易經究竟是一本什麼書啊(易經是幾本書)
易經是什麼書
《易經》是我國一部最古老而深厚的經典，從表面上看是占卜術，從根本上看是通過占卜來探究宇宙變化規律的書。
人們瞭解《易經》，大都是從占卜等系列活動中得知的，因此一般人一致認為《易經》是一部能預知將來，洞悉過去的巫筮之書，其實也就是說不然，《易經》的價值大大超過我們的想象。
《易經》是我國古代一部神秘的著作，由於流行在周朝，所以叫《周易》，被儒傢尊為群經之首，從其編排體例及文字內容看，的的確確是占卜用書。在秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《易經》列入醫術占卜之書而得以幸免。
人們大多根據司馬遷《史記》中“文王拘而演周易”之說認同《易經》是周文王所著，因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》早在春秋戰國時便已不易讀明白。人們撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。
所以，現在咱們所說的“周易”有兩部分，一部分是《易經》原文，一部分是解釋內容《易傳》。因為漢字的變遷，很多文字字義發生瞭變化，因而，各式譯本是否全面真實的反映原著思想或意圖值得探究。
《易經》作為一部偉大著作的價值是占卜之書的性質不能掩蓋的。占卜的出現是由於人類試圖對未知世界作出合理的解釋，哲學的萌芽就是從原始中生發出來，《易經》為此提供瞭非常好的例證。陰陽相生相克、對立統一的論理、儒傢和道教的學說均明顯受到《易經》的作用與影響。
《易經》究竟是一部如何的書
要讀《易經》，first of all要弄清楚易經是什麼，《易經》被譽為中國人民最古老的經典著作，被稱為中華群經之首，而更有甚者叫作群經之始，為啥這麼說呢，打比方說老子的“道可道非常道”當中的“道”，孔子的“吾道一以貫之”的“一”，都源出《易經》中最經典的思想，那麼這樣就是“一陰一陽之為道”，就是所有的思想都是從這裡發來源於來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百傢的開始，所以稱為群經之始。
這本中華文化的總源頭之書《易經》他得作者是誰呢，普遍的講法他是集體創作而成的，《漢書·藝文志》記錄載入“人更三聖，世立三古”。人有三位聖人，其中一個是伏羲，一個是周文王跟周公他們父子一傢人，一個是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在下古，因此他的創作者是三聖，歷經三古而成的一本書。
《易經》廣大精微，無所不包，因此我們研讀《易經》就需要有包容的態度。這不由使俺想到瞭一個寓言“瞎子摸象”，每個瞎子摸到大象的一部分，就論大象是他摸到的那一部分的模樣，這個寓言本意是要使俺們看事物要全面，不要限於局部。然而《易經》這樣一步包羅萬象的經典，是不會有人給他一個統一的定義的，咋樣說都對，不過咋樣說都隻對一部分，沒有可能全對，故有仁者見仁，智者見智的講法，各有不同的理解，由於《易經》太大瞭，每一個人他隻看見一個角度，所以研讀《易經》，first of all就要有一顆寬廣、包容的心。
易經講的是什麼，《易經》究竟是本什麼書?主要講瞭什麼內容?
提起易經講的是什麼，眾所周知，有人問《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？，另外，還有人想知道易經講的是什麼？，你曉得這是什麼情況？其實也就是說易經講的著重是什麼內容，接下來就一起來瞧一瞧《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？，希望可以對大傢有所幫助！
易經講的是什麼
1。易經講的是什麼:《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？
易經》介紹
《易經》是我國古代一部神秘的著作，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。秦始皇焚書之時，《易經》也是因其具有占卜預測推算之書的性質而得以幸免。“伏羲畫八卦，文王演周易”，開創瞭中國人民文化之端。2000年來被尊為群經之首，歷經漢、晉、宋、明、清的興盛發展時代，一步步被完善成為我國古代的預測推算學。易學蘊藏著唯物看法和樸素而富饒的辯證法思想，其象數義理更是中國古代一切科技思想之源。易學的科學價值，因受2000年來封建制度的阻礙，未被充分發掘出來。近代，易經八卦在發達**已被用以服務於科學技術，在天文學、氣象學、醫學、生命科學、預測推算學和工業、商業等方面都取得瞭巨大成就，尤其是“太極生兩儀”和八卦的陰陽導出瞭二進制，八卦被譽為“計算器之母”。我們祖國的瑰寶被外國人發掘而去。在人文、科學、預測推算方面對人類作出瞭巨大無比的貢獻，這是我們中國人民的驕傲。顯然，它必將在更深入寬廣的范疇發揮其更大的效果。關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。**我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。曾仕強預言自己84歲。
占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜追溯於人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始中生發出來，《易經》為此提供瞭非常好的例證。中國哲學中陰陽相生相克、對立統一的基礎理論，便是根植於《易經》。後人從《易經》中發展出瞭復雜的哲學系統，儒傢和道教的學說均明顯受到《易經》的作用與影響。今人更是從《易經》中破譯出哲學、、歷史、軍事、民間風俗等許多方面的研究價值。
依據《周禮》的記錄載入，占卜有“三易之法”，《易經》隻是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。
《易》被其後的諸多研究者所推崇，很多易學研究者都是那個時候公眾承認的淵博學者。研究周易的大體可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派註重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，後者如西漢京房、北宋邵雍。象廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人依據對《易經》的理解添加進去的。易經看懂的人都瘋瞭。
2。易經講的是什麼:易經講的是什麼？
易經yìjīng
《易經》是我國一部最古老而深厚的經典，聽聞是由伏羲的言論加以匯總與修改概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。普通人不要學易經。
假如從根本上而言，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。學易經的女性要註意和提防什麼。
一、《易經》名字的解釋：如何的女人對易經有興趣。
《易經》一般又稱為《周易》。曾仕強預言河南暴雨。
、關於《周易》的“周”字，歷來有許多種說法：學易經的人下場很慘。
1。有人認為：“周”是“易道周普無所不備”之義。由於易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬事萬物，所以卦爻之寓意，自然是周延普遍的。
2。有人認為：《周易》是指周朝。周朝為普通人所接受，由於許多人一致認為《周易》的“周”字就是朝代的名稱。曾仕強講人的生辰跟命運。
、關於“易”字的解釋有許多，但歸納起來有以下幾種：易經中**境界的一句話。
1。上日下月為易。“易之為字，從月從日陰**矣。”、“易者，日月也。”、“日月為易，剛柔相當。”
2。金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”易經裡面講的是什麼。
3。蜥蜴變化為易。“易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自己一身顏色，曰之易，取其變化的意思。”
4。化繁就簡則為易。《簡易道德經》：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。”
5。《系辭》則說：“生生之謂易”。易經最終告知我們什麼道理。
6。清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：
⑴、交易：陰陽寒暑，上下四方之對待是也。
⑵、變易：春夏秋冬，循環往來是也。曾仕強講易經。
7。此外，“易”歷來有一名含三義的講法：
⑴、簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個最簡化的公式或“模式”，一切事物和現象都可以裝進這個“模式”裡，都可以 使用這個“模式”來說明。即“大道至簡是也”。
⑵、變易，即“易”是講變化之道的，亦即講“辨證法”的。易經中最厲害的五句話。
⑶、不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是固定不變的，亦即可以“以不變應萬變”。
究竟“易”為啥呢義，接下來由我們不妨從“易”字的來歷、及其形體的發展變化，來作較為深入的分析、探討。
、關於“易”字在我國文字的發展變化過程中，對其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見和看法：看易經的女人不簡單。
1。**種看法認為：“易”字是個象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形體，就好像頭朝上的一條“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形體，就更像“蜥蜴”的模樣瞭。
⑶、“易”字在小篆中的形體，與金文相似。
⑷、“易”字是現代楷書的寫法和形體。
此種看法認為：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本義為“變化”。當“易”字被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變”的意思之後，那麼當“蜥蜴”講的“易”就寫作“蜴”瞭。“易”字還不錯當“容易”講。
這便是認為《易經》中的“易”，是“蜥蜴變化為易”看法的論理根據。
2。另外一種看法認為：“易”字是個會意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形體，最開始是左邊三點，中間一條長弧線，右是半個圓圈。或左邊是半個圓圈，中間一條長弧線，右邊三點。（在古文中，同一個字，不少是正反互寫的。）
其形義解釋為：易經裡面什麼女**富大貴。
①、半個圓圈是半個太陽；易經為啥閱讀越可怕。
②、中間的長弧線是一條擋住太陽的浮雲；
③、旁邊的三點是從雲縫裡透射下來的陽光。（也可謂是預示多雲的“多”，由於古代人們以“三為數之眾，九為數之極。”）
是故，“易”字的原義是“乍晴乍陰”之意。
甲骨卜辭裡常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天氣”，“不其易日”就是“天氣不好”瞭。
“易”由其本義“乍晴乍陰”，後又引申出“變換”、“交換”、“更易”、“交易”等義。修玄學的人很可怕。
⑵、“易”字在金文中的形體，是以甲骨文中的形體為基形發展過來的。半邊的太陽、散射的陽光都沒有變，隻是把蔽日的浮雲的長弧線、變為先向左拐、後向右彎的弧線罷瞭。而太陽裡像“鳥的眼睛”的那一點，即是我們所見的日中的“黑子”。（此形乍看也像飛鳥之形，這亦即認為《易經》中的“易”，是金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”看法的論理根據和由來。）
⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已經變成方形的“日”，弧線的下部和三點陽光已訛變為“易”下的“勿”瞭。
⑷、於是“易”這個會意字，沿循小篆中“易”字的形體、發展壯大成為漢代的隸書之“易”和現代楷書的“易”瞭。
總的來說，我本人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰**矣。”的講法。這是由於：易經著重是講什麼的。
1。《易經》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發展、變化規律的經典書籍。
2。日月即代表天地，也就是代表陰陽，此種說法比較吻合《易經》八卦構成和排列的規律金科玉律，及其內涵的核心思想。曾仕強透露太多天機。
3。不管哪種說法、看法，都不能否認“易”的“變化”的寓意。日月象數包含交替、變化的意思。
但不管是怎樣的解釋，說《周易》是講陰陽兩種相互作用、產生萬物、“剛柔相推，變在其中”，都是很好的。
到瞭西漢，儒傢學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，並稱“六經”。於是《周易》又被稱為《易經》。
、關於“經”字的解釋：
1。、“經”字的來歷及發展變化：
“經”字原是個象形字，沒有“纟”旁，隻有“巠”。
⑴、在金文中，“巠”字的下部是織佈時撐線時用的“工”，上部的三條曲線就是織佈的“經線”之形。
⑵、在小篆中，為瞭使其“經線”的詞義更為明確，故而又在其左增添瞭表意部分“纟”，這樣“經”字就成為瞭左形右聲的形聲字瞭。
註意和提防：“纟”同“糸”，不能讀作（sī）而應讀（mì），因為人們誤認為“纟”同“絲”，已經習慣地將“纟”也讀成（sī）瞭。
“纟”字是個象形字。
a、“纟”字在甲骨文中，就好像一小把絲檸在一起之形。
b、“纟”字在金文中，其形體和在甲骨文中的形體大致相同。易經說男女之間的緣分。
c、在小篆中，其形體和甲骨文、金文中的形體也大致相同。
d、“糸”是楷書的寫法。學易經的都是哪些人。
e、“纟”是簡化字的形體。
易經講的著重是什麼內容
宋朝研究《說文解字》的學者徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也。”學易經的有益之處和壞處。
可見“纟”（糸）是極細小的絲（二分之一絲）。
“纟”(糸)字的本義就是“細絲”。
《說文》：“纟，細絲也。象束絲之形。”周易經是講什麼。
⑶、“經”是楷書的寫法。
⑷、“經”是簡化字。女人學易經有啥後果。
2。“經”字的詞義解釋：
⑴、“經”字的本義是指織佈的縱線，跟“緯”相對。
《文心雕龍﹒情采》：“經正而後緯成，理定而後辭暢。”其大意是：經線正，緯線才能成；文章的內容定好瞭，文辭才能流暢。
⑵、後來從“經緯”的意思又引申為南北東西的意思，南北謂之“經”；東西謂之“緯”。
《考工記﹒匠人》：“國中九經九緯。”
⑶、由於沒有“經”正，也就沒有“緯”成。所以“經”是主要的。人體氣血通路的主幹也就稱為“經”，如：“經脈”、“經絡”等。
⑷、同理，也正由於“經”的重要，所以記錄載入一定階級**思想道德標準的書籍、守舊的具有權威性的著作、或宣揚教義的書籍，就稱為“經典”、“經書”等。
《唐書﹒經籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部為經。”總之，古時候在圖書目錄中，以甲乙丙丁為次序，甲部的書籍均為經典。
⑸、古通“徑”。
……等等。
3。所以“經”字在《易經》中所包含的意義應該包括：
⑴、通“徑”字，路徑、途徑、門徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發展變化之軌跡、規律的方式方法。
⑵、事物發展變化的軌跡、規律。
⑶、對事物發展變化之軌跡、規律的認識、心得體會、心經。
⑷、論述事物發展變化之軌跡、規律的主要、重要的思想理論、經典。
上面便是與《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？有關的內容，是關於《易經》究竟是本什麼書？主要講瞭什麼內容？的共享。看完易經講的是什麼後，希望這幫助到大傢！
易經是什麼書籍?
《周易》又稱《易經》，在我國在世界的作用與影響都極其深遠，但卻是秦漢後直到現在日沒有人真正通曉的上古典籍。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，叫作“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述。
周易概述
據傳，《周易》的誕生地就是如今的世界遺產城市安陽市。羑裡城位於安陽市區南10公裡處。易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。假如不理會陰陽的狀態，隻論及其性質，那麼可以用陽爻（－）和陰爻（－－）預示陰陽。將上述陰陽爻依照由下往上重疊三次，就形成瞭八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就能夠得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦皆有特別規定的名稱。若是再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形，可以 使用“X，O，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都也許有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不一樣的卦。假如將陰陽性質構成一樣的各個卦放在一起，就形成瞭主卦卦名一樣的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的代表象征意義的解釋以及對應的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第1條內容是對應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。
占筮及《周易》一書追溯於甲骨卜的實踐，或許到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承瞭孔子對周易的發現，著瞭《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而幸免於難。
《周易》中運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳到現在，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古代人們用它來預測推算未來、決策國傢大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這隻是古代人們在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，而不是名符其實的科學。固然有些理解與科學相符，那是由於這個理解正好有科學合理性，但就不能由於說它是科學的。隻能當它是一種文化。
現今，咱們國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲瞭易學的學術地位，阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽瞭易學的真正價值。
《周易》是最能展現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”全地球千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》鉆石的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的本質，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並且將乾坤之德性引申發揮至人文道德領域。說明乾、坤是《周易》中最要緊的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
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《易經》是什麼書呢?
《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。
包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。
創作背景：
《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性非常強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，並稱為“三易”（另有一說三本書均作於遠古）。遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制歷法與易書等，文明肇始。
易經講的是什麼?
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《易經》主要思想講的是樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想。《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》是中國文化的元典，就是說《易經》是中國5000年文明的一個載體。易經的核心就是著名的“三易說”，即簡易、變易、不易。《易經》可以看作是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。《易經》內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇。 《易經》本身有三個層面在演繹。當今社會和西方文化所認識的“變”的部份，所謂“世界唯一不變的就是變”這種認識論，隻是《易經》的一個過程，不是《易經》要表達的主題。我們看《易經》都是從變的角度去看，事實上《易經》的本懷到底給我們解釋瞭一種什麼狀態?到底《易經》要帶領我們去到一個什麼去處?這便是《易經》的“學”和“用”的一個關聯。 《易經》的效果在於指點人們深入觀察大自然的各式現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧妙秘訣，充分把握天時、地利、人和之際遇，在相對較好的環境中實現人生的最大價值。