怎麼樣觀星象太陽天文愛情(星象是什麼)

怎樣夜觀天象?

如何夜觀天象？其實也就是說星座位置是按一定規律運行的，而且和地球上氣候變化是相相應的。咱們國傢的老祖先經過長久觀察天象的經驗累積之後發現：“鬥柄東指，天下皆春，鬥柄南指，天下皆夏，鬥柄西指，下下皆秋，鬥柄北指，天下皆冬。”這是以黃昏時觀察北鬥七星的具體位置，來推測斷定得令的季節。而這種觀察天象有規律的變化而定四季，就叫做“觀象授時”。在沒有歷法的時代，曾經為古代人們使用過一段很長的時間。

1。天象特點介紹山脈，甚至小山都是天氣的作用與影響者。

山地比地球上任何地方都更加能使風、溫度、降水和閃電產生重大變化，常常會給山區旅行的人員造成威脅。風，山地的風也是多種多樣，通俗的講可以分為以下幾種：上坡風，這是因為山地溫差的變化而引起的夜間冷空氣向下坡的傾泄和白天暖空氣向山上的爬升所致。上坡風大多出此刻日出之後15--45分鐘內，並在正午或地面受到的太陽能量最強時達到最大風速。通常是，南坡接到的能量最大，因此上坡風最強。北坡則無上風出現。上坡風通常直向山澗和峽谷裡鉆。當日空有飄動的雲團時，太陽光的時隱時現能夠像"開關"一樣及時地控制上坡風的發生和停息。下坡風，相對較為溫和而穩定，多發生在近地表面，在日落後來的15--45分鐘內開始起風，一直到次日的日出，從山頂刮向峽谷的底部。下沉風，即"冰川風"。它常常出此刻冰川上，不受晝夜變化的作用與影響，由於冰川的表面溫度總是低於其上面的空氣溫度，所以它總是沿著下坡刮起。但在冰川向斜坡延伸的末端處，也會出現上坡風，這種風的強度常常受冰川范圍大小的控制。峽谷風，這是受地形控制的風，也是上坡風與下坡風的混合風，主要出此刻斜坡表面有缺口的半封閉式山谷附近。它也受日照溫差的控制，即中午多為上谷風，入夜轉為下谷風，而且山谷風常常會出現極強陣風的狀態。旋風，此亦為山區常常見到的風，每當地面有顯著變化而四周的風很強時，就會產生旋風。在大都情況下，旋風具有瞬時特征且多形成在北風坡。降水，山區存在著大量的上升氣流，它使得空氣不斷的冷卻，所以降水量通常隨高度的增添而增添。在潮濕的熱帶地區，山區降水量增添得特別明顯。而大量降雨所產生的山洪那麼是對山區旅行者的最大威脅。山區最常常見到的是霧，它事實上是接觸地表的雲，有時山谷裡整天都或許是霧氣茫茫的。閃電，登山運動員、徒步旅行者、野營人員都非常簡單受到山區閃電的襲擊。在崎嶇的山地地形所產生的上升風使得那裡雷暴更加猛烈、更加頻繁。溫度，溫度對於山地旅行者來說是非常重要的。在山區，溫度隨高度而降低，這種變化在夏季約為冬季的兩倍。山峰上的相對濕度比山谷裡高得多，在這樣的狀況下，大都衣服是不良絕緣體，所以，在冬季要使身體溫暖、在夏季保持涼爽都是不易的。一般而言，高度每上升300米，溫度平均下降一、2度，這可供山地旅行者參考。

2。天象策略雷暴雷暴最初一般是由小塊積雲開始的，緊接著迅速發展，經過濃積雲發展時期並進入成熟的積雨雲階段，它是一種猛烈的、惡劣而急劇變化的天氣。

野外活動人員應註意和提防以下幾點： 　

1。當積雨雲開始堆積並且便黑時就有可能發生雷暴。 　

2。雷暴通常持續時間很短，要保持鎮靜，不要害怕，留在可逃避的地方。閃電的危險性在於擊穿物體和人體，引起火災，以及所產生的雷聲震破人的耳膜。

所以，應該記住：

1。汽車多數是極好的避雷設施，能在閃電時躲在汽車裡。

2。最有利的防護場所就是洞穴、溝渠、峽谷或高大樹叢下面的林間空地。

3。假如在露天下，應蹲在離開孤立大樹的高度的兩倍距離之處。

4。當你感覺到電荷時，即頭發豎起或皮膚顫動時，那非常可能就是受到電擊，要立即倒在地上，施以自我保護。

5。假如在孤立的凸出物附近逃避，則該凸出物的頂部至少應高出本人的頭部15--20米。

6。離開垂直的墻壁或懸崖，應避免裸露的山峰和山脊以及平坦的開闊地形。

7。避免地裂縫、成片地衣以及懸空巖石。

8。萬不得以，可以坐在散亂的石塊中間。

9。在地勢險要處要用繩子把自己拴住。

10。假如進洞避雷，應離開所有垂直巖壁3米以外以免巖壁導電傷人。山洪大雨時，因為降水很急，使得地表來不及吸收雨水，動土與巖石也難以阻止雨水下泄，這幾個會加劇山洪的威脅。所以當雷暴活動加劇時，要避免最易聚水的長溝或河床以下的平坦延伸地帶。離開易受洪水淹沒的地區，必要時應棄裝向較高地帶轉移，同時註意和提防不要試圖徒步涉過已達膝蓋的溪流。天氣條件能使體溫升高或降低而作用與影響人的健康。作用與影響最大的三個天氣因素是溫度、風速和相對濕度。在寒冷的條件下，溫度的作用與影響和風的作用與影響是分不開的，兩者常常同時讓人失去熱量，而且濕透的衣服保溫值會下降90%。所以，要在寒冷的環境裡生存下來的簡而易行的辦法就是保持適當的運動而又不出汗。在熾熱而潮濕的環境中，人會發生疲勞、頭痛、食欲減退、失眠、嚴重脫水以及渾身乏力、熱痙攣等現象，應註意和提防避免在這種氣候條件下的野外活動。

3。天象一般規律

A、天氣變好的預兆 1。白天時，谷風一般自下而上吹，在夜間則正好相反，一般從峰頂吹向山谷下方。

2。白天(尤其是早上)可見山口一朵朵的雲團逐漸分化為霧氣，並逐漸消散。

3。傍晚日落時，在西方山谷上空出現一片片橙色或玫瑰色晚霞(火燒雲)。

4。傍晚時山下有霧，而且天氣較涼(入夜寒)，說明第2天天氣可能較好。

5。清晨草地見有露水和霜凍。

6。星光穩定，很少閃爍。

B、天氣變壞的預兆

1。白天，谷風從山頂吹向山谷，夜間從山谷吹向山頂。

2。早晨出現絹雲，而後黑雲增多，並徐徐下沉。

3。雲團行走很快，並有增多的趨勢，這或許是暴風雨的前兆。

4。風向突然變化，並愈來愈大，並且 還伴有烏雲吹來。

5。在幹熱或霧氣彌漫過後，突然能見度轉好。

6。清晨霧滿山谷，至晚仍不消散。

7。白天太陽周圍出現大暈圈，夜間月亮周圍出現小暈圈，這是大風的預兆。

8。在黎明前星光閃爍不定。

9。傍晚氣溫增高，夜間很暖、悶熱。

10。半山谷的雲霧上升，或許是暴風雨將來的預兆。

如何夜觀星象?

察星象，最好在晴空之夜，據高樓，觀看星勢。

尤其對紫薇、北鬥等星要尤其註意和提防。

最好對照古代人們今人的星象圖。

還要初步具備九宮八卦分野等等知識。

如何觀星象

任何人依據本人的生日，都對應一個星座，俗稱十二星座。假如你可以在夜晚的星空中找到自己歸屬的星座，是還是不是很有意思呢？

許多書上皆有介紹星座是長什麼樣子的。但幾乎所有的資料多會將星星用線條連起來預示星座。可是實際的天上又沒有線條，看似還是有難度的。

在用肉眼識別星座前first of all應該瞭解一些星星的基本概念。

天上的星星其實也就是說是類似於我們的太陽相同的發光發熱的恒星，它不斷的發出光線，所有我們就看見它瞭。但因為距離的遠近和發光強度的區別，因此有些亮有些暗，有些就不能用肉眼看見瞭。

恒星離我們實在太遠瞭，因此恒星和恒星之間的相對位置幾乎是不會變的。正由於恒星位置相對不變，因此才使人們記錄星星位置成為可能。

天上有顆星星叫“北極星”，是由於從地球的觀察角度來看，其一年四季都位於正北方的星空，移動范圍很小，幾乎是固定不動的。隻有北半球的人們才能看到它，它與地面成一定的交角，在北京成40°位置，杭州成35°位置，廣州成30°位置。（用肉眼識別星座時，靠它來推測斷定方位很有幫助。）

在地球北半球，從地球的觀察角度來看，所有星星都是圍繞著“北極星”在作逆時針轉動的，每一天轉動一周多點，大約是361°。

星座的概念，並不是宇宙中相鄰的幾顆恒星組成。而是從地球的觀察角度，亮度最高的幾顆恒星，並且看似距離相近，而且還能被人們聯想成一個事物，這才叫星座。所以一個星座中的幾顆恒星之間，非常可能相距非常遙遠的距離。所以像某些電視劇或遊戲中所提到的星座概念完全是錯誤的。打比方說：EVE遊戲中的星座定義，隻能說明設計者缺乏天文常識。

“北極星”附近有一個人們所熟知的“北鬥七星”，見下圖：

圖中A點即為“北極星”，“北鬥七星”的一邊CB的延長線正好指向“北極星”，其中AB和BC的距離比是5：一、

這一張星圖的觀察時間為元旦1月1日0時，方位面向“北極星”，“北鬥七星”位於“北極星”的正東面。

“北極星”是小熊星座中的一顆星星，找到“北極星”就等於找到瞭小熊星座。“北鬥七星”是大熊星座的一組星星，找到“北鬥七星”就等於找到瞭大熊星座。

在地球北半球，人們頭頂上的星座，一般一年中隻有6各月可以肉眼觀察到。十二星座就是在這個位置。

下面進入正題。肉眼識別星座關鍵就是記熟星座的特點星星和方位。

在春季，最容易識別的星座應該就屬獵戶星座瞭。其特點是四課星星圍成一個四邊形，中間斜著3顆小星星。隻出此刻北半球10月~3月的星空中。見下圖：

這一張星圖的觀察時間為元旦1月1日0時，面向“北極星”，緊接著頭朝頭頂方向看。圖中白色圓點為肉眼可見的星星，黃色圓圈為需要記憶的特點星星。

上圖中用黃色圓圈共標識瞭4個星座特征，除獵戶座，還有禦夫座、雙子座、金牛座。

禦夫座也很有特點，五顆星星組成五邊形。不知各位是否看過最新的2010哆啦A夢劇場版之人魚大海戰，裡面介紹的五邊形禦夫座就是這個星座瞭。沿著獵戶座、禦夫座的延長線，就是指向瞭“北極星”。

金牛座相對較好認，五顆星星組成三角形。

雙子座比較復雜，但假如找到瞭獵戶座、禦夫座、金牛座，那旁邊的就是雙子座瞭。

雙子座再往東邊看，就是巨蟹座和獅子座瞭。見下圖：

這一張星圖的觀察時間為2月1日0時，面向“北極星”，緊接著頭朝頭頂方向看。

巨蟹座有些難認，一般肉眼隻可以看到2個星星。

獅子座很好認，特征星星為一個"?"號，問號的頭部指向“北極星”。

對於十二星座來說，每一個星座皆有一個最友好的觀測月份，即每一個月的午夜0點，在正頭頂都會看見十二星座裡邊 的一個。

分別是1月雙子座，2月巨蟹座，3月獅子座，4月室女座，5月天平座，6月天蠍座，7月人馬座，8月摩羯座，9月水瓶座，10月雙魚座，11月白羊座，12月金牛座。

怎樣觀測天象

對氣候的季節變化，最初人們不是依據對天象的觀察，而是依據自然界生物和非生物對氣候變化的反應去捕捉氣候變化的信息。自然界草木的榮枯，鳥獸的出沒，冰霜的凝消，等等，是與氣候的變化相互呼應的。“天氣變於上，人物應於下矣”（《論衡·變動》），這便是所謂“物候”⓵。以物候為從事農事活動的根據，這是人類掌握農時的時最初手段。在咱們國傢一些近世多多少少保留原始農業成分的少數民族中，差不多皆有以物候指示農時的成套經驗，有的甚至形成瞭物候計時體系——物候歷。⓶這幾個民族應用物候指時早於應用天象指時。我國中原地區遠古時代也應經歷過這樣一個階段。相傳黃帝時代的少皞氏“以鳥名官”：玄鳥氏司分（春分、秋分），趙伯氏司至（夏至、冬至），青鳥氏司啟（立春、立夏），丹鳥氏司閉（立秋、立冬）。玄鳥是燕子，大抵春分來秋分去，趙伯是伯勞，大抵夏至來冬至去，青鳥是鸧鴳，大抵立春鳴立夏止，丹鳥是鷩雉，大抵立秋來立冬去。⓷以它們分別命名掌管分、至、啟、閉的官員，說明遠古時代確有以候鳥的來去鳴止作為季節轉換標志的經驗。甲骨文中的“禾”字作“”，從禾從人，是人負禾的形象，而禾則表現瞭谷穗下垂的粟的植株，故《說文》講“谷熟為年”。這和古時候藏族“以麥熟為歲首”（《舊唐書·吐蕃傳》），黎族“以薯蕷之熟，以占天文之歲”（《太平寰宇記》）如出一轍，都是物候指時時代所留下的痕跡。據一些學者的考證，甲骨文中的“夏”字是蟬的形象 ⓸，而“秋”字那麼是類似蟋蟀一類動物的形象⓹。可見，我國自古就把蟬和蟋蟀視作夏天和秋天標志的物候動物；由於它們的鳴叫象征著夏天或秋天到來。同時這也說明我們的祖先最初的的確確是以物候指時的。又據近人研究，楚帛書中保留瞭以肖形動物為標志的物候月歷名。⓺

物候指時的經驗與習慣延續至後世，《夏小正》、《禮記·月令》等皆有每月物候的詳細記錄載入，以後還將談到。又如《詩經·七月》就記錄瞭每一個月的物候與農事，類似後世的“十二月生產調”，茲列表如下：

以菖蒲的出生為始耕期的標志，聽聞是黃帝時代的經驗；這雖是一種傳說，但也表明這套物候指時的經驗是十分古老的。《任地》在介紹瞭這套經驗後，又作瞭以下的概括：

五時，見生而樹生，見死而獲死。

含義是，在一年之中，可以視草的發生和死匿來定種稼和收獲之時。⓾這是物候指時的重要原則之一。

二 天象指時的開始——星象指時

物候指時雖能比較準確反映氣候的實際變化，但常常年無定時，“月”無定日，同一物候現象在不同地區不同年份出現早晚不一，作為較大范圍適用的記時體系，顯得過於粗放和不穩定。於是人們又繼而求助於天象的觀察。中國古代對天象的觀察很早就開始瞭，傳說黃帝“迎日推策（策）”（《史記·五帝本紀》）⑪，“考定星歷，建立五行，起消息，正閏餘”（《史記·歷書》），已帶有根據天象精密推算歷法的意味瞭。具體情況怎樣，此刻已難考其詳。但考古發掘已發現不少反映原始人類從事天文觀測的實物資料，表明我國先民很早就進行天文觀測。例如河南鄭州大河村仰韶文化遺址有不少刻劃在陶器中的太陽紋圖象，浙江餘姚河姆渡文化遺址牙骨雕板中有日紋四鳥圖等。近年在河南濮陽西水坡出土一組距今6400年的與人同葬的蚌塑龍虎，有的研究者認為是我國古代天文學四象說中東龍西虎的實證，是全地球最早的天文圖 ⑫。假如這一論斷能夠成立的話，那個時候的天文觀察已經達到很高的水平。

那個時候測天活動是很普遍的，原始人皆能掌握不少觀測星星出沒的知識，世代相傳延至三代，故《尚書·洪范》有“庶民惟星，星有好風，星有好雨”[13]之說。《周易》中則有天氣諺語的記錄載入。[14]明代著名學者顧炎武說：

三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，農夫之辭也；“三星在天”，婦人

之語也；“月離於畢”，戍卒之作也；“龍尾伏辰”，兒童之謠也。後世文人學士

有問之而茫然不知者矣。（《日知錄》卷30“天文”）[15]

《國語·周語中》載：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。”此亦為反映瞭以星象紀時的古老經驗。[16]《呂氏春秋·貴因》：“夫審天者，察列星而知四時，因也。”

人們在長期的觀察中發現，某些恒星在天空中出現的區別時間、不同方位和不同形態，與氣候的季節變化規律相吻合。如終年可見的北鬥星座，“鬥柄東向，天下皆春；鬥柄南向，天下皆夏；鬥柄西向，天下皆秋；鬥柄北向，天下皆冬”（《《鶡冠子·環流》），儼然一個天然大時鐘。[17]《夏小正》也是利用北鬥星座鬥柄的指向來指時的。如“正月鬥柄縣在下”，“六月，初昏，鬥柄正在上”，“七月，鬥柄縣在下則旦”。

星象指時經驗的發展，在一定條件下，也會形成自己獨一無二的歷法。中國遠古時代就實行過以“大火”星（心宿二）紀時的“火歷”。相傳顓頊氏時代“命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民”（《國語·楚語》）；這位“火正”就是負責觀察“大火”的出沒和方位以指點人民從事生產的。《左傳》襄公九年晉士弱說；

古之火正，或食於心，或食於咮，以出入火。是故咮為鶉火，心為大火。陶唐

氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。

“火歷”的基本特點是用肉眼直接觀察昏時（日落後三刻或二刻半）“大火”的出、中、流、伏、內等不同位置，借以確定歲首和耕作收獲等農時。[18]茲把先秦古籍中所記錄載入的部分大火星星象及其指時意義列為下表：

表5 先秦古籍所載“大火”星的出沒及其指時意義

星象

指時意義

出處

火見而清風戒寒

周代大火星初見於陰歷十月，見到它象征著涼風將至，要作好禦寒過冬的準備

《國語·周語中》

火出而畢賦（冰）

春秋時陰歷三四月黃昏時大火星出現於東方地平線上，這時天氣轉暖，公室要頒冰供食物保鮮之用

《左傳》昭公四年

日永星火，以正仲夏

夏至時大火星黃昏見於南方的中天。

《尚書·堯典》

火中，寒暑乃退

季冬十二月平旦大火星正中在南方，大寒退；季夏六月黃昏，大火重新正中在南方，大暑退。

《左傳》昭公三年

七月流火，九月授衣

大火黃昏中天後，開始西斜而行，其時睹暑氣漸消，天氣轉冷

《豳風·七月》

八月……辰（大火星）則伏

大火星在黃昏時沒入開放地平線下

《夏小正》

九月，內火。……辰系於日

大火星與太陽一起出入，所以大火星在夜空中消失

《夏小正》

三 陰陽合歷與標準時體系

歷象日月星辰

恒星紀時可以使用於較大范圍，但依然是比較粗疏的；恒星方位的變化要在較長的時期中才能顯示出來，對於較短時段的標識則無能為力，因而也就難以形成精確的計時系統。較短時段紀時的標志，莫若月相的變化明顯。於是又逐漸形成回歸年與朔望月相結合的陰陽合歷。但回歸年與朔望月和日之間都不成整數的倍數，故需要有大小月和置閏來協調；置閏遂成為我國傳統陰陽合歷的重要特點之一。《尚書·堯典》載：

乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。……期三百有六旬有六日，

以閏月定四時以成歲。

“羲”與“和”是不一樣部落首領之名字 [19]。“歷”是精密推算，“象”是觀察。[20]過去以恒星指時，如“火歷”，隻須肉眼觀察即可，此刻要依據日月星辰 [21]精密推算出年、月、日、四時以至閏月來，就非“歷象”不可瞭。[22]堯舜時是否已經有瞭陰陽合歷，學術界尚有不同的觀點，但殷代已經有瞭陰陽合歷那麼是無可懷疑的事實。從甲骨文的資料看，商代的歷法把一年分為十二個月，月有大小，大月三十日，小月二十九日；年有平閏之分，平年十二個月，閏年十三個月；閏年最初置於年終，稱為十三月，後來改置年中。[23]春秋時顯現瞭四分歷。《左傳》僖公五年和昭公二十年記錄載入瞭兩次“日南至”（冬至），間隔133年，其間記錄瞭閏月48次，失閏1次，共計有閏月49，平均為19年7閏。這表明春秋時代已在實踐中摸索出十九年七閏的金科玉律。因為十九年七閏采取的回歸年長度為365又1／4天，故被叫作四分歷。這是那個時候全地球最先進的歷法。

陰陽合歷中的標準時體系

朔望月便於計時，卻難以反映氣候的變化。為瞭解決這個矛盾，就需要依據太陽的視運動確定幾個能反映季節變化的時點，建立一個標準時的體系。相傳堯命令羲和制歷時，已經在進行這一方面的努力。

分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中星鳥，以殷仲春。厥

民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交，平秩南訛（為），敬致。日永星火，以正仲

夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中星

虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短

星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸氄毛。

這一記錄載入的大體含義是，分別命令羲仲、羲叔、和仲、和叔在東、南、西、北四方的某個地方，恭敬地迎候太陽的出入（事實上是觀察太陽的視運動），以確定農事活動的次序（“東作”“南訛”、“西成”、“朔易”均指耕種收藏的農事活動。“平秩”，偽孔傳訓為平均次序）。分別以“鳥”、“火”、“虛”、“昴”四星在初昏時刻的出現作為“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”（“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”，歷代註傢多訓為春分、夏至、秋分、冬至）的標志，並以此確定春、夏、秋、冬四季之“中”。與一年四季相適應，老百姓和鳥獸都發生不同的動態變化。[二十四]

《堯典》以四方配四時，甲骨文和《山海經》中則有對應的四方風、四方神的記錄載入：

東方曰析，鳳（風）曰；南方曰因，鳳（風）曰（微）；西方曰，鳳

（風）曰彝；□□□（北方曰），鳳（風）曰役。（合集14294）

有人[25]名曰折丹，東方曰折（折同析），來風曰俊，處東極以出入風。（《大

荒東經》）

有神名曰因【因】乎，南方曰因【乎】，誇（來）風曰【乎】民，處南極以出

入風。[26]

有人名曰石夷，西方曰夷 [27]，來風曰韋，西北隅處以司日月長短。（《大荒西

經》）

有人名曰（鵷），方曰（鵷）來【之】風曰，是處東極隅以止日月，使

無相間出沒，司其短長。（《大荒東經》）

研究者認為其中折同析，、彝同夷，、鵷、同隩，與《堯典》所載相互對應。並從而論定殷代有司分、至（春分、秋分、夏至、冬至）的四方之神，而由分、至組成的“四節”，構成那個時候陰陽合歷中的標準時體系。[28]

表6 《堯典》、甲骨文、《山海經》“四方”名稱

方位

《堯典》所載 人民四季動態

四方神

四方風

甲骨文

山海經

甲骨文

山海經

東

析

析

折，折



俊

南

因

因

因，因乎

（微）

民

西

夷



夷，石夷

彝

韋

北

隩



（鵷）

役



以上記錄載入還不錯從考古發現中獲得某種印證。如山東莒縣陵陽河大汶口文化遺址出土陶尊上刻劃的圖象文字中，有作“”，是太陽在雲氣簇托下升起於群山之巔的形象，當地到現在仍然能夠在每一年春分時節觀察到這種景象，它正所謂我國東夷先民觀天測時的實錄 [29]。論者或謂與《堯典》所載羲仲受命在東方暘谷觀測日出的傳說有關。還有的學者認為，河姆渡遺址出土文物中有雕刻在骨板上的一日雙鳥圖象，它反映瞭二分（春分，秋分）日時太陽分主東西兩方的古老觀念。[30]

《堯典》以太陽出沒方位（主要與日影觀測相聯系）和四中星的昏見作為“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”的標志，它們等同於之後的“春分”、“夏至”、“秋分”、“冬至”的概念，但不肯定有後世那麼精確。那個時候大約已有日影的觀測，但或許是以自然物（如山峰）或人體為標志的。[31]而後世準確的“分”“至”點的是建立在的用圭表對日影進行實測的基礎之上的。圭表測日起於何時還不瞭解，但周代已有用“土圭”測日影的明確記錄載入，如《周禮·大司徒》雲：

以土圭之法測土深，正日景以求地中。日南則景短，多暑；日北則景長，多寒；

日東則景夕，多風；日西則景朝，多陰。

這固然是講怎樣“求地中”以便建都的，但這一個方法無疑會運用到測“時”上，從而能更準確地確定分、至和四時，更準確地測定一個回歸年的長度。《周禮》中有“馮相氏”，“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位。辨其敘事，以會天位。冬夏至日，春秋至月，以辨四時之敘。”這是一個專門掌管天象歷法的官員。然而，《周禮》中除四時外，未見其它節氣。

但不晚於春秋，已形成由分、至、啟（立春、立夏）、閉（立秋、立冬）所組成的“八節”[32]，並形成一定的制度和禮儀。且看《左傳》以下的記錄載入；

春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登臺以望，而書，禮也。凡分至啟

閉，必書雲物，為備故也。[33]

閏月不告朔，非禮也。閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道，於是乎在

矣。不告朔閏，棄時政也，何以為民？[34]

於是閏三月，非禮也。先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。履端

於始，序則不衍，舉正於中，民則不惑，歸餘於中，事則不悖。[35]

上面談到，歷法的發展是先有物候歷，後有天文歷。在天文歷發展的階段，最初人們觀察星象以定季節，繼之又觀察月相以定月。以月的圓缺周期為一月，重點是確定每月開始的一日，即所謂朔。故每一年秋冬之際，天子頒歷謂班朔，而列國諸侯每月朔日則有告朔、視朔之禮。[36]以月之盈虧定月雖利於記時，但並不能反映氣候的季節變化。後者是由地球繞太陽公轉決定的。因而朔望月還需與太陽年相結合。但朔望月和太陽年並不成整數倍數的關系，於是，在實行朔望月的條件下就產生瞭“正時”的問題。“正時”包括兩個方面的內容：

一是確定標準時體系。即所謂“履端於始，舉正於中”：“履端於始”指“步歷以冬至為始”（江永《群經補義》），“舉正於中”指“歷象日景（影）中星，以記分至在四仲月也”（沈彤《小疏》）。即以分至為基準時以補朔望月之不逮。唯獨這樣，才能正確把握氣候季節變化的時序，“序則不衍”“民則不惑”是也。《左傳》僖公五年所載“八節”觀象之禮應由此出。以分至定標準時還形成瞭某種儀式。如《國語·魯語下》“大采朝日”（春分）、“少采夕月”（秋分）、“日中考證”等。

二是置閏。置閏是為瞭調整朔望月與太陽年之間的聯系。由於一個太陽年包括十二個朔望月，另多出若幹天；經若幹年後，把多餘的天數匯積成月，放在年終，即所謂“歸餘於終”。這是一種很古老的辦法。據卜辭，武丁至祖甲，歲終置閏，名曰十三月。至春秋時，置閏已不一定在歲終，使月的順序更符合季節的變化。

四 24節氣與三十時節

24節氣的形成

戰國時期，人們對天象的觀測和標準時的確定進入瞭一個新的階段。《孟子·離婁下》雲：“天之高也，星辰之遠也，茍求其故（按，宜作“規律”解），千歲之日至，可坐來定也。”在標準時體系的繼續發展中，為瞭更具體地指導農業生產，人們又try把一個太陽年劃分為若幹較小的時段，這種探索的結果致使24節氣的產生。它是以土圭測日晷[37]為根據一步步形成的。以“分、至、啟、閉”為八個基點，每兩點間再均勻地劃分三段，分別以對應的氣象、物候或某種農事活動命名，這便是24節氣。24節氣的系統記錄載入始見於戰國時期成書的《逸周書·時則訓》[38]。《逸周書·時則訓》關於24節氣和七十二候的系統見下文表1一、保存瞭很多先秦史料的《周髀算經》[39]，對24節氣作瞭以下的解釋：

二至者，寒暑之極，二分者，陰陽之和，四立者，生長收藏之始，是為八節；

節三氣，三而八之，故為24。

《周髀算經》還對每個節氣的日影長度作瞭比較粗疏的計算。[40]

24節氣準確地反映瞭地球公轉形成的日地關系，與黃河流域一年中冷暖幹濕的氣候變化和農事活動的節奏十分切合。有人將24節氣與黃河流域中下遊地區近代氣象加以比較，發現大暑小暑正所謂一年中氣溫最高的時期，小寒大寒是一年中最冷季節，雨水節與平均初雨日期比較吻合，小雪節與平均初雪日期很一致。驚蟄與10厘米地溫通過溫度5℃的日期相近，預示著春耕季節的到來。谷雨有“雨生百谷”之意，這時氣溫已上升到12℃以上，是北方春播的黃金季節。小滿、芒種是黃河中下遊大麥、小麥的灌漿期和成熟期。霜降節接近平均初霜日期，是一年中生長季節的結束。[41]可見24節氣剛開始就是為農業生產服務的，是在天時觀測與農業實踐的密切結合中形成的。它是我國傳統歷法的中心內容之一，我國傳統的陰陽合歷通過它而具有指導農業生產的效果。直到今天，依然沒有失去它的意義。

先秦時代，24節氣好像已經使用於對農業生產的指導。例如《管子·臣乘馬》說：

日至六十日而陽凍釋，七十[五]日而陰凍釋，陰凍釋而藝稷，百日不藝稷，故

春事二十五日之內耳。

日至即冬至，冬至後六十日，等同於先秦時期的驚蟄節，冬至後七十五日，等同於先秦時期的雨水節。按十五天為單位計算，十五天恰巧是一個節氣。這裡非常可能已經用24節氣來計算農時和指導生產瞭。[42]

三十時節

除瞭24節氣外，還有過三十時節，見於《管子》一書中的《幼官》和《幼官圖》[43]。這是以12天為一節，把一年360天分為30節的節氣安排。它的四季是以“地氣發”、“小郢”、“期風至”、“始寒”為起點，等同於24節氣的“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）[44]，而以“清明”、“大暑至”、“始前”、“寒至”為中點，等同於24節氣中的“二分二至”（春分、夏至、秋分、冬至）[45]。中點以前的四個時節，一般兩兩相偶，表現為二氣交替上升（如“小郢”、“絕氣下”與“中郢”、“中絕”；“始寒”、“小榆”與“中寒”、“中榆”），中點以後的時節，假如是三個，則這三個時節自為一組（如“三卵”、“三酉”），假如是兩個，則這兩個時節連同中點自成一組（如“三暑”“三寒”）。時節的命名主要根據各式“氣”的陰陽消長，不同於24節氣名稱多預示某種物候或農時。

參考資料：課本

如何知道自己是什麼象星座?

依照出生日期陽歷來看。

白羊座3月21日～4月19日

金牛座4月20日～5月20日

雙子座5月21日～6月21日

巨蟹座6月22日～7月22日

獅子座7月23日～8月22日

處女座8月23日～9月22日

天秤座9月23日～10月22日

天蠍座10月23日～11月22日

射手座11月23日～12月21日

摩羯座12月22日～1月19日

水瓶座1月20日～2月18日

雙魚座2月19日～3月20日

如何依據本人的生日來算星象?

天蠍座

10月二十四日～11月22日主宰行星：火星和冥王星屬性：水相星座

秋天出生的生辰星位或太陽在天蠍座人的品德性格特點：

在天秤座和射手座之間是天蠍座。這一座的人對互不一樣的和互不相融的事物有特殊的興趣。善於利用自己性格反差較大的特征。你是一個喜歡探究事物的真真正正並加以區別的人。在蕭瑟的秋風中降生到這一星座的人粗獷而倔強，你緊張的活法節奏會使接近你的人感到迷惘。你的愛情心理常充滿著矛盾。感情上的背叛對你是絕對不能忍受的，而且會使對你愛情產生與原來相對立的觀點。你有一雙極為靈敏的眼睛，能覺察人的弱點和機遇的利與弊。另外，你的神秘性、選擇性、好鬥性、狂熱性和不認輸精神，也往往給人們留下很深的印象。無法擺脫的煩惱往往糾纏著你，使你感到精疲力竭。強烈，是天蠍座的人的突出性格表現。巨大無比的耐力使你敢於迎接艱難險阻，並能征服之。不管生活之中的還是情感感情方面的縱橫交錯的問題，非但不會使你厭煩，相反還會給你的活法增加樂趣。

天蠍座的人需要多多不斷地處於忙碌之中。你喜歡親自動手去做；喜歡改善本人的生活和工作環境；喜歡更新本人的想法，而不喜歡無所事事和平平無奇的活法，那會使你喪失生機和活力。你從不接受任何失敗，假如遭受到瞭磨難，你將會產生強烈的心理變態反應。而後你會從零開始，憑著頑強的意志和鍥而不舍的精神，重新奔向成功。你喜歡戲劇性的場面，會不時地在你前進的道路上導演一幕。最好別成瞭你前進道路上的障礙，這是一個危險的競爭角逐者和一個可怕的對手。你將永久不會忘記失敗的教訓和自己所受的傷害。

天蠍座的人酷愛權力，喜歡有本人的思想方法。錢和物質對你是不可缺少的，但從不用它來束縛本人的手腳，你對那些對本人的事業、工作有過幫助的人，總是念念不忘，肯為你們慷慨解囊。在生辰天宮圖中，當火星在牧羊座、天蠍座或魔羯座，或者在黃道第Ⅰ、Ⅹ、Ⅶ或Ⅳ宮中的作用與影響力較大的時刻，這一性格會表現得更為突出。與黃道任何其你星座的人不同的是，天蠍座的人善於等待能夠起到好作用的本人的時機。一旦時機到來，你選定瞭自己要走的路，那麼任何力量都無法除阻擋你的前進，你會經受住任何艱難困苦的考驗。別人失敗或棄陣逃脫的地方正所謂你建立自己成功業績的聖地。你喜歡慎重而慎重考慮的冒險行動，也很會利用本人的魅力和感召力去達到自己渴望的意圖。很多有聲望的金融傢，你們的生辰天宮圖中皆有天蠍座的強大的作用與影響力。天蠍座的人往往展現出利益上的本性，頗懂生意經，越是棘手的生意，你越能從中漁利。這是一個不太容易相處的人，所有的都向最有利的看齊。你的物質欲望必須得到充分滿足。相傳，天蠍座與象征死亡、遺產和贈與的黃道第Ⅷ宮結瞭"金玉"良緣，因此迄今為止，天蠍座的人仍在享受著配偶在物質生活方面往往給你的利益。還有些天蠍座的人，可能走向另一個極端，你們對這個地球上的幸福、財富毫無興趣，而是去開創本人的信念之路，或者內心深處經歷著神秘主義的騷動。

天蠍座的 男人

絕對意識和強烈的欲望在你的心中翻騰，並經常把你帶到一個激情茫然的憂鬱世界。恰恰在這兒，你會感到人生的真真正正價值和樂趣。

你能頑強地經受任何艱苦的考驗，願望的洪流會幫助你掃除前進道路上的一切障礙。你善於猜測別人的弱點，善於抓住女人的弱點和觸動你們的情思。在愛情方面，你永久處於主宰地位，在你看來，隻要目的是好的，就能夠無所顧忌。

因為你鍥而不舍的精神，你會在別人失敗的地方獲得成功。

隻有當你超脫瞭自己本性的時刻，你才能從內心的自我折磨的桎梏中解放出來，煥發出巨大無比的精神力量，變成令人難以想象的創造力。

生辰星位在金牛座，且受金星作用與影響的 女人會與你言談甚歡。你們不管是精神生活還是其你方面都會達到滿意的平穩安定。

與溫柔順從的巨蟹座的 女人結合，你們之間的感情將會十分融洽，生活會充滿詩意。

雙魚座的 女人會使你真真正正感受生活的歡樂。

講究的是實際的、英勇的獅子座的 女人，會改變你的品德性格，並把你從抑鬱和縱橫交錯的頑念中解脫出來。

天蠍座的 女人

隻有在激情、失望和淚水中才能感到本人的存在和歡樂。你能經受住生活不幸的洗禮和考驗。喜歡戲劇性的變化。你會感到或讓人感到性愛的巨大招引力。魅力會幫助你在人生道路上暢通無阻地前進。一旦你找到瞭自己意中的 男人。你會成為一個優秀的情侶。英勇、任勞任怨，在艱苦的考驗中，你會展現出一個主婦的最無私的品性質量。

感情的私有欲和嫉妒心理較強，你所所需的不是老公欣賞自己美的目光，而是你忠貞不渝和毫無保留的愛。假如你在愛情方面受到愚弄或遇見瞭勁敵，你會產生強烈的報復心。當涉及到你切身利益的時刻，你最有力的武器就是不講情面。

你往往把自己當作發泄怨憤的靶子，特別是感情問題上。不過你的能力和富有特點的品德性格會給周圍的人留下很深的印象。

生辰星位在金牛座的 男人，是你的理想選擇。共同的活法會使你們領略愛的真諦和玄妙。與雙魚座的 男人也會情意投合。

假如巨蟹座的 男人走進你的活法，天蠍座的 女人可以隨心所欲地行使傢庭主婦的權力。

天蠍座的兒童

激動和感情是天蠍座的孩子性格上的主要部分。這一座的孩子的心理十分復雜和難於理解。沉默寡言、不動聲色，但內心卻慢慢地積累著願望或不滿，並形成潛在的動蕩不安因素。

永久不要低估這一座的孩子，你可能變得最好，也可能變得最壞。假如你感到自己受到瞭中傷或輕視，你就會產生銘心刻骨的不滿情緒，導致你固步自封或不思進取，這種情緒會一直持續到你成年。

另外，天蠍座的孩子身心蘊藏著一種特殊的力量，在需要做出艱苦努力或發揮才智的時刻，這種力量就會本能地迸發出來。

一切具有神秘色彩的事情皆能引起你的興趣。在醫學、化學、歷史或者研究工作方面，你會展現出天賦。你具有揭示奧妙秘訣或弄清迷疑問題的特殊本領。

這是個以自我為中心的人，對人有很大的招引力，這一點在你青海年時代就充分表露出來。你往往給周圍的人留下很深的印象。

不要強迫你去做你不願的事，你需要自己選擇要走的路，一旦選定瞭，你會拿出百倍於別人的毅力和勇氣去學習和工作。

你的理想出路是醫學、冶金、捕头職業、研究工作、軍事、與石油或火山有關的職業、設計師、雕塑傢或危險性大的職業。

天蠍座不同10°內出生人的基本性格：

出生日期：10月二十四日～11月2日

性格特征：性格專橫且富有神秘色彩，非常難從平靜的外表看見你內心世界的全貌。你可以成為一個傑出的人，也可能走向其反面。你喜歡通過迂回曲折的方式實現本人的目的。在困難面前從不氣餒。青年時代比較優柔寡斷，到成年之後，你的品德性格特點才會真真正正展現出來。這是個性情較孤僻的人。假如你能有更加的多的寬容和同情心，你將會受到更大的尊重。

動力來源：分而治之

出生日期：11月3日～12日

性格特征：性情曖昧，既高傲又膽怯，既溫情又冷酷，既向往性愛又謹慎克制。當有人冒犯你的時刻，你會不念情面。十分容易變成一個感情抑制和極度東安的人。你易受各式欲望的驅使，一旦你克服瞭本性，就會煥發出一股強大的動力，並在神秘學、心理學或發明創造方面顯示出令人矚目的才能。

動力來源：極端

出生日期：11月13日～11月22日

性格特征：無法遏制的本性和強烈的激情，可可以成為你的動力，也可可以成為你的弱點，這兩種傾向主要取決於是使你的感情升華，還是使你成為激情的犧牲品。你特別需要一個能給你精神上帶來平衡的充滿幸福和友愛氣氛的活法環境。你對有可可以成為毀滅性的嫉妒總是留有戒心。

動力來源：情愛

生長於天蠍座的著名人士有：帕格尼尼(意大利作曲空)、陀思妥耶夫斯基(俄國小說傢)、瑪麗居裡(波蘭物理學傢)、畢加索(西班牙著名畫傢)、戴高樂(法蘭西第5總統)、阿蘭德龍(法國著名影星)、蘭開斯特(美國電影演員)、甘地夫人(印度前總理)、密特朗(法國總統)。

那麼這樣也就是說，天蠍座的你：

願望強烈的天蠍座的人說："我需要"。

表達愛情的方式是：縱橫交錯。

是一個：有強烈欲望的人。

渴望：尋覓到一個寬容的老婆(或老公)。

受騙：因為過分自信和喜歡復雜化。

喜歡：去尋覓珍奇之物。

害怕：別人不真誠。

弱點：經常存在一種潛在的危機危難感。

有利條件：毅力。

不利條件：不擅長變通。

假期生活：改變自己房間的陳設，或在傢中修修補補。

開支：用於得不償失的事情。

吉祥物：龍。

吉祥金屬：鐵。

吉祥寶石：紅寶石。

吉祥日：星期二。

心愛的顏色：紅色。

吉利之數：9。18。27。3六、

隱蔽之處、葡萄園、豪華的所、最新式旅館和繁華的地方。

吉祥植物：紅辣椒、薊根草、苦艾。

居住條件：隱蔽而富有神秘色彩、古香古色的傢具。

理想旅居國：挪威、馬來西亞、敘利亞、保加利亞、澳大利亞的昆士蘭。