自學風水心得(對風水的認識與感受)
專業風水知識求教，我想學風水，請問誰能教我。
建議先學習周易，命理，緊接著學風水
我的風水心得(五)之為啥山脈叫龍脈、為啥結穴會出大富大貴之人_百度知。。。
上四點粗略分析瞭道德、中華之龍、中華龍在我們中國大地處處有大小天堂（即龍局），有天堂即有穴結，有穴結即出大富大貴之人。正是一方水土養育一方人之道理。欲想得到良好的風水，就必須修好道德，有人人稱頌的德行，才有光明的人生大道。
許多人對連綿的山脈，被風水先生呼之為龍，至於“龍”的名詞，是從什麼時間被說也無法考究。或許是發明地理之先祖師命名的吧！但當你細心打開地理圖便會發現，由世界屋脊喜馬拉雅山脈，過昆侖山脈之間，那裡因降雨量很少，沒有河流，隻有錯（湖泊）至昆侖山才發脈。你生活的地方均從昆侖山降脈而來，而且由每條山脈分支而來。其中途沒有河流阻斷，山脈與河流一樣一直到大海，隻是河流由小匯大，山脈由大至小而已。
山脈之奇，令我用足瞭三十年時間，終於完成瞭《大自然大事記》的初稿---
一部前人未曾敢想象的幻想文學。（正準備修正出版，介時望尊位斧正）。現為瞭解開“龍脈”之迷，暫引用《大自然大事記》一段，給以說明“龍脈”之理。【擇自王不通《大自然大事記》第3十一章】【1。開天。辟地
進入三千九百九十億年代的初年，下星球（即人類居住的地球）自轉以來，經歷瞭三萬九千六百年，球體的表層恢復瞭生物，而且物種比微生時代多瞭幾萬倍。太陽湖（太平洋）的動物愈來愈多，有許多遊水的動物在沼澤地經漫長的歲月後長出瞭足，成為爬行動物。時光分為晝夜、白天，溫度在三十五度左右，雨水五晝降一次。無風，夜無星光，長期溫度不變。
31。開天。辟地：進入三千九百九十億零十萬年。
35。開天。辟地
進入三千九百九十億零十三萬年
從下星球第1次大爆炸分出的巨片，吸收瞭天體的殘留塵粒，已氧化為球體，距離下星球很近，也是唯一在下星球看得見的球體。現已到成熟期，在天體中顯出瞭火紅的光亮。終於有一天，一聲震天巨響，啊。。。。。。天體出現同太陽相同的圓形球體。被人類命名為月球！
下星球上空從此白天有圓圓的太陽，黑夜有圓圓的月亮。大概過瞭十年，下星球大地迎來瞭一場災難，其溫度不斷上升，植物停止瞭生長，動物不停在大地奔走，水上遊動的上陸地，陸地跑動的又下水，其心態非常恐懼，仿佛到瞭世界末日，一切生命已到盡頭。那個時候的景象，非常壯觀。龐然大物在極度掙紮，不知往何處。突然天地一片黑暗，巨聲震天，山崩地裂，到處是一片火山爆發，森林成片倒下。有被燒的，被地裂吞噬的，不見其蹤。而動物有的向大山跑，有的在平原，最後一切生命結束瞭。空中飛的也回到地上，它是一群一群的、或一路一路的，到生命盡頭時，又渴望吸點水，最後在絕望中掙紮，頭向有水的地方。隨即而來的是滿天的沙塵。
50、開天。辟地
進入三千九百九十億零五十萬年
歷經漫長的三十七萬年氧化期，下星球大地一切回歸平衡的大自然生態。
溫度在零下五十度至五十度之間。
下星球開始向周天運行，已進入軌道。
一年之中分寒、冷、暖、熱四個環節。
熱節有臺風，暖節有雷鳴、寒節有冰雪。
每年四個環節有降雨，有陰晴。
太陽有光弱，月球有圓缺。
植物有枯榮，動物有生死。
但動植物的體積都很小瞭。
大地被沙塵粒平均復蓋高瞭一丈，而生命終極的動物，植物被沙塵粒復蓋後進入氧化成熟期。變為一條條小龍脈，或一座座小山。從此一個生機盎然、適應一切有生命力的動物、植物的大自然誕生瞭。它經歷瞭九千九百九十一億零五十萬年。
九千九百九十一億零五十萬年，多麼漫長啊！它的歷程經歷瞭多少次災難？你依然存大，壯觀的大自然！】
此時距今天還有五十萬年，讀者你認為我的“幻想記事”可靠嗎？但有人類以來又有誰寫出一部如“此幻想記事”呢？就暫且當作是真的吧！
1。龍脈：我同你一起去研究真龍脈吧。地球經歷瞭三次大爆炸，第2次爆炸產生瞭粉塵，在熱能反應後產生瞭非常大的風，風吹瞭一萬多年，形成瞭大地一浪一浪的山脈。從熱能中濃縮瞭水，有水滋潤瞭大地，。。。。。。後來動植物在第3次的爆炸中，軀體全部生化為泥、土、石，用它的血肉與大地的初土植生，為啥呢？由於動、植物的軀體來自自然，它死後又回歸自然。它每個生命曾存續瞭億年之久。它的靈氣與大地共存為一體。而今當你站在每一個山上放眼四方，所見的群山像各種動植物在奔跑，而每一個山均似一個動物，有的動物由於你不認識，所以叫不出名來，這便是生氣的龍脈。而大的山脈是利用生化後的植來氧其神、蓄其銳。而生化後的小山脈，靠大山脈的氣來生其乳、發其芽。
2。結穴：有瞭生氣的龍脈，那麼這樣就有穴結。穴可以 使用一個生命單位來比喻，凡有生命的東西，它身上就有穴位，穴位是可以控制一個生命的全部，也可以刺激一個生命的全部。那麼結穴的地方又怎樣呢？好比一棵爪的藤蔓吧。一條很長的藤蔓它需要結子的地方，是胎葉護風雨，集蓄營養，使爪藤結壯，才結子。結子後，有風掃（吹），或有昆蟲針，此爪子會死，那麼這樣就不成子瞭。同理，一支龍脈也是一樣。有護龍的，有送龍的，有迎龍的，其穴可結。而四方風掃，不成局有穴也無結也。
3。能點中一龍穴（良好的）那個傢族會出大富大貴之人。那麼一穴山墳與其子孫又有啥根源呢？有。由於人所居住的地方，除礦物質在放射其元素成份外，還形成萬種微妙的因子、基因，山川靈氣，陰元神子，陽元氣流，太陽分子，經一定時期混合，在祖人嫡傳血統中，固然祖人離開的時間很長瞭，但他骨頭含有相當高的各種基因。在陰與陽的的效果下而傳承。
究其效能呢？真龍穴是億萬年的動物生化而形成，其能量是永恒的。如一個人喜歡吃一樣東西，吃後其精神十足。龍穴葬一個人，就等於一個動物飽食一餐。當它進入系統後化成能量，會產生一種靈氣，而靈氣要送到其親系之中。其後人那房在陽世有道，那房即出大富大貴之人。這樣說可能普通人不懂，太抽象瞭。但當人類每前進一步，它的思維、創造就進一步。當用觀來看科學，你會覺得科學很抽象，反之亦然。人類再過一萬年可能一切的信息都會弄懂。正如我在《大自然大事記》中所證實的大自然除人類外，一切動物，小至昆蟲，還有植物，它對未來的氣候都會預知。其實是人類不知。氣象臺都在研究、觀察動、植物的規律，來較正未來天氣變化。
好吧，也就是說陰、陽二宅，其地理位置氣勢宏偉，其後人多出君臨天下氣概之人。君閱此文後，無論認為是真是假，但要珍惜生命，珍惜時間，珍惜所持有的。去除幻想，正確學習風水文化，用哲學思想分析風水。我所說的都是自然形成的風水文化。如有不實，請諒解！
房屋風水心得匯總的內容 房屋風水錯誤的認識有哪些
1。古代人們、今人誤傳。2。古代人們、今人的戲虐。3。古代人們今人隨機語言應對。4。古代人們、今人的看不透，但又堅信。由以上四方面形成之傳播混亂，是房屋風水錯誤的主要原因。
自己的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋假如這幾個最基本的基礎都達到未到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
如今的房屋基本都是采用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的具體位置上，因為這一核心問題特例的改變，完全解除瞭房屋存在的所有諸多忌諱與禁忌，其中就包括此刻吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古時候房屋，假如沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大不吉當中的大不吉；神位都可以不要或者亂設，還有啥禁例不能破。經常提到的風水大師也隻是死腦筋，徒有虛名而已。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？如何辦？-----好看，美觀必吉利；隻有相反才不吉利。任何數字從實際都能找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為啥隻從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為啥是那樣想，並不是這樣想，不同思維思考方式未來的結果必定是多種。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第1是能供人類生存的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的心身健全，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要註意和提防的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不相同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不也許會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，必須是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻能在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：一、方便出入。二、依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的當事人的面子心，為瞭不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的當事人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也能夠起到一定層度的對某種心理釋懷的效果，但從風水學發展的角度論，具有非常大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，致使風水學的後果總是失敗。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的畢生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有很多“煞”的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種習俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，是有現實實際案例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和平時生活常識去思考和解釋更合理。
有誰學過“佛山六壬楊公風水”的friend能說說心得體會嗎?
關於對入門學風水和道法的friend的些許建議：
1，first of all問問自己為啥要學他的東西，有啥目的。
2，多到各處論壇看看，多瞭解下。
3，選擇師父的時刻特別小心，自己留個心眼，現今許多不學無術、神托、神棍，真真假假的，讓你難以分辨。所以千萬別急著一時。
4，看瞭網上的圖片，視頻後，不要被視覺效果沖擊瞭你的神經和欲望，許多都是浮雲，都是障眼法。
5，不要用網上的顯示圖片、視頻來衡量一個師父，包括那些過刀過火，立梯立凳子的東西，其實也就是說這幾個的意義不大，有物理和化學理論的人一樣能夠做到。
6，每個經常提到的大師傅都是在說自己怎樣怎樣瞭得，得瞭什麼哪些人真傳的，其實也就是說騙人的成分很大。
7，學會動腦，學會思考。莫要信網絡營銷的什麼掌門人，假如你相信他是掌門人，卻要在網上收徒，你應該問問他的門派是否在二十世紀新創辦的。
8，學習的內容、方式、時間和價錢要明白清楚，凡是支言不對或沒有確認雙方得到保證的約定，那麼這樣就要慎重考慮清楚瞭。還有，萬一說自己學不好繼續學是否要收錢等等。。。
9，不要單靠網上看圖片、視頻、招生簡單介紹內容，或者在互聯網QQ什麼的跟師傅聊幾句，就去判斷這個師傅好還是不好。試問你若有這個能力的話，倒不如去買gupiao好瞭。
風水學的基礎入門知識
目前來說，風水學的流派比較多！但綜上所述分為形勢派和理氣派兩大類。
1、形勢派註重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那麼這樣就多看看管輅和郭璞的書。
2、理氣派主要根據的是我國古代術數方面的一些理論這裡面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天幹、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派裡又分為瞭好多小的流派，假如想要通學，那將會十分復雜。假如你想學這類風水，那麼你最好選裡邊 的一個流派來學，較為簡單實用些。
最後，你所提的這個問題有些太籠統，最好做好選擇瞭，再進行下面的學習。。。
學習風水需要知道什麼知識
會顯得比較可愛，但是也容易使臉看起來胖