六十四卦山火賁納甲(六十四卦爻辭詳細解讀)

周易八卦六爻怎麼裝卦啊?能不能舉例說明，說得簡單容易懂一些啊。。。

如何裝卦

裝卦就是把用以占斷的要素標記在畫出的卦上。

一、畫卦

用銅錢三枚放於手心搖，倒出後看銅錢的背和字：無字的一面為背，有字的一面為字。人民幣有國徽的一面為背，反面為字。

—個背畫一點、為單，為陽——

兩個背畫兩點、、為坼，為陰一一

三個背畫個○為重，為陽——

3個字畫個叉×為交，為陰一一

重(○)和交(×)均為動，動則變，陽(○)動變陰，陰(×)動變陽。

畫卦的要點是記一面，有的記背不記字，有的記字不記背。我用的是守舊的方法：記背，不記字。也就是說，畫卦時隻能記一面，假如背和字同時記便畫不出卦來。

畫卦時，由下至上，排卦名時，由上往下。

求占者共搖六次(六搖卦嘛!)

現搖一卦為例：(從下往上記)

第六次出現兩個背，畫兩點、、

第五次出現三個背，畫個圈○

第四次出現兩個背，畫兩點、、

第三次出現兩個背，畫兩點、、

第二次出現三個宇，畫個叉×

第一次出現一個背，畫一點、

這個卦是《水雷屯》。按陽(○)變陰，陰(×)變陽的金科玉律，變出的卦是《地澤臨》。

水雷屯 變 地澤臨

、、 、、

○ → 　 、、

、、 、、

、、 、、

× → 、、

、 、

二、裝世應

裝世應，就是確定卦中哪一爻是世爻，哪一爻是應爻。—般把世當成自己或本人的方面，把應當做他人或者和自己對立的方面。

世與應在卦中，總是中間隔兩位。如世在初爻，應則在四爻；世在二爻，應則在五爻；世在三爻，應在六爻；世在四爻，應在一爻；世在五爻，應在二爻；世在六爻，應在三爻。世與應中間隔著的兩位，叫間爻。

確定卦的世爻，我所根據的是《京房易傳》對六十

四卦的分宮排列：

乾為天：天風媚，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

兌為澤：澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

離為火：火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。

震為雷：雷地予，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。

巽為風：風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

坎為水：水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。

艮為山：山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。

坤為地：地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天央》，水天需，水地比。

對於此六十四卦，您必須背熟，由於不把它背下來，您就找不到“世”，也就安不上“應”。

有人會說：還是告知我簡便的方式方法吧，這六十四卦我也背不下來呀。

對於裝世應，有許多“簡捷”的方式方法，但在我看來那些捷法並不簡捷，有那個時間真就不如下苦功夫學我的笨法：背熟六十四卦•。

我告知您：想學真本事就得下硬功夫，連六十四卦都背不下來，還學什麼易占?我這麼大年歲皆能背下來，您年輕輕的為啥背不下來?要知道，這六十四卦本身就含有吉兇禍福的信息，您反復背誦就有通神的希望。

裝世應的要點：世在變爻的爻位上。

歌 決

八卦之首世六當， ’

以下初爻輪上場。

遊魂八卦四爻位，

歸魂八卦三爻詳。

八純卦為六世卦，顧名思義，八純卦的世在六爻，也就是上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，七世卦(遊魂卦)世在四爻，八世卦(歸魂卦)世在三爻。

“八卦之首世六當”，就是八純卦(乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌)的世在上爻(六爻)。

“以下初爻輪上場”，就是從初爻輪流著往上排。

以《乾》卦為例

、 　、 六世

、 → 　、、五世 剝

晉 遊魂卦 七世 ← 　、 → 　、、四世 觀

大有　歸魂卦　八世 　← 　、 → 　、、三世　否

、 →　 、、二世　遁

、 →　 、、一世　姤

乾卦初爻陽變陰，變成《天風姤》 (一世)卦，《姤》卦的世便在初爻；乾卦二爻陽變陰，變成《天山遁》(二世)卦，《遁》卦的世便在二爻；乾卦三爻陽變陰，變成《天地否》 (三世)卦， 《否》卦的世便在三爻；乾卦四爻陽變陰，變成《風地觀》 (四世)卦，《觀》卦的世便在四爻；乾卦五爻陽變陰，變成《山地剝》 (五世)卦， 《剝》卦的世便在五爻；乾卦六爻不變，緊接著往回數，變卦的五爻不變，變卦的四爻陰變陽，變成《火地晉》(七世、遊魂)卦，《晉》卦的世便在四爻(即歌訣中的‘遊魂八卦四爻位’)；變卦下面的三個爻全部由陰變陽，變成《火天大有卦》 (八世、歸魂)卦， 《大有》卦的世便在三爻(即歌決中的‘歸魂八卦三爻詳’)。

世爻確定後，應爻自不然就定下來瞭。

三、裝地支

依慣例均聲稱裝“納甲”，其意思是把十天幹納入卦中，因甲為十幹之首，便簡稱為“納甲”。可是在實際 應用中卻重地支而不重天幹，所以隻裝地支即可。

歌 決

乾在內子寅辰，乾在外午申戌。

坎在內寅辰午，坎在外申戌子。

艮在內辰午申，艮在外戌子寅。

震在內子寅辰，震在外午申戌。

巽在內醜女酉，巽在外未巳卯。

離在內卯醜亥，離在外酉未巳。

兌在內巳卯醜，兌在外亥酉未。

坤在內未巳卯，坤在外醜亥酉。

裝地支時不必，死記硬背，其要點是要記住“相沖”。

乾，震卦：午子相沖(在內卦起子，在外卦起午)

坎卦：申寅相沖(在內卦起寅，在外卦起申)

艮卦：戌辰相沖(在內卦起辰，在外卦起戌)

巽卦：未醜相沖(在內卦起醜，在外卦起未)

離卦：酉卯相沖(在內卦起卯，在外卦起酉)

坤卦：醜未相沖(在內卦起未，在外卦起醜)

兌卦：巳女相沖(在內卦起巳，在外卦起亥)

1。陽四宮順數

乾、坎、艮、震屬陽四宮，隔一位順數。

以《水天需》卦為例

子、、

戌、

申、、世

辰、

寅、

子、應

first of all以地支相沖而定位，乾在內起子，順著隔一位(醜)便是寅，寅再隔一位(卯)便是辰。坎在外卦起申，順著隔—位(酉)便是戌，戌再隔一位(亥)便是子。

2。陰四宮逆數

巽、離、坤、‘兌屬陰四宮，隔一位逆數。

以《地擇臨》卦為例

酉、、

女、、應

醜、、

醜、、

卯、世

巳、

內卦為兌，以“巳亥”相沖定位，此卦兌在內起巳，逆數隔一位(辰)便是卯，卯再隔一位(寅)便是醜；外卦為坤，以“未醜”相沖而定位，坤在外起醜，逆數隔一位(子)便是亥，亥再隔一位(戌)便是酉。餘防此。

四、裝六親

六親是：父母、兄弟、•子孫、妻財、官鬼和卦身。

為啥卦身算一身呢?假如本卦世空，需看卦身。

六親的歌決是：生我者父母，我生者子孫，克我者官鬼，我克者妻財，比和者兄弟。

這便是說，以我為軸心。誰是“我”呢?是兄弟。

要點：我——兄弟。

如何去找呢?first of all看這個卦是屬於八純卦哪個宮，乾、兌宮屬金，金為兄弟；坤、艮宮屬土，土為兄弟；震、巽宮屬木，木為兄弟，坎宮屬水，水為兄弟；離宮屬火，火為兄弟。

以《地水師》封為例 •

父酉、、應(酉金生亥水，生我者為父母)

兄亥、、(‘地水師’卦屬坎宮，水為兄弟，為我)

官醜、、(醜土克水，克我者為官鬼)

財午、、世(水克午火，我克者為妻財)。

官辰、(辰土克水，克我者為官鬼)

子寅、、(水生寅木，我生者為子孫)

從這個卦中我們可以看出，first of all尋出它屬《坎》宮，坎屬水，水為兄弟(即所說的我)，緊接著以亥水兄弟(我)為軸心，去與其他地支發生相生相克的關系，這個卦的少親便裝上瞭。假如卦中兄弟爻不現如何辦?您仍然如上法尋宮，找兄弟，把兄弟記在心中，其六親的裝法和上例相同。

五、按卦身

卦身有兩種，一種叫卦身，又叫月卦身；另一種叫世身，稱“身居×爻”。前一種卦身，有的卦有，有的卦中則沒有，稱“身不人卦”；後一種卦身每卦皆有。這兩種卦身取法都與卦中的世爻有關，隻是取法不同。

1。安月卦身

要點是：看世爻的陰陽

歌 決

陰世則從午月起，

陽世還從子月生。

欲得識其卦中意，

從初數至世方真。

此處的重點是弄清何謂“陰世”“陽世”。請您從世爻所居的爻位來分辨。如果世爻所居的爻位是陰爻，則從午起，從初爻往上數，數到世所居的爻位是什麼地支，這個地支便是卦身。如果卦中沒有該地支，則此卦無卦身。假如世爻所居的爻位是陽爻，則從子起，其法如上同。

以《巽為風》卦為例 ‘

卯、世

巳、 →卦身

未、、

酉、應

亥、

醜、、

該卦世爻所居的爻位是陽爻，便從初爻為子數起(陽世還從子月生)，二爻為醜，三爻為寅，四爻為卯五爻為辰，六爻為巳，已是從初數到世的地支，那麼卦身便是巳。緊接著看該卦是否出現“巳”，經查，第五爻為巳，所以第五爻為卦身。如果查看的結果卦中沒有出現“巳”，此卦便無卦身。卦身本是占事之主，若無卦身事無頭緒。

2。安世身

要點：看世爻的地支。

歌 決

子午持世身居初，

醜未持世身居二。

寅申持世身居三，

卯酉持世身居四。

辰戌持世身居五，

巳亥持世身居六。

以《乾為天》卦為例

父戌、世

兄申、 →世身

官午、

父辰、應

財寅、

子子、

此卦戌土掙世，按“辰戌持世身居五”的原則，該卦世身在五爻。餘仿此。

《卜筮正宗》一書“辟《卜筮全書》世身之謬”一文我覺得很有道理，因此我在實踐中不用此法。

六、裝六神

六神：青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武。

歌 決

甲乙起青龍，

丙丁起朱雀。

戊日起勾陳，

己日起騰蛇。

庚辛起白虎，

壬癸起玄武。

要點：看日辰天千。

以逢甲、乙日為例

六爻 玄武

五爻 白虎

四爻 騰蛇

三爻 勾陳

二爻 朱雀

初爻 青龍

從此卦可以看出，“甲乙起青龍”，就是甲日或乙占卜，從卦的初爻起青龍，二爻為朱雀，三爻為勾陳，四爻為騰蛇，五爻為白虎，六爻為玄武。餘仿此。

六神在斷卦中對於吉兇隻能起輔助作用。“卜筮歌訣”講： “龍動主有喜，虎動主有喪。勾陳朱雀動。田土與文章。”下面；簡要地介紹一下它們的特性及信息之象：

1。青龍：

方位為東方，五行屬木，主吉慶之事，也主酒色。代表蛇，蟒，粗而直之物。性格上主為人耿直、正義、光明磊落；如休囚，主人固執己見，為人死板等。在堪輿風水學上代表河、水，樹等。

(1)青龍臨官鬼爻，代表法律、捕头、法官、公安人員、神位、仙位等。

(2)青龍臨父母爻，代表經書、經文、文書、證件、合同、契約、單位、學校等。

(3)青龍臨兄弟爻，為正直的兄弟姐妹、朋友、夥伴等。

(4)青龍臨財爻，為福祿之財、正道之財、福相等。男占婚為結發之妻、正妻。

(5)青龍臨子孫爻，為親生子女，嫡系晚輩，為酒色，娛樂，享樂、開心等。

2。朱雀：

方位為南方，五行屬火，主口舌是非、文書、信息、通訊等。代表鳥、雀、能發聲之類事物。性格象火一樣急切，熱情多禮，愛說愛講，好說好笑。占陽宅則代表學校。

(1)朱雀臨官鬼爻，主口舌官非。測風水，朱雀臨官克世用為火形煞，火災等。

(2)朱雀臨父母爻，代表書信，郵寄，電報，電話，訴狀、供詞，演說傢等。

(3)朱雀臨兄弟爻，發動主有口舌爭端，是非爭鬥，吵架，辨論等。

(4)朱雀臨財爻，主動咀的、靠口掙錢的營生，男占婚，老婆能說會道。

(5)朱雀臨子孫爻，主念佛，誦經，說書，唱戲，算命的，龐物為小狗，小豬等。

3。勾陳：

勾陳方位代表中间位置，五行屬土，勾陳主田土、文章、契約之事。克世用主有牢獄、拘留、審查之象。勾陳主慢，主牽連，多人參與之象，主陳舊，老的，熱人，舊事。性格主待人接物死板，不圓滑，自我管束力強。

（一）勾陳臨官鬼爻，主官司，糾纏不休。占生意為熟客。占愛情婚姻，有情敵。

(2)勾陳臨父母爻，占出行主勞苦，有拖累。占生產為難產。占申請為遲滯。

(3)勾陳臨兄弟爻，主拉幫結夥，團夥。發動，主因朋友或熟人引起破財。

(4)勾陳臨財爻，占求財為土財，房地產之財。世爻休囚，主受女人之苦。

(5)勾陳臨子孫爻，占工作為靠技術，手藝掙錢。

4。騰蛇： •

方位為中间位置，五行屬土。主虛驚怪異之事，也主牢獄之災，有捆綁，環繞，戴手拷，拘留之象。代表的事物：蛇，蟒，神鬼，仙妖，怪事，奇事，代表細而長之物，如繩子、線，軟水管等，在堪輿風水學上代表路。

(1)騰蛇臨官鬼爻，占官司災兇。占病為虛病、怪病。占宅主有怪異之事。

(2)騰蛇臨父母爻，占父母，主有怪病，怪事，虛病。主無效合同，虛假證件。

(3)騰蛇臨兄弟爻，占合夥做生意，防對方故意巧妙設計圈套坑害自己。

(4)騰蛇臨財爻，占生童，為靠巧取、手段、機智得來之財。

(5)騰蛇臨子孫爻，子孫持世臨騰蛇，主人心機多，言語狡詐，虛誇不實。

5。白虎：

代表西方，五行屬金，主兇災、橫禍、傷病災、牢獄之災、血光之災、孝服、喪事、風波等。代表堅硬之物，金屬物，猛獸，兇器。白虎持世主人性格沉穩，城府深，善於心計。職業為醫生，律師，屠夫等。測人體主肥大、體胖、面惡。

(1)白虎臨官鬼爻，發動克用，有血光，牢獄，死亡之災。

(2)白虎臨父母爻，長輩有傷病之災。測住宅，主有喪事孝服。

(3)白虎臨兄弟爻，主平輩有病傷纏身、災難、血光、爭奪、爭鬥之災。

(4)白虎臨財爻，生世主暴發、得橫財或得喪事白事，從事危險性之財。

(5)白虎臨子孫爻，主子女小輩有病、傷、死亡之災，主小孩頑皮，不服管。

6。玄武：

方位為北方，五行屬水。主愛昧不明、隱私、盜竊等。玄武持世主人輕浮，說話華而不實，做事沒有信用，明—套暗一套。占陽宅則代表水坑。

(1)玄武臨官鬼爻，主官場上有貪污，隱私之事。占失物為盜。

(2)玄武臨父母爻，克世用，主文書有偽，證件有偽。

(3)玄武臨兄弟爻，主欺詐、欺騙，蒙蔽，測必輸。

(4)玄武臨財爻，主，貪污，受賄，走私，販毒，偷稅漏稅等非法之財。

(5)玄武臨子孫爻，代表享樂，不正當性行為，廁小輩主小輩有暖昧之事。

七、裝變爻

裝變爻就是裝變出卦的地支和六親

這裡要註意和提防兩點：

1。按變出的卦裝地支；

2。按本卦的屬性為我(兄弟)去裝六親。

以《乾》變《漸》卦為例

乾為天 變 風山漸

父戌、世 官、 卯財

兄申、 父、 巳官

官午○化 兄、、 未父

父辰、應 子、 申兄

財寅○化 父、、 午官

子子○化 兄、、 辰父

從上面的卦例中可以看出：

1。變出的卦是《風山漸》，本照“按變出的卦裝地支”的原則，該卦的地支為“辰午申，未巳卯”；

2。《風山漸》卦屬艮宮，屬土，土為兄弟。如果按 土為兄弟來裝六親，其六親當為地支前所列的“兄父子，兄父官”，這樣裝就錯瞭。必須按本卦《乾為天》的屬性“金”為兄弟去裝《風山漸》卦的六親。這樣裝出的六親當是地支後所列的：辰父、午官、申兄、末父、巳官、卯財。

在實際運用中，不必象上面標記得那樣復雜，如下

所示即可：

父戌、世

兄申、

官午O化未父

父辰、應

財寅O化午宴官

子子O化辰父

有學員來信問：邵偉華先生在《周易與預測推算學》中，哪怕有一爻動，便把其它未動的爻也當動爻看，並且把變出的卦也裝上世應。對此，您如何看?

答：此舉是邵先生的發明創造，任何古書均不用這一個方法。由於神機盡現於“動”，有一爻動，其它爻均屬靜爻，那麼這樣就說明“神不示”，因此我在實踐中運用的是古法。不過，我們學習易占不能泥古不化，做為多方位的信息參考還是可以的。

納甲筮法操作篇(一):裝卦

之前的兩篇大體上把學習納甲筮法所需要掌握的基本知識說全瞭。接著下面要講的是怎麼搖卦

納甲筮法最終是要得到以下內容：

如圖中所示：

1納甲最後是得到兩個卦，一個是 本卦 ，一個是 變卦 ，變卦由本卦的某一個或者幾個爻發生陰陽屬性變化而獲得；

2 世應 ：卦上有世和應兩個字，分別用來代替卦中的自己和占卜的對象；

3 十二地支及五行 ：每個卦的六爻都配備瞭一個地支以及相應的五行屬性，用來推測斷定他們之間的生克關系；

4 六親 ：卦中有兄弟、官鬼、妻財、父母、子孫，預示的是這幾個地支所相應的現實內容；

5 六神 ：青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，這六個詞預示六神，可以拿來輔助判斷地支之具體情況；

6 伏神 ：預示潛伏、隱藏的信息。

我們須要經過一定的操作，得到上面一幅圖，這個過程叫做“裝卦”。這篇文章先講上述六個內容的前四個，關於六神和伏神，放到瞭後頭。

準備三枚銅錢（一樣的硬幣），將有漢字的一面稱為“字”，將圖案/花紋的一面稱為“花”。將三枚硬幣放在竹筒內，也能夠放在手中並兩手合扣，集中精神排除雜念，心中想著所要問的具體事情，將銅錢反復搖晃多次，之後一起倒出，反復操作六次，記下六次出現的硬幣情況。

每一次操作，一般出現沒有花、一個花、兩個花、三個花。沒有花預示老陰，記下“--×”；一個花為少陽，記為“—”；兩個花為少陰，記為“—”；三個花為老陽，記為“—○”。其中，老陰（--×）和老陽（—○）是變爻，要發生陰陽性質的變化。老陰在本卦中為陰爻“--×”，變卦中為陽爻“—”；老陽（—○）本卦中位陽爻“—”，變卦中位陰爻“--×”。少陰少陽為靜爻，本卦變卦中性質保持不變。

將六次結果，從下往上分別記錄在紙上，第一次的結果在最下面、第二次結果記錄在第一次結果上面……第六次結果記錄在最上面，如此便獲得瞭六個爻，組合成瞭我們的一個卦象。

第二步，就是將十二地支納到卦中。first of all記下一首歌訣：

乾震子午坎寅申

艮土辰戌順真行。

巽木醜未離卯酉，

坤未醜兌巳亥循。

乾卦和震卦，他們初爻從子開始，四爻從午開始；坎卦初爻從寅開始，四爻從申開始；艮卦初爻從辰開始，四爻從戌開始。以上四卦都是按順序，將十二地支中每隔一位的地支按在卦上。

巽卦初爻從醜開始，四爻從未開始；離卦初爻從卯開始，四爻從酉開始；坤卦初爻從未開始，四爻從醜開始；兌卦初爻從巳開始，四爻從亥開始。以上四卦依照十二地支逆行的順序，每隔一個取一個地支按在卦爻上。

由於每一個卦都是兩個八經卦上下組合而成的，而八經卦在上或者在下，他們分別納什麼地支我們在上圖中已經清楚知道瞭。所以任何卦，我們直接可以將上圖的結果分配下來就能夠瞭。

打比方說“天地否”，上卦為乾，下卦為坤，僅需知道乾卦在上是納“午、申、戌”，坤卦在下是納“未、巳、卯”，那麼得到“天地否”卦，從下往上就是納“卯、巳、未、午、申、戌”。

打比方說“雷風恒”，上卦為震、下卦為巽，那麼將上圖中震卦的上半部和巽卦的下半部結合就能夠瞭。

如下圖：

變卦的安法和本卦一致。

上面的卦象弄好之後，還need給卦象安上世應。每一個卦皆有一個世爻，也皆有一個應爻。世爻預示占卜者自己，應爻在一定程度上預示求測的對象。世應就如同卦中的太極點和坐標軸，因此十分重要。我們之前將六十四卦分成瞭八個卦宮，每一個卦宮都是用八純卦依照一定的變化順序得到的。那麼世爻和應爻就和這個變化順序有很親密的關系。我們以乾宮八卦為例。

第一個卦是八純卦，八純卦的世爻都在最上面；第一世卦，都是八純卦的初爻發生瞭變化，所以第一世卦的世爻都在最下面；第二世卦都是第一世卦的基礎上再變一個爻，所以第二世卦的世爻都在二爻……第五世卦之後，往下開始變化，第五世卦的基礎上，他的四爻發生瞭變化，如下圖的山地剝成為瞭火地晉，因此他的世爻就是第四爻；最後一個卦則是在前一個卦的基礎上，下卦全部發生瞭變化，成為瞭火天大有，他的世爻就是第三爻。應爻則是和世爻間隔兩個爻位。如下圖所示：

其餘的56個卦象，都可以依照這種規則，推斷出世爻所在的具體位置。

第四步：安六親

六親就是“父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼”，這五個詞分別在六個爻上，所以一個是六個，亦稱做六親。

六親的命名規則是：生我者父母、我生者子孫、克我者官鬼、我克者妻財、同我者兄弟

這裡就要找到“我”。“我”指的就是卦歸屬的五行。如乾宮八卦都屬金，凡是得到乾宮八卦中的任意一個卦，“我”便是指金；凡是得到坤宮八卦中的任何一卦，那麼“我”就是指土。

就打比方說我們用硬幣得到的山火賁變火雷筮盍。

我們將十二地支、世應都依照規則按上去之後，就得到瞭如下圖。

山火賁屬於艮宮八卦之一，所以“我”就是土。

初爻是卯木，木克土，克我者為官鬼，所以卯木是官鬼；

二爻是醜土，同我者兄弟，所以醜土是兄弟

三爻是亥水，土克水，我克者為妻財，所以亥水是妻財

四爻是戌土，同我者兄弟，所以戌土為兄弟

五爻是子水，土克水，我克者為妻財，所以子水是妻財

六爻為寅木，木克土，克我者為官鬼，所以寅木是官鬼。

而變卦由本卦變化而來，變卦的“我”，同樣是本卦的卦宮五行，變卦僅需關註變爻所相應的五行就能夠。 亥水變為辰土，辰土為同我者兄弟；戌土變為酉金，土生金，我生者為子孫，所以酉金為子孫。 其餘爻位一律無論。

納甲的操作邏輯，是得到上面的信息之後，以世爻代表自己，看是哪個六親。依據自己求測的事情的性質，判斷出應該重點關註哪些爻。打比方說我要測財運，那不如就重點關註世爻和妻財之間的聯系；假如測工作，就要重點關註官鬼和世爻的關系。這種做法，我們叫做“取喜用神”。

那麼喜用神是什麼？如何取喜用神？怎麼判斷吉兇呢？我們下篇繼續。

64卦基礎知識之《山火賁》

山火賁  屬土

猛虎負隅之卦，光明通泰之象。

判曰：賁者，飾也。光彩[火亙]赫，火色含丹，文章交錯，應雜其間，進退榮益，束帛戔戔。

山火相濟有墻意（山墻，將墻看成是山）。墻內有離（主亮麗）寓意墻內亮麗，正像人們將住房內墻粉飾一新，故受之以“賁”（裝飾）。延伸為化妝、粉飾、打扮、遮掩、裝修、塗抹、包裝等含義。占傢宅多有裝修、裝演之象。測人事主包裝自己。測職業多是包裝、打扮、化妝、禮品、鮮花等類行業。

自然卦象：山體內部火的活動。火在內部活動，外部不可見，外部之山依然草木繁茂看不到任何變化。內部巖漿活躍在山體之內，上湧而未噴發。

社會卦象：在整體事業方面，賁卦之人適宜於在藝術、裝飾、裝修、畫畫、書法、美術、化妝品、旅遊、旅行、軍旅等行業發展，同時事業發展的機遇全部與旅行息息相關。

在財富事業發展上，賁卦之人機遇結局都很好。在財富配置管理上，適宜做不動產投資，避開流動性較高的資產產生的損失。

愛情婚姻戀愛問題上，賁卦之人的成功也全部在旅途中。

賁卦之人善於修飾自己，特別註重修飾頭發、手指腳趾。若不如此則生活事業都不可能有大的發展。

賁卦之人對於居傢裝修有特長，但不適宜動土建部分，不然會致使炎癥發生，嚴重的情形會產生上半身的腫瘤類疾病。

賁卦之人表面平和內心火熱。

賁卦之人在平時生活中、旅行中，適宜於山林之間，不適宜於江河之間。

賁卦的色彩除卦色之外還含有白色。賁卦之人穿衣、裝飾喜白色。

山火賁卦象：上艮下離。賁卦，山下有火，萬物披其光彩，裝飾，修飾，美，收拾，禮儀，迎婚，求婚，有令人愉快之事發生，喜慶，子孫旺昌，田園富盛，有橫財。艮為體，大吉；離為體，泄氣失脫破耗。測數頂多為三，利小子。心血瘤、血液通暢不暢，心肌梗阻（梗塞）。

賁卦卦象 山火賁卦的代表象征意義

山火賁賁，這個卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為艮。離為火為明；艮為山為止。

賁，指貝殼的光澤。光澤和貝殼相互映襯，彼此裝飾，色彩交錯，合為一體，顯得文雅又光明。因此，賁含有裝飾和文明之意。賁卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節，文明而有節制。

山火賁賁卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政傢制，皆有儀禮制度，構成瞭復雜的社會人文關系，用以維護現存的社會秩序。以文明的制度，使任何人都懂得一定的禮儀，這便是人類集體生活必需的裝飾。

賁卦位於噬嗑卦之後，《序卦》中這樣說道：“物不可以茍合而已，故受之以賁。賁者，飾也。”事物不可以勉強相合就算瞭，還須加以文飾，所以接著下面談的就是賁卦。《雜卦》之中對賁的解釋是：“賁，無色也。”因此而知，經常提到的文飾，並非加上顏色，而是以無色來突顯出其原有的面貌。在方法上，則是通過適當的安排，使事物處在合宜的具體位置上。

《象》曰：“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。”《象》中指出：離火在下，艮山在上，所以離下艮上之卦如同山下有火一般，形成山火相映，彼此裝飾之勢，故本卦取名為賁。君子應該學習這種精神，以光明磊落的行為處理各種政事，對人獄的事，不可輕易地決斷。

賁卦屬於中上卦，象征裝飾，告知人們飾外揚質，返樸歸真的道理，告誡人們要篤實平淡，不慕虛名。賁卦啟示瞭飾外揚質的道理，屬於中上卦。《象》對此卦的斷語是：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

山火賁此卦卦名為賁。《說文》中說：“賁，飾也。”可見“賁”字的本義是裝飾、打扮的意字。從字結構上分析，賁由“卉”與“貝”組成，花草與貝殼都是古時候人們的裝飾品，花草與貝殼皆有斑斕的色彩，所以賁卦講的便是用斑斕的色彩修飾樸素。在盛世中，人們富足瞭，便會滋生淫邪與腐敗，懲治這股歪風邪氣後，君王要多多體察民情，緊接著還要以身作則，做出表率，對一小撮的壞分子給予嚴厲的打擊，於是社會開始出現瞭平安與興盛，人民安居樂業。於是，對生活的追求便會有所提高，便開始追求修飾的藝術。所以噬嗑卦之後便是賁卦。賁卦其實也就是說預示的是藝術的發展。一個窮困的社會，是不可能盛行藝術的，隻有社會財富積蓄多瞭，人們才會對生活有更高的要求，於是藝術便開始在生活之中唱主調瞭。居室要講究裝潢藝術，吃飯要講究飲食藝術，穿衣要講究服飾藝術，寫文章也要講究表達的藝術……也就是說，盛世是藝術大發展的時代。賢明的君王把道德的教育同藝術結合在一直，於是使民眾可以普遍受到教育，提高修養。

山火賁賁卦的卦畫也是三陽三陰，與噬嗑卦的卦畫排列順序正好相反。從卦象上進行分析，賁卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火就是賁卦的卦象。山下的火是怎麼裝飾山的呢？遠古代人們類居於山中的洞穴中，晚上點燃篝火照明，人們圍著篝火載歌載舞，從遠處望去，處處的篝火構成一幅美妙的圖案。這便是賁之義。

柔來而文剛：賁卦從泰卦變化而來，泰卦的九二爻與上六爻互換，便成瞭賁卦。此句意思是泰卦的上六爻來到賁卦的六二的具體位置，文飾離卦的兩個陽爻。

山火賁卦詳細解讀是什麼?

1。山火賁卦卦辭

近來運轉瑞氣周，窈窕淑女君子求。

鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

2。山火賁卦卦意

表面風光，內在空虛，多虛少實。宜充實自己，穩重行事，量力而為。

文飾光明，外實內需；隱憂之時，量力而為。

有關信息：

《賁卦》象征裝飾：亨通，利於柔小者前去行事。

山火賁卦為六十四卦第二十二卦，艮宮八卦第二位，山火賁卦，上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，卦象。

山火賁卦結構，彖曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分，剛上而溫柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

易經中八卦64象分別為什麼?

易經中否卦是64卦之一，乾泉先生認為，三千年前的周文王，它將八卦推演為六十四卦，並為每一卦每一爻作卦爻辭，從此，易學就成瞭一部書經典。當伏羲氏八卦哲學之時，此時尚為歷史上的畜牧時代之初，人們在大自然中與天候環境爭生存，人道未顯，故八卦所代表的是“天、地、雷、風、水、火、山、澤”八種自然現象。

（1）八卦歌訣

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，

離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

（2）八卦代數

乾一，兌二，離三，震四，

巽五，坎六，艮七，坤八。

（3）八卦方位

乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。

巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。

（4）八卦所屬

乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。

（5）八卦生克

乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。

乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。

（6）八卦旺衰

乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；

坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；

坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月）

（7）八卦所相應的五行：

金-乾、兌　乾為天，兌為澤

木-震、巽　震為雷，巽為風

土-坤、艮　坤為地，艮為山

水-坎　坎為水

火-離　離為火

五行相生：金水木火土

64。未濟 火水未濟 離上坎下

陰陽失調之象　上下不通之意

編碼：101010(太歲月健，中平卦)

卦辭：太歲入運事多愁，愛情婚姻財帛莫強求。交易出門走見吉，走失行人不露頭。

推斷：官訟不吉，口舌有災，目下忍耐，過月無妨。

大象：水性下註，火勢向上，水火不交，陰陽不得正位，未能完成和未能成功之意。

運勢與運氣：運氣欠佳，但必須耐心突破難關，終可成功，有初兇後吉之象。

愛情：發展初期難以溝通，格格不入，但必須耐心，慢慢會獲得對方接受。

疾病：病況不穩定，註意和提防心腎不交、失眠、血液等病。

失物：不能尋回。

訴訟：宜拖延時間，日久能得貴人之助，和解瞭事。

周易卦爻辭原文

未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

初六：濡其尾，吝。

九二：曳其輪，貞吉。

六三：未濟，征兇，利涉大川。

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。

六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。

周易卦爻辭解文

《未濟卦》象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻浸濕瞭尾巴，則沒有什麼吉利。《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

初六，小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴，會有麻煩。《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。

九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道能夠得到吉祥。《象》曰：九二貞吉，中以行正也。《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但能夠起到好作用的渡過大河急流。《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的具體位置不當。

九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。

六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什麼悔恨；這是君子所擁有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。《象》曰：“君子之光”其暉吉也。《象辭》說：“君子所擁有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能取得成功，光彩煥發，得到吉祥。

上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什麼災禍；縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭，則說明過分相信別人，將會損害君子的正道。《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。

六爻卦象圖

卦爻辭註解解讀

《未濟》卦：通順，小狐快將渡過對岸，但它的尾巴給弄濕瞭，沒有利益。

倒數第一陰爻：弄濕瞭小狐的尾巴，有困難。

倒數第二陽爻：拉車子的輪子（過河），占問吉。

倒數第三陰爻：沒有渡過河，出外兇。渡大河有利。

倒數第四陽爻：占問吉，悔恨消失。（周人）出動去討伐鬼方，三年，從大國（殷商）受到賢賜。

倒數第五陰爻：占問吉，無悔。有誠信是君子的光榮。吉。

最上陽爻：有誠信而飲酒，無害。酗酒連頭都澆濕瞭，雖有誠信，不對瞭。

卦爻卦辭詩

火水未濟

窮出變思事可通

小狐濟渡正匆匆

隻憐到岸濡沾尾

成敗須期努力中

未濟卦的互卦是水火既濟 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）

第64卦未濟卦的變卦有六個，分別為： 火澤睽 （動初爻）、 火地晉 （動二爻）、 火風鼎 （動三爻）、 山水蒙 （動四爻）、 天水訟 （動五爻）、 雷水解 （動上爻）

未濟卦的錯卦是水火既濟 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）

未濟卦的綜卦是水火既濟 （綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）

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陰陽失調之象　上下不通之意

編碼：101010(太歲月健，中平卦)

卦辭：太歲入運事多愁，愛情婚姻財帛莫強求。交易出門走見吉，走失行人不露頭。

推斷：官訟不吉，口舌有災，目下忍耐，過月無妨。

大象：水性下註，火勢向上，水火不交，陰陽不得正位，未能完成和未能成功之意。

運勢與運氣：運氣欠佳，但必須耐心突破難關，終可成功，有初兇後吉之象。

愛情：發展初期難以溝通，格格不入，但必須耐心，慢慢會獲得對方接受。

疾病：病況不穩定，註意和提防心腎不交、失眠、血液等病。

失物：不能尋回。

訴訟：宜拖延時間，日久能得貴人之助，和解瞭事。

周易卦爻辭原文

未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

初六：濡其尾，吝。

九二：曳其輪，貞吉。

六三：未濟，征兇，利涉大川。

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。

六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。

周易卦爻辭解文

《未濟卦》象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻浸濕瞭尾巴，則沒有什麼吉利。《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

初六，小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴，會有麻煩。《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。

九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道能夠得到吉祥。《象》曰：九二貞吉，中以行正也。《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但能夠起到好作用的渡過大河急流。《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的具體位置不當。

九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。

六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什麼悔恨；這是君子所擁有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。《象》曰：“君子之光”其暉吉也。《象辭》說：“君子所擁有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能取得成功，光彩煥發，得到吉祥。

上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什麼災禍；縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭，則說明過分相信別人，將會損害君子的正道。《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。

六爻卦象圖

卦爻辭註解解讀

《未濟》卦：通順，小狐快將渡過對岸，但它的尾巴給弄濕瞭，沒有利益。

倒數第一陰爻：弄濕瞭小狐的尾巴，有困難。

倒數第二陽爻：拉車子的輪子（過河），占問吉。

倒數第三陰爻：沒有渡過河，出外兇。渡大河有利。

倒數第四陽爻：占問吉，悔恨消失。（周人）出動去討伐鬼方，三年，從大國（殷商）受到賢賜。

倒數第五陰爻：占問吉，無悔。有誠信是君子的光榮。吉。

最上陽爻：有誠信而飲酒，無害。酗酒連頭都澆濕瞭，雖有誠信，不對瞭。

卦爻卦辭詩

火水未濟

窮出變思事可通

小狐濟渡正匆匆

隻憐到岸濡沾尾

成敗須期努力中

未濟卦的互卦是水火既濟 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）

第64卦未濟卦的變卦有六個，分別為： 火澤睽 （動初爻）、 火地晉 （動二爻）、 火風鼎 （動三爻）、 山水蒙 （動四爻）、 天水訟 （動五爻）、 雷水解 （動上爻）

未濟卦的錯卦是水火既濟 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）

未濟卦的綜卦是水火既濟 （綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）

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【原文】 未濟①：亨。小狐汔濟②，濡其尾。無攸利。

【譯文】 未濟卦：亨通。小狐貍快要渡過河，卻打濕瞭尾巴。看來此行無所利。

【註釋】 ①未濟，卦名。本卦為異卦相疊(坎下離上)。上卦為離，離為火；下卦為坎，坎為水。火處水上，火勢壓倒水勢，救火之事，大功未成。所以卦名曰未濟。此卦與既濟卦構成一個相對統一的組卦。《周易》六十四卦，以乾、坤兩卦開始，以既濟、未濟兩卦結束。乾坤絪蘊，萬物化生，繁衍不已，變化不息。既濟、未濟，代謝無疆。六十四卦這一編排組合，是《易經》變化發展思想突出的反映。②汔(qì氣)，聲假作幾，將要。濟，渡水。

【原文】 《彖》曰：未濟“亨”，柔得中也①。“小狐汔濟”，未出中也②。“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也③。

【譯文】 《彖辭》說：未濟卦有亨通之象。由於六五陰爻居於上卦中位，位象相得。但是庸材任重事，必至中途顛仆。好比“小狐過河，打濕尾巴，所行無所利”，沒有好結果。不過庸材雖居大位，但能順從君上，不至為害過深，一切尚可補救。

【註釋】 ①柔得中，本卦六五之爻為陰爻，為柔，居上卦中位，是陰柔得位。②中，中正之道。未出中，猶言所行不合事理。此句針對“小狐汔濟”來講，比喻庸材任重事，必至中途顛仆。③雖不當位，剛柔應也，本卦初六、六三、六五均為陰爻，而居陽位，是“不當位”。但是九二、九四、上九均為陽爻，為剛，與三陰爻相互呼應，所以說“剛柔應”。

【原文】 《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方①。

【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為離，離為火；下卦為坎，坎為水。火在水上，水不能克火，是未濟卦的卦象。君子觀此卦象，有感於水火錯位不能相克，從而以謹慎的態度辨辯事物的性質，審視其方位。

【註釋】 ①辨物居方，俞樾說：“辨物者，分別其物品也。居方者，處置其方位也。”

【原文】

初六：濡其尾，吝①。

《象》曰：濡其尾，亦不知極也②。

【譯文】

初六：涉水渡河，沾濕瞭衣尾，前進有困難。

《象辭》說：涉水渡河，沾濕瞭衣尾，見微知巨，再冒險前進，是不知儆戒。

【註釋】

①濡，沾濕。尾，衣尾，參見前註。吝，艱難。②極，高亨說：“當作儆，形近而誤。儆與下文正字諧韻。《說文》：‘儆，戒也。’”

【原文】

九二：曳其輪①，貞吉。

《象》曰：九二貞吉，中以行正也②。

【譯文】

九二：提著腰帶涉水過河。卜問得吉兆。

《象辭》說：九二爻辭講貞吉，由於九二陽爻處下卦中位，像人行事遵循正道。

【註釋】

①曳，拉，拖。輪，借為綸。參見前註。②中以行正，此以九二爻象、爻位為據。九二居下卦中位，像人行事，合符中正之道。

【原文】

六三：未濟，征，兇，利涉大川①。

《象》曰：未濟，征兇，位不當也。

【譯文】

六三：渡不瞭河，出行有兇險。不利於涉水渡河。

《象辭》說：渡不瞭河，出行有兇險，由於六三陰爻居陽位，像人處境不利。

【註釋】

①高亨說：“利上當有不字，轉寫脫去。(訟雲：‘不利涉大川。’此文當與彼文同。)”當據補。

【原文】

九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有賞於大國①。

《象》曰：貞吉，悔亡，志行也。

【譯文】

九四：吉利的貞卜。沒有悔恨。大動幹戈，助殷討伐鬼方，費時三年，打敗瞭它，獲得殷國的獎賞。

《象辭》說：吉利的卜問，沒有悔恨，說明志得意行。

【註釋】

①震，高亨說：“震，當是人名，周君或周臣也。”李鏡池說：“震，動。”譯文從李說。伐鬼方，參閱前卦“高宗伐鬼方”註。大國，措殷國。

【原文】

六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。

《象》曰：君子之光，其暉吉也①。

【譯文】

六五：吉利的貞卜，沒有悔恨。打瞭勝仗，捕獲瞭俘虜，這是君子的光榮，吉利。

《象辭》說：君子光榮，君子光明正大，自然吉利。

【註釋】

①暉，意義同輝。《釋文》：“暉，又作輝。”孔穎達說：“象曰：‘其暉吉’者，言君子之德，光輝著見，緊接著乃得吉也。”

【原文】

上九：有孚於飲酒，無咎。濡其首。有孚，失是①。

《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。

【譯文】

上九：捕獲瞭俘虜，飲酒慶賀。沒有災難。但酗酒鬧事，頭發都淋濕瞭。俘虜乘機作亂，將他們殺瞭。

《象辭》說：酗酒鬧事頭發都淋濕，也太不知節制瞭。

【註釋】

①是，借為題，本義為額，這裡指頭腦。