易經關於動靜的描述(易經精髓是什麼)

<易經>是什麼?

《易經》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規律，為的是把握人生立身處世之本，以趨吉避兇。所以，《易經》的哲理為後世崇仰深究，後人再以義理闡釋，使《易經》成為占筮、義理兼而有之的典籍。

《易經》說的是陰與陽的思想，產物。它源自男女不同的性別，是人類原始思想的產物。它主要的目的是為瞭說明宇宙萬物中一切變化的現象。

陽是以一來代表，而以––來代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號，象征並說明瞭宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜；大自然的一切事物都因時因地的以陰與陽，亦即剛柔動靜的性質來變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都屬於陽、剛、動；而把地、女、義、下、後、暗、來、夜、卑、賤、禍等都屬於陰、柔、靜。陽剛陰柔相反相成但並非不變，而是動極則靜，靜極則動，動中有靜，靜中有動；陽剛中孕育著陰柔，陰柔也蘊含瞭陽剛，相輔相成表裡兩面。如：男對女為剛，女對男是柔；前對後是陽剛，前對更前則成為陰柔。

“系辭上傳”中說：“一陰一陽之謂道”。天地間一切事物的變化無不因時因地或成陽剛，或成為陰柔，而這一陽剛陰柔的變化金科玉律，正所謂宇宙的金科玉律，人生之律；亦即天理和人道。

“說卦傳”中說：“昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以，立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之。”《易經》在這兒所要闡明的天道、地道、人道的變化作用金科玉律是一到的；這便是，宇宙萬物遵循陽剛陰柔無窮變化作用的金科玉律。所以稱作“天人合一”。這樣看來，“易”含有變易、簡易、不易之義，宇宙萬物因時因地的陰陽、柔剛、靜動，變易而不易，復雜而簡單，矛盾又統一，對立又和諧；這陰陽論就在闡明這一現象；因此講，它是《易經》的中心思想。

《易經》思想中的這一陰一陽，相對相反，並不對立相克；而是相互錯綜變化不已，並在變化中生成發展，和諧與統一。

中國古代傳統思想中的，不主張鬥爭，和為貴，正淵源於此。

“系辭上傳”中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”“生”在這兒不是產生而演變。就是說，八卦由四象演變而來；四象由兩儀演變而來；所以，八卦即四象，四象即兩儀，陰陽即太極。

太極是什麼？從《易經》的本義去探索，唐代孔穎達《正義》中說：“太極是天地未分前，混而為一的元氣。”這一混沌不分的元氣，或者成為陽剛、或者成為陰柔，變化無窮；並且以陽統禦陰，以陰追隨陽。這便是《易經》所要闡明的主旨。這一宇宙根源的元氣我們稱作“太陽”亦即太極，也以━來預示，其推演如“附圖”。儒傢崇拜剛健正大其根本就在於此。

而老子主張“無”；這並非一無所有，而是存在的某種物質無聲無臭。老子以“無”為道；“有”生於“無”，有形的物體產自無形的本體，“有”與“無”異位而同體。

莊子更將這一“無”的思想，提升為“無無”，“無無無”。“齊物論”中說：“有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有無未始有無也者。俄而有無矣！而未知有無之果孰無也？”莊子“無”的思想，不是由科學實驗中所得，而是哲人睿智的直接判斷，但又符合科學思想。生活在地球上的人類，自然以地球為本體，然而地球不過是太陽系中一顆星，太陽系又不過是銀河宇宙中一個系，銀河宇宙又不過是大宇宙蒼海中之一粟也。追溯下去無窮盡，而莊子“無無無”的思想，正象征大宇宙的無窮無盡。

地球、太陽，或在億萬年後會消滅；但大宇宙中必會有新的星球、星系誕生成長。大宇宙本身無始無終，永恒的生生不息，這正所謂《易經》所闡明的中心思想。以人來看，形體之小微不足道，但渺小人的心志活動卻能將無窮盡的大宇宙包攝無限；因而《易經》“廣大悉備”。

儒傢崇拜陽的剛健正大，道傢註重和重視陰的虛無柔靜。但儒傢思想也有謙退陰靜的一面；道傢思想在虛無柔靜中也含有剛強；也就是說，剛健正大與虛無柔靜，是中國傳統思想的表裡兩面。

乾坤代表著天的地，天是行雲施雨的空間和萬物生成之根源，是造化根本的大陽。與天的功能的大陽相對的是大地的大陰。大地的陰的元氣，是萬物生生不息的本質；但大地功能順承天的功能。天是陽，是主宰，是動能；而地是陰，是順從被動的。

天的金科玉律是變化無窮的。陽剛與陰柔交互變化，使萬物生成；同時陰陽保持和諧，才能使萬物順利的發展變化、進化。“歸妹”卦的“彖傳”中說：“天地不交，而萬物不興。”都借夫婦的道理，比擬天地陽剛陰柔交互作用的生成原理。“系辭上傳”中說：“生生之謂易”。下傳中說：“天地之大德曰生。”《易經》以天地的陰陽剛柔、動靜的變化生成作用，為天地的德性。

不過，這天地陰陽交錯，使萬物生成展生生不息的效果，極為微妙難以捉摸。“系辭上傳”中說：“陰陽不測之謂神。”又說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”這就要求我們的認識不隻是具體的，有形的現象，而且應該以現象發生的抽象的，無形的原動力來思考，這便是陽剛陰柔的形而上的精神瞭。

《易經》對天地生成發展的效果，最註重和重視的是剛健中正，而且是恒久不已的剛健中正。

《易經》也兼說生死，而且以兩者綜合，來闡揚天地的大德及無窮的生命力。

也就是說，天地陰陽剛柔動靜的微妙作用，是萬物生成發展的源泉，闡明這一原理金科玉律並普遍應用到宇宙與人生的一切變化現象上，讓人能夠知變、應變、適應，去惡向善，避兇就吉，這便是《易經》的思想。

宇宙間可以效法的最大形象就是天地；所以，天地生生不息的變化作用金科玉律，亦即人類社會的行為規范。《易經》就以天地為準則，確立人生規范，以宇宙恒久無窮而又秩序井然的精神，勸勉人生要自強不息，造福社會。《易經》兼備瞭規范與實用兩方面的效用。人生道德修養自應以天地的道理為準則，效法“天行健，君子以自強不息”的宇宙精神，努力精進不懈，讓自己在品學修養上有所成就，緊接著在事業方面施展抱負，才能促進社會發展，參贊天地造化的功能於道德及事業之中，才是至高無上的大事業。

“系辭上傳”中說：“易其至矣乎！夫易，聖人所以崇德廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。”這裡告知我們，智慧應當像天一般高明；行為應當像地一般謙卑；睿知聖哲，遵循這一天的金科玉律，崇拜智慧與禮儀，使道德修養有所成就，不但獨善其身，而且能施展於事業中兼善天下。將道德修養、聰明才智，施展於事業中，讓人與物一起得到幫助，這就應瞭天地的變化金科玉律，符合生生不息的宇宙精神，這才是“盛德大業”。

效法宇宙精神，自強不息，這是《易經》的道德理想。陰陽、剛柔、動靜，於循環無窮的變化作用中，使宇宙生成，發展，進化，調和，統一；符合這一宇宙精神就是善。傳統道德上的仁、義、禮、智、信，就是善，宇宙精神本來如此。

《易經》中闡釋瞭仁、義、禮、智、信、敬、誠、貞、順等各項德性；是基於道德律與自然律一致的思想，崇拜陽的剛健正大；當然也一再提示陰的謙穩。

《易經》還特別崇拜“時中”。孟子說：“孔子聖之時也。堯舜以來相傳之法也。知時中的意思，則易思過半矣！”由此看來，《易經》對時間因素，以不偏不倚的中庸原則予以註重和重視。

惟有認識宇宙精神，透徹陰陽剛柔動靜變化作用原理的人，才能通幽明之故，最後就可達到心安理得，無憂無懼，知天樂命的境界。《易經》中所說的神，是指天地間陰陽剛柔動靜變化現象的至為微妙，難以預料的神秘性；所以，隻有天下睿智、最明瞭道理的人，才能理解《易經》中所闡釋的道理的神奇功用，隻有無心、無畏、致誠，達到人我兩忘的極度寂靜，才能看清一切是非善惡，吉兇禍福，亦即通達神明，必然就能擔當天下之事。

“系辭上傳”中說：“天尊地卑，乾坤定矣！”這是《易經》的本質觀念。陰陽相對，但尊崇陽，陽兼有陰：陽為君，陰為臣，陽是主宰，陰為從屬；君王象天一樣絕對的尊嚴，臣像地一般絕對的卑下柔順，這是《易經》闡明的君臣關系。

國傢、社會的根基在傢庭，傢庭基礎為夫婦。《易經》並非僅僅主張男尊女卑說，而要男女夫婦，各自發揮本身的物質，盡各自的本分。當傢庭發生混亂時，應當尊重父子的親情，但並非傢長就能夠濫施橫暴。先正傢緊接著天下才能安定，傢庭是國傢、社會的基礎。《易經》的思想，是傢族主義、國傢主義，進而是致力於世界和平，謀求人類共同富裕的大同世界。

傢人在內，在外的則是朋友，這是人類最親近的，最根本的人際關系。君子立身處世的態度，常常因客觀情況的區別而不一致，但怎樣取舍？怎樣臨機應變，則在於人，成則在於自我勉勵，成敗則在於天，這要看機會與際遇怎樣瞭。

《易經》中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時刻謹慎處世，警惕適可而止的重要程度，才能確保長時間安泰。

《易經》的宗旨在於闡釋宇宙自然界的陰陽剛柔動靜的變化，變易而不易，復雜而簡易，在變化中生成發展，於反復中保持統一與和諧。這一剛健中正，無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正所謂宇宙精神所在。變易、簡易、不易的宇宙金科玉律及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這幾個都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然金科玉律、精神為準則來確立人類自己行為的規范。探明宇宙自然界的金科玉律規律，就能自強不息，面對各種復雜情況而能知變，應變，適變，以促讓人類社會的發展向上，為全人類造福。通觀《易經》的思想就會清楚明白為啥《易經》被稱作“天人之學”而成為中國傳統文化的源泉，一切學術思想的根源，被推崇為大道之源，眾經之首瞭。

動靜的兩個意思

“動靜”：行動和說話的聲音。動；行動，動作。靜；沒有聲音。動靜的兩個意思是：動作或說話發出的聲音；運動與靜止。出自《易·艮》：“時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。”

造句：

1。他豎起耳朵，仔細聽瞭聽樹林裡的動靜。

2。夜幕下，偵察員屏息凝神，觀察敵軍的動靜。

3。我軍密切註視著敵人的動靜。

4。天亮瞭，仍不見敵軍有啥動靜。

5。偵察員在暗處監視著敵人的動靜。

6。偵察員用機警的目光監視著敵軍的動靜。

7。海防戰士警惕地瞭望著廣闊的海面，註視著海面上的動靜。

8。屋子裡沒有任何動靜。

9。小松鼠很機靈，聽到一點動靜就爬到樹上去瞭。

10。山村的夜晚真靜，一點兒動靜也沒有。

動靜有什麼含義

動靜釋讀解義：

1、指動作或說話發出的聲音 2、[打聽或偵察的]消息;情況

動靜_

[拼音] [dòng jìng]

易經的精髓

1。動靜：開合有律，動靜有常。

宇宙有律動，故有天地萬物。律動的基本規律，《易經》謂之闔辟，通俗地說是動靜，科學來說是二進制0和1，哲學來說是陰陽。萬事萬物，包括我們人在內，其基調，都是開合和動靜。最熟悉的，眼睛一睜一閉，鼻子一呼一吸，嘴巴一開一合，兩條腿一前一後……陰陽是萬物的基調。所以，我們生活的起居，做事的節奏，皆要遵循這個基調和律動。什麼時間該動？什麼時間該靜？什麼時間出手？什麼時間忍耐?什麼時間收斂？什麼時間出擊？一切的一切，都是陰陽的律動。

萬事萬物，皆有律動，而律動的頻率、速度、周期，有所不同，你一旦在你的范疇中，在你做的事情上，找到其律動的規律，就能夠勝任其崗位，做成任何事。

2。變數：一切變數，都有陰陽。

老話說，計劃趕不上變化。計劃，基於我們的決策；變化，基於陰陽的推動。所以，古代人們才說，盡人事，聽天命。假如你懂《易經》的規律，那麼這個天命，你可以預判，固然不可能100%預判準確，但是大方向，是可以掌握的。訣竅在：用你的心，感應陰陽的變化，變化裡面，有變數。當你心中有變數，自然而然，就能淡定篤信。比方說，《易經》的復卦，震下坤上，地雷復，一陽來復。是純陰之後，生起的一縷陽氣。陰陽的變數，意味轉機已經到來，固然很微弱，很慢，但是，隻要順著自然規律走，慢慢就會發展壯大。反之，《易經》的剝卦，坤下艮上，山地剝，陰剝陽，隻剩最後一縷陽氣，那麼接下裡，必然進入消退期。“不利有攸往，小人長也，順而止之。”知止而不殆，知足而不辱。

3。圓通：往來不窮，圓轉通達。

易變無窮，其用無方。易之運用，千人千面，萬人萬法，隻要順應規律，不必拘泥一法。根本規則，就一條：圓圓轉轉，通達不窮。許多事，許多理，都可以圓圓轉轉，可以變通。窮則變，變則通，通則久。我們做人做事，最為忌諱的就是固執己見。固執，就失去圓通，那麼事情就行不通；事情行不通，將會有矛盾沖突；有沖突，那不如就有吉兇福禍。避開的唯一方法，就是保持變通。比方說，我以前都是起床以後，先跑步，鍛煉，再寫作。這也是多數人的習慣。之後的日子，天機變瞭，天地能量變瞭，我依照舊有的方式做事，愈來愈疲憊。那如何辦？順應天地變化。俺就改瞭，早上起來，先寫作，緊接著再出去溜達，鍛煉，再工作。改變以後，做事一下就順瞭。當然，我能感知到天地的變化，能量的變遷，陰陽的變數，那是由於自己懂易的規律，“感而遂通”，自不然就知道。當你去除人心的浮躁，感應天心的流轉平衡，自然也可以感悟天道。

易經中的彖辭、象辭、爻辭各指的是什麼

彖，象是易傳的重要做成部分，分別對64卦及64卦的384爻做有詮釋，詮釋卦的叫卦辭，詮釋爻的叫爻辭

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預測推算師官網 易經第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下

事事通泰之象　上下和睦之意

喜報三元，上吉卦

卦辭：喜報三元運氣強，謀望求財大吉祥。交易出行多得意，是非口舌總無妨。

推斷：愛情婚姻有成，行人即至，失物可尋，諸般湊巧。

大象：天地陰陽之氣相交感，上下和睦，流通無阻。

運勢與運氣：諸事吉祥順利，凡事宜內求，不適宜外求，防樂極生悲。

愛情：言談甚歡，良緣締結。

疾病：久病不利，註意和提防腸肺及頭部之癥。

失物：不會出現。

訴訟：是非由小事化大，終可和解。

周易卦爻辭原文

泰：小往大來，吉亨。

初九：拔茅茹，用其夤，征吉。

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。

九三：無平不陂，無往不 ，艱貞無咎。 勿恤其孚，於食有福。

六四：翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

上六：城 於隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。

解文

《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。

初九，拔起瞭一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要用其種類而識別，往前行進是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有宏大的志向，有在外建功立業的上進心。

九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚於中行”，以光在也。《象辭》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，說明自己光明正大，道德高尚。

九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有隻出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信於人，安心享用本人的俸祿是很有福分的。《象》曰：“無往不復”，天地際也。《象辭》說：“沒有隻出去而不回來的”，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面常常互相轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處於變化之中。

六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講究的是信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也；“不戒以孚”，中心願也。《象辭》說：“像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷”，說明此時不以自個的殷實富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講究的是信用”，由於這是大傢內心共同的意願。

六五，商代帝王乙嫁出本人的女兒，因此獲得瞭福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行願也。《象辭》說：“帝乙把閨女嫁給賢德而又富裕的人傢，因此得到瞭深邃的福報，是在吉在利的事”，說明由於實現瞭長期以來心中祈求的意願，所以結果是吉祥的。

上六，城墻倒塌在久已幹涸的護城壕溝裡；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。《象》曰：城復於隍，其命亂也。《象辭》說：“城墻倒塌在久已幹涸的護城壕溝裡”，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。

卦爻辭註解解讀

《泰》卦：小的去瞭大的來，吉，通順。

倒數第1陽爻：拔茜草，按它的種類。出外，吉。

倒數第2陽爻：大葫蘆挖空瞭，用它來渡河，不能夠墜下水去。錢丟瞭，在半路上得到補償。

倒數第3陽爻：沒有平坦的不傾斜，沒有出外的不回來。占問艱難的無害。勿 他的誠信，對於糧食是有福的。

倒數第4陰爻：象輕快地飛舞，不富由於他的鄰居（的掠奪），不加戒備因而被俘。

倒數第5陰爻：帝乙嫁女，有福，大吉。

最上陰爻：城墻倒塌在城濠裡，不要用兵進攻，從邑裡傳來命令。占問不利。

卦辭詩

地天泰

茅塞頓開事泰通

陽來陰去運無窮

周而復始憑天道

逆勢強求反落空

六爻卦象圖

地天泰

″ 酉金子孫 應

″ 亥水妻財 　

″ 醜土兄弟 　

＇ 辰土兄弟 世

＇ 寅木官鬼 　

＇ 子水妻財 　

泰卦的互卦是雷澤歸妹 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）

第一1卦泰卦的變卦有六個，分別為：地風升（動初爻）、地火明夷（動二爻）、地澤臨（動三爻）、雷天大壯（動四爻）、水天需（動五爻）、山天大畜（動上爻）

泰卦的錯卦是天地否（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）

泰卦的綜卦是天地否（綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）