六爻測找人喜用神(六爻測人品以什麼為喜用神)

风水大全風水命理 01-28

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六爻怎樣取喜用神

卦中六爻喜用神的取發是要看起卦人所測之事而取的，如男的測愛情婚姻以妻爻為喜用神，測事業以官爻為喜用神，喜用神不是固定的，要看測事來定

六爻取喜用神訣竅

取喜用神是斷卦的第一步，喜用神捉錯全盤皆錯。

一、愛情婚姻篇：

1。雙方尚未明確的階段：世爻代表自己，應爻代表對方。（完全不看財官）

2。已經明確關系的階段：

（一）男占：世爻給自己，財爻為對方，官爻為情敵。（應爻僅代表對方的心態，並不作用與影響卦之吉兇）

（二）女占：世爻給自己，官爻為對方，財爻為情敵。（應爻僅代表對方的心態，並不作用與影響卦之吉兇）

二、考試篇：

1。學校考試：以父母爻為喜用神，兼看官爻。

2。國傢考試：以官爻為喜用神，父母爻為輔助喜用神，代表成績（這類考試多指能不能錄取重點在於官方或領導，考試隻是打過場問題）。　

三、事業篇：

1。占求職：官爻為喜用神。（勞力者用父母爻）

2。占公司前景：以應爻為喜用神。

3。占上司：以父母爻為喜用神。

四、失物篇：

1。普通的財物：財爻為喜用神。

2。書本、契約、公文等正式文書：父母爻為喜用神。

3。字畫（供玩賞用）：子孫爻為喜用神。

4。衣帽：財爻為喜用神。（現代人穿衣服的心態以非古代人們的遮風避雨瞭）

5。車子：父母爻或財爻。（須問當事人對其車子的心態）

五、求財篇：

1。一般求財：財爻為喜用神，子孫爻為顧客。

2。技藝求財（如算命業）：官爻為顧客、子孫爻為技術。

3。彩券求財：官爻為喜用神，財爻為元神、子孫爻為忌神。（彩券通常為當日財或最近財，而子孫爻代表久遠的財，故以之為忌神）

4。 gupiao求財：財爻為指數，父母爻為成交量，官爻為政策面，子孫爻為未來走勢。

六、住宅篇：

1。父母爻為喜用神。

2。二爻為房屋本身。

3。官爻為禍害。

4。五爻為人口。

七、陰宅篇：

（1）已葬之地（含未葬，但已決定山向分金者）

1。世爻：穴。

2。應爻：案山、朝山、對山。

3。官爻：亡人。

4。子孫爻：後代子孫。

（2）未葬之地

1。世爻：後代子孫。

2。應爻：穴。

八、疾病篇：

1。官爻：疾病。

2。子孫爻：藥。

3。占父母：父母為喜用神官爻為元神；占夫病：官爻代表老公，子孫動克反而兇。

六爻預測推算怎樣取“喜用神”

關於六爻代測，怎樣取喜用神

與求測人的關系來取喜用神。打比方說長輩以父母爻為喜用神，晚輩以子孫爻為喜用神，同輩朋友以兄弟爻為喜用神……

六爻怎樣取喜用神

六爻就是從納甲的角度來說明天地運轉的奧妙秘訣。能夠用六爻來解釋一遍這個世界，就達到瞭創立六爻的目的。一、first of all要弄清楚“六親”在不同的求測人問題與事項目中所代表的基本意義： 1。妻財（一）測“借貸、討帳、買賣”時代表錢財。（二）測“打工求財、空手求財”時代表錢財。（三）男測愛情婚姻時代表與自己已發生兩性關系的女人。（四）測官司訴訟時代表理由也代表錢財。（五）測工作時代表工資效益。（六）測官運時代表錢財是否會被他人敲詐。（七）測考學時代表不認真學習能力不強。（八）測考試時代表失誤。（九）測出行代表資金。（十）測簽合同時代表經濟上存在阻力否。（11）測牢獄時代表是否用金錢來交易。 2。官鬼（一）測“借貸、討帳、買賣”時代表官方單位上級。（二）測“打工求財、空手求財”時代表工作代表顧客。（三）女測愛情婚姻時代表與自己已發生兩性關系的男人。（四）測官司訴訟時代表理由也代表執法部門。（五）測工作時代表工作崗位。（六）測官運時代表官方代表工作崗位代表上級領導。（七）測考學時代表學校代表有權力的人。（八）測考試時代表能力。（九）測出行代表禍患不吉利代表艱難。（十）測簽合同時代表陷阱代表詭計代表官方。（11）測牢獄時代表牢獄代表處罰代表公檢法。隻有弄清楚瞭每一個“六親”在不同的人事求測項目中所代表的基本意義，才能在明確“求測點”的基礎上對卦進行推測辨別，緊接著才能做到“鐵口直接斷”。假如僅僅依照“傳統六爻預測推算學”理論中那些“喜用神”的代表意義來進行斷卦，永久也做不到“鐵口直接斷”。關於怎樣選取喜用神，古今著作論述雜亂，似無一個統一觀點。我以為《增刪卜易》的“喜用神章”，對喜用神問題的論述，還是算合理的。其以六親的基本屬性，加以類推的方式方法，大體上可以作為選取喜用神的定論。例如：“父母爻：占父母即以卦中之父母爻為喜用神。祖父母、伯、叔、姑、姨父母，凡在我父母之上，或者和我父母同輩之親及師長、妻父母、乳拜認之父母、三父八母，或仆占主人，皆以父母爻為喜用神。占天地、城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、佈疋、雜貨及章奏、文書、文章、書館、文契，亦以父母爻為喜用神。物類亦多，在人通變，一切庇護我身者是也。” 從上述論述，可以看出“父母，和父母同輩，以及在父母之上”，都是以和父母相同屬性類推的。而“天地、衣服、文書等”也是用其屬性類推的，最後“一切庇護我身者是也”，當是對父母爻定義的一個結論。 “古代人們在規定六爻的喜用神時，因為那個時候經濟還不發達，社會也沒多大進步，事物都是簡單容易的，所以規定得比較籠統，但是當今社會發展一日千裡，有很多新生事物出現，喜用神的定義也有待補充和完善。怎樣補充和完善？這有待廣大易學研究者的探索和發現。“ 以上想法是不錯的，但正如王弼作《周易略例、明象》篇所言：“是故觸類可為其象，合義可為其征。義茍在健，何必馬乎？類茍在順，何必牛乎？爻茍合順，何必坤乃為牛？義茍應健，何必乾乃為馬？而或者定馬於乾，案文責卦，有馬無乾，則偽說滋蔓，難可記矣。互體不足，遂及卦變，變又不足，推致五行。一失其原，巧愈彌甚。縱復或值，而義無所取。” 當然，在實踐中，根據六親的屬性原理，探討各種事物的喜用神取法，還是必要的。推薦閱讀：

六爻斷卦。占工作分類，以何為用?

你的這個問題，古先賢們皆有爭論，諸書所述，也大多數比較模糊。由於，在所有古時候的實際案例預測推算中求問者問的都是官運，最糟糕的官職都是七品，當然也有雜職。古代人們與此刻人不同，雜職不算官。你的這四項疑問，到底以何為喜用神呢？在大量的實際案例與反復驗證之下，無論是問官職還是雜職，都以官星為喜用神，參看父母爻與世爻。有人有懷疑，問，一般工作無職無權，為啥呢也以官星為喜用神呢？由於，無論有職無職，工作的本身，就是把自已擺放擺列在被人拘管的狀態之下，即克我者為官星。所以，你的四問，在實測中，都以官星為喜用神，同時觀察世爻、父母爻、兄弟爻子孫爻及財爻的狀態，綜合判斷。而大量實測證明，取官星為喜用神，準確性驚人。