窮通寶鑒論命和格局(十二地支論命竅門)

一：窮通寶鑒的原文選載

《窮通寶鑒》

五行總論

五行者，本乎天地之間而不窮者也，故謂之行。

北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中间位置陰陽交而生溫，溫生土。其相生也所以相維，其相克也所以相制，此之謂有倫。

火為太陽，性炎上。水為太陰，性潤下。木為少陽，性騰上而無所止。金為少陰，性沉下而有所止。土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟土主信，重寬厚博，無所不容：以之水，即水附之而行；以之木，則木托之而生；金不得土，則無自出；火不得土，則無自歸。必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。

推其形色，則水黑、火赤、木青、土黃，此正色也。及其變易，則不然。常以生旺從正色，死絕從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色。

其數則水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死絕減半。

以義推之，夫萬物負陰而抱陽，沖氣以和。過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過。所以貴在折中，歸於中道，使無有餘不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之，識其微意，則於命理之說，思過半矣。

論木

木性騰上而無所止，氣重則欲金任使，有金則有惟高惟斂之德。仍愛土重，則根蟠深固，土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之鄉。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙醜、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚，無風自止，其勢亂也。遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格謂斲輪。若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。

木生於春，餘寒猶存。喜火溫暖，則無盤屈之患。藉水資扶，而有舒暢之美。春初不適宜水盛，陰濃則根損枝枯。春木陽氣煩燥，無水則葉槁根枯。是以水火二物，既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐。忌逢金重傷殘克伐，畢生不閑。設使木旺，得金則良，終生獲福。

夏月之木，根乾葉燥，盤而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋潤之力，誠不可少。切忌火旺而招焚化之憂，故以為兇。土宜在薄，不可厚重，厚則反為災咎。惡金在多，不可欠缺，缺就不可以琢削。重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終究是無結果。

秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成實，欲得剛金而修削。霜降後不適宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無自任之能。

冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養。惡水盛而忘形。金總多不能克伐。火重見溫暖有功。歸根復命之時。木病安能輔助，須忌死絕之地，隻宜生旺之方。

論命之解

一、《窮通》一書立論的幾個特色

《窮通寶鑒》一書被當代命界看成是“調候”一書是有一定道理的，它論命的主要根據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的聯系。一般論命之方法是以每月月令稟氣之正五行作為原點來推測斷定全局的，《寶鑒》一書則依實際天時氣候情況優先於月令稟受之正五行來議論日主命局的。打比方說正月建寅，以正五行而言是：甲木得令、丙火長生、戊土寄宮借生，當以甲丙戊來論的；但《窮通》一書則雲“正月甲木，初春尚有餘寒…正月乙木，必須用丙，因天氣尤有餘寒，非丙不暖”“正月己土，田園猶凍；蓋因臘氣未除，餘寒未退，故丙為尊”：“正月辛金，陽氣舒而寒未除”等看法都以為正月論命之優先在於是月尚有臘月寒氣，要去除寒氣方可再來依月令稟受正五行談命論格的。又如十二月臘月、四月五月之夏，《寶鑒》皆以為考慮氣候因素是首要的，這是《寶鑒》一書論命的第一個重大特點。《寶鑒》立論的第二個特點是註重和重視陽幹輕視陰幹，註重和重視四兇神輕視四吉神，陽幹喜克而喜財官，陰幹喜相生喜印旺。打比方說甲木不離庚金，丙火不離壬水之類，陽幹力量大特別喜偏官偏財，尤利做大事業可任大業：陰幹力量弱，喜相生利守成。《寶鑒》議論的第三個特點就是“十幹實物說”。所謂“十幹實物說”就是把十個天幹形象地比擬為十個具體事物，借助物理常識或生活經驗作為論述命格高低的一種方法。其以為：甲為棟梁之木，務必要有庚金(斧子)來斷方會“成材”；乙為花草之木，務必要有癸水(雨露之水)滋潤和丙火(陽光)照暖方可欣欣向榮生意盎然；丙為太陽之火，務必要江湖之水(壬水)來映襯方可光彩煥然：丁為人間爐火，務必要有甲木劈開之後可光明永駐：戊為堤岸高亢之士， 定要丙火暖實甲木疏劈癸水潤澤之後方可厚載生育萬物：己為田園之土，同樣要丙火溫暖癸水滋潤方可生機盎然生育萬物：庚為頑金，務必要有丁火爐火來鍛煉方可成器有用於世間：辛為珠玉之金，務必要江湖之水來淘洗沖刷之後方可現出珠光寶氣來：壬為江湖奔騰之水，務必要有戊土堤岸堤坊方可奔行千裡澤於萬物而不泛濫興災；癸為天上雨露之水，務必要有辛金軟玉濕潤發源，有丙火炎陽升騰之，方可蒸發到天上成雨澤於蒼生。此“十幹實物說”之間的相互之關聯聯系就構成瞭《窮通寶鑒》一書論命的技術體系，那麼這樣就是：甲庚丁三幹循環論證系統、丙辛用壬系統，乙用癸丙系統、戊己共用甲丙癸系統、壬癸用戊辛丙復雜系統等五個技術層面系統。甲庚丁三幹的循環系統：就是指甲木日主、丁火日主、庚金日主來論命是三者相互利用彼此循環的，缺一不可的。打比方說甲木之成材，務必要用庚金來削伐方有希望，而庚金之斷棟梁甲木本身要“成器”(斧子)方可，而庚金之成器又不能缺乏丁火之鍛煉；故而甲木日主務 必要有庚金和丁火來佐成材，一環套一環，缺一不可。再如庚金日主之成器，務必要有丁火(爐火)來鍛煉，而人間爐火又須甲木作為燃燒方可爐火炎炎，故庚金日主務須丁火甲木兩者的配合方能作好命論。又如丁火之發光，務必要甲木作為燃料方可長存於世問，而甲木作為引燃之物，務必要借助庚金利斧劈開折斷方可以作引燃物。所以丁火日主論命不能離甲，甲之有用與否不能缺庚之“劈甲伐甲”。所以，《窮通寶鑒》一書反復講述甲庚丁三幹之間的特殊關系：“非丁不以造庚，非庚不能造甲…丁火熔金，必賴甲木引助，方成烘爐…四季甲木，總不外乎庚金”“用庚劈甲，方引丁火…取甲引丁，用庚劈甲伐甲，方雲木火通明”“甲不離庚，乙不離丙～甲乃庚之良友”“借甲引丁，借庚劈甲”“頑金宜丁，旺土須甲”……如此多的論述可以充分見解甲庚丁三幹之間的特殊關系。丙辛用壬技術系統：乃指丙火日元和辛金日元都要用壬水來作為論命的最主要根據。丙火為陽光之火，要用壬水(江湖之水)來映襯光明氣象，這便是著名的“壬水輔丙”說。辛金為珠玉之金，最要壬水來淘洗．方可透出珠光寶氣來，這便是辛金的“壬水洗淘法”。乙用丙癸體系：是指乙木乃花苗之木，一要癸水滋養根基；二要丙火照暖，名之春乙見丙花木向陽，萬象回春。乙木花草之木，用丙癸也有輕重分別：寒冬臘月初春時節，乙木重在向陽急要丙火照耀：若乙木生於夏令時節氣候熾熱，則首要癸水來潤澤乙木，乙木方現勃勃生機矣!戊己共用甲丙癸技術系統：乃指戊己兩土俱欲要甲木疏劈開來，土質松軟：又須丙火陽光暖和土性：又要癸水滋潤土質；則戊己土方可生養厚載萬物。個中戊己土用此“甲丙癸”一者有所側重不同處：戊土為高亢厚實堤坊之土，重在疏劈，故戊土首取甲木；己土為田園之土，可以生長萬物重在有水發生，故己土最重癸水。至於戊己土論甲丙癸之次序輕重也要按季節來分的。如戊己土生於冬令，則要丙火解除寒氣土方有生機；如戊己土生於夏令，火炎土燥萬物幹涸，急要癸水甘霖來濟火熾熱，萬物方得舒暢之美。壬癸用戊辛丙復雜系統：就是講壬癸水取用論命較為復雜。水之生命在於流動，水之價值在於潤澤；水要運動則要有源頭生，又怕其泛濫成災，故其隨氣候變化而最為復雜。春水衰弱要有發源處，又忌太過散漫流天下：夏水恐其幹涸重在發源方可滔滔不息；秋水最易成澇重在提坊；冬水浩蕩但氣寒凍潔，重在解凍方現自由；故春水要庚辛申酉發源，又喜戊土堤坊：夏水之價值首在於生存，最要有庚辛金作源頭，則水有生機矣；秋水旺相浩蕩流天下成澇災，必要戊土堤坊；冬水嚴寒融結，隻要有丙火照暖則冬水洶湧尤見力量矣!《窮通寶鑒》論命的第四個主要特色就是多角度多線路的去平行論命的。它針對月令氣候的大體框架是重於水火的運籌使用之上，水火為天地之真精神，火為天之神，水為地之精；故夏令日主重在於要水，冬令日主則重在於要火。夏令見水，萬物生意盎然；冬令見火，萬物復蘇回春。另一條線路是針對日主旺衰而言的。《窮通》一書對日主的觀點：一者是實物說，二者是生存說：在考慮日主成材成器之情況下，同時並考慮日主的生存能力與狀況。打比方說丙丁與壬癸日主，其本身是節令中最主要的調候之物，丙丁在冬重在要有生機方可議論其地，故冬火需要甲乙作為引燃物見光輝不滅。壬癸水在夏重在於有源頭發脈方可潤澤萬物，故壬癸水在夏令須要庚辛金作水源，則水有瞭生命方可潤澤大地瞭。匯總上文可以大體歸納出《窮通寶鑒》理論框架：一者月令氣候的調配，重用水火來調劑天地之精神：二者重十天幹輕十二地支，以支來佐幹，重陽幹輕陰幹：三者十幹實物說，要求十幹有用於世間，四者十幹的生存狀態(旺衰)情況而定取。由此建立五個技術層面。 ‘二、五個技術系統的八字命理事實1。甲庚丁三幹循環系統：甲木日主用丁火庚金來發育成材，丁火為甲木之傷官，有木火通明之象，主聰明雅秀文采過人，有高學歷有文化，口才文才俱佳，多智多謀，多高傲能以柔克剛，有陰柔內涵氣質。庚金為甲木七煞，主有大魄力、勇敢膽識過人，善決斷，剛強不屈，有權威殺氣，易服眾，可從事武職或開拓性行業。甲木日主若柱中俱見丁火庚金，則其人既有傷官之優點又有庚煞之優點，多智多謀又具陽剛氣魄，可成為曹操式的英雄人物，其成功出人意料之外：但丁火庚金俱為甲木日主之四兇神，平生之富貴也必從貧賤艱難中發跡，且多心術不正或多橫厄之事。年上丁火，少年文明，日時見殺，晚年成就霸業；畢生自文而轉從武；年上見殺，少年蠻橫闖業，日時見丁，晚年多智成就文業。庚金日主見丁火甲木，丁火為日主庚金之正官，甲木為庚金日主之偏財星；丁火正官主深明禮義，高學歷文明象，能任事可以任就公職，有好名聲好地位，性情溫厚敦良；甲木偏財主掙錢多，財運上大進大出，有灰色收入；財來財去有富傢翁氣勢；甲木生丁火為庚金之財官雙美，主名利雙全花開富貴，又主出功名有爸爸或妻妾之人相助而發達。丁火日主見庚金甲木，庚金為丁火正財星，主做事求財極為踏實，勤儉財多，名實相符的固定資產，極重現實之利益：丁火見甲木正印，又主慈善溫厚又得父母傢產，有學歷多長壽；丁火日主見庚金甲木，主有文化又有金財，可看成是儒商一類的成功式人士，可看成是財格佩印．即掌財權的文化人。2， 丙辛用壬之技術系統：丙用壬水來影襯光芒，主聰明，名聲極大，形象高大；但壬水為丙火之七煞，又主剛健英武兇暴，極理智而有大魄力，極具剛氣；丙用壬水佐助，多主險中求名求達到完成就霸業，歷盡艱難險阻而成一代英名：若壬水重重丙火淺薄，則為身輕殺重，恐有夭亡之憂。辛用壬水傷官淘洗，辛用壬水來洗盡鉛華，則辛金光輝自然出矣；主極機敏聰慧理性，文才過人，但易涉於色情輕浮而偏激：壬水傷官主多才藝有理性有智慧。大凡金水傷官之人最為職明，多才多藝，儀表出眾，並且也多情多欲，庚用癸傷，先軟後硬，辛日壬傷，先硬後軟：金水傷官不見財官殺，縱才藝過人仕途也不通達。《神峰通考天元賦》對辛金用壬作瞭描述，其雲：“辛金生壬水為傷官，是為金水傷官：主為人清秀好歌樂，極聰明，淫浹無度；有土制之則福：無土止，終為下格矣”，大凡壬水用丙，辛用壬佐，光芒交輝，懇定為風頭出足而為極有非議之著名人土瞭。3。戊己共用甲丙癸之技術系統：戊用甲為偏官、丙為偏印、癸為正財，故具有偏官偏印正財之性質；大凡戊用甲丙俱為陽幹，常常貴高財足：但多災風波。己用甲丙癸，甲丙為正官正印，懇定為學歷高文化出眾，為人正直有公職，必是君子風格：錢財、地位、名譽、學識皆為上乘，定是大富大貴之人。4。乙用癸丙系統：癸為日主乙木偏印，主聰明愛好傳統文化，有高學歷，但性情多偏激不務實：乙用丙為傷官是為木火傷官，懇定為好出風頭，口才文才技藝必佳，但多傲氣，自以為是不可一勢，木火旺相懇定為氣焰囂張。大凡金水傷官和木火傷官是傷官中最典型者：金水傷官多清秀理性，好高傲，但其高傲是冷漠式，多自以為是“清高”；木火傷官則是個性張揚無法無天，性格高傲喜歡露才體現自我，好說大話，吹牛牢騷多，是一種人人皆知的火暴性子(言語尖銳刻薄，常會嚴肅責備別人怎樣不行怎樣不對，天下隻有他一個人才有本事最有本領)，木火傷官之人大多口才不得瞭，善於說話千變萬化無有定準。5。 壬癸用戊辛丙復雜系統：就是指《窮通寶鑒》一書中論述壬癸性質時相對比較復雜。大凡壬癸水若在臘月正月裡重在於丙火陽光來照暖，丙為財星，則在財上必有豐裕收入溫暖人生自我，也主有賢妻或爸爸輩人送溫暖人心。壬癸水在夏月則務要有庚辛申酉金作源頭，金為水母，懇定為其人富貴場中多有父母長輩等人支持提拔而享高位：秋水母旺子相，金水並行，則水勢洶湧恐有泛濫之災，則重在戊土堤坊，戊己為壬癸官殺，秋月金為壬癸之印星，官印殺印主權高財豐，可享榮華。上述五個技術系統的核心用場就是隻要生辰四柱中出現上述天幹字的組合，大體可以作上命富命論。三、《窮通》論命舉例一、乾造 甲午 甲戌 辛亥 癸巳關於辛金日主生在戌月的基本論命思路是：九月戊土司令，母旺子相；喜甲疏季土，壬旺泄金，先壬後甲。”這個命盤中辛生戌，局中午戍會局又生在巳時地支火局焦土熔金，喜日支亥宮壬水制水潤金又生財；年月二甲疏重土，則辛金得甲木佐助可以從厚土中“出頭”，辛金得壬水輔助“德潤身”而清氣顯露。此命之所以掌權柄者在於日支亥中壬水傷官制官殺，此命之因此可以“出人頭地”者，在於甲木疏厚土破印而出，故而此命貴為一駐澳gaoguan。二、乾造 庚戌 丁亥 甲午 甲戌四季甲木，不離乎庚金，庚金不離乎丁火。此命甲木日主見年上庚月上丁，完全可以按《窮通寶鑒》思路去議論之。甲之成材，全在於庚金砍削；今庚金高居年柱，惜乎休囚，鈍斧無力；又被局中丁火文星銷鎔太過；是以殺輕而傷重，文才過人而魄力權威不足明矣。甲木生在亥月壬印得令，丁火文星成局透出通明甲木日主，所以是為學語文教師，完全合乎命理之象。但庚金休囚無力殺氣不足，難於在崗位於提職。甲申年庚金得力，金力較強可以削伐甲木，考入北師大進修研究生碩士，欲想“成材”有用於世間。三、坤造 壬子 戊申 丙申 乙未《窮通寶鑒》議論丙火日主，以為丙日主欲成大命上格者，不可離乎壬水。今丙火日主生在申月，年上午水坐刃自旺作煞神會局形成殺旺之象，壬水奔騰不息，急要戊土高亢厚土擋之，喜月上戊土食神坐長生義引旺於時支，整個八字形成身有氣食有氣制旺殺之局面．喜大運走南方身食俱轉旺均衡原局之壬煞：是以區區年紀從軍(食制煞象)，曾獲得軍中比武冠軍顯赫一時。退伍之後轉業到銀行系統工作，名氣極大，極具剛性，完全是男人作風。可惜的是大運逆走至甲辰，運支與原局 合成殺局大旺，又運幹甲木梟神奪戊食，七殺大旺無制競克日主，恐怕壽元不遠矣。這個女命之所以年幼從軍者，則是年上七殺受制身有氣之命理；之所以退伍後從業銀行系統者，畢竟月令申為偏財格之緣故；之所以具男人風格者，乃柱中皆是陽性幹支之象；之所以雲其壽元不久者，乃是“丙逢申位遇陽水，難獲延年”之論矣!四、坤造 壬子 丙午 癸巳 庚申《窮通寶鑒》雲：“五月癸水，至弱無根；必須庚辛為生身之本，但丁火為權，金難敵火，安能滋養癸水：宜見比劫，方得庚辛之用也。”“五月癸水，庚辛壬癸參酌並用也。”這個女命癸水坐巳生在午月，局中財官殺旺相日主極弱，喜年上壬子比劫旺制月上丙午聚財：又妙時上庚申正印生癸日主，時日兩支已申化水，形成金水命生於夏令金水旺的好命。此女名利、文化、地位都卓越超人，曾得到國傢做主的人的接見：所謂“金水會夏天，富貴永無邊”是也。五、乾造 癸醜 乙醜 乙卯 己卯乙木日主之富貴，冬不離丙火，夏不離癸水。今局中乙卯日主自旺生於臘月寒氣逼人，天寒地凍，又年上癸水透出凍木，全局瞭無生機，怎樣可以作富貴命看?《窮通寶鑒》雲：“十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，”以為十二月之乙木欲成富貴絕不可以離開丙火的，這個命盤中丙火絲毫不見形蹤，大運逆行又不見絲毫火神陽氣，八字無神己定局瞭!《窮通寶鑒》又對十二月乙木無丙作瞭變通，以為十二月乙木隻要己土重重疊出，乙術身柔，也可以憑從財格而定好命論；所謂“四柱多己．不逢比劫，乃為從財，富比王侯：若見比劫，貧無立錐。”這個命中無丙則乙木日主已失去瞭一條富貴可能的路線，今年月兩醜透出時上己土，局中的確是己醜重重：可惜的是，一己二醜三重土財神，卻被月上乙劫和日時支兩卯比劫分奪，豈不應瞭“貧無立錐”論?奈何乎，八字氣數一定，畢生發達何來呢?此一男命乃打工易友，以前多位國內出道大師皆以富貴命看：為啥呢?彼等世俗大師以為此命身健財旺，又走西方官殺地，身旺喜官殺運，豈非花開富貴命?實際上，按六格來看此命，也就是雜氣財格透己財時幹，被月幹乙時支卯破壞，形成典型的敗格戰局(比劫與重財混雜戰鬥)，妻遲子晚，名利兩無，畢生操勞，標準的受劫命呀!我自從悟通八字真詣之後，每看一個八字常常心中極有把握其人一輩子大體造化層次。每每屢見偏頗之命，就深感命之無奈：命一旦生壞，其人一輩子是絕無出頭之可能的!常人最好別請高手看命，高手看命一定會把人看死的，會斷絕人的希望，常人隻要去生活就能夠瞭!六、乾造 丁未 乙巳 己醜 癸酉這個男命是馬拉西亞籍華人，他今年春天到北京學習六壬和八字兩門數術，筆者對他詳心輔導，對他的八字所揭示的人生軌跡描述的非常到位，他是十分信服的。這個命盤用六格論倒不如用《窮通寶鑒》思想來論述的更為清晰條理到位，是以《窮通寶鑒》書也有巨大無比的實戰價值；但它的論命技法屬於“絕招”，無傳統命學功力者恐不能駕馭自如。己土生於夏令，為“禾稼在田，最喜甘霖；無癸日旱田，無丙日孤陰”：今局中丙火藏月支，時幹癸水潤田，又喜坐下酉金辛來生癸，基本符合《窮通》對夏令己土日主欲成富貴的要求。從此角度上看，本命已基本可以作好命看瞭。但可惜的是，全局中土星太重，卻無強甲來疏土，隻有一乙煞星軟弱無力於命中，乙木徒有“疏土”之名卻無“疏土”之實，是為典型之“假神”；故此命之格局價值大打折扣瞭，僅能是略有些福澤的小康之命而已。十幹性情，陰陽回殊，滴天髓言其理而不言其用，窮通寶監言其用而不言其理。理固難解，用亦非體會經驗不能領悟，然格局之高低，富貴之等級，胥在於此，故不可不予究也。甲木生於寅月，忌見庚辛，喜用丙火。庚金生於申月，喜用丁火，忌見壬水。同一月令建祿，一則喜泄不喜克，一則喜克不喜泄。春木用金，秋金用水，決非上格，此金木性情之殊也。丙丁同一火也，解寒調候，宜用丙火，克泄煉冶，宜用丁火。正月甲木之喜丙火，乃用以解寒，藉成反生之功，非喜其泄也。若木在二月，即宜丁火，所謂木火通明是也。木生於冬，水凍木枯，寒木向陽，見一丙透，有寒谷回春之象；若見丁火，則如溫室培養，力量微簿，丁火通根而重，尚勉強可用，若丁火根輕，則效力幾等於零，此丙丁性質之殊也。身強喜殺，身弱忌殺，此亦當酌量五行時令之氣而論，非必盡然也。如木生於春，怕見庚辛，生於三秋，外象凋殘，仕氣內斂，不怕制，枯木落葉，反喜金之剪栽。故乙木秋生，辛金透出，丁火制之，上上之格。甲木庚金丙火次之。一為木金火之質，一為木金火之氣，質由氣生，而在三秋萬物成功之時，氣收斂而化質，氣之力量薄弱，不如質之為美也。八字以純為貴，乙辛丁之質，不適宜雜以甲庚丙之氣也。水火必須相濟，故丙火不離壬水，壬水不離丙火也。丙日幹，不見壬水，或壬日幹，不見丙火，均非上格，不能取貴也。水火對峙，丙日幹，取印為調和之神；壬日幹，取食神為調和之神；則即濟功成，無有不貴。（此指丙弱壬旺來講，非必盡然也。）丙火不畏壬水而忌癸水，壬如長江大河，氣勢奔放，日照江湖，興輝倍增。癸為雨露之水，浮雲蔽空，日月無光。丙癸亦有並用者，如木生於夏，須丙癸並見，但以兩相間隔，各得其用，方為上格。（前段言丙日無而用壬癸之異，後段言木日元而用丙癸，有所不同也。）官殺有可混不可混之理，茍喜其混者，必須並見，方能取貴，如庚金生於八月者是。八月秋氣漸深，寒威日增，非用丙火，不能解寒肅之氣。而庚臨於酉，日垣臨刃，金氣剛銳，非丁火冶煉，不能成劍戟之功。故丙丁必須並用，陽刃駕殺，大貴之格。茍單見丙火或丁火，未免減色也。水生於春夏，非金發其源，不能取貴。金生於春夏，非水洗淘，亦不能取貴。其實也就是說春夏之金，不能缺印，然燥土不能生金，用水以成反生之功，非取其泄也。春夏辛金，切忌木火，不論強弱，皆喜水淘洗。若木火多，金必銷溶，自非吉兆。丁火不離甲木，甲木不離庚金。故滴天髓雲：「如有嫡母，可秋可冬。」寶監雲：「庚金劈甲引丁。」無甲木則丙火無所附麗，無庚金則甲木無法充份發揮其力量。凡丁日幹，無甲不貴，無庚金則貴不足。財印並用，此五行理外之理也。（尤其是以冬丁為然。）七八月庚金，不適宜壬癸。而七八月辛金，最喜壬水泄之，氣秀而清。但不適宜癸水，金多水濁者，癸水也。蓋金生水者，泄金之氣，輕清為美，癸為雨露之水，秋冬寒凍，化為霜雪，反嫌過於寒冷，非得丙丁官殺解寒不可。須酌量輕重取斷。再者，所言宜忌，乃論格局之高低，若喜壬水，而無壬見丁，當然以丁為用，宜丁而原局無丁，柱見壬癸，當然以壬癸為用，特格局非上選矣，非不可用也。

二：八字入門看什麼書——窮通寶鑒

上網一搜，普通人都會說《三命通會》、《窮通寶鑒》、《滴天髓》、《子平真詮》。

假如你是小白，打算買本書回來看看，我建議你可以先看《窮通寶鑒》，而其他書的話，暫時還不建議。

這本書著重是講十個天幹在十二個月份的性質，以及它們的喜用，打比方說說甲木在春天，寅卯辰月分別為什麼狀態。看似是很基礎的東西，其實也就是說對於以後判斷格局和取喜用神是很重要的。

舉個例子，生在寅月，寅月的月令真神是什麼？丙火。假如天幹透出丙火，就是真神得用。即使不透也沒關系，寅的支中人元就藏著丙火。從這個結論可以看出，生在寅月的人，先天就帶著一點優勢。

甲木的日元真神是什麼？庚丁。庚是斧頭，用來修飾甲木這棵大樹，從而引出丁火。庚金劈甲引丁，這三個是相互相成的關系。換句話說，屬甲木，天幹有庚丁透出，八字就有利。

三：窮通寶鑒 的喜用神方法，適宜於這個命例嗎?

命例: 庚 丙 丙 丙申 戌 辰 申 以這個命例，“窮通寶鑒” 中寫到， 九月丙火，火氣愈退，所忌土晦光，必須先用甲木，次取壬水。 甲壬兩透，富貴非凡，苦無壬水，得癸透幹，亦可，雖不科甲，異路功名，壬癸藏支，頁監而已，甲藏壬透，無庚破甲，可許秀才。或庚戊困瞭水木，定是庸才，無甲壬癸者，下格。或一派火土，雖不太旺，亦自燥矣，如不離過繼，亦主奔流，加以無庚辛壬癸出幹，必為夭命。或支成火局，炎上失時，若運入南方，一貧徹骨。用甲者，水妻木子，用壬者，金妻水子。 1、“窮通寶鑒”隻適合使用於 普通的正格局，還是正格和特殊格局都適用?2、“窮通寶鑒”中所講的喜用神適宜於這個命例否? (看不出這個命例是按正格看還特殊的看) 請各位老師給講解一下。

四：命理子平滴天髓窮通寶鑒怎樣同用

滴天髓要有子平的基礎知識，主要看格局的氣勢，一個格局入眼，就能判出優劣，要多練後才能理解，這本書註重理解能力，很難用語言說明。

窮通寶鑒著重是調候，從一年四時為著重點，這本書，最好要有一定的天文理論，農時變化，熟悉24節氣，人元用事。

同用，用滴天髓觀氣勢，加上窮通寶鑒的調候，這也是判斷格局的基本能力。

五：目前易學界對於命理的分析存在兩種看法:

目前易學界對於命理的分析存在兩種看法：一是格局論；二是旺衰論。這兩種方法到底哪個重要始終沒有定論。我覺得這兩種方法皆有缺點，不夠完善。傳統命理比較註重和重視格局，這是一種最不依靠譜的方式方法。看旺衰定喜忌比定格局算命要靠譜一些，但並不完善。大都人都是拿到一個八字先看月令定旺衰，找用神，身旺印比為忌神，身弱克泄耗為忌神。這一個方法也是錯的！看八字的用神重點是看組合，再結合旺衰進行分析取用。由於組合的緣故，身旺有時印比也起到喜用神的效果。打比方說戴笠的八字：丁酉、乙巳、丙戍、丁酉。大運：甲辰、癸卯、壬寅、辛醜、庚子、己亥。這個命盤一看便知身旺，丁火巳火為忌神，那麼乙木印星也是忌神嗎？假如你把乙木當忌神就錯瞭，乙木印星由於組合的緣故它由忌神成為瞭喜用神。乙木在月幹將年幹丁火與日幹丙火隔開，丁火化泄瞭月幹乙木，乙丁都疏遠瞭丙火，這便是乙木由忌神成為瞭喜用神。假如大運流年將乙木沖合掉，日主一定有災。壬寅大運丁壬合絆，丁火忌神受制大吉，戴笠官運亨通步步高升；辛醜大運，丙辛合，地支巳酉醜合，巳火失效而金旺大吉，這是戴笠最風光的十年；庚子大運，乙庚合印星（壽元星）被庚金合克大不吉。1946丙戍年辛印月庚寅日飛機失事去世。象如此的八字還去分析什麼格局，很簡單，一目瞭然。假如不會分析八字的組合吉兇，你根本看不出戴笠會在庚子大運意外兇死，你一定會認為庚子大運是喜用神運吉星高照。所以任何八字都沒很有必要看什麼格局，你也無法給任何八字定出一個準確的格局。八字的組合、旺衰是千變萬化的，沒有格局所言。

六：非常感謝您的解析，還有點疑問，麻煩您。

一、這裡要說下，格局論命不是看日元旺衰的，著重是通過月令透出之物，來看這個十神是否能成格，成格就是好的八字。簡單點說，就是以人的社會價值來看一個人八字好壞。打比方說你看到一個人是當縣長的，你潛意識裡會覺得這自個的八字好，再打比方說你看到一個人很有錢，你也會覺得這個人八字或許不錯哦。那麼格局就是看你有嗎社會價值，來推測斷定你的八字層次。

二、旺衰則不一樣，她是那弱就補哪，那強就抑制，達到一個平衡。說簡單點就是她是用人為本，自己去追求自己所需要的。打比方說我官旺為忌，那我就不去做官，我做其他。

這兩鐘論命體系目前是各有優缺點，也是爭論最多的。

三、孩子的八字來看應該是身旺，所以補水為佳，補金會有傷官見官的不好組合。補木呢又有官泄財，對財不利，所以補水最佳。補金木皆有其缺點。你要通過名字來補，我認為名字對於命運的作用與影響很小。關鍵還是通過風水調整最好，但是也是最麻煩的，需要遇見高手，不然會適得其反。