風水水池位置示意圖(屬相為虎與屬相為蛇婚配怎樣)

怎樣在院子右邊建水池?如圖。望風水師傅回答!!謝瞭

陽宅風水中屋前的池塘稱為風水池，風水池的形狀對傢宅的吉兇有至關重要的作用與影響，池塘在屋前或屋後，其距離形狀作用與影響著傢宅的吉兇。尤其在左右前方各有一池塘，那就是“龍 、虎腳上池，淫亂定無凝”，此形煞則主淫亂也。而屋前後各有一池塘，亦是極兇的，傢宅後面有池指破財，有財也破盡。有古訣曰：“前塘及後塘，兒孫定少亡”。風水池的形狀不一，有凹凸，或形為葫蘆，或一大一小而又相連，不隻主病災且克男主人。訣曰：上塘連下塘，寡婦守空房，大塘連小塘，疾病 不離床。二塘或三塘相連的，又稱白虎池，主哭汪汪，主有悲慘事故發生，損折男丁連綿不斷。判斷風水池的吉兇隻有看：風水池能否為傢宅所用，若有益於傢宅則吉，另外，來水要明，去水則宜暗，這是指錢財應取之明清楚明白白，錢財廣聚，又能旺財，也即去水要暗。如上述池塘的各種形煞，也確實很兇的。如何的塘才算好呢？在堪輿風水理論中，水貴彎曲有情，忌水的直射沖擊，假如不講距離，隻論形狀的話，較好的是半月形池塘，屋前有此塘則主錢谷豐盈，古訣曰：片錢半月塘，財谷百千倉，黃泉破軍上，小兒落水亡。最有利的風水池形如方硯池，訣曰：前塘似硯池，子孫登高第，塘清猶如鏡，貴生聰明子。但無論怎樣，池或塘的形狀和方位皆要講究方能獲吉。傢宅前面的風水池若為帶狀的稱為玉帶，指既能旺財又能升官，花開富貴也。故不要為瞭氣派或好看，亂建池塘，註意和提防水池的方位要選擇對，動工的日子要找人結合八字擇好日子，還要要保持水質，不要搞成污水或死水不利於財氣。根據最科學的風水學而言，池子應該建在正東邊或者東南邊。東方是震宮，屬木，東南方位是巽宮，也屬木，也屬木，有水生木，大吉。南邊和西邊，西北邊是玩玩不可建的。你此刻建在東北，也不是不錯的位置。東北方位是艮宮，屬土，是傢中小男孩子的位置，被水反克，對於他們不好，離傢宅越近，對小男孩子的不利就越大。可以在水池邊種植開大紅花的植物，形成水生木，木生火，火生土的有序循環。多在水池四周放置紅色的物品，如池子靠近廚房，會和廚房造成水火相克，最好建到東南方。你這就一副鉛筆畫，看不出任何東西；周邊環境也沒說清楚，沒法判斷；你提的問題也含糊不清，無法回答更加的多。

我想在庭院中砌個風水小水池，請問大師在哪個位置好

門前左畔有池塘，代代為官進田莊。 

門前右畔有池塘，代代換妻損妾房。 

兩邊池塘中間路，自吊離鄉少年亡。 

門前池塘似鬥圓，興傢主多積銀錢。 

池塘若然有三角，男女反目多隔角。 

三口池塘蓮花狀，富貴人丁官祿旺。 

對門有獨間，寡母在廳堂。 

三樹四樹大門迎，富貴有名聲。

廚房水池風水位置要註意和提防什麼

爐灶1。爐灶的擺放擺列位置不能正對神位。這種佈陣與佈局，象征著不尊敬神靈和祖先是大忌。會嚴重的作用與影響到傢人的健康，甚至會有血光之災等不利的事情。2。爐灶背靠實墻。爐灶背靠實墻，象征著背後有“靠山”。出門有貴人相助，反兇化吉、猛虎添翼。對傢人的運程和健康有很大的幫忙。3。爐灶的最佳最有利位置是在廚房入口的對角位。由於這個位置陰氣較重，可Yi經過爐灶來壓制。4。爐灶是廚房中“火”最旺的地方，所以爐灶不適宜與冰箱相鄰。由於冰箱五行屬水，水火不容。容易產生傢庭矛盾，阻礙傢人的運勢與運氣發展，破壞瞭廚房的整體風水佈陣與佈局，得不償失。風水水池1。風水水池不能與爐灶相鄰對沖。因為兩者五行相克，象征著水火一線主兇。會給傢人帶來災難、不利於傢人的運勢與運氣。2。可Yi經過本人的命相在選擇風水水池的最佳最有利位置。例如：“陽命火相人”喜西南、東北、正西方，那麼風水水池放在西南、東北、正西方向，就是風水水池的最佳最有利位置，會給傢人帶來好運。3。風水水池不適宜設在廚房中間，由於廚房的中心火氣很旺，這樣容易致使傢庭不合。

怎樣安排庭院水池的風水

關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這幾個地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要註意和提防安全，“房前屋後塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負面。這裡關於聚財的講法是相對不定虛詞，但關於安全的講法是實質性的實詞，是直接必須面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范圍，在堪輿風水的實際運用和操作中，道路和水、財之寓意等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告知人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。

如：有人問及，我是做陶的，想在鋪子裡面弄一個水池假山，方向是門西背東，寬3、6米，長7米。好多人說這樣做風水不好，糾結吖，求解？——回答是：水池假山，對制陶作用和意義不大，最好不做水池假山。假如真是心癢癢地心想非做不可，註意和提防安全至關重要。

又如：戉山辰兼乾巽的陽宅在什麼方向建水池最好?——回答是：飲用水池，建於來水、用水、排水方便的位置。娛樂性水池最好別，水池的核心風水問題是安全問題，註意和提防安全、安全措施得力是正理。

又如：農村屋門口有魚池合風水嗎？——回答是：要特別註意和提防安全。無用、沒有特別經濟利益和目的，觀賞性為主的魚池最好別。吉祥的希望不大，兇惡事件不可預計存在。

又如：客廳做魚池。我傢客廳60來個平方，樓梯底下做瞭個魚池，不知好還是不好？急！希望有大師幫忙回答，謝謝 ！——回答是：房屋是為居住而修建。養魚，自然環境下更適合。假如沒有特別的經濟營利含義，傢裡養魚為：目的不明，用事不清。類似於葉公好龍。

又如：傢中挖漁坑已成，有人說不祥。有解法嗎？必須回填嗎？——回答是：這是一個安全常識問題，不存在其它解法的事。房前屋後有塘，安全危害不是個例，假如僅僅是為瞭休閑觀賞和所謂美化環境，可以不要水塘，假如是為瞭特定的經濟、商業目的，安全措施要有保證。

辦公室在二樓，打算做個開放式辦公，在中間想做個地池養幾條錦鯉行嗎？本人五行屬水 ？——辦公場所，專心辦公即可，一切與辦公無關的設施都可以免除節儉不要，符合《易經》“大道至簡”的本質金科玉律；大道至簡的核心是：一、去除一切無關的繁文縟節；二、節儉一切無關的耗費。辦公場所設一個魚池，類似於《老貓和小貓釣魚》，有三心二意之嫌。室內室外，最好不設池塘，有安全隱患；洗臉盆中翻瞭船，好象是編排的廢話，其實也就是說是提醒告知人們要註意和提防安全。在辦公室裡，拿一個小缸、小缽放在安全的地方，養幾條魚看一看也有多餘之嫌，設魚池就更沒必要瞭。

房屋坐北朝南，大門朝東，東邊有路，南邊有路，西邊是河，風水怎樣？——-風水歷來是將道路和水道作財看，事實是：交通發達，水路暢通的地段，明顯富有。你的描述兩面有路，一面有河流，應是錢財廣聚之地。

房子被路包成一個圈，風水怎麼樣?——寓意：四通八達，路路相通。像征人事：路路通，轉機快，變化多，門路廣。風水歷來將道路看成“水”，看成“財”；被路包圍，也就是四面有“財”，被“財”包圍。

門前有井的風水？——註意和提防安全和安全措施要有力兩件事要做好是正理。

方形池塘有還是沒有風水忌諱與禁忌？——回答是：靠近房子的池塘風水忌諱與禁忌就是安全問題，註意和提防安全，安全防范措施有保證是正理。

農村院子大門有口井填瞭還作用與影響風氺嗎？——回答是：深井的問題，著重是安全問題，填埋後，消除掉瞭安全隱患，就不會作用與影響風水瞭。

大門前東面有口井用金蟾壓上可以嗎？——有井為“活龍之地”，無井的地方，有時是“死龍之地”。所以對井不要太忌諱與禁忌，著重是註意和提防安全和用水衛生二個問題。

我想在傢建一個魚缸 。我傢是一樓 ，恰巧是樓房最邊上的房屋 ，屋子外邊就是小區綠地， 等於是樓的地基處。固然是一樓， 但是有地下室 ，我算瞭算魚缸的重量 ，大約在3噸左右 ，可以建造嗎 ？我之前咨詢瞭很多人 ，他們說一樓的樓板是加厚的 ，鋼筋也是加粗的 ，不知道可以不可以？——回答是：著重是安全問題。假如沒有特別的商業經營目的，僅僅是為瞭興趣、心賞、取樂，不認為建造大魚缸就特別適合。假如特別興趣觀賞魚類，建議弄一個小缸、小罐放一兩條小魚看一看就能夠瞭。有商業經營目的，另當別論，安全防范措施要有保證。

裝一噸水的魚缸高層居室7字擺放擺列地面能承受嗎？——假如沒有特別商業目的，僅僅是樂趣，不要擺放擺列魚缸，也不要擺放擺列那麼大的魚缸於高樓。那麼大的魚缸，擺放擺列傢裡，完全反常，不合常理。那是真正有“煞”，容易犯“煞”的物品。《司馬光砸缸》的故事從實際條件下仍然有教育和啟發意義。依宋代的陶瓷燒結水平，大缸最大、最或許也就是能裝七八挑水，大概四分之一噸左右！故事固然是贊美司馬光的聰慧與機敏，但從風水角度思考，一個缸加幾挑水，就潛藏著真實意義上的“煞”。農村人土俗話：“洗臉盆中淹死人”並不是找不到事實依據。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。

怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。

何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。

養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即出現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭網絡式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的心身健全，也就是植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要註意和提防的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不相同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。

又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，也就是房子的使用壽命。

陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不也許會妨礙風水，是有益於風水。

用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。

規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。

對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也其實是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。

必須：一、是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，必須是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。

傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。

實用：打比方說窗戶隻能在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：一、方便出入。二、依據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：

為瞭不傷害失敗、受災的當事人的面子心，為瞭不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的當事人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也能夠起到一定層度的對某種心理釋懷的效果，但從風水學發展的角度論，具有非常大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，致使風水學的後果總是失敗。

為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一方面思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。

由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我傢祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。

如果想真正懂得何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千裡無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的畢生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有很多“煞”的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種習俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，是有現實實際案例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和平時生活常識去思考和解釋更合理

1982年陰歷12月6日是哪個星座

星座是按陽歷（新歷，公歷）生日劃分的，陽歷是1983年1月19日，星座是魔羯座

白羊座 ( 03/21 - 04/20 )

金牛座 ( 04/21 - 05/20)

雙子座 ( 05/21 - 06/21)

巨蟹座 ( 06/22- 07/22)

獅子座 ( 07/23 - 08/22)

處女座 ( 08/23 - 09/22)

天秤座 ( 09/23 - 10/23)

天蠍座 ( 10/24 - 11/22)

射手座 ( 11/23 - 12/21)

魔羯座 ( 12/22 - 01/19)

水瓶座 ( 01/ 20- 02/18)

雙魚座 ( 02/19- 03/20)

1987年農歷臘月初6是哪個星座?

依照天蠍座來說，是想念前女朋友