算命屬於玄學(算命屬於什麼學)
算命有什麼說法?
算命，是推測人命運休咎之行為，屬玄學領域。研究算命的學術叫易學，亦稱命理術數。其理論核心是陰陽五行、天幹地支及八卦易經，理論系統較為復雜深奧。狹義的算命其實就是對人生辰八字（四柱八字）的預測推算，廣義的算命則蘊含紫微鬥數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、六柱預測推算學等等。古時候的占卜、青烏術、筮法，均屬於算命。
《算命》是將我國傳統文化中易學“天人合一”思想，使用於預測推算人生運動變化規律的方法。術數傢用人出生的年、月、日、時，按天幹、地支依次排列成八個字（稱為“八字”），再用本幹支所屬五行生克推算人的命運，斷定人的吉兇禍福。
據中國之聲《新聞晚高峰》報道⓷ ，算命或起於先秦，當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，咱們國傢的古代人們劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書於竹簡，傳遺後世。
算命有科學根據麼?
算命屬於一門玄學，他沒有科學根據、其推理蘊含有一定的哲理、也有一定的規律！！
算命先生屬於道傢還是佛傢?
既不屬於道傢也不屬於佛傢。
算命準不準呢?
算命的不準，隻是他們比較有閱歷，能夠大體看出一自個的生活狀況 ，有人不懂這個，就覺得算命的說的很準，而且 人本身也需要一定的信仰，需要有一定的精神依賴 ，因此他們才會信算命的。。 一、算命。 算命就是依據一自個的某些資料來推測某一自個的命運。。 這依據的方面有許多，可以依據生辰八字，依據面相或者是依據首相，或者是依據一個人身上的某些特征來給人推測某一個人以後會遇見的事情，某一自個的命運。。 還有測字，讓一個人寫一個字，緊接著算命的解釋一下。。 這種行為是歸類於玄學領域，假如是相信那麼這樣就是等於相信封建，不過算命也是古老傳統文化的一種，這個行業的很多知識也是有流傳下去的意義。。
從科學的角度來說，那些算命算卦的人算準瞭的話，是哪些原因?_百度。。。
有原因的，由於說他不可以看小孩子，小孩子是看不出來的隻有看成年人的。精氣神來看出來這自個的命運走向會是啥樣？今年是好運還是壞運氣
命理學是什麼學科?
中國命理學可謂源遠流長，深入人心。作為通俗文化的一種，命理學吸取瞭
我國傳統文化的精髓，並作瞭深入淺出的運籌使用，從而使命理紮根於漢民族的心靈
深處。命理學對傳統文化、命理、民眾心理綜合運用而形成的一種民間技藝。一
個中國人在成年懂事的時刻，他的父輩就會告知他關於命運的知識，並且會神情
古板地喻示他的畢生將由命運主宰，這個人還同時知悉命理學可以預知本人的前
程吉兇。於是，命理學就這樣一代一代地獲得瞭強大的生命力，而且因為人們思
維的精密和演算經驗的豐富，命理學逐漸形成瞭一個很大的系統，這個系統也逐
漸復雜化，以致於隻有那職業命理傢才能掌握。當我們看到盲人在掐著手指，就
知道他在運用這個系統給命主推算吉兇瞭。因為人們的現實生活中非常關心自己
的前程，加上占主導地位的天命意識的熏陶，人們認定人畢生的富貴貧賤、吉兇
禍福，以及死生壽夭、窮通得失，乃至科場中舉、經商營利等，無一不取決於冥
冥當中的非人類自己一身所能把握的力量，這便是命運。命理學能表示一自個的命
運，並且還能超吉避兇，在如此的情況下，相信命理學的人就愈來愈多瞭，自
古以來，上自帝王將相，下自百性走卒，無不超之若鶩。那些職業命理學有如傳
教士一樣在傳達散佈關於命的思想，因此作為一種意識形態，在我國古代好像還
沒有哪一種思維能象命理那樣普及和深入人心。但與此相反，從古至今也有不少
明達之士對命理學提出瞭懷疑、批判，甚至全面的否定。一個人假如連命運都不
承認，那不如就不要奢望他去相信命理學。墨子好像就反對信奉命運。墨子說：
“王公大人，蕢若（意即如果）信有命而致行之，則必怠乎聽獄治政矣，卿大夫
必怠乎治官府矣，農夫必怠乎耕稼樹藝矣，婦人必怠乎紡績織維矣”（《墨子·
非命》），如是天下的人都相信成敗得失完全取決於支使，那麼個人可以不必勤
奮努力，隻要靜侯吉福光臨瞭。這樣一來，王公貴族必然會倦怠治理政務，農
夫、婦女必然懶得不耕種、織佈，結果就會致使“天下必亂矣”。屈原也在《楚
辭·天問》中疑惑地問：“天命反側，何罰何估？”意即命運之神顛三倒四沒個
準，又怎麼能夠罰惡佑善呢？至於唐代呂才、宋代費袞、清代袁牧等人都能洞悉
其謬；近現代學者分析批判的荒謬就更加細致詳細瞭。我們大陸解放以來，被認
為是封建，勞苦大眾群眾在歷史唯物主義和辯證唯物主義，以及科學人生觀
的教育下，對命理的色彩有瞭一步步的認識，對命理這一套也就持批判的態度
瞭。就總的情況來說，繼續相信命運的群眾不在少數，尤其是改革開放以來，由
於商品意識的增強，人們祈求富貴，趨吉避兇的願望更加強烈，求卜問卦，風水
命理也就再度盛行瞭。
命理學為啥在蕓蕓眾生的心靈中這麼強的生命力？一千多年前，因為生產
力落後，人們面對諸多的難題和對前景的不可捉摸，雖然會相信命運的存在，但
到今天經濟高度發達的日本、、為啥人們對命理學還熱衷無減？真的
有命運嗎？是否真的那麼靈或是一堆一錢不值的爛絮？我國傳統文化留給我們的
不或許是簡單分類的精華和糟粕，普通的情況都是二者的柔合，不過呢各自所占
的比例不同罷瞭。這應該是我們審視文化遺產的基本看法。假如咱們國傢的命理學全
是糟粕，全是胡說八道，那麼它不可能在老百姓中久盛不衰；假如說咱們國傢的命理學是
一門科學、是未來測學，但很多問題它無法預言或並不準確，而且構成這門“科
學”還有很多唯心的成分，當然，就象今天的科學無法對氣功作出合理的解釋一
樣，命運命理學之中還有我們目前無法把握的規律或必然性，但除瞭這些以外，命運
也好，命理學也好，是否還有我們今天能夠認識和匯總的“合理內核”？答案是
肯定的。命理學作為一種文化現象，也可以叫做命理學文化，在中國文化史中占
有一席之地。誠然它既有秉承傳統文化精粹的一面，又有唯心的色彩，因此
研究命理就能夠一步步揭開長期以來覆蓋命理學的神秘面紗，披沙揀石，命理學的
理性與虛妄就會呈現出來。此外，命理學還是中國民俗和社會心態的最充分的反
映。“學而憂則仕”一向是讀書人的圭臬，是古時候中國人活潑的心態。一般百姓
升官無門，但黃染美夢世代延續，回味無窮。有官則貴，這種“官本位”的強烈
願望反映在命理就是貴為第一，世人祈求的最高願望就是這種顯貴通達的好命。
命理學有這樣富饒的內容，因此很有必要對它進行細致深入的匯總研究，這對
我國傳統文化、中國民俗風情等方面的研究也是大有裨益的。