易經的智力目錄易經智慧五行(易經精髓的8個字)
易經的全部解釋
作者
周易》是我國最早的一部哲學著作，在中國古代思想史上占有重要地位，它不但對先秦諸子百傢產生過巨大作用與影響，並且在整個封建社會裡，凡是有功名的學者，無不研究過它並得它的啟示。不過，《周易》這部煌煌巨著的作者是誰呢？這是數千年來人們爭論不休的謎題。
《周易》三聖說的人認為，《周易》中《易經》與《經傳》兩部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。
以伏羲作《易經》本身為證，其《系辭下》自稱庖牲氏王天下，仰觀俯傢，始作八卦。《史記一·太史公自序》也說：伏羲純厚，作易八卦”。在《曰者列傳》中則進一闡明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本紀》則記錄載入：“西伯蓋即位五十年。其囚前裡，蓋益易之八卦為六十四卦”。
《孔子世傢》卻抬出孔聖人說：“孔子晚而喜易，序彖，象，說卦，文言”。《仲尼弟子列傳》則進一步佐證曰：“孔子傳易於瞿”。
繼承和拓展這種論調的是馬融和陸續，他們認為文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼，這是定論。隻是他們把傳說中的伏羲剔除瞭。與其稍有不同的是朱熹，他覺得《易經》裡面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在讀易的時刻，必須把這三自個的易區別對待，不能混為一談。
孔說與非孔說。持這種論調的人，長期以來，圍繞著《周易》到底是孔說還是非孔說這一問題爭論時間最長且十分激烈。一派認定，一部《周易》非孔子他人莫屬；另一派則斷言：《周易》與孔子毫不相幹。
這種爭論追溯於漢代。依據《周禮》記錄載入，周初，《易經》有三種本子，一名曰《連山》，二名稱《歸藏》，三名為《周易》。前兩種在漢代已經失傳，隻有《周易》在老百姓中流傳。漢武帝時，曾設置以調易》為首的五經學館，一些“五經”博士用那個時候通行的隸書重新整理撰寫經書，使得新版《周易》在社會上廣為傳播。這在那個時候“罷黜百傢，獨尊儒術”的背景下，孔門傳人認定《易經》為孔聖人所著是有其特定歷史條件的。所以，皆在此書中冠以“子曰”字樣。這一派其實就是後人所稱的“今文學傢”。
不過，以先秦時代留下的篆書書寫的經本為正宗經典的“古文學傢”，他們則認為，《易經》居首的五經皆周舊典，一是先王留傳下來的典章制度的匯編，孔子未出，何以作經？宋代著名文學傢歐陽修撰寫《易意子問》，文中說。，《易經》中的《文言》、《系辭》《雜卦》等篇與孔子根本毫無關系。清代學者龔自珍則進一步論說：“仲尼未生，先有六經，仲尼既生，自明不作”。
近代以來，這種爭論愈演愈烈。堅持孔說“今文學傢”看法的學者皮錫瑞認定：“一當知經為孔子所定，孔子以前的時候不得有經；二當知漢初會古未遠，以為孔子作經說必有據”。康有為更是一錘定音：“凡‘六經’皆孔子所作，昔人言孔子刪述者，誤也”。康聖人連孔子是《周易》的合著都概沒有承認。
持非孔說的古文學傢也不甘示弱，以錢玄同為旗幟，奮起反擊，他精心考據，層層批駁，結論說：“孔丘無刪或制作‘六經’之事。”針鋒相對沒有絲毫調和的餘地。
郭沫若先生在這場爭論中，獨樹一幟。他覺得，孔子不僅不是《周易》的作者，而且連讀也沒有讀過《周易》。他說，《論語》中關於孔子“五十以學易”的話，魯語“易”字也作“亦”，不足為信；而《周易》中數次出現的“子曰”非孔子而為荀子。由此郭先生推斷《周易》大多出於荀子門人之手，並認為《周易》或許是戰國前楚人馯臂弓匯編成冊的。
此外，還有些學者依據《周易》的思想觀念來爭論《周易》作者。馮友蘭先生著文說，《周易》與《論語》的哲學看法完全不同，從而否定《周易》為孔子所作。蘇淵雷教授則認為，馮先生的論說，就事論事，綜觀兩部著作就不難看出《周易》與《論語》的思想如出一轍，因此很難說孔說派的論點沒有道理，1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中就記錄載入瞭孔子與弟子研討易經的情形。
非孔說的學者仍不同意孔說學者的建議。黃永年先生認為《周易》屬既非文又非史也非哲的一類雜著，其作者誠如顧頡剛先生所說：“著作人無考，當出於那時掌卜筮的官”。他還說，“十翼講點哲理，可算哲，上下經則本是蓍占用的卦辭、爻辭，嚴格地講已涉及民間風俗學而並 不是全是哲，當然更是萬萬不可以算文史”。結論是《周易》非一人之作。李鏡池同意這一看法，他說：“《易經》卦，爻辭是編纂而成的”，“或許是周王室的一位太卜與筮人”。《易經》的作者“不是一個人，姓名不可考”。宮哲兵的看法與上述觀點大致相同，他用邏輯鉆石的方法，從其傳授路線和發展過程剖析，認為《周易》是以鄒魯文化和荊楚文化為背景，同時承受三晉與燕齊文化的乳汁，是晚周各思想的匯流與結晶。
內容簡單介紹
《易經的智力(傳部)》內容簡單介紹：《易經》，亦名《周易》。全書分為經文和傳文兩部分——相傳八千午前的伏羲創造瞭八卦和六十四卦；公元前1000年左右，周文王重新演繹六十四卦卦序，匯集歷代口頭流傳的卦辭、爻辭，用文字記錄下來_這便是《易經》的經文部分。400多年後，孔子解釋和贊頌經文的文字，形成瞭《易經》的傳文部分。
目錄
卷苜語
引子
系辭傳?上
第1章
第2章
第3章
第4章
第5章
第6章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
系辭傳·下
第1章
第2章
第3章
第4章
第5章
第6章
第七章
第八章
第九章
說卦傳
第1章
第2章
第3章
第4章
第5章
第6章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
匯總
序卦傳
雜卦傳
全文譯文
第1講 乾卦
乾卦象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。
1。天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。
2。天能使萬物流佈成形，無不亨通，稱為"亨"。
3。天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"
4。天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。
也就是說，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被叫作乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自強不息。
意譯：天的運行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用。
意譯：龍潛在水中，暫時無法發揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。
意譯：初期階段，應暫行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的意圖。
九二，見龍在田，利見大人。
意譯：龍出此刻田間，能夠起到好作用的大德大才之人出現。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。
意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，固然面臨危險也無禍害。
九四，或躍在淵，無咎。
意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。
九五，飛龍在天，利見大人。
意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。
九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。
上九，亢龍有悔。
意譯：龍高飛到瞭極點，必有過悔。
用九，見群龍無首，吉。
意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。
常用占斷用語：
1。亨：通達，順利。
2。利：有利，適宜。
3。吝：遺憾，麻煩，艱難。
4。厲：危險。
5。悔：憂慮，困厄。
6。咎：過錯。
第2講 坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
意譯：元始，亨通，利於雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，假如爭先前行會迷入歧途；假如隨從人後，將會有人出來作主，有利。向西南走會獲得朋友，向東北走會失去朋友，這時安於堅持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道。）
坤卦以柔順的雌馬為象征，堅持柔順手是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。
初六，履霜，堅冰至。
譯：踩著微霜，知道堅冰快要顯現瞭。
六二，直方大，不習無不利。
譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用"修習"，也能成功。"無為而無不為"。
六三，含章可貞。或從王事，無成有終。
譯：包含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最後才會有結果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，無咎無譽。
譯：紮緊囊口，免遭危害，也不求贊譽。
六五，黃裳，元吉。
譯：穿黃色裙裳，大吉。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
譯：龍在原野上爭鬥，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的代表象征物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。
用六，利永貞。
譯：永久堅持正道，以陰返陽為終結。
第3講 屯卦
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
譯：亨通，利於堅守正道，不適宜有所前進，利於建立諸侯。（攸：所。）
屯卦意為"初生"，象征萬物始生狀態。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱難也隨之產生。在艱險中變動，如能夠用心堅持正道是極其亨通的。烏雲與雷聲混雜，大雨將至，象征"初生"狀態。
初九，磐桓，利居貞，利建候。
譯：徘徊不前，利守正而居，利於建立諸侯。初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下。在危險、風險面前，徘徊思考是正確的。
六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。邅如，難行不進貌。班如：紛紛而來狀。
譯：創始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過瞭十年才結婚。（字：許嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之應的力量，一陰一陽，關系密切。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
譯：追逐野鹿沒有虞的引導，隻能盲目跟著獵物跑，君子丟棄不逐，繼續追趕會帶來遺憾。
六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。前往應婚，吉。
九五：屯，其膏。小貞吉，大貞兇。（膏：恩譯。）
譯：艱難創業時，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即便守正道亦有兇險。
上六，乘馬班如，滋血漣如。
譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。
屯卦強調萬事創始時期的艱難危險，不要輕舉妄動，要善於積聚力量。
第4講 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。初次請問應該回答，對同一問題再三地濫問，那是對先生的褻瀆，就不再回答。利於守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智力應該表此刻品德修養上。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。
譯：啟發蒙昧，施加懲罰手段是有益的，讓人免犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具。說：脫。
九二，包蒙吉，納婦吉。子克傢。
譯：包容蒙昧，吉；容納昏暗，吉。兒輩能治傢。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
譯：不要娶如此的女子，見到不缺錢的男子，就失身子，娶她為老婆是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
譯：困在蒙昧之中，這是憾事。
六五，童蒙，吉。
譯：童子蒙昧，吉。
九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的代表象征，六五以"童蒙"身處，是好學，"君子"的代表象征。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
譯：以猛擊來啟發蒙昧，過於暴烈是不利的。嚴防其為非作歹是有益的。
《易經》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發。在施教方式上，一般說來是主張寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲。
第5講 需卦
需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。
譯：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。3140
譯：雲氣上升到天空，象征等待，君子因此飲食娛樂。
初九，需於郊，利用恒，無咎。
譯：在郊外等待，利於保持恒心，這樣不可能有過錯。
九二，需於沙，小有言，終吉。
譯：在沙灘上等待，有些區區的言語中傷，最終是吉祥的。
九三，需於泥，致寇至。
譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來。"寇"是危害的代表象征，九三靠近於水，瀕臨於險瞭。不過畢竟沒有直接陷入水中，災禍危險仍然在外面。假如自我去招致，那是咎由自取。
六四，需於血，出自穴。
譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險陷之所。
九五，需於酒食，貞吉。
譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入於穴。有不速之客三人來，敬之終吉。
譯：落進陷穴。有不請而至的三個客人來，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在險外，不輕進；在險中，靜守待援。處險的基本態度是沉著，等待。
第6講 訟卦
訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人。；不利涉大川。
譯：誠實，克制，警惕。中途停止是吉祥的，爭訟究竟有兇險。利於出現大人。有害於涉越大河。（窒：堵塞。見：出現。）
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。
譯：陽剛居上，坎險在下，陰險又剛健，就會與人爭訟。
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
譯：天向西轉，水向東流，違背運行。產生爭訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始。
初六，不永所事，小有言，終吉。
譯：不長時間糾纏爭執之事，略有言語磨擦，最終是吉祥的。（永：長）
九二，不能勝訟，趕快回傢，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災。克：勝。逋：逃亡。眚：災禍。
六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險，終將吉祥。輔助君王的事業，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險。
九四，不克訟，復即命，渝安貞，吉。
譯：不能勝訟，回心轉意而歸向正理，改變態度而安守正道，可獲吉祥。復：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。
九五，訟，元吉。
譯：能夠決斷爭訟，大吉。
上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之。
譯：或許會獲得賞賜佩帶，也必然在一日之中三次被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。
整個訟卦提示：謙讓息訟是有利的。
第七講 師卦
師：貞，丈人言，無咎。
譯：師卦象征軍隊，守持正道，以賢明長者為統帥，無災禍。
《象》曰：地中有水，師。君子以客民畜眾。
譯：地中聚藏水，象征民眾。兵藏於民中。君子因此註意和提防蓄民眾。
初六，師出以律，否臧兇。
譯：軍隊出動要用紀律來管束，軍紀不良必有兇險。否臧：不善。
九二，在師，中吉無咎，王三錫命。
譯：統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災禍。君王數次賜命嘉獎。
六三，師或輿屍，兇。
譯：軍隊也許會載屍而歸，兇險。
六四，師左次，無咎。
譯：軍隊撤退駐守，沒有災禍。左次：撤退。
六五，田有禽，利執言，無咎，大兒子帥師，弟子輿屍，貞兇。
譯：田地有禽獸，捕捉是有益的。沒有災禍。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載屍敗歸。守持正道可以防兇。
上六，大君有命，開國承傢。小人勿用。
譯：國君頒發命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。小人切記不可以用。開國：冊封新的諸侯。承傢：封為大夫使之承傢繼業。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
譯：國君頒發命令，是為瞭評定功勛。小人切記不可重用，由於重用小人必然使國傢發生動亂。
師卦，可稱為古時候兵法的總綱。兵者，兇多吉少，用兵當慎之又慎。
第八講 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不寧方來，後夫兇。
譯：比卦象征親附，吉。要經過考慮觀察再俾決定，有尊長之德，可以長時間不變，能堅守正道，無災。不安順的邦國也來親附瞭，後來者危險。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
譯：地上有水，象征親附。先代君王因此卦建萬國，親近諸侯。
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。
譯：心懷誠信地親附，沒有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
譯：有開始階段的親附，會有意外的吉祥。
六二，比之自內，貞吉。
譯：從內部親附，堅持正道必獲吉祥。
六三，比之匪人。
譯：想親附而得不到其人。（匪：非）
六四，外比之，貞吉。
譯：在外部親附，堅持正道可獲吉祥。
九五，顯心。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
譯：光明正大的親比是吉祥的，因為九五處正中，舍棄違逆者，容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別勸誡。吉祥。
上六，比之無首，兇。
譯：比附於人而沒有良好的開端，兇險。
比卦指出：不論是親附於人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信，充分有利條件，得到吉祥的最終，做任何事業都需要合作，必須協調好人際關系。
第九講 小畜卦
小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
譯：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃雲密佈，卻不降雨。
《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
譯：風流行於天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。（懿： 蓄養美德）
初九，復自道，何其咎？吉。
譯：返回於本位，會有啥害處呢？吉祥。
九二，牽復，吉。
譯：被牽連而返回本位，吉祥。
九三，輿說輻，夫妻反目。；
譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說：脫）
六4。有孚，血去惕出，無咎。
譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不可能有過失。九五，有孚攣如，富用其鄰。
譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，並且推廣作用與影響到它的近鄰。（攣如：結合緊密。）
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征兇。
譯：密雲已經降雨，陽氣已被畜止，高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險，要像月亮將圓而但是盈。此時，君子假如繼續前進，將有災禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。征：前進。
小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"隻可以在適宜的限度內發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的平穩安定統一。
第十講 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
譯：履卦象征行走。跟在老虎尾巴後面行走，老虎卻不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往無咎。
譯：以質樸的態度行事，繼續前進必無過錯。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
譯：漫步在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。
譯：恬淡人生，緊守正道，沒有幹擾自己的內心世界。
六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇。武人為於大君。
譯：獨眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬，有兇險。這是一介武夫，隻能郊力於大人君主。眇：一隻眼盲。
九四，履虎尾，愬愬終吉。
譯：跟在老虎後面行走，保持畏懼謹慎，吉。
九五，夬履，貞厲。
譯：果斷地辦事，守正道以防危險。（夬：決）
上九，視履考祥，其旋元吉。
譯：回顧行動的歷程，考察吉兇的預兆，自己省悟，大吉。祥：吉兇的預兆，旋：轉身。
履卦強調慎行防危的行為哲學。
跪求曾仕強教授主講的《易經的智力》全集(1--150集)視頻免費下載地 。。。
這裡有更新到144集的易經智慧 其他別的視頻亦有 總共 100多G 所需的用電腦百度網盤下載
鏈接：點擊鏈接獲取 提取碼：fjd3
144集易經智慧
圖解易經的智力的圖書目錄
《易經》中“卦”的智力 1-2
《易經》中“爻”的智力 3-4
人類智慧的根源——《易經》 5-7
易學人物繼承表 8-10
宇宙在手萬法由心 12
本書目錄導讀 22 《易經》的源頭、作用與影響及基礎
第一節易學源流淺說：集上古文明之大成 26
第二節天幹與地支：古歷法的符號系統 30
第三節河圖與洛書：宇宙魔方 40
第四節無極與太極：世界萬物之源 43
第五節兩儀：處處有陰陽 46
第六節四象與五行：天地四季與五種物質 47
第7節八經卦：世界最初形成的八大元素 52
第8節六十四卦：易學最深奧的部分 64
第9節八卦納甲與納支：卦爻配幹支 71
第一0節六十四卦與24節氣：象征節氣與卦爻 77
第一1節60甲子：奇異的紀時方法 85
第一2節關於卦爻的一些術語：承、乘、比、應，錯、綜、復、雜 88
第一3節《易經》中的象：八經卦的物象 94
第一4節《易經》中的數：精細而完備的數字系統 97
第一5節《易經》中的理：博大精深的哲學體系 99
第一6節《易經》中的占：奇妙的占斷術 100 世間萬物運行的哲理
第一節卦一 乾潛龍在淵的智力 116
第二節卦二 坤厚德載物的智力 139
第三節卦三 屯建功立業的智力 148
第四節卦四 蒙教導啟蒙的智力 156
第五節卦五 需努力不懈的智力 162
第六節卦六 訟解決爭端的智力 165
第7節卦七 師帶兵打仗的智力 175
第8節卦八 比交朋擇友的智力 181
第9節卦九 小畜積德行善的智力 187
第一0節卦十 履獨善其身的智力 194
第一1節卦十一 泰小往大來的智力 200
第一2節卦十二 否大往小來的智力 208
第一3節卦十三 同人同人於野的智力 215
第一4節卦十四 大有自天佑之的智力 222
第一5節卦十五 謙卑以自牧的智力 229
第一6節卦十六 豫歡愉和樂的智力 236
第一7節卦十七 隨隨緣不變的智力 二十四3
第一8節卦十八 盅改革創新的智力 250
第一9節卦十九 臨居安思危的智力 257
第二0節卦二十 觀觀民設教的智力 264
第二1節卦二十一 噬嗑賞罰分明的智力 271
第二2節卦二十二 賁曲則有情的智力 277
第二3節卦二十三 剝防微杜漸的智力 283
第二4節卦24 復休養生息的智力 289
第二5節卦二十五 無妄天雷無妄的智力 295
第二6節卦二十六 大畜日新其德的智力 301
第二7節卦二十七 頤自求口實的智力 307
第二8節卦二十八 大過遁世無悶的智力 313
第二9節卦二十九 坎習坎行險的智力 319
第三0節卦三十 離日月麗天的智力 325 社會人生發展的哲理
第一節卦三十一 咸夫唱婦隨的智力 332
第二節卦三十二 恒立不易方的智力 338
第三節卦三十三 遁不惡而嚴的智力 344
第四節卦三十四 大壯非禮勿履的智力 350
第五節卦三十五 晉失得勿恤的智力 356
第六節卦三十六 明夷箕子之貞的智力 362
第7節卦三十七 傢人賢妻良母的智力 368
第8節卦三十八 睽感化惡人的智力 374
第9節卦三十九 蹇反身修德的智力 380
第一0節卦四十 解赦過宥罪的智力 386
第一1節卦四十一 損懲忿窒欲的智力 392
第一2節卦四十二 益見善則遷的智力 398
第一3節卦四十三 施祿及下的智力 404
第一4節卦四十四 品物咸章的智力 410
第一5節卦四十五 萃觀其所聚的智力 416
第一6節卦四十六 升步步高升的智力 422
第一7節卦四十七 困困境求通的智力 428
第一8節卦四十八 井求賢若渴的智力 434
第一9節卦四十九 革順天應人的智力 440
第二0節卦五十 鼎穩重圖變的智力 446
第二1節卦五十一 震臨危不亂的智力 452
第二2節卦五十二 艮動靜得宜的智力 460
第二3節卦五十三 漸循序漸進的智力 464
第二4節卦五十四 歸妹成傢立業的智力 470
第二5節卦五十五 豐盛衰無常的智力 476
第二6節卦五十六 旅明慎用刑的智力 482
第二7節卦五十七 巽謙遜受益的智力 488
第二8節卦五十八 兌朋友講習的智力 494
第二9節卦五十九 渙拯救渙散的智力 500
第三0節卦六十 節適當節制的智力 506
第三1節卦六十一 中孚誠信立身的智力 512
第三2節卦六十二 小過行動有度的智力 518
第三3節卦六十三 既濟功成身退的智力 5二十四
第三4節卦六十四 未濟成功在望的智力 530
……
易經讀後感5篇精選范文
《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。下面來給大夥帶來一些關於易經 讀後感 ，希望能夠幫到你。
讀易經心得1
《易經·乾卦》開篇就論：“天行健，君子自強不息。”其意思為天道循環，君子應當像天道一樣循環往復，自立自強，奮鬥不息。這其中也既指出瞭做人的道理，也道出瞭企業發展的本質。
我生長於中原大地，伏羲發明先天八卦的地方就是我成長的故鄉。我記得每一年的農歷二月二到三月三是此處的淮陽太昊陵廟會，每一天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭祀禮拜和逛廟會。當時的我看見瞭太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時，俺就懵懵懂懂接觸到瞭先天八卦，大大傢常講先天八卦是先天之源，萬物之本;之後俺隨著知識水平的提高，慢慢接觸到瞭後天八卦、河圖洛書以及各式版本的易經。
高中時讀過父親書櫃裡《周易》，感覺它就是一本算卦的書，全書就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來非常難。大學時讀過圖書館裡的《易經》、《白話周易》、《周易全解》，又清楚明白瞭它是對六十四卦中每一爻的註解解讀，感覺《易經》非常全面，包羅萬象。在工作之後，自己在書店、朋友傢讀過《易經的智力》、《知行合一》，感覺又不一樣瞭，在六十四卦中每卦皆有一個名稱，緊接著是卦辭，卦辭是解釋每一卦總之寓意的。卦辭的語言比較深奧，但並不玄乎，由於卦辭中記錄的是那個時候人們關心的大事。古代人們關心的事情和此刻人不完全相同，那時既沒有股市漲落的憂患，也沒有 畢業 求職的苦惱，他們最關心的事大約一是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個方位進軍合適等;二是行旅的事情，出門吉利嗎、往哪個方位走安全等;三是祭祀的。事情，祭祀某個鬼神有還是沒有用、選擇什麼日子獻上祭祀物品等;四是愛情婚姻的事情，與某氏族的人通婚好還是不好、什麼日子是好運的日子等。所以我看《易經》裡的卦辭，大都都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦大體上展現一個主題思想，蘊含瞭富饒的生活 經驗 、人生智慧、憂患意識和 理性思維 因素，對俺們今天仍然具有重要的啟發意義。因此，我真真正正清楚明白瞭“易道廣大，無所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而然而，曲成萬物而不遺”。
三次通讀之後，最終的感悟太多，似乎用語言文字表達不出來，以下是俺的具體感悟：
易學那麼是中國 文化 的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。瞭解易經、易圖、易學，有助於我們掌握易學思維的基本 方法 ，有助於瞭解中國文化的結構和中華文明傳承的脈絡，有助於我們剖析成功、面對失敗，有助於我們的活法、事業和人生規劃，有助於我們認識歷史、剖析未來、把握今天。 同樣，易學在 企業管理 中亦有很大的積極作用。
《易經》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也恰巧是企業管理理論發展的基本方向，又是中國管理哲學的核心。於是，值得我們註重和重視和研究。
一 萬事簡易——簡單如一
簡單管理是管剪發展的方向。治理的制度化、規范化、標準化、資訊化、普及化，是“簡易”的路徑。隻有瞭解企業組織的結構、規律，才有可能實現“簡單化”。
二 萬事不易——不變應萬變
任何事物皆有一定的生命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的，構成其有機生命的基本規律是相對不變的。總之探索社會基本成員，包括城市、政黨、、企業、團隊、產業、市場等所有組織系統，構成其生命系統的構和規律，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數學模型，為研究系統組織結構和規律提供瞭科學的論理根據。
三 萬事變易——蒸蒸日上
不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。變化就是變易，“變易”是易經鉆石的主要內容，《易經》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發展、變化的基本規律。《易經》以“全息”、“系統”、“變易”的哲學觀和獨一無二的符號系統，為俺們提供瞭“變易”的類數學模型;為俺們研究企業、團隊等組織系統的生命周期，怎樣更好地把握變革管理，提供瞭科學的路徑。
《易經·乾卦》開篇就論：“天行健，君子自強不息。”其意思為天道循環，君子應當像天道一樣循環往復，自立自強，奮鬥不息。這其中也既指出瞭做人的道理，也道出瞭企業發展的本質。
作為人應當自強自立，既要進步又要學會進步，在進步中掌握規律以最友好的狀態，借助外力去達到完美的結果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，此處的勿用不是沒有用，而要怎樣用，它勸誡人們掌握正確的方式方法，把握最友好的時機才是最要緊的。
作為企業的發展道理相同，經過對企業架構的剖析，確立管理模式，合理統籌員工。尤其是在一個企業的初期，對於自己一身能力的評估以及未來趨勢的把握也是非常重要的，要學會“潛龍勿用”，那個時候機成熟後才會“飛龍在天”宏圖大展。
易即變革，易即創新，易即發展，易即和諧，大道自然。通過研習易學，俺們是可以在繼承和回歸易學思想和文化守舊的基礎上，整合和沖破西方辯證思維、系統思維、 邏輯思維 、科學思維、哲學思維的歷史局限和知識缺陷，建立起更符合人性倫理、社會發展和生命運動的自然本源的易學思維、管理模式，進而探索自然管理金科玉律，解析企業組織，建立全息的創新管理體系，為企業的戰略決策、組織變革、創新管理、危機危難管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的論理平臺，為企業、等各類社會組織的成長、創新和發展，提供簡單易行、科學實用的組織診斷和管理模型，為全面建設創新型社會、和諧社會提供基本的戰略管理工具。
讀易經心得2
《 易經 》是我國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的源泉，是中國最古老的占卜術原著，對中國文化產生瞭巨大無比的作用與影響。
由伏羲氏與周文王依據《河圖》、《洛書》演繹並加以 匯總 概括而來，是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。從根本上而言，占卜術是關於對未來事態的發展進行預測推算的手段，而《易經》便是匯總這幾個預測推算規律的論理寶典。
我們近代的world世界觀和認識論方法主要源於西方。數理化是現代科學賴以活著的'基礎，是科學表達事物之間相互之關聯聯系的主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理說明作用，用化學展現變化，並從規律和根本上得到重復性的驗證。這種方式其實就是抽象的，也是直觀的。而這種推導方式亦有有限性，就是將事物越分越細，就好像把整個科學歸結為一片森林，緊接著細分為樹木，再分為細胞、分子、原子等等，以至於在觀察某件事物時，隻看見瞭點而不能看見面一樣。而我國易經的推理方法是歸類推理。打比方說：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五味為酸，五行是木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇;形狀為長，為動等等，這幾個皆有類比性。如此便能找到事物的普遍聯系。
學好易經first of all要理解它的world世界觀和方法論，正如古代人們所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。希望廣大的易學 愛好 者，能通過瞭解《易經》世界觀和方法論這把鑰匙，打開這座偉大的哲學之門。
大都人感覺《易經》晦澀難懂，而不掌握其入門要領，一 生都很難開竅，即便能倒背如流也是枉然，這和學歷、智商的高低沒直接關系，而是需要人生歷練和悟性。有句老話：熟讀私書十年，不如明師一點。易有簡易、變易、不易三層意識。簡易就是說《易經》是經書中較為容易學習的一門理論，古時候的時刻，簡單到無需文字解說即可運用。而為啥到今天許多人接受過高等 教導 都不能解讀這本奇書呢?作為先知先覺者，為啟迪大眾，特將 學習心得 供奉於此，若得此易學法門點化，一日即可打開此方便之門。
學習易經的要點：
1、first of all須明確《易經》是一本占卦的工具書，不適宜像面對哲學和歷史書籍樣全文通讀，至多看看目錄、讀讀系辭，以方便清楚明白綱領要略。學習《易經》要如同面對字典和對數表一樣來面對這部天書，綱舉目張。總之《易經》本是查閱的工具書，其學習步驟為：識卦、起卦、查卦、斷卦、斷爻、查閱經文，再以判斷所測之事的吉兇結論。當基礎運用熟練到一定程度之後，再進行變卦、變爻、斷六壬、奪四時這幾個較為高深的方式方法。
2、 占、象、數、理是學習易經必須掌握的四大法門。
即占卦、類象、術數、易理。
占卦的方式方法有：揲蓍法、銅錢法、方位法、時間法、身物法、數字法、筆畫法、音域法、太極法等，且萬事萬物皆可起卦。
類象：如以乾卦代表天、父、健、馬、首、西北，坤卦代表地、母、順、牛、腹、西南。
術數：是指卜筮、占卜等以陰陽五行生克制化原理、推測人事之吉兇的法術。八卦的變化數有八八六十四種，每卦乘以六爻共計384種變化。五行的變化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共計五十種關系，這是大衍之數的全部變化規律。
易理：是指客觀變化前提下形成的陰陽普世規律。
3、理解陰陽八卦圖示、符號、卦象。
4、 掌握卦象的由下至上的逆排和動爻的判斷。
5、 理解五行分類和定性金科玉律即生克制化金科玉律。
6、 領會卦象、爻辭要觸類旁通，舉一反三，不可拘泥於經文事例。
7、 三不占原則：1、不誠不占 2、不義不占 3、不疑不占。
8。卦象爻辭不適宜死記硬背，易書在手即可，反復練習孰能生巧。
讀易經心得3
個人理解，易經是講述各式背景下，個人與環境數次互動(博弈)的軌跡，關鍵是身臨其境看過程，而非跳出當下論因果，更不是教人厚黑或下大旗;我認為最有趣的是爻動產生變爻的演化過程，各式關聯點的推演，給俺的啟發是一種做事的平衡與節奏感;而陰陽、乾坤，俺的理解是把一個系統內關聯的各方從聯動、反饋這個視角抽象簡化，讓讀者更清晰地看見“策略”產生的思維過程，鍛煉讀者的系統性思維能力。
所以忙總說 ：“《易經》是一本值得畢生來慢慢品味的書，常看常新，由於隨著自己閱歷經歷不同，看見的《易經》是不一樣的，有1000個人，就有1000種易經。這是親身經歷的縮影。不著急，慢慢品味吧。幾年後，再看以前本人的體會，又會發現大量錯誤需要糾正。我是把它當成人生經驗手冊來看的。”
忙總一向不屑掩飾本人的好惡，文字犀利直白，於是【讀易經心得】系列中，用以解釋卦象的例子，卻常常過於光彩耀眼，類似滿月的光芒，遮掩瞭群星，這有利有弊，利的話，可以招引註意和提防力，使人過目難忘，引發讀者跳出個人經歷的局限，思考更加的多，包括 文章 中光與暗的交織本身，就很有意思，於我自己是特別喜歡的;
至於弊的話，那麼這樣就是一葉障目，有些網民朋友隻讀例子可惜瞭，完全把忙總當鐵飯碗的信息源，簡單以道德或功效或 其它 某種維度，來評價，引申例子，或為釣魚故意歪曲，制造話題，但是是阻礙瞭本人的視野，簡化再簡化，不是讀易，而是進入其它層面的思考瞭，類似討論某個精彩的電影中，女主角漂不漂亮，男主角帥不帥，忙總說，“例子都是牽強附會的”，俺的例子也是胡謅，看得懂就懂，看不懂也沒辦法解釋;
【《易經》的辯證法，是非常精妙的，利用陰陽互相既對抗又合作，互相循環轉變的特征，用物極必反，否極泰來的動態觀，解釋和構建瞭一個6維空間的離散變換群，解釋瞭陰陽在不同空間位置相互之間的各式關系，以及各式演化的可能。基本是窮舉法，因此才有價值。】 -忙總語。
我感覺假如真要用實際案例來解釋清楚卦象，需要把萬千頭緒同步推演(多維並行思維)，文字是很難描述的，由於易經視角很獨一無二，寫文字和讀文字的人，皆在卦象中，坐標軸、參考系隨時在變換，何來上下前後東西南北中?大方無隅，大音希聲，大象無形，想要丈量泱泱"大象"，任何價值觀或思維范式都要先松開一點，不要預設自己或彼方的立場，先憑直覺去整體理解，閱歷不夠或心不靜，不能由點及面再擴展到更加的多維度，信息相互 編織 起來，是閱讀不深入的。
上述解讀，也是我對 “君子不器" 一詞的理解。
能讀到忙總的【讀易經心得】系列，對於見識淺薄的我來講，是件很慶幸的事，由於忙總是活生生的一個人，通過閱讀他毫無保留共享給大眾的文章及直接的交流，一位我想象中的“忙總”在我眼前顯現，我可以以他為坐標軸原點，於字裡行間感受他的情緒，透過他的手指去看浩瀚星空之中，那經過他的思維與 想象力 格式化，於無序中顯現的星座，給自己今後對易經的直接解讀，打下基礎。
後現代是反叛的年代，也是輕易就迷失本人的時代，“六經註我，我註六經”，忙總在【讀易經心得】系列文章中，呈現出的寬廣視野、深邃文化修養及內心堅定的自信，都使人佩服不已，這種人，才是有基蘊去追求心靈上自由不羈的。
桃李不言，下自成蹊，默默祝福忙總工作順利，健健康康!
讀易經心得4
就我自己體會，《易經》是用擬象 思維思考方式 寫成的，假如你具有擬象思維思考方式，讀明白《易經》就毫無困難，不外乎是準備一本古漢語詞典。假如你隻有邏輯思維思考方式，那麼《易經》你是沒有可能讀明白的。
《易經》的要點即是簡易，變易和不易。
簡易就是認為世界的構成無非陰陽及其轉化規律而已。
變易就是認為世界固然變化多端，混亂無比，其實也就是說但是是錯諸復雜而已。 成語 縱橫交錯就來自於《易經》。
伏羲創立的八卦體系，是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦。
所謂錯卦，就是兩個卦相相應的每一爻陰陽屬性都是相反的。如坎卦初、上爻為陰爻，中爻為陽爻;而與它形成“錯卦”關系的離卦初、上爻為陽爻，中爻為陰爻。所以互為錯卦的卦在卦性和卦氣上也是完全相對的。(錯卦又被叫作反卦)比如：
乾性健，卦氣向上--坤性順，卦氣向下;
震性動，卦氣向上--巽性入，卦氣向下;
坎性陷，卦氣向下--離性附，卦氣向上;
艮性止，卦氣向上--兌性悅，卦氣向下。
所謂綜卦，就是把一個卦旋轉180度，倒過來所形成的新卦，新舊兩卦是互為綜卦。乾、坤、坎、離這四卦的綜卦就是本身，因此它們是沒有綜卦的，所以它們又稱為八卦中的四正卦。
四正卦在《易經》體系中代表的是宇宙的四個方向。以“玄(天)道”為主線的兩個方向是乾和坤，分別象征天地;以“黃(地)道”為主線的兩個方向是離和坎，分別象征日月。
八卦中剩下的四卦就是四隅卦，其中震卦和艮卦形成綜卦關系;巽卦和兌卦形成綜卦關系。
四正四隅是有先天和後天的不同的，後天卦的方位是地球的層次，這時四正卦指東、西、南、北四個主方向，分別對應震、兌、離、坎四卦;而後天四隅其實指的是乾(西北);坤(西南);艮(東北);巽(東南)。
此刻我們讀的《易經》是周易，是周文王演化的，是八卦重疊而來的，故有六十四卦，六十四卦由八卦兩兩相疊而成的。
復卦和雜卦是針對六十四卦體系來講的。
所謂復卦就是與八個單卦相區別的。三爻的卦稱單卦，由兩個單卦組成的六爻的卦稱復卦。從這個意義上說，六十四卦體系的卦都是復卦。
復卦就是重復。是指上下卦由同一個單卦組成的復卦，因此這樣的卦，亦稱純卦，如此的卦隻有八個，故又稱八純。
與純卦相對的當然就是雜卦，其他五十六個卦都是雜卦。純卦秉承的是上一層次八卦的主要特性，所以純卦自不然就是統領雜卦的祖宗卦、宗主卦，故而又有瞭以八純為主體建立的八宮卦象體系。此亦為《易經》宇宙規則氣純則貴，氣雜則賤的展現。
在周易的六十四卦體系下，綜卦就是將一個六爻的復卦的上爻和初爻互換;五爻和二爻互換;四爻和三爻互換所形成的新卦。綜卦的意義是指有著共同基礎上的局部不同，錯卦則象征著絕對的對立。所以六十四卦體系中大都的對卦關系，都是綜卦關系，說明瞭所有的矛盾中，大都都是同中求異的矛盾。
隻有乾(天)和坤(地)、坎(水)和離(火)、小過(雷山)和中孚(風澤)、大過(澤風)和頤(山雷)這四組卦由於各自沒有綜卦而以錯卦的關系組成對卦。其實也就是說名符其實的錯卦隻是前兩組;後兩組屬於錯綜結合卦。
而《易經》中代表世界變化狀態的64卦及其384爻但是是陰陽因時，因地，因利的互相轉換而已。
至於不易，是由於《易經》認為世界有基本不變的天道，那麼這樣就是物極必反，否極泰來，陰陽循環，無限往復。因此生老病死，盛衰生長，都是這個天道的表現而已。
其實也就是說《易經》的world世界觀，道德觀，價值觀已經溶入中國人的血液中，例如為人，我們崇拜以誠待人，不自欺不欺人，心平氣和;例如做事，我們崇拜不偏不倚，不急不躁，中正平衡，要自強不息，要努力不懈，要堅持不懈，要鍥而不舍，不能急功近利，也不能急著求成。
所以從《易經》的思想，自然發展出瞭中國專有的哲學思想和處世方法：中庸之道。
拉拉雜雜，東拉西扯寫瞭不少字，也許有人會問你本人會什麼?
經過認真考慮，我覺得俺會組織打群架。並熟練掌握瞭4個打群架不可或缺的技術：
1。優化技術：用各式可能的優化方法，經過對參與打群架的各單位的人、財、物和技術等等之源的優化配置，可來提升整個系統的資源利用效率，減少資源浪費，實現投入產出效率優化。
2。協同技術：用各式互聯網分工技術，經過對參與打群架的各單位進行專業化分工，實現優勢互補，取長補短，減少工作程序上下的延遲或等待，提高時間利用效率，減少時間浪費。
3。組織技術：用各式程序設計技術，經過對系統過程的程序設計，把參與打群架的各單位分散的任務程序和模塊，組裝成可以順暢運轉的系統。
4。計劃技術：可以把設想變成目標，目標變成一堆任務清單，任務清單變成一群可執行程序，程序變成過程化的可監控成果，最後把這幾個分散的成果組裝成一個整體，實現最終目標。
因此我認給自己還是一個技術人員，當然擰螺絲比不上操作工，畫設計圖比不上設計師，不過俺的價值是能使得一個系統組裝起來，並毫無問題的運轉實現預訂目標。
這幾個廢話跟讀《易經》心得沒直接關系，不過我本人認為有間接關系，由於《易經》蘊含瞭人最所需的整體觀和大局觀。因此我認為《易經》固然不能教你做什麼，怎麼幹，不過能夠啟發你如何看，這個更加的重要，幹具體事情悟 真 網005不會比一般人強多少，不過看事情，卻比大都人強十萬八千裡。
其實也就是說怎麼幹比較容易學會。由於完成任務，不外乎是把目標變成過程，把過程變成步驟，從數學角度來講，步驟就是算法。隻是人因為精力有限，能夠熟練掌握的無非幾種而已。而熟練掌握幾種具體做某一件事情 的方式方法，例如目標任務法，關鍵路線法，計劃評審法，但是僅需要一年而已，而是要形成自己看問題的系統思維模式或框架思維模式，可能得畢生的不懈努力。讀《易經》，可以使我們從高山到平原。
讀《易經》的另外一個好處是可以不斷發現本人的愚蠢。其實也就是說人是很難發現自己有多愚蠢的，倒是比較容易發現別人的愚蠢。我們經常身披羨慕嫉妒恨為標志的最愚蠢馬甲，招搖過市，得意洋洋而不自知，不過別人都明白知道。
對《易經》的理解，事實上是對 命運的理解，所以必然隨著時間推移，年齡增添，人生體驗豐富，會不斷變化。所以假如以後有精力和體力，這份讀《易經》心得將不斷補充，完善和修正。
讀易經心得5
易經，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小時候就有，陌生到對其一點也不清楚。此刻突然發現一些最基本的存在於我們周圍的事事物物都與易經相關，不過現在科技的發達也歸於易經，真得感覺很奇妙。
《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒傢尊為「五經」之首;上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》實際上是集合瞭古時候的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現瞭中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述天地萬物的變化。
廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。因為《易經》成書很早，大概在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，因此春秋戰國時期的人撰寫瞭《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。
普遍認為《易經》最開始是占卜用的書，但它的作用與影響遍及咱們國傢的哲學、、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和 武術 。自從十七世紀開始，《易經》亦被介紹到西方。
大傢都清楚易經裡面最主要的內容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實也就是說是易經將世間所有情況統一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，緊接著對號入座，將你對應到某一卦中，再去詳細剖析該卦的卦辭。這裡先強調一下，六十四卦中除瞭謙卦之外，其他六十三卦皆有陰陽兩面，亦即無所謂好無所謂壞，由於物極必反，要依據你的實際情況去定。 先看一下六十四卦的來歷，古雲，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實也就是說就等同於數學中的排列組合，剖析每一個卦都應該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發揮本人的主觀能動性去想象一下為啥瞭，可以任意發揮，不過要能自圓其說，因此講為啥找不同的人算命算出來或許是不相同的，當然亦有可能算命先生會依據你的表述來判別，緊接著強硬地塞入卦辭裡面，以示這是古代人們說的，以加強說服力。許多卦其實也就是說都很有哲理，例如坤卦，未濟卦，既濟卦，咸卦，豐卦等等，這裡就不再列舉瞭。一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著本人的手就想到瞭陰陽說，有時想想也不是沒有道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就好像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的效果非同小可，人生來其實也就是說就已經於已經相關。 從《易經》裡，我也學會瞭自然而然，順勢而為，順應規律，一切不需要強求，也不用著急。該來的必然要來，該去的終究要去。打比方說生命，打比方說四季。鬥轉星移，循環往復，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來匯總，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們任何人既自己一身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，怎樣把“易”中的道理溶入生命的過程，真是一個需要代代人研究並傳承的課題啊。
今天春日融融。當春風輕輕吹拂著俺的心，《易經》的真諦好像就融化在俺的胸懷裡。眼望遙遠的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經化身為白雲，飄在無界的天空。
易經給人的64個生活智慧
智慧01乾卦：人生在於努力，奮鬥自強不息
人生如海，潮起潮落，既有春風得意、馬鳴蕭蕭、高潮迭塌的快樂，又有萬念俱灰、惆悵莫名的淒苦。當你感嘆生活是這樣的刻薄，命數是這樣的不公。其實也就是說，當你這樣感嘆時，你已經把自己生活的掌控權交瞭出去。同是不幸的遭遇或失敗，有人隻能以乞討混日子為生，有人卻能出人頭地，這絕非老天爺的安排，而在於個人對生活的熱情和是特或者拋棄與丟棄。成功源自努力，有瞭努力，將會有精彩的表現。
智慧02坤卦：以品格立人，以氣度處世
以深邃的德行來承擔重大的責任。人的畢生，品格是人生的王冠和榮耀。品格是一個人最可貴的財富，它其實是人的地位、身份和財產。它使一切階層一切地位的人變得高貴。它比財富更有力量，比名聲更顯榮耀。它的作用與影響無處不在，由於它是正直誠實、言行一致的展現。這幾個品質最為可貴，它受到整個人類的信任和尊敬。平凡的能力借助高尚的品格就能夠功名成就，即便競爭角逐激烈，群小包圍。誠實、正直和善良，固然不是命運攸關的東西，但卻是一個人品格的根本所在。具有這種品質的人，一旦和堅定的目標結合在一直，他就有瞭無比強在的力量。在本人的心中為美德留下一片空間。
智慧03屯卦：信念創造奇跡，堅定鑄就輝煌
你成就的大小，永久不會超出你的自信心的大小。不熱烈、堅強地希求成功而能獲取成功的，天下絕無此理。成功的先決條件就是自信。成功人士始終用最積極的思考、最樂觀的精神和最輝煌的經驗支配和控制本人的人生；失敗者剛好相相反，他們的人生是受過去的種種失敗與疑慮所引導和支配的。
一些細小、看起來不是事的人個弱點像鏈鎖一樣拖住瞭人，使之不能實現他們的雄心。誰能阻止得瞭一個有決心的人獲得成功呢？把一塊絆腳石放到他的路上，他把它當作向上攀登的階梯；抽走他的資金，他就用他的貧困來激勵自己；削弱他，他就寫小說；等等。那些在遠處大得嚇人的困難在你走近的時刻會漸漸變小。生命的成功和效率取決於堅定、持久的決心以及做我們心中想做的事的能力。不偏左也不偏右，哪怕伊甸園試圖誘惑我們，失敗和災難在威脅我們。
智慧04蒙卦：用知識武裝自己，用學習改命
有瞭知識，並不等於有瞭與之對應的能力，運用與知識之間還有一個轉化過程，即學以致用的過程。用本人的眼睛去觀察，依據實際的體驗而熟悉世故的人，和單從書本上獲得知識，卻不諳人情世故者，不僅有本質上的差別，而且比後者更出色。把到目前為止所聽到的知識，以及本身的見塑封歸納起來，再加上本人的判斷，建立起本人的人格、行為模式、禮儀禮節。讀書學習獲取知識誠然重要，但實踐獲真知也是必不可少的。不管從事哪一種事業，都需要不斷地學習。隻有學習才能擴大視野，獲取知識，得到智慧，把想做的事情做好。
智慧05需卦：隱忍以待時機，厚積才能薄發
當你處於弱勢時，要忍住急著求成的心理狀態，不要過於暴露自己，而是要就憑著良好的外界形勢，壯大本人的力量。誠然，在保持和發展本人的強勢的並 且，還要學會裝糊塗，盡最大力量掩飾自己表面的強壯，隱忍以行，以退為進。在人生復雜的競技場中，若遭受一些不公待遇，也不妨先忍一忍，這是鬥爭中的良策；相反，若以硬碰硬，不是大聲疾呼，就是惱差成怒，會使自己吃在虧的。當忍則忍。不要逞一時之勇，圖一時之快，不考慮後果，甚至忘記自己是誰。留得青山在，才有卷土重來的資本。
智慧06訟卦：謹慎做人，避開爭執
“緊急言語慢開口，話到嘴邊留半句”。隱私或秘密不可輕易泄露，由於這兩樣東西，將暴露本人的意圖和弱點。留住自以為是的見解。大傢都是依據有限信息進行思考並形成想法的，在信息殘缺不全時，會形成偏見。固然任何人的念頭都帶有偏見，但掌握信息較多、比較理智、能有效克服情緒的人常常意見更正確，至少更令人信服。避開對別人發表不恰當的批評和指責。假如你看錯瞭現象，誤會瞭人傢，批評和指責無疑是不恰當的，如果對方確有挨批的理由，是否批他，還得看風向。不發毫無價值的牢騷。拋棄不著邊際的廢話。假如你不能確定自己說的話對人對事有益無害，或者利多害少，那麼不如不說。
智慧07師卦：做正直人，做正義事
不該要不必要的東西，假如要瞭，人就成為瞭外物的奴隸，本來受人驅遣被人役使的外物便轉即控制瞭我們自己。自私和層懦的人常不快樂，由於他們即便保護瞭本人的利益和安全，卻保護不瞭本人的品格和自信。隻要自己能夠不斷自省，就能夠在各式環境裡自持而不虛。
智慧08比卦：誠心納才，誠心交友
你付出什麼，就得到什麼。你真誠對待別人，同樣你也會收獲別人的真誠。在別人需要幫助的時刻，你伸出瞭援助之手，別人得到的並 不是是你失去的。我們都生稍大在一個集體之中，註定必須和這樣那樣的人相處，於是，我們隻有積極主動地努力適應對方的品德性格物點，真誠地對待周邊的每一個人，才能建立良好的人脈。
智慧09小畜卦：為人誠，則事必順
無以誠不能定天下，無以信不能服天下。誠信是做人立身之根本，也是人際交往中的一個重要原則，其基本要求就是誠實守信，要做到“言必信，行必果”。假使你是個誠實官運亨通信的人，大傢就會發現你的高尚品德，給你最高的尊重。
智慧10履卦：做事有目標，行動靠計劃
想使自己的事業更上一層樓，就要站在更高的地方，多看，多聽，多接觸新事物，不換腦筋，就會被淘汰，在這個飛一般地發展的時代，絕不是危言聳聽。有瞭目標還不夠，你要馬上行動起來，不能拖。一定不要陷入瑣碎的日常事務中去，成為瑣事的奴隸。
智慧11泰卦：內心方而外表圓，內君子而外小人
做人處世若能剛柔相濟，把方與圓的智力結合在一直，做到該方就方，該圓就圓，方到什麼程度，圓到什麼程度，都恰到好處，那麼這樣就是方圓無礙。方圓無礙，按如今的說法是原則性與靈活性的高度統一，這是一種最高檔的戰略，最高檔的條文，也是待人接物最高檔的方式、方法。要做到這一點，則需要高度的智力和修養。
智慧12否卦：坦然接受，處變不驚
當我們不再反搞那些不可避開的事實之後，我們就能節省力氣，建造出一個更富饒的生活。世間的事不是我們能掌握主動權或隻要努力就能做好的，有很多事我們隻能盡到本分，唯此而已。所謂“謀事在人，成事在天”，清楚明白瞭這一點，我們就不會因遭遇外界的壓力和苦難而讓自己也變得鬱鬱寡歡或煩躁不安。對人世間的苦楚我們都 會產生同情，這是正常的合乎人性的反應。不過俺們也要與它保持適當的距離，唯獨這樣，才是處理痛苦的妙方，也是使自己生活得更好的唯一方法。
智慧13同人卦：和睦相處，溶入團隊
當人們之間的心相互融合在一起的時刻，就會團結協作、恩恩愛愛，激發出無比強大的力量，幹出一番轟轟烈烈的大事。如果想溶入集體還必須平易近人，謙虛謹慎，勇於接受別人的批評和教導，善於提出好的看法和觀點，平等待人，不搞特殊，不擺架子，能屈能伸，剛柔並濟，禮賢下士。
智慧14大有卦：居上不驕，平易近人
假如你要得到仇人，就表現得比你的friend優越吧；假如你要得到朋友，就要讓你的friend表現得比你優越。
智慧15謙卦：謙虛謹慎，虛懷若谷
滿招損，謙受益。原本是他指揮的，但他卻一再堅持說，功勞應屬於全體官兵，而不屬於他自己。隻有目光短淺、胸無大志的人才會時時標榜自己做瞭什麼，有時為瞭標榜自己，甚至在大眾面前掩飾本人的過失。一個是謙遜與虛榮的界限。要是一個人故作謙遜姿態，以求得到“謙遜”之譽，就是虛榮的一種常見表現。能不能有雅量，關鍵靠三點：一是平等的待人態度。不自認為高人一等 ，保持一顆平常心，平視他人，尊重他人。二是寬闊的胸襟。心胸坦蕩，虛懷若谷，聞過則喜，有錯就改。三是寬容的美德。能夠仁厚待人，容人之過，並不是斤斤計較。
智慧16豫卦：得意不能忘形，樂極切不要生悲
那些永久追求前面目標的人是不會陶醉在已有功名裡的，他們一直想方設法達到更美滿、更充實、更理想的境界，正所謂在這一次次的進步當中，完善自我，也完善人生。
智慧17隨卦：見機行事，順勢而為
智慧18蠱卦：懲前毖後，有錯必糾
在做大事以前，要考察現狀、剖析事態；在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。糾正錯誤，最有力的武器是批評與自我批評。
智慧19臨卦：秉寬容之心，做感化之事
指責別人的錯誤也許十分重要，不過，適時原諒別人的錯誤，才是更高一層的功夫。對別人寬容就是對本人的寬容。
智慧20觀卦：勤於觀察，由此知彼
一個人善於抓住時機，見機而進，雖然是英雄本色，但激以勇奶，能見好就收，適可而止，也是智者之舉。這所有的都取決於心中之數。堅決不做，即便顯得無所作為，也是心力高超，唯有在紛繁復雜的事變面前，清楚地知道應該做的事和不應該做的事，並相應調整本人的行為，方為智者。
智慧21噬嗑卦：堅持原則，恩怨分明
正確處理別人身上錯誤最管用的方式方法，它可以讓別人心服口服地認識本人的錯誤並改正。對於我們自己一身所犯的錯誤，同樣需要恩怨分明的處理方法，堅持那些正確的“過失”，改正那些該改之錯。反觀歷史與現實，成功者與失敗者之差。高一步立身，高一步的追求，常常就能使一個人成為生活之中的強者，競爭角逐中的贏傢。
智慧22賁卦：樹立個人形象，學會包裝自我
想做成功者，先像成功者。我們結交的人，或許應該是品德高尚的君子，並不是那些冠冕堂皇，居心叵測的小人。你必須在取得你所期望的成功之前，塑造你成功的自我形象，培養你良好的氣質。抓住別人的眼球是你成功的關鍵，你讓盡可能多的人看到你，聽見你，感覺到你，並且喜歡你，那麼，你離成功就僅有一步之遙瞭。
智慧23剝卦：崇拜中庸，適可而止
人們在做事的時刻假如無法做到中庸之道，一味蠻幹是不會得到好的結果的。
智慧二十四復卦：善於匯總，善於反省
認識錯誤是拯救本人的第1步。做人，與其低著頭抱怨錯誤，不如昂起頭糾正錯誤；與其在反省中頺喪，不如在反省中奮起。反省之後，心靈得到凈化，人性得以真真正正流露，這時不管你做什麼，皆會有前所未有的熱情。隻有善於在人生的各個階段不斷調整自己，才能讓自己適應不斷出現的新情況，才能長時間保持旺盛的戰鬥力。
智慧25無妄卦：不固執，多求證
當你與對方的建議不一致時，你的第1反應多數是對方錯瞭，這亦即你的固執造成為你的偏見。在人際交往的過和事，思維不能變通與轉彎的人，隻會陷在死胡同中，永久找未到本人的出路。
智慧26大畜卦：敢於選擇，敢於丟棄
生活之中應該學會滿足，若不知足有時就連起碼的東西都不能得到。人多數是很貪婪的，這也想要，那也想要，放不下丟棄任何東西，此亦為視角狹隘的表現。在通往成功的道路上，我們必須明 白有所選擇，有所舍棄。
智慧27頤卦：節儉是幸福的開始，節欲是快樂的起源
智慧28大過卦：盲目致使災禍，冒進陷入泥潭
做事切記不能幻想立竿見影、馬到成功。有時必須學會等待。誠然，這等待不是消極無為、聽天由命，而是積極準備，厚積薄發，放開長線釣大魚。
智慧29坎卦：用勇氣征服磨難，以信念走出困境
所遇的意外是躲避不瞭的事，它會畢生如影隨形地跟著我。但倘若我應用“可能思想”，這累贅就會成為俺的裡程碑。學會接受，才可以找到新的希望。
智慧30離卦：從容鎮定，穩中求勝
要成為一個成功人士，就必須先成為一個從容不迫的人。
智慧31咸卦：成就別人也就成就自己
人際關系的成功與你能不能善待別人有很大的關系。一個助人為樂，願意幫助別人的人，人們都願意與之交往做朋友，自己也能從中受益。在幫助別人的時刻，無形之中就已經投資瞭感情，別人對於你的幫忙會永記在心，隻要一有機會，他們會主動報答，這是你所希望的最有利的人際互動。
智慧32恒卦：人貴有恒，堅韌不拔
在做某件事情時，不朝秦暮楚，不被面前的困苦嚇倒，不半途而廢，不淺嘗輒止，不功虧一簣。努力不懈是一種毅力，一種精神。全地球沒有任何東西能夠替代恒心。最大的悲哀是在生命的中既沒有勝利，也沒有失敗。
智慧33遁卦：當隱則隱，當退則退
隱藏自己不等於埋沒自己。身處弱勢者，務必要巧妙避免對方的鋒芒，從對方弱處找機會，尋找以退為攻的機會。
智慧34大壯卦：過強則易折，過剛則易斷
學會暫時的認輸，必要的認輸，的確是一種重要的為政之道，軍事之道，人生這首。大道通瞭，至於鄰裡糾紛，史弟失和、夫妻鬥嘴之類的日常矛盾便不難用認輸來破解瞭。學會認輸，學會丟棄，實那麼是人生一大課題。
智慧35晉卦：先予後取，積極做事
作為一個明智的人，我們應該具有如下理念：
1．天下沒有免費的午餐。活下去、活得好需要許多東西，獲得它們最根本的途徑是做事，是拼搏。
2．一顆平常心至關重要。做事是辛苦的，因此你不僅僅要具備足夠的勇氣、毅力外，擁有一顆平常心至關重要。
3．趕緊一切時間和機會提高做事的能力。許多事情都是難者不會、會者不難。世界就好像嚴格按點運行的列車，一向都是你追它，它永久都沒有可能等你。
智慧36明夷卦：韜光養晦，鋒芒不露
“好漢不吃眼前虧”的意圖是以吃“眼前虧”來換取其他別的利益，是為瞭生存和實現更高遠的目標，假如由於“不吃”眼前虧而蒙受巨大無比的損失，甚至把命都丟瞭，哪還談得上未來和理想！！！
智慧37傢人卦：以愛心獲得和睦，用理解獲得幸福
夫妻兩口子之間可以討論，但不能爭論。爭論是人際關系的一個陷阱，在爭論中是沒有贏傢的，對夫婦來說更是如此。
在交流中應註意和提防的方面還許多，如說話要看場合及對方心態，在朋友面前要互留自尊；增強反饋意識，及時瞭解對方內心感受；註意和提防男女有別，避開交流失誤；說話的態度和情緒有時比說話的內容還要含義深刻；等等。
智慧38睽卦：求同存異，互相尊重
要做到求同存異，“尊重”是基礎，還need有耐心，能包涵，心胸開闊。假如能將這一條與取長補短和開誠佈公協調理改運用，你就會感到既表達得舒暢，又能從他人不同的見解中不斷學習新東西。
智慧39蹇卦：知難而退，能屈能伸
“經路窄處，留一步與人行：滋味濃的，減三分使人嘗。此涉世一極安樂法。”認輸從退讓開始，以勝利告終，表相是以對方利益為重，真相是給自己的利益開道。以小步的退卻換取大踏步的前進，何樂而不為呢？人生的算法不是一加一等於二那麼簡單容易的事情。不合時宜的進，其實也就是說是在大踏步地後退，積極巧妙的退，卻有或許是實際意義上的前進。
智慧40解卦：用寬恕之心對待，以理解之心通融
法國19世紀的文學大師雨果曾說過：“全地球最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”此句不僅浪漫，且擁有現實意義。
智慧41損卦：控制情緒，避開沖動
冷靜是成熟者應有的特征氣質。冷靜不隻在於能夠控制本人的情緒，它更在於一個人怎樣為自己準確定位，怎樣面對各式復雜的局勢，怎樣處理生活之中、事業方面突如其來的變化。
智慧42益卦：吃虧是福相，有失必有得
當“禍”降臨時，我們不要沮喪，由於風雨過後才會有更美麗的天空；而當“福”來臨時，我們更不要得意，由於大海裡洶湧的波濤都隱藏在平靜的海面下。凡事都以寬恕心態看待，你會發現，生活對於每一個人都是公平的。
智慧43夬卦：當斷則斷，果斷堅定
發現機會就采取果敢的行動 。
智慧44姤卦：剛柔相濟，進退自如
高明的人特別註意和提防藏鋒露拙。 苦難是一種前兆，也屬於一種考驗，它選擇意志堅韌者，淘汰意志薄弱者。
智慧45萃卦：交友有分寸，處世有準則
智慧46升卦：君子以順德，積小以高大
急著做大事，先重在做小事 。
想成大事的人，必須清楚明白一個道
《易經》裡的64個人生智慧和感悟
《易經》沒有那麼神秘，它就在我們的身邊，我們每一天的活法起居，工作事業，健康幸福，都受這64個哲理的左右。我們用科學的志度對待易經這64個哲理，就形成64個感悟，回答瞭人生64個如何辦。
第1感悟：養精蓄銳把握機會———學會定位
《易經》告知人們，人在不同的年齡階段的定位是不一樣的，而又是承前啟後相互銜接不可分離的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不過俺們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必頌要受，該喝的蜜你必頌要喝，不可越雷池一步。
第2感悟：心有乾坤神閑氣定———戒陳浮躁
當人們浮躁的時刻，應該想想那浩瀚飄渺、無窮無盡的宇宙，為啥它能夠數億年的時間仍然堅守著本人的金科玉律，遵循本人的規律不動搖。
第3感悟：堅韌不拔拼搏向上———磨掉幼稚
假如說一個成年人很幼稚，就不是那麼好聽瞭，多少有點諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達。說重一點就是他（她）很傻。
第4感悟：目標明確果斷前行———戰勝疏懶
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導，並不是“啟蒙”老師來找俺們，假如“啟蒙”老師指自我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。
第5感悟：等待時機慧眼明察———走向成熟
等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是由於時機還沒成熟。
第6感悟：冷靜反省心安理得———避開爭執
我們必須學會反省，我們做事之前反省瞭，每個環節都考慮到瞭，辦事才能得心應手。即便遇見磨難，因為預先考慮的明自，心裡亦會有準備，不能夠最後會把事情辦砸，甚至走向歧途。我們做事之後反省瞭，從中得到經驗教訓，就能夠為以後的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈———化幹戈為玉帛
國傢出師有名，懲惡揚搦善，是為瞭伸張正義，為天下人謀福利，這是大義，同樣一個人也能出師有名，而這個“師”就是“小師”。其實是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。
第八感悟：相親相愛和平共處———趕走孤獨
愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。
第九感悟：以退為進厚積薄發———鼓足幹勁
提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負重，胯下之辱，退一步進兩步，這幾個老祖宗們留下來的典故。最有表現性的，要數“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空預示使自己有更加的多的回旋餘地。
第十感悟：奮勇前行堅持真理———靠近成功
成功雖然是每一個人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功隻能是一個泡影，沒有堅持真理，成功隻能與我們背道而馳。
第十一感悟：善於溝通誠信待人———增進瞭解
要溝通必頌誠信待人，將心比心。溝通缺少瞭真誠，所有的都會變得虛偽，所有的都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以使人信任。
第十二感悟：順應自然順水推舟———明 白順從
上帝要在你面前降下災難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，更不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應自然，要明 白有容乃大的道理，唯獨這樣你才可以讓本人的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去面對一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人———溶入團體
我們常說，如果想做事，first of all必頌會做人，隻有把做人放到第1的具體位置上，我們的事業才能夠蓬勃蘭展。而做人就是講究人緣，如果想有人緣，就必須與團體玩成一片。而是要想溶入團體，就必頌積極主動地與他人交流溝通，瞭解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細———穩妥操辦大事
古代人們雲：“九層之臺，起於累土，合抱之術，生於毫末，千裡之行，始於足下，”又日：“不積細流，無以成江海，不積矽步，無以致千裡。”因此講天下大事必作於細，天下難事必作於易。
第十五感晤：謙虛謹慎虛懷若谷———切忌得意忘形
在這個復雜多變的社會裡，人們的心愈來愈浮躁瞭，浮躁就能夠讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去許多。為瞭讓鮮花常伴於我們周圍，讓事業不斷前進，使俺們從此刻就開始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無患奉獻爰心———共享快樂
世界是美滿的，我們以微笑去面對世界時，我們征服瞭世界；創業是艱辛的，我們以微笑去面對創業時，我們成就瞭創業。創業是一種共享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，隻有進步，隻有成功。
第十七感悟：見機行事開闊視野———靈活變通
要學會相互溝通，相互促進，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會保守，就會落伍。
第十八感悟：懲前毖後治病救人———冷靜糾正錯誤
我們任何人都期待著別人的欣賞，期待著社會的肯定，期待著自我價值的確認，這是一種積極的動力，無論是批評還是表揚，都應該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人———因勢利導
教導人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導的方式方法教育人，從而取得人們的信任或尊重。
第2十感悟：審視目我觀察別人———完善自我
人最大的敵人不是別人，而是自己，如果想瞭解自己，必須審視自我，經常反省自我。經常審視自俺會使自己更加能夠認識自俺的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。
第2十一感悟：大事花區區事化瞭———消除阻梗
破解矛盾要first of all從自己做起，記住你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你，要走進別人的心靈，自己就要first of all敞開胸懷。如此便會把大事化小，小事化瞭。
第2十二感悟：樹立形象提高修養———學會包裝自我
任何人就象一個招牌，當你出現時，人們對你會產生一種印象，如果想被人們所認可，首要印象十分重要，因此要樹立形象。
第2十三感悟：順應時勢尋求幫助———正確對待衰敗
有的。時候，衰敗會給人以毀滅性的打擊，憑自個的力量根本無法逃避，這一時刻，要會尋求外援，取得幫助，增添本人的力量，共同承擔衰敗帶來致命的打擊。
第2十四感悟：有錯就改改邪歸正———學會僦聰明人
人生就是這樣，既然有瞭錯誤，就要勇於面對，要有錯必糾，及時改過，方能進步。
第2十五感悟：光明磊落老老實實———戰勝虛偽
人需要豁達，需要開朗，需要拋開煩惱，需要放開心情，更需要有廣泛的胸懷，隻要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消雲散。
第2十六感悟：積德行善招賢納士———攬人才籠人
作為一個領導，如果想取得更大的成績，身邊必頌有一大批給自己能撐得起腰桿子的賢才，給自己死心踏地而賣命的志士，並且 還要不斷修養本人的德行，德行越高，明 白越多，事業才會越順利。
第2十七感悟：自食其力養人養德———學會養傢糊口
人要學會自食其力，自力更生，創造財富，養育護理自己和傢人，不要好逸惡勞，好吃懶做，遊手好閑，成為一個傢的懶漢，國傢的負擔。
第2十八感悟：敢闖敢幹不怕失敗———堅強如剛
在大的過渡時期，免不瞭困難重重，荊棘遍地，不過做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢幹，不怕失敗。
第2十九感悟：流而不盈持中守正———直面坎坷
人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，我們正在困難之中時，要曉得流而不盈的道理，要有持中守正的態度。
第3十感悟：選擇依靠知命樂天———保存退路
眼跟前的太陽已經沉沒，背後的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應該做點什麼呢？沒有別的捷徑可走，隻有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依憑借自己的努力拼搏，堅持不懈。
第3十一感悟：相感以情坦誠相待———尋找朋友
俺們是可以失去許多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友隻是生命裡的一個過客，但由於緣起緣滅使生命變得美麗起來。即便沒有將來又有啥關？至少，不能忘記的是朋友以及和朋友一起走過的歲月。
第3十二感悟：人貴有恒積極主動———努力不懈
人活在世，最怕沒有志向，沒有堅強的毅力去努力實現本人的志向，一個人成就大小，常常受各式因素的作用與影響，但假如有堅強的毅力，絕不會一無所成。
第3十三感悟：遠離小人敬而遠之———保護自己有學問
《易經》告知人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠離小人，不過不要憎惡小人，而是嚴於律己，使小人不會接近。
第3十四感悟：目標正確明 白丟棄———穩步壯大自己
做事要一步一個腳印，踏實，穩步前行，在磨礪中不斷壯大自己，要不斷積累本人的專業知識，提升自我，要謙虛進取，吃苦耐勞，目標正確，明 白丟棄，恰如其分地體現自俺的實力。
第3十五感悟：愛崗敬業以德服人———緩步晉升
以誠待人，以德服人”是做人的本質，在現階殷，它又付與瞭新的意義，是我們物質文明，精神文明，文明的重要基石和標志。
第3十六感悟：退而自保鋒芒不露———心懷遠大抱負
韜光養晦就是要沉著應付，能忍辱負重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時，一展本人的遠大抱負。君子光明的德行受到創傷，這時再繼續前進是非常艱難的，聰明的辦法是收斂本人的光芒。
第3十七感悟：端正傢風教子有方———創建美滿傢園
有句話說的好：上梁不正下梁歪。為人爸媽的假如不能以身作則，嚴於律己，做出瞭一些丟人現眼的事情，做兒女的莫非不受到感染嗎？哪個不指望子成龍女成鳳，但務 必要一個先決條件傢風純正。
第3十八感悟：求同存異信而不疑———學會與不同人相處
自己與別人意見相左時，重要的是要把握時機，在異中求同。異中求同，是待人接物的一大特色。要做到這點，必須具備寬宏大量的氣度，拋棄雜念的心態，才能被他人真誠地接受。
第3十九感悟：追思反省剛健中正———擺脫困境
困難是難免的，這個地球本來充滿著矛盾，困難時時有，事事有。就看怎樣對待它。有瞭困難，要客觀剖析它，深入地研究它，從中總結出問題的中心所在，從而采取對策，汲取經驗，爭取下次不再發生。做到吃一塹，長一智。
第4十感悟：養精蓄銳改過自新———平安渡過險境
有瞭困難，必須想辦法解除，就好像遇見高山，看見沙漠一樣，必頌勇戢地面對。但務必要有方法，才能平安渡過險境。
第4十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而復得，這就是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。不過，同是明 白這一金科玉律的人，所得卻不完全一樣，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡；”另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的畢生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費掉。”前者對於這個金科玉律局限於清楚明白，而後者卻是透悟——不隻對這個金科玉律，也是對 命運。
第4十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己
《易經》告知我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的概率特別大。這是自然金科玉律，由於畢竟好人占大部分，善心占大部分。佛說，愛別人，別人會回報給你，這樣，就等於你本人愛自己瞭。愛別人吧，他會回報給你。愛，使俺們共贏。
第4十三感悟：英明果斷勝卷在握——處理事情要果斷
做事要果斷，要雷厲風行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時都會英明果斷，拿得起放得下，幹凈利落。
第4十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識他人
相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開始。機遇之後便有親情，友情和愛情，從這一方面來說相遇是好事。但相遇並不總是好事，所以，要學會慧眼識他人。
第4十五感悟：聚集英才用人所長——開創光明
對於現代的企業領導者來說，在激烈的競爭角逐中想要成就一場事業，就必須求得“賢臣良將”，有精幹的下屬輔佐。這就要求領導者們能做到“尚賢”，以才為基準，招攬一批可用之才。
第4十六感悟：積累資本尋找貴人——機會青睞有準備的人
機遇和貴人是在合適的時刻出現的適當的人，事，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合什麼時候出現，唯一能做的就是通過控制本人的人脈來為自己創造更加的多的可能。
第4十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒
《易經》告知我們，當你窮困之時，如果想沒有兇災，如果想通達，必須做到冷靜相對。固然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅持本人的理想，臥薪嘗膽，堅守中正的原則。
第4十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板
給別人機會，就等於為自己機會，職場也是這樣。對別人寬容，將會造成能力互補，資源分享的職場氛圍。經常為自己公司的員工以湧泉相報，將有助於提升你的職場情商，增強你的職場凝結聚集力與向心力。
第4十九感悟：破舊立新與時俱進——改變自我
全地球所有的事物都是在不斷變化當中的，不適應社會的發展就會被淘汰，所以，隻有不斷地推塵出新，才會有進步和發展。
第5十感悟：蓄勢待發堪當重任——幹大事要人才
《易經》告知我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這種人去圖謀大事，必定能力不足。這種人假如擔當重大責任，是很少沒有災禍的。
所以，要薄積厚發，奮發向上，取得進去。
第5十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規則
在這多變的紅塵世界，誰也沒有可能總是順風順水，人生十有八九都是不如意，不管處於何種境遇，最要緊的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對 命運。
第5十二感悟：時止則止時行則行——做事有分寸
在一切打工時，我們的決策都應該既尊重客觀規律，又完全發揮主觀能動性，將原則性和靈活性高度統一起來，如此才能創造性地開展工作，做到當行則行，當止則止。
第5十三感悟：循序漸進德厚載物——提升自我實現目標
在人生的道路上，起點低並不可怕，隻要能夠循序漸進，堅持不懈，日積月累地做下去，終究會從低窪的平地攀登上理想彼岸的。
第5十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意情侶
誰離開誰皆可以活下去，但要曉得誰要擁有瞭誰，會更加幸福。所以請珍惜你的他（她）吧！！！隻有相互依偎，互相疼愛，相互信賴，專心如一的活法才是最完美的。
第5十五感悟：扶危濟困澤被後世——達則兼濟天下
人生有多少價值，取決於幫助身邊周遭的人建造出多少價值。人生愈有價值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們無論價值觀來自何方，歸向何處，隻要曉得堅定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這足夠瞭。
第5十六感悟：走出傢們闖蕩世界——尋找發展之路
今天的world世界是一個開放的world世界，我們要走出去，看世界，學本領，破除瞭滿足現狀，因循保守的傳統觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合本人的發展之路，勇於走出傢門闖蕩世界。
第5十七感悟：過謙不及有始有終——實現志向
謙虛雖然好，但謙虛過度，就是懦弱。於是，面對 命運的各式抉擇，要曉得何時應該謙虛、何時應該張揚，從而靈活應對，遊刃有餘，促讓自己快速達到個人職業發展的巔峰。
第5十八感悟：開懷豁達同心協力——共同進步
人的畢生固然不能順風順水，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避開不瞭，但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。我們如果想歡欣、喜悅起來，必須學會開懷豁達，如果想共同進步，必須同心協力。
第5十九感悟：凝結聚集人心增強實力——一盤散沙是大害
市場上的出色人才不是很常見，籠絡出色的人才是企業成功的重要保證，要創造良好的激勵機制以招引行業最出色的人才，籠絡一流的人才才能增強公司的綜合能力。
第6十感悟：潔身自保無欲則剛——明 白節制
隻有明 白節制，才可能做好選擇。老話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學會管束自己，時時審視自己，關鍵時刻要會志行高潔，要明 白無欲則剛的道理，一定不要讓一些壞毛病作用與影響瞭本人的人生。
第6十一感悟：誠實守信專心致志——推動事業發展
人要專心就能做成好多事。人的潛能是瞭不起的，隻要專心於某一件事情，那麼這樣就一定會做出讓自己感到吃驚的成績來。
第6十二感悟：小過無錯大過難容——正確對待過失
人非聖賢，孰能無過？在我們的工作、生活之中，過失是很難避開的事，關鍵要學會正確對待過失，開動腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。
第6十三感悟：居安思危防患未然——保護成功果實
成功瞭，確實不容易，也許它包含瞭我們半生的心血，既然成功的果實來之不易，就使俺們多一些居安思危的意識，提高警惕，防患於未然吧。
第6十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利
不要因生活之中的一些細小過失而後悔，假如事事追悔，恐怕一個人一 生都會生活在數不清的悔恨之中。假如錯已鑄成，且又無法彌補補充，要英明果斷：吸取教訓，以後不要再犯。這種很幹脆的自我警告，比放在心裡悔恨更有用。