五行生克心之子(五行生克之寓意)
五行關系的生克有什麼含義?
五行就是金木水火土。五行不是具體的東西，而是物質的五種屬性。它預示自然界中所有物質相互間存在的關系，就是生和克，被生和被克。沒有生，就沒有事物的發生與發展。沒有克，就不能維持事物在發展過程中的平衡與協調。
五行相生就是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克就是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。每一種五行與其他四行皆有生、克、被生、被克的關系，拿金來說：金生水，金克木，金被土生、金被火克。
所謂相克，就是一種物質對另一種物質的制約，控制，破壞，操縱等作用。舉例說明：1。社會上有瞭小偷、強盜等壞人，那不如就務 必要有克制他的捕头，這個社會才得以平衡發展；2。又如汽車，光有動力是不行的，還要有剎車系統才行，車有時快瞭就需要減點速度，不然車就開翻瞭；3。草原上光有食草動物是不行的，由於沒有食肉動物，它們就會無限制地繁殖，最後會由於草沒有瞭而使它們滅絕。有瞭食肉動物，食草動物的數量得到有效控制，大自然的動物才可以生存和繁衍下去。
以上可以看出，克制就是維持事物平衡發展的一個必不可少的因素之一。
五行相生相克相乘相侮的規律
五行相生相克相乘相侮的規律
五行相生相克相乘相侮的規律，咱們國傢的老祖先從古至今就對五行有研究，五行說的道理就是萬物相生相克，無論啥都有相互克制的現象，下面是五行相生相克相乘相侮的規律。
五行相生相克相乘相侮的規律1
1。相生規律：
生，含有資生、助長、促進的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關系，也就是母子關系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；
我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。因為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，結合五臟而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。
2。相克規律：
克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關系，簡稱“五行相克”。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行相克的關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關系，也就是“所勝”、“所不勝”的關系。克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。
以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟而言，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的效果。
3。五行制化：
在五行相生之中，同時寓有相克，在相克之中，並且也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。假如隻有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發展；
有相克而無相生，則萬物不可能有生化。所以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。隻有在相互作用，相互協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。
例如，木能克土，但土卻能生金制木。於是，在這樣的狀況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人們把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內在聯系，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4。相乘規律：
乘，是乘襲之義。從五行生克規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相克意義相似，隻是超出瞭正常范圍，達到瞭病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。
其實就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金就不可以對木加以正常的`制約，於是，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。
5。相侮規律：
侮，是欺侮之義。從五行生克規律來看，與相乘一樣，同樣屬於病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似，所以有時又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，其實就是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的兩個規律，都是在病理情況下才會產生，例如，水氣有餘，便克害火氣（圖所勝），並且還會反過來侮土（所不勝）。假如水氣不足，則土來乘之（所不勝），火來侮之（圖所勝）。這都是因為太過和不及出現的反常現象。
五行相生相克相乘相侮的規律2
五行的相生、相克、相乘、相侮規律
所謂相生，是指五行之間是相互資生、促進、助長，說明事物有相互協同的一面。
相生有一定的規律性：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。順次孳生，循環不已。從這相生規律，可見五行相生關系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關系，生我者為母，我生者為子。
以火為例，木生火，木為火之母，火為木之子；火生土，則火為土之母，土為火之子，木、火、土三者的關系是：火之母為木，其子為土。又如土生金，金生水，土為金之母，水為金之子，可以說五行的相生關系是“母子”關系。
相克，是指五行之間相互制約、抑制、克服，說明事物有相互拮抗的一面。
五行相克具有一定的規律性：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行的相克與五行相生一樣，是循環不已的。
在五行相克規律中，任何一行都具有“我克”和“克我”兩方面的關系。我克者為我的勝，克我者為我所不勝。所以，五行相克關系又稱“所勝”與“所不勝”的關系。
以木、土、水三者的相克關系來舉例：木克土，木對於土來說是“所勝”方，土對於木來說是“所不勝”方，土克水，則土對水來說是“所勝”方，水對於土來說是“所不勝”方。
從以上生克關系舉例可以看見，五行中每一行皆有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克關系，以土為例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也，我克者（所勝）是水也，克我者（所不勝）是木也。
五行的相生與相克是不可分割的兩個方面，沒有生，就沒有事物的運動和變化，沒有克，就不能維持事物在正常協調關系下的變化發展。於是，事物間必須生中有克，克中有生，相反相成，運行不息。如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不會對土克之太過，反之，土有木制，就不會對金生之太過。
古代人們就曾有：“造化之機，不可無生，亦不可無制，無生則發育無由，無制則亢而為害”的見解。概括來講，五行學說認為，自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生順序，並且還以木、土、水、火、金的相克順序，循環往復，如環無原由，不斷運動變化。
五行生克關系失去協調發生異常改變時，便會引起事物反常的發展和變化，出現“相乘”和“相侮”兩種生克異常的表現。
所謂“相乘”是乘虛侵襲之意，即相克太過，超過正常的約制程度，是事物間的關系失卻正常協調的一種表現。例如：木氣偏亢，而金又無能對木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虛。
相侮，是恃強凌弱之意，相克的反向，又稱“反克”或“反侮”即被克方強於克方，而反過來產生對克方的抑制。例如：正常金克木，若金氣不足，或木氣偏亢，木就反過來侮金。
五行學說在氣功中亦被普遍運用，掌握好五行屬性歸類的方式方法，以及五行的生、克、乘、侮關系，對於正確運用不同的功法，以祈達到療病強身的目的，大有裨益。
五行相生相克相乘相侮的規律3
1。相生
相生即資生、助長、促進之意。木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生和促進的關系稱為相生。
五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生關系中，任何一行都具有“生我”“我生”兩方面的關系，構成“母子關系”，即“生我”者為母，“我生”者為子。以水為例：由於金生水，水生木，故水的“生我”者為金，水的“我生”者為木，金為水之母，木為水之子。
2。相克
相克即制約、克制、抑制之意。木、土、水、火、金之間存在著有序的遞相克制、制約的關系稱為相克。
五行相克的次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相克關系中，任何一行都具有“我克”“克我”兩個方面的關系。我克者為“所勝”，克我者為“所不勝”。以水為例：由於土克水，水克火，故水的“克我”者為土，水的“我克”者為火；土為水之“所不勝”，火為水之“所勝”。
五行的相乘與相侮
五行的相乘和相侮，是五行之間的異常克制現象
1。五行相乘
乘，凌也，即以強凌弱之意。五行相乘，是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制。
五行相乘的次序與相克相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
致使相乘的緣故有太過與不及兩種情況：
一： 是五行中某一行過度亢盛（太過），對其“所勝”一行克制太過，使其虛弱。以木克土為例，木過度亢盛，而土雖不虛，但難以承受木的過度克制，造成土的不金足，此乃木亢乘土的相乘現象。
二：是五行中某一行過於虛弱（不及），難以抵禦其“所不勝”一行的正常限度的克制，而更加虛弱。以木克土為例，多數情況下，木克土，以維持木土之間的相對平衡。
假如土自己一身不足，木固然屬於正常水平，但也會乘土之虛而克之，這種相克超過瞭正常的制約程度，將會使土更虛。
2。五行相侮
侮，為欺侮、欺凌的意思。相侮是指五行中的某一行對其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱反侮。
五行相侮的次序與相克、相乘的方向相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
致使相侮的緣故，也有“太過”與“不及”兩種情況。太過所致的相侮，是指五行的某一行過於強盛，使其“所不勝”一行不但不能克制它，反而受到它的反向克制。以木為例，金原是克木的，但因為木過度亢盛，則金不但不能去克木，反而被木所克制，使金受損
不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱，不但不能制約其“所勝”的一行，反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如多數情況下，金克木，木克土，但當木過度衰弱時，土乘木之衰而反侮。
相乘和相侮均是五行間生克制化的異常，兩者之間既有聯系又有區別。相乘是按五行的相克次序發生的過強克制，相侮是發生與五行相克次序相反方向的克制。但在發生相乘時，也可同時發生相侮；
發生相侮時，也可同時發生相乘。如木氣過亢時，不但會過度克制其所勝之土（相乘），而且可以恃已之強反向克制己所不勝之金（相侮）；反之，木氣虛弱時，則不但金來乘木，而且其所勝之土也乘其虛而反侮之。
受損。不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱，不但不能制約其“所勝”的一行，反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如多數情況下，金克木，木克土，但當木過度衰弱時，土乘木之衰而反侮之。
五行生克關系
五行生克的相互之關聯聯系 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。。 金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
請問五行生克關系有啥用？直接用於生活的例子最好 50分 木能生火，能夠做飯，水能克火，火災水可救火
四柱中的五行生克關系？ 20分 按樓主所說是從格，喜水木，大運俯管五年，支管五年，。還得看是幹主事還是支。另外關鍵的是不能隻看表面五行。生克制化，合傷害刑沖破才重要。大運與流年的關系，年運命的關系。比方大運是水，流年是醜，那麼這樣就形成歲運醜子合土。那大運的喜用神水就變成忌神土的。
五行的幾種生克關系真弄清楚明白，八字的基本功就有瞭 一、五行正克（有情之克） 強金得火，方成器皿 旺火得水，方成相濟 旺水得土，方成池沼 旺土得木，乃成疏通 旺木得金，方成棟梁 二、五行反克（強敵無制） 金能克木，木堅金缺 木能克土，土重木折 土能克水，水多土流 水能克火，火多水熱 火能克金，金多火熄 三、五行悔克（身衰見鬼，無情之克） 金衰遇火，必見銷熔 火弱遇水，必為熄滅 水弱遇土，必有淤塞 土衰遇木，必遭傾陷 木弱逢金，必為砍折 四、五行正生（有情之生） 強金得水，方挫其鋒 強水得木，方緩其勢 強木得火，方化其英 強火得土，方止其焰 強土得金，方化其頑 五、五行悔生（無情之生，子旺母衰） 金能生水，水多金沉 水能生木，木盛水縮 木能生火，火多木焚 火能生土，土多火晦 土能生金，金多土變 六、五行厭生（眾母養嬌子，無情之生） 金賴土生，土多金埋 土賴火生，火多土焦 火賴木生，木多火炎 木賴水生，水多木漂 水賴金生，金多水濁 不管是《淵海子平》還是《三命通會》以及《窮通寶鑒》《星平會海》，都稱其為“五行生克所喜所害”，其實也就是說，它就是五行最簡單、最直接、最基本的辯證法，一個八字到手，它內在的五行弄清楚瞭它們彼此是哪種關系，何愁取用與觀運呢。
五行生克的生克 五行學說認為，事物與事物之間存在著一種聯系，這種聯系又促進著事物的發展變化。五行之間存在著相生相克的規律。相生，含有互相滋生，促進助長之義。相克，含有互相制約、克制和抑制之義。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克，像陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調。沒有相生就沒有相克，沒有相克，就沒有相生，這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關系推動和維持事物的正常生長、發展和變化。“造化之機不可無生，亦不可無制，無生而發育無由，無制則亢而為害。”（《類經圖翼》）
請問下五行生克怎麼抵消，能舉例講解一下嗎，謝謝。 由於那些錢收不回來的，一個公司的
中醫五行生克關系 火克金 金生水 水克木 請問這正確嗎？ 錯
五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
我覺得第二行“火克金 金生水 水克木”
說的不對，由於後面沒有循環瞭，請大師們給我解釋一下
當然不對啊，水生木，哪有水克木啊，肝為腎之子
五行生克規律確立的治療原則和方法 五行學說在中醫學范疇中的應用，著重是運用五行的特性來分析和歸納人體的形體結構及其功能，以及外界環境各種要素的五行屬性；運用五行的生克制化規律來闡述人體五臟系統之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環境的相互之關聯聯系；用五行乘侮勝復規律來說明疾病的發生發展的規律和自然界五運六氣的變化規律，五行勝復規律示意圖不但具有理論意義，而且還有指導臨床診斷、治療和養生康復的實際意義。
五行學說，將人體的內臟分別歸屬於五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。如：木性可曲可直，條順暢達，有生發的特性，故肝喜條達而惡抑鬱，有疏泄的功能；火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。
木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助於心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟相互滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。
心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之 陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系，就是用五行相克理論來說明的。
五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致於虛 損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生 之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯系成一個整體，從而保證瞭人體內環境的對立統一。
五行學說指導疾病的防治：
1． 控制疾病傳變：
運用五行子母相及和乘侮規律，可以判斷五臟疾病的發展走勢。一臟受病，可以波及其他四臟，如肝臟有病可以作用與影響到心、肺、脾、腎等臟。他臟有病亦可傳給本臟，如心、肺、脾、腎之病變，也可以作用與影響到肝：於是，在治療時，除對所病本臟進行處理外，還應考慮到其他相關臟腑的傳變關系。依據五行的生克乘侮規律，來調整其太過與不及，控制其傳變，使其恢復正常的功能活動。如肝氣太過，木旺必克土，此時應先健脾胃以防其傳變。脾胃不傷，則病不傳，易於痊愈。這是用五行生克乘侮理論闡述疾病傳變規律和確定預防性治療措施。至於能否傳變，則取決於臟腑的機能狀態，即五臟虛則傳，實則不傳。
在臨床工作中，我們既要掌握疾病在發展傳變過程中的生克乘侮關系，藉以依據這種規律及早控制傳變和指導治療，防患於未然，又要依據具體病況而辨證施治，切勿把它當作刻板的公式而機械地套用。
2．確定治則治法：
五行學說不但用以說明人體的生。。。。。。>>
五行生克
五行生克的相互之關聯聯系 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。。 金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
五行生克原理是什麼，為啥有五行 五行者，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生熱，熱生火；東方陽散以泄而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中间位置陰陽交而生濕，濕生土。其相生也，所以相維，其相克也，所以相制，此之謂有倫。火為太陽，性炎上；水為太陰，性潤下；木為少陽，性騰上而無所止；金為少陰，性沉下而有所止；土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。
夫五行之性各致其用。水者，其性智；火者，其性禮；木者，其性仁；金者，其性義；惟土主信，重厚寬博，無所不容，以之水則水附之而行，以之木則木托之而生，金不得土則無自出，火不得土則無自歸，必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克的生克 五行學說認為，事物與事物之間存在著一種聯系，這種聯系又促進著事物的發展變化。五行之間存在著相生相克的規律。相生，含有互相滋生，促進助長之義。相克，含有互相制約、克制和抑制之義。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克，像陰陽一樣，是事物不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調。沒有相生就沒有相克，沒有相克，就沒有相生，這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關系推動和維持事物的正常生長、發展和變化。“造化之機不可無生，亦不可無制，無生而發育無由，無制則亢而為害。”（《類經圖翼》）
四通八達五行生克是哪些生肖 蛇????????????????????
五行配數、五行生克原理 10分 【五行生克制化宜忌】
金旺得火， 方成器皿。
金能生水， 水多金沉； 強金得水， 方挫其鋒。
金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土變。
請問五行生克關系有啥用？直接用於生活的例子最好 50分 木能生火，能夠做飯，水能克火，火災水可救火
五行生克問題 五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮那麼可以用來預示事物之間平衡被打破後的相互作用與影響。 相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關系又可稱為母子關系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。 相克即相互克制和相互管束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是不可分離的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所管束，就無法維持正常的協調關系。隻有保持相生相克的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。 假如五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。打比方說，木過於亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，故而又被稱為反克或反侮。打比方說，在多數情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不僅不能克火，相反的會被火燒幹，
木克土的釋讀解義
五行對應五臟和五時，決定著病理特征和發病的時間，簡單講：
五行 木 火 土 金 水
五臟 肝 心 脾 肺 腎
五時 春 夏 長夏 秋 冬（長夏是指夏季和秋季之間的季節）
木（肝）克土（脾），就是中醫常說的相乘傳變。
簡單容易的說就是相克屬性的臟腑，一個有病可以傳到另一個去。
肝（旺）-----------脾
叫“肝旺乘脾”就是說肝臟的肝氣旺盛必然乘到脾，由於肝是木，脾是土，木克土，所以中醫中有著名理論或者叫判斷：“見肝之病，知肝傳脾”，看見肝病必然會傳到脾土。
旺就是旺盛，虛就是不足。
木克土的介紹
木克土是五行之說的看法，反映瞭古時候漢族勞動人民對世界的一種初始認識。五行是古時候漢族人民樸素的辨證唯物的哲學思想。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行學說是漢族文化重要組成部分。屬木的顏色：綠色、青色、翠色屬木的人：木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青，木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白，為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉幹燥，為人鄙下吝嗇。五行中，五種相克關系之一。按五行學說的看法，相克原本屬於正常范圍內的約制，但近人已習慣於把木克土與木乘土混同，其義與“肝氣犯脾”，“肝氣犯胃”類同。木克土太過為木乘土，木克土不及為土侮木。