周易火天大有卦男女啟示婚姻六五戊戌(水風井卦詳細解讀)

大有卦啥意思?

《易經》第十四卦大有火天大有離上乾下

大有，元亨。

《彖》曰：大有，柔得尊位大中而上下應之曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

《象》曰：火在天上，大有。君子以竭惡揚善，順天休命。

初九：無交害，匪咎，艱則無咎。

《象》曰：《大有》初九，「無交害」也。

九二：大車以載，有攸往，無咎。

《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。

九三：公用亨於天子，小人弗克。

《象》曰：「公用亨於天子」，小人害也。

九四：匪其彭，無咎。

《象》曰：「匪其彭，無咎」，明辨晰也。

六五：厥孚交如，威如，吉。

《象》曰：「厥孚交如」，信以發志也。威如之吉，易而無備也。

上九：自天佑之，吉無不利。

《象》曰：《大有》上吉，「自天佑」也。

大有卦

上九

六五【火】

九四

九三 大有卦【納賢】

九二【天】

初九

乾下離上

《大有》：元亨。

《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下應之，曰“大有”。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。

初九，無交害匪咎。艱則無咎。《象》曰：大有初九，無交害也。

九二，大車以載，有攸往，無咎。《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。

九三，公用亨於天子，小人弗克。《象》曰：公用亨於天子，小人害也。

九四，匪其彭，無咎。《象》曰：“匪其彭，無咎。”明辨晢也。

六五，厥孚交如威如，吉。《象》曰：“厥孚交如”，信以發志也。“威如之吉”，易而無備也。

上九，自天佑之，吉，無不利。《象》曰：大有上吉，自天佑也。

大有卦終

原文翻譯：火天大有（大有卦）順天依時

上上卦

象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻合夥來費力，若問走失未逃脫。

這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，

普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。

乾下離上 大有元亨

初九 無交害，匪咎；艱者無咎。

九二 大車以載，有攸往，無咎。

九三 公用亨於天子，小人弗克。

九四 匪其彭，無咎。

六五 厥孚交加，威加，吉。

上九 自天佑之，吉無不利。

離上

乾下

“大有”：元亨。

《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下應之，曰“大有”。

謂五也。“大”者皆見“有”於五，故曰“大有”。

其德剛健而文明，應乎天而時行，是以“元亨”。

《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。

以健濟明，可以進退善惡，“順天”之“休命”也。

初九，無交害，匪咎；艱則無咎。

二應於五，三通於天子，四與上近焉；單獨無交者，惟初而已。固然無交之為害也，非所謂“咎”也。單獨無恃而知難焉，何咎之有？

《象》曰：大有初九，“無交害”也。

明惟初九為然也。

九二：大車以載，有攸往，無咎。

《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。

“大車”，虛而有容者，謂五也。九二足以有為矣，然非六五虛而容之，雖欲往，可得乎？“積中”，明虛也。

九三：公用，亨於天子，小人弗克。

《象》曰：“公用，亨於天子”，小人害也。

九三以陽居陽，其勢足以通於天子。以小人處之，則敗矣。

九四：匪其彭，無咎。

《象》曰：“匪其彭，無咎”，明辯晢也。

“彭”，三也；九四的意思，知有五而已。夫九三之剛，非強也；六五之柔，非弱也。惟明者為能辨此。

六五：厥孚交如，威如，吉。

《象》曰：“厥孚交如”，信以發志也；“威如”之吉，易而無備也。

處群剛之間，而獨用柔，無備之甚者也。用其無備而物信之，故歸之者交如也。此柔而能威者，何也？用其無備，知其有餘也。夫備生於不足，不足之形見於外，則威削。

上九：自天佑之，吉無不利。

《象》曰：“大有”上吉，“自天佑”也。

曰“佑”，曰“吉”，曰“無不利”，其為福也多矣。而終不言其所以致福之由，而象又因其成文，無所復說。此豈真無說也哉！！！蓋其所以致福者遠矣。夫兩剛不能相用，而獨陰不可以 使用陽，故必居至寡之地，以陰附陽，而後眾予之，“履”之六3。“大有”之六五是也。六三附於九五，六五附於上九，而群陽歸之。二陰既因群陽而有功，九5。上九又得以坐受二陰之成績，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“佑”，此皆聖賢之高致巧妙使用也。故孔子曰：“天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以‘自天佑之，吉無不利’”。信也，順也，尚賢也，此三者，皆六五之德也。“易而無備”，六五之順也。“厥孚交如”，六五之信也。群陽歸之，六五之尚賢也。上九特履之爾。我之所履者，能順且信，又以尚賢，則天人之助將安歸哉？故曰“聖人無功，神人無名”，而“大有”上九，不見致福之由也。

周易，算出的是火天大有卦，無變卦，看姻緣，求問解卦方法。

幹支：甲午年 庚午月 戊申日 庚申時 (卦身：申)

主變卦 水地比(坤宮-歸魂) [空亡:寅、卯]

朱雀　▅▅　▅▅　妻財戊子水 應

青龍　▅▅▅▅▅　兄弟戊戌土 　

玄武　▅▅　▅▅　子孫戊申金 　

白虎　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木 世

螣蛇　▅▅　▅▅　爸媽乙巳火 　

勾陳　▅▅　▅▅　兄弟乙未土 　

你是一個容易生悶氣的的人。但是脾氣消失的也快。你此刻也許有瞭心愛的人。他是一個會講話的人，剛接觸他可能比較冷，熟起來之後就比較能侃瞭。

第十四卦 火天大有 離上乾下 【金錢卦占卜卦辭】 卦辭:砍樹摸雀做事。。。

要相信科學，不要。

火天大有變雷天大壯測夫妻合否

周易第一4卦火天大有:這個卦是異卦(下乾上離)相疊。上卦為離，為火;下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。

《易經》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求愛情婚姻求大師幫解

一爻變:即卦中僅有一個爻變，以變爻的爻辭斷解。總之你這個卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。

【原文】六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。

《象》曰：以祉元吉，中以行願也。

【譯文】六五陰居尊位，下應九二，上下交通，猶如古帝王商湯，下嫁其妹以配賢者，有上下交泰而成至美之象，因獲福澤而至為吉祥。

《象辭》說：六五下嫁其妹以配賢者，因獲福澤而至為吉祥者。乃因其居尊得中，處事不偏，得遂行其歸妹而得賢之心願。

婦人謂嫁曰“歸”。“泰”者，陰陽交通之時也。女處尊位，履中居順，降身應二，感以相與，用中行願，不失其禮。“帝乙歸妹”，誠合斯義。履順居中，行原以祉，盡夫陰陽交配之宜，故“元吉”也。

劉沅曰：湯嫁妹之詞曰，無以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之順夫，天下的意思也。六五以柔中，下應九二之剛中，以尊降卑，虛己下賢，如王姬下嫁而獲吉。

帝乙嫁女祉文王

商王文丁殺瞭周族首領季歷以後，商周關系惡化。季歷之子姬昌繼位後，積極蓄聚兵力，準備為父報仇。此時，位於商王朝東南的夷方也先後同孟方、林方等部落叛亂，反對商朝。帝乙為瞭避開東西兩方同時受敵，也為瞭修好因其父殺季歷而緊張的商周間的臣服關系，決定將胞妹嫁與姬昌，采用和親的辦法來緩和商周矛盾，穩定全局，希望唇齒相依的商周兩大國之間彼此不記前嫌，親善相處。姬昌審時度勢，認為滅商時機還未成熟，為瞭穩住商王，同時爭取充足時間，同意與商聯姻。帝乙親自擇定婚期，置辦嫁禮，並命姬昌繼其父為西伯。成婚之日，西伯親自去滑水相迎，以示其鄭重之極。

周人自稱“小邦周”，稱商為“大邑商”，而今能夠與商王之妹聯姻，覺得是“老天爺撮合”。

此事歷史稱為“帝乙歸妹”，一時傳為美談，商周雙方皆大歡喜，商周重歸於好。

“帝乙歸妹以祉，元吉。”從本意上看，它是獲得福澤的吉祥之爻。不過，六五的爻位爻辭還寓有言外之意，假如領導者不至於謙虛屈尊以下任賢人，甚至因居尊位而暴虐，則以六五之高位，通泰事物進展到瞭完美成熟的境界，正埋伏著泰極否來的危機危難。

六五，用瞭一個非常有名的故事，告知我們要用聯姻、交合、溝通的方式方法，才能獲取大吉。那個時候周部落很強盛，部落首領就是西伯姬昌，亦即之後的周文王。帝乙為天子，西伯為諸侯，帝乙為瞭平安穩定天下采用聯姻的方式。這一個辦法很好，但他的兒子紂王卻采用敵對的方式方法把西伯囚禁在羑裡（今河南省安陽市湯陰縣），結果兩相對立。周文王出獄後，想方設法推翻商紂王，後來他的兒子姬發（周武王）完成瞭這個使命，推翻瞭商朝。“帝乙歸妹”用“和”的辦法，因而得福，這便是泰卦，上下溝通和諧。當然這必須發自內心，誠心實意去做，聯姻這檔子事情帝乙是心甘情願地去做的。因此幹一件事情，要先發一個願，不發願隻想做做看，那絕對不行。六五爻為此卦最關鍵的一爻，正由於六五爻的做法，才帶過來瞭泰卦的吉星高照。

“帝乙歸妹”在歸妹卦六五的爻辭中也出現。殷代天子，以“乙”為名號的許多，這是以誕生日的天幹地支命名。“歸”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主體，陰爻得中，柔順中庸，陰爻的中心空虛，又象徵謙虛。這位天子，自己謙虛，又與下方剛健的九二相應，是天子將妹妹下嫁給屬下有力量的人物的形象，那個時候吉慶。象傳說：六五下嫁其妹以配賢者，因獲福澤而至為吉祥者。這是因為六五得中，能夠把握中庸的原則，信任剛中有才能的九二，將本人的理想，交由他去實現。

帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙歸妹，以祉元吉。人生啟示

‍人的愛情婚姻，得“帝乙歸妹”，未必有文王的大吉，在封建時代至少也是個駙馬爺。但這隻是萬不中一的事。而得“帝乙歸妹”，若“妹”兇蠻不馴，又未必有吉。所以，人人切記不可企求“帝乙歸妹”帶來吉星高照，所應追求的倒是尋求一位志同道合、善解人意的“妹”，如此的“妹”一定是吉是利。凡做男人者，以此乃訓。

易經泰卦

預測推算師官網 易經第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下

事事通泰之象　上下和睦之意

喜報三元，上吉卦

卦辭：喜報三元運氣強，謀望求財大吉祥。交易出行多得意，是非口舌總無妨。

推斷：愛情婚姻有成，行人即至，失物可尋，諸般湊巧。

大象：天地陰陽之氣相交感，上下和睦，流通無阻。

運勢與運氣：諸事吉祥順利，凡事宜內求，不適宜外求，防樂極生悲。

愛情：言談甚歡，良緣締結。

疾病：久病不利，註意和提防腸肺及頭部之癥。

失物：不會出現。

訴訟：是非由小事化大，終可和解。

周易卦爻辭原文

泰：小往大來，吉亨。

初九：拔茅茹，用其夤，征吉。

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。

九三：無平不陂，無往不 ，艱貞無咎。 勿恤其孚，於食有福。

六四：翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

上六：城 於隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。

解文

《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。

初九，拔起瞭一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要用其種類而識別，往前行進是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有宏大的志向，有在外建功立業的上進心。

九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚於中行”，以光在也。《象辭》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，說明自己光明正大，道德高尚。

九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有隻出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信於人，安心享用本人的俸祿是很有福分的。《象》曰：“無往不復”，天地際也。《象辭》說：“沒有隻出去而不回來的”，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面常常互相轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處於變化之中。

六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講究的是信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也；“不戒以孚”，中心願也。《象辭》說：“像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷”，說明此時不以自個的殷實富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講究的是信用”，由於這是大傢內心共同的意願。

六五，商代帝王乙嫁出本人的女兒，因此獲得瞭福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行願也。《象辭》說：“帝乙把閨女嫁給賢德而又富裕的人傢，因此得到瞭深邃的福報，是在吉在利的事”，說明由於實現瞭長期以來心中祈求的意願，所以結果是吉祥的。

上六，城墻倒塌在久已幹涸的護城壕溝裡；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。《象》曰：城復於隍，其命亂也。《象辭》說：“城墻倒塌在久已幹涸的護城壕溝裡”，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。

卦爻辭註解解讀

《泰》卦：小的去瞭大的來，吉，通順。

倒數第1陽爻：拔茜草，按它的種類。出外，吉。

倒數第2陽爻：大葫蘆挖空瞭，用它來渡河，不能夠墜下水去。錢丟瞭，在半路上得到補償。

倒數第3陽爻：沒有平坦的不傾斜，沒有出外的不回來。占問艱難的無害。勿 他的誠信，對於食糧是有福的。

倒數第4陰爻：象輕快地飛舞，不富由於他的鄰居（的掠奪），不加戒備因而被俘。

倒數第5陰爻：帝乙嫁女，有福，大吉。

最上陰爻：城墻倒塌在城濠裡，不要用兵進攻，從邑裡傳來命令。占問不利。

卦辭詩

地天泰

茅塞頓開事泰通

陽來陰去運無窮

周而復始憑天道

逆勢強求反落空

六爻卦象圖

地天泰

″ 酉金子孫 應

″ 亥水妻財 　

″ 醜土兄弟 　

＇ 辰土兄弟 世

＇ 寅木官鬼 　

＇ 子水妻財 　

泰卦的互卦是雷澤歸妹 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）

第一1卦泰卦的變卦有六個，分別為：地風升（動初爻）、地火明夷（動二爻）、地澤臨（動三爻）、雷天大壯（動四爻）、水天需（動五爻）、山天大畜（動上爻）

泰卦的錯卦是天地否（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）

泰卦的綜卦是天地否（綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）