楊公風水玄關竅(楊公風水九星圖解)
一：楊公風水水法秘傳口訣
三陽水法秘傳口訣
廖均卿公，明朝國師，欽天監靈名博士，為明朱棣皇帝堪輿十三皇陵第一陵。其仙風道骨，呼山山響、喝水水止，地仙之傳奇，有史可驗。其風水術直追楊公，近代無人能及。廖公真傳秘本，年久未得窺視。今有緣在其後人三房名師廖炳手抄秘本中，轉錄經文，真假難考，然意追楊公，遠比蔣公、沈氏之論為高，更切實用，結合實踐，神乎其神，為傢傳善本。
斷驗當考東傢德，七分言吉三分兇。
不明東傢福與德，切莫亂用此經文。
真龍先辨死與活，堂局形巒須慢言。
八方水口皆要看，合得本庫鎖金龍。
陳名註：真龍難尋。《雪心賦》為形氣傳世之書，惜文人所造，通篇未得尋地之要。金龍為啥呢？理氣之氣，人人能知；形氣之氣，能知甚少。形氣之氣便是金龍，支脈曲折能動，廖公曰“活”字，得真傳之訣。形貴在“藏生氣”，生氣直指金龍之“活”。藏者，直指氣口之“鎖”。得此二字，龍活氣聚，可入垣局、喝形、水法之路。再論理氣之氣，以“乘生氣”耳。
三般大卦先分清，八字格水用羅經。
五行流通論生氣，旺神見水損財丁。
紫白推來五黃煞，抽爻換象標原因。
均卿留得三陽法，憑此一訣可稱仙。
陳名註：玄空太極，以八方五行生入為最高境界。能合五行生入，為真太極，萬物歸一，不求福而福自來。而五行推演，須建立在零正的基礎上，此玄空之秘也！贛州三僚名師廖淑滿恒言：“旺神見水損財丁，零神見水旺人丁。”零正所謂玄空法的準則。零正顛倒，損丁破財，即“山上龍神不下水，水裡龍神不上山。”零神要水，正神要山。
來水星形生肖定，八卦合運大財進。
來水出卦不言吉，空有財源枉費心。
來水借庫無後勁，他人錢財不如己。
來水禦街富且貴，乾坤艮巽四字看。
一路來水一字看，六路來水六字對。
本庫借庫要分別，卦外來水不須看。
陳名註：八方來水，先定星形跟生肖，歸庫而論。“龍要合向向合水，水合三吉位；合祿合馬合官貴，本卦生旺尋。”祿為借庫，馬為自庫，官貴為禦街。借庫，出卦相兼卦氣，指南北卦與江西卦所兼收的卦氣。禦街，直指乾坤艮巽四字來水富且貴。《天玉經》：“水到禦街官便至，神童狀元出。”來水星形守水口，定出擎天調鼎臣。廖公以自庫、借庫、出庫，直指元真，無一隱語。
但看字是何生肖，運年推斷跑不掉。
向上五行論生克，還需坐上卦爻參。
每字之下卦名定，卦辭卦象方顯神。
運年生肖說原因，東傢方言有真功。
陳名註：來水入卦合零正，用向上五行論之，生入為財，生出為泄。還要看坐上卦爻合何路，以驗三般卦流通否，決定吉兇信息。當水口吉兇信息確認，年月生肖確認，還要用八卦講出哪些原因破財、發財，東傢才會說有功夫。
來水見白財大快，如若合庫也無防。
八方來水都有財，非若當面方有功。
八方卦氣隨運轉，太極在中要分明。
外陽水口合八字，巨門鎖口陽宅同。
八方氣場歸一口，方可論及城門訣。
來水多口歸本庫，敢叫錢財廣聚來。
去口歸一重重鎖，合得城門方有功。
出口重鎖不歸庫，氣泄財散不知因。
二個水口形已破，縱合字來也無功。
二：談楊公古法是怎樣消砂納水的?(曾祥裕) ★★★
談楊公古法是怎樣消砂納水的？廣西百福堂天文氣象風水研究院連州 衍洛子（衍洛山人）近來不少學員利用春節時間專心鉆研楊公，針對看書中的迷惑問題向曾祥裕老師提問，集中較多的問題是怎樣利用楊公風水術消砂納水？怎樣定水口？諸如此類的風水技術問題，提的具體。現由曾祥裕老師解答部分問題。所謂“消砂納水”，就是察審明堂內所有的峰砂、入首龍，以及來去的水流，以現代看法來說還包括瞭陽宅的教育交通經濟的各種設施。消砂納水，是隨明堂選址即點穴而進行的，選址點穴是依靠消砂納水才可以選擇，這種選擇稱為“預選”，通過來龍證穴後才可以“定穴”。所謂“來龍證穴”，就是從預選的墓穴或宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節往來龍的祖山去審龍，即俗稱的“追龍脈”，直到隨龍水的源頭的最高峰，其實就是來龍的“祖山”。★★★★★其它地理術者所稱中國龍脈是從昆侖山起祖，是錯誤的，是畫蛇添足。審龍，就是察審來龍的生氣，生氣是土生的，生氣又生水，所以隨龍水的源頭就是來龍生氣的源頭，也其實就是來龍龍氣的源頭。不需要什麼少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山，搞得太復雜瞭，何況中國山脈的起祖還不是昆侖山，而是喜馬拉雅山，由於長江和黃河的源頭都在喜馬拉雅山。來龍證穴以後，結合選址消砂納水的情況就可定穴瞭。定穴，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦。堂氣是外氣，龍氣是內氣，而以“內氣”為主，假如外氣可以接內氣，即堂氣合龍氣，那就是真龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。因此，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。★★★★★郭楊曾古法地理術固然以乘內氣為主，在地理術乘生氣的手段，還是以接外氣為重，由於堂氣是陽宅或陰宅必須適應外界周圍的自然環境，所以陽宅或陰宅的吉與兇，是要以周圍自然環境來決定的，所以“消砂納水”是地理術頭等重要的工夫。★★★★★（1）掌握“消砂納水”的準尺--“長生十二宮”買佈做衣服需尺，才知道所需佈的長度。買豬肉需要秤，才知道肉有多少重量。消砂納水也需要一個什麼標準單位，才可以知道砂水的好賴程度。這個“步砂量水”的標準尺，就是大傢熟知的“長生十二宮”。長生十二宮位是：“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”。★★★★★生氣是發生萬物之源，有生命的萬物，有從出生到死亡的過程。無生命的萬物，也有從有到無或從出廠產品到報廢或毀滅的過程。長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環過程的標準尺。十二宮之寓意是：1。以人的生命來講：胎宮，受生氣成胎。養宮，胎內成形。長生，人離胎始生。沐浴，生後三日沐浴形體柔脆。冠帶，萬物漸榮秀，人具衣冠。臨官，人長大至臨官期。帝旺，人生最旺期。衰宮，開始衰老。病宮，老而患病期。死宮，人生命死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓。絕宮，絕處逢生，新生氣的開始。2。以萬物生長過程來講：胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬物在地中萌芽。養宮，萬物在地中成形。長生，萬物發生向榮。沐浴，萬物始生，形體柔脆，易為所損。冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實，萬物開始成熟。帝旺，萬物已成熟期。衰宮，萬物形衰。病宮，萬物病，開始腐敗。死宮，萬物已臨滅亡。墓宮，萬物廢棄，或收藏。3。以日照晝夜時間來講：胎宮，二十三時至凌晨一時。養宮，一時至三時。長生，三至五時。沐浴，五至七時。冠帶，七至九時。臨官，九至十一時。帝旺，十一至十三時。衰宮，十三時至十五時。病宮，十五至十七時。死宮，十七至十九時。墓宮，十九至二十一時。絕宮，二十一至二十三時。4。以隨龍水步生氣來講：養宮，土行氣行，發生萬物。長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，生氣柔脆。冠帶，萬物漸榮，生氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期。帝旺，生氣正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱。病宮，生氣衰弱臨病期。死宮，生氣無生長能力。墓庫，第一水口，生氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第二水口，生氣絕命逢生。胎宮，第三水口，土行氣行，新生氣萌芽。即陰陽氣新的鬥爭開始。5。以明堂圓周來講（設明堂圓周為三百六十度）：墓宮，第一水口，自零度至三十度。絕宮，第二水口，自三十一度至六十度。胎宮，第三水口，自六十一度至九十度。養宮，自九十一度至一百二十度。長生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠帶，自一百八十一度至二百一十度。臨官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宮，自二百七十一度至三百度。病宮，自三百零一度至三百三十度。死宮，自三百三十一度至三百六十度。郭璞《葬書》說：“葬者，乘生氣也。”6。郭楊曾古法地理術就是依據《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝”的論理指導，在地理術實踐中創制的“長生十二宮”，用來步量生氣旺相休囚的標準尺，以“胎養生冠臨旺”為六秀，“生臨旺”為三吉，“四死宮”為黃泉，“八墓絕”為八煞，以“迎生接旺”為吉，“破旺沖生”為兇。★★★★★（2）郭楊曾古法新法地理術的消砂納水1。郭楊曾地理術，依據《周易·繁辭傳》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”以“後天卦位”--“坎離震兌”四卦，分為“水火金木”四局，以正針十二支“辰戌醜未”宮為四局的明堂出水口，通稱“水口”或“四大水口”。★★★★★水局水口：“申子辰”合化水位於東南，第一墓口辰宮，第二絕口巳宮，第三胎口午宮。火局水口：“寅午戍”合化火位於西北，第一墓口戌宮，第二絕口亥宮，第三胎口子宮。金局水口：“巳酉醜”合化金位於東北，第一墓口醜宮，第二絕口寅宮，第三胎口卯宮。木局水口：“亥卯未”合化木位於西南，第一墓口未宮，第二絕口申宮，第三胎口酉宮。2。十二長生宮配四局十二支宮：水局：墓宮辰，絕宮巳，胎宮午，養宮未，長生申，沐浴酉，冠帶戌，臨官亥，帝旺子，衰宮醜，病宮寅，死宮卯。火局：墓宮戌，絕宮亥，胎宮子，養宮醜，長生寅，沐浴卯，冠帶辰，臨官巳，帝旺午，衰宮未，病宮申，死宮酉。金局：墓宮醜，絕宮寅，胎宮卯，養宮辰，長生巳，沐浴午，冠帶未，臨官申，帝旺酉，衰宮戌，病宮亥，死宮子。木局：墓庫未，絕宮申，胎宮酉，養宮戌，長生亥，沐浴子，冠帶醜，臨官寅，帝旺卯，衰宮辰，病宮巳，死宮午。3。正針十二支對縫針雙山配長生十二宮：水局：墓宮乙辰，絕宮巽巳，胎宮丙午，養宮丁未，長生坤申，沐浴庚酉，冠帶辛戌，臨官乾亥，帝旺壬子，衰宮癸醜，病宮艮寅，死宮甲卯。火局：墓宮辛戌，絕宮乾亥，胎宮壬子，養宮癸醜，長生艮寅，沐浴甲卯，冠帶乙辰，臨官巽巳，帝旺丙午，衰宮丁未，病宮坤申，死宮庚酉。金局：墓宮癸醜，絕宮艮寅，胎宮甲卯，養宮乙辰，長生巽巳，沐浴丙午，冠帶丁未，臨官坤申，帝旺庚酉，衰宮辛戌，病宮乾亥，死宮壬子。木局：墓宮丁未，絕宮坤申，胎宮庚酉，養宮辛戌，長生乾亥，沐浴壬子，冠帶癸醜，臨官艮寅，帝旺甲卯，衰宮乙辰，病宮巽巳，死宮丙午。上述都是陽循，是以陽龍氣為主，順推長生十二宮。龍屬陽為夫，水屬陰為妻。在地理術的運籌使用是陰從陽，陽不從陰，即以龍為主，水是從屬。★★★★★水是陰循，即逆推長生十二宮。龍的長生，即水的帝旺。水的長生，是龍的帝旺。茲以水局為例，說明龍與水在長生十二宮的相互之關聯聯系。屬性 次序 墓庫 絕胎養 長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰病死龍陽 順 乙辰 巽己 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸醜 艮寅 甲卯水陰 逆 乙辰 甲卯 艮寅 癸醜 壬子 乾亥 辛戌 庚酉 坤申 丁未 丙午 巽己 其餘火金木局照此類推。4。納水：所謂“納水”，納是歸納或納入，就是把明堂內所有朝堂的水，都納入龍氣。也就是以龍為主，龍屬陽，是陰從陽，陽不從陰的展現，因此與龍一樣的順循長生十二宮，墓庫即水口是龍氣休囚之地，所有朝堂水也隨之同歸於墓庫，即流水口。因此察審朝堂水的朝堂宮位，是從“水口”開始。★★★★★具體的做法是，人立穴場和觀察水口一樣的進行觀察，從左到右或從右到左，把明堂內所有的朝堂水的入水口逐條觀察，在長生十二宮所占的宮位。假如來水占的是長生宮，就稱為長生水；占的是帝旺宮，就稱為帝旺水；占的是病宮，就稱為病水……★★★★★要註意和提防的是，使用羅盤觀察入水口的瞄準點，必須在宅基地或墓的棺柩底的等高線與入水口來水的流線的相交點。來水所占宮位是縫針雙山宮位。沒有什麼天幹地支之區別，這在前面就已經說清楚明白瞭。★★★★★縫針雙山是與正針十二支同宮，天幹地支都是一樣，例如水生宮坤申，假如在縫針申宮朝堂，雖然是稱為長生水，若在坤宮朝堂，同樣稱為長生水。★★★★★明代王徹瑩、清代趙九峰的所謂雙山三合五行長生法說：“去水宜出天幹，不適宜流地支。”他的主要理由是--水從天上來，也應流從天上去。這是沒有依據的。★★★★★縫針雙山，天幹與地支是同宮於正針十二支，沒有著哪些個不同。若說有差異的話，隻能認為雙山天幹地支之界縫正所謂正針十二支氣的氣旺點，天幹在前，是十二支的初氣和旺氣。地支在後，是十二支的休囚氣。若以《葬書》“朱雀流於囚謝”的道理，流出去的水應該從地支之休囚方出去，水流天幹之理由是站不住腳的。同時，水流天幹，也不可能說明從天上去。★★★★★5。納水吉兇的鑒定（判斷）郭楊曾古法地理術是古時候科學的，其理論是符合客觀自然的存在。以現代科學看法衡量，除去“日傢玄學”部分以外，其餘多數是符合現代科學。以格龍乘氣來講，隻要是格龍準確，不管在平原還是山地，所立的向是與地層紋吻合平行的。這是與地殼的成因有關，與萬有引力、地心吸力、地球磁場、大氣層的作用與影響等具有嚴密的聯系。這是我數十年地理術實踐的體會。郭楊曾古法地理術的納水，完全以客觀自然環境為前提，納水是以明堂內所有客觀存在的水流為根據，例如，生水朝堂，在水龍必須具有從縫針雙山坤申宮朝入的水流，即羅盤緯度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。在火龍必須具有從縫針雙山艮寅宮朝堂的水流，即在羅盤緯度二百八十五度至三百一十五度的范疇內朝堂，才可以稱為生水朝堂。王趙雙山三合五行長生金科玉律不然，他的所謂“生來會旺”，隻要右水倒左，立瞭生向，就叫作生來會旺，理由是立瞭生向沒有客觀生水就稱為生水，而按道理來講水氣是右旋，龍的長生即水的帝旺，因而稱為生來會旺。當然，這裡是介紹納水的理氣方面，至於形法方面，貴於悠揚清澈，忌於混濁。貴於曲曲有情，輕於直流而忌於沖穴。貴於源遠流長而輕於流量微小。6。消砂：消砂，其實就是消峰，峰與砂是沒有區別的，但是稱龍虎砂，卻不會稱龍虎峰，好像砂比峰要低小一些。消砂，就是消納峰砂，也是審理峰砂之義。郭楊曾古法地理術，消砂和納水一樣是使用縫針雙山。新法地理術有用“縫針雙山”的，也有使用“中針”的，但王趙雙山三合五行長生法與其他地理術都是使用“中針”，由於其它地理術消峰大都用二十八宿五行，二十八宿五行僅符合於中針而不符合縫針和正針，這在前面已經介紹瞭。★★★★★first of all，把消砂的概念弄清楚明白瞭。所謂“消砂”，是消納明堂內目力所能及的朝應砂。何謂“朝應砂”呢？朝應砂就是客砂，是外氣砂，來龍的峰砂是主砂，是內氣的峰砂。這就有賓和主的不同，在明堂內目力所及的峰砂，其中也有很多是來龍的分支，是還是不是屬於主砂呢？這個問題絕大都的地理術者恐怕都弄不瞭解，凡是說“左邊的是青龍，右邊的是白虎”的人，就是分不清賓主砂。要分清賓主砂最簡單容易的方法，就是看水流明堂內，凡是與穴場有水流隔開的峰砂，都是賓砂。凡與來龍共入首而沒有水流隔開的峰砂，都是主砂。當然，都是屬於內氣，其實就是龍氣。★★★★★說到這裡，青龍白虎就能夠識別瞭。《葬書》說：“龍虎所以衛區穴”，因此，龍虎是保衛穴場的，是下象棋的士相，是司令官的警衛員。必須是穴位的親近，是共一類的生氣，是共一條隨龍水。★★★★★凡屬有水流與穴位隔開來，不共隨龍水的峰砂，都是屬於“朝應砂”。青龍白虎，就是入首龍的分支，而沒有水流與穴位隔開，左邊的就稱為青龍，右邊的就叫做白虎。★★★★★“青龍不怕高萬丈”，這句話亦是不對的，青龍白虎都不能高萬丈，高萬丈的峰砂就不是青龍白虎瞭。由於它不能衛區穴。衛區穴的目的是防止生氣的噫而為風，其實就是防止生氣的擴散。高萬丈就縮小瞭明堂，外氣就少瞭，就減小瞭“外氣所以聚內氣”的力量，這種穴位就沒有可取的價值。假如龍虎都低於穴位，前堂就開闊，朝應水和朝應峰砂就多瞭，外氣就大瞭，對應的龍虎就能夠衛區穴瞭。所以說“青龍不怕高萬丈”是不正確的。★★★★★朝應砂，就是郭楊曾古法地理術消峰的對象。《玉尺經·逐吉賦》就是“消峰”的論理指導，長生十二宮是消峰的標準尺，縫針雙山就是消峰的方位。★★★★★從《逐吉賦》可以看出，消砂是使用“縫針雙山”的“天幹”，而沒有指“地支”，而納水對縫針雙山是天幹地支沒有區別，是有他一定道理的，這是楊筠松從地理術實踐中取得的心得，可以臆想到，消砂納水，是堂氣，是外界自然環境，對外界自然環境作用與影響最大的是太陽光線，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，萬物first of all得太陽光照的就是峰砂，縫針雙山的方位，就是日照方位，因此消砂納水用“縫針”，就是這個道理。★★★★★而縫針雙山，天幹比地支先得到光照，總之天幹之生氣是同宮生氣的初氣到旺氣，地支是同宮生氣的衰氣到終氣，就是說天幹生氣比地支生氣要旺。而水流高柱最低，受日照遠遠地後於峰砂，因而郭楊曾古法地理術對水流的方位，僅取“雙山同宮”，而不分天幹與地支瞭。★★★★★郭楊曾古法地理術的消砂和納水一樣，以長生十二宮的“長生、臨官、帝旺”三宮為三吉。以“胎、養、長生、冠帶、臨官、帝旺”六宮為六秀。“三吉六秀”是因龍氣、方位而辯證的。“子午卯酉”四支，是胎、沐、旺、死四宮。“醜未辰戌”四支，是墓、養、冠、衰四宮。“寅申巳亥”四支，是絕、生、臨、病四宮。六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方，養冠二秀占未醜辰戌方，生臨二秀占寅申巳亥方。而且生旺墓，沐衰絕，冠病胎，臨死養吊合三方等角而分。四龍六秀均分於十二支宮，每宮占有二秀，相互對稱，平衡堂前自然景觀秀麗。所有卦例地理術都是主觀的由排山掌或九宮掌在手掌上決定吉兇，而且是固定的方位。例如凈陰凈陽的輔星卦，和九星法的地母卦，其三吉是艮震巽三方，六秀是加上納甲，即艮丙震庚巽辛六方，艮是東北，震是東方，巽是東南，丙是南方，庚辛是西方。《黃帝宅經》和《陽宅十要》都用八長周書翻卦，而且規定瞭東四宅和西四宅，都是主觀固定的吉兇方位，完全是不符合客觀自然環境的。郭楊曾古法地理術消峰，都是對稱的。如火龍艮丙交峰、水龍的坤壬交峰，金龍的巽庚交峰，木龍的乾甲交峰。火龍的乙巽，水龍的辛乾，金龍的丁坤，木龍的癸艮薦元官貴二峰都是左右對稱。福建省長樂市某中间位置首長位於長樂的祖墓就是艮丙交峰。尤其是火龍離卦的丙午丁，水龍坎卦的壬子癸，金龍兌卦的庚酉辛，木龍震卦的甲卯乙三峰當面頂立，獨占乎魁元，就更加壯觀瞭。連江吳榜眼的祖墳面朝庚酉辛，某軍區副司令員位於長樂東渡的祖墓都是面朝庚酉辛，一望令人神怡。郭楊曾古法地理術納水，是以七十二龍為主，其實就是以乘龍氣為主，縫針雙山是為七十二龍乘內氣而接外界堂氣的，應該稱為玄竅法，是以山即向，向亦山的關系，也可稱為玄關竅法。若稱為雙山三合五行長生法是不恰當的，應該稱為七十二龍五行雙山三合長生法，或雙山三合長生納水法。郭楊曾新法地理術的納水與古法是有區別的，從他的秘密傳授立向訣，冠帶病二宮不立向就能夠知道，除用古法縫針雙山消水以外，還加上瞭縫針雙山三合五行消水。就是說還加上瞭向上五行消水，例如火局衰向規定水流胎宮壬子（秘傳口訣：衰胎求），由於衰向未，向（未）上五行是木局，未是墓，申是絕，酉是胎，戌是養，亥是長生，子是沐浴。稱為水沖沐浴。主淫亂而沒有破旺沖生，若水流辛戌是沖養宮，水流乾亥是破長生，均主絕後嗣為兇。又如立火局冠帶向辰宮，辰向上五行是水局，辰為墓，巳為絕，午為胎，未為養，申為長生，酉為沐浴，戌為冠帶，亥為臨官，子為帝旺，火局三水口都是沖冠帶臨官帝旺，大不吉。因而冠帶病二宮不應立向。所以郭楊曾新法地理術才算是道道地地的雙山三合五行長生法。或加上一個關字，稱為玄關竅法。冒楊公真傳的的王趙雙山三合五行長生法，用雙山立向，就不明白正針和縫針，舍刃就祿就把長生宮位弄錯瞭，是不明白和使用縫針雙山的。
三：楊公風水立向口訣訣竅
分金線共52條，能用者正向5條，兼向20條。
如下逐條解析：
1、 壬丙兼亥巳——少男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
2、 壬丙兼子午——陰陽駁雜，丁財漸退，有血光，火災。寅午戌年應之。
3、 子山午正向—夫婦正配，花開富貴，寅午戌年應之。一
4、 子午兼癸丁----二女同居，淫亂，難產，殘疾，寅午戌年應之。
5、 子午兼壬丙----陰陽駁雜，主犯淫亂，寅午戌年應之。
6、 癸丁兼醜未----長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
7、 癸丁兼子午----二女同居，孤陰不生，拐騙婦女，不孝父母，寅午戌
年應之。
8、 醜未兼癸丁——長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
9、 醜未兼艮坤——長男配老母，傷少年，破財，亥卯未年應之。
10、艮坤兼醜未——老母配長男，克子傷妻，絕後，亥卯未年應之。
11、艮坤兼寅申——陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
12、寅申兼艮坤——陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
13、寅申兼甲庚——二男同居，出盜，退財，淫亂，申子辰年應之。
14、甲庚兼寅申——二男同居，出盜，退財，淫亂，申子辰年應之。
15、甲庚兼卯酉——長男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
16、卯酉兼甲庚——少女配長男，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
17、卯酉兼乙辛——二女同居，主損閨秀之女，絕嗣，巳酉醜年應之。
18、乙山辛正向—丁財兩旺，不怕空亡。 二
19、乙辛兼卯酉——二女同居，犯官司，損女人，巳酉醜年應之。
20。乙辛兼辰戌——二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
21、辰戌兼乙辛——二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
22、辰戌兼巽乾——先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。
四：楊公風水口訣訣竅秘密傳授
楊公風水口訣訣竅秘密傳授如下：
1。十緊要口訣訣竅，第一個口訣訣竅叫作地有十緊要。一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。
五：楊公風水水法秘傳口訣
三陽水法秘傳口訣
廖均卿公，明朝國師，欽天監靈名博士，為明朱棣皇帝堪輿十三皇陵第一陵。其仙風道骨，呼山山響、喝水水止，地仙之傳奇，有史可驗。其風水術直追楊公，近代無人能及。廖公真傳秘本，年久未得窺視。今有緣在其後人三房名師廖炳手抄秘本中，轉錄經文，真假難考，然意追楊公，遠比蔣公、沈氏之論為高，更切實用，結合實踐，神乎其神，為傢傳善本。
斷驗當考東傢德，七分言吉三分兇。
不明東傢福與德，切莫亂用此經文。
真龍先辨死與活，堂局形巒須慢言。
八方水口皆要看，合得本庫鎖金龍。
陳名註：真龍難尋。《雪心賦》為形氣傳世之書，惜文人所造，通篇未得尋地之要。金龍為啥呢？理氣之氣，人人能知；形氣之氣，能知甚少。形氣之氣便是金龍，支脈曲折能動，廖公曰“活”字，得真傳之訣。形貴在“藏生氣”，生氣直指金龍之“活”。藏者，直指氣口之“鎖”。得此二字，龍活氣聚，可入垣局、喝形、水法之路。再論理氣之氣，以“乘生氣”耳。
三般大卦先分清，八字格水用羅經。
五行流通論生氣，旺神見水損財丁。
紫白推來五黃煞，抽爻換象標原因。
均卿留得三陽法，憑此一訣可稱仙。
陳名註：玄空太極，以八方五行生入為最高境界。能合五行生入，為真太極，萬物歸一，不求福而福自來。而五行推演，須建立在零正的基礎上，此玄空之秘也！贛州三僚名師廖淑滿恒言：“旺神見水損財丁，零神見水旺人丁。”零正所謂玄空法的準則。零正顛倒，損丁破財，即“山上龍神不下水，水裡龍神不上山。”零神要水，正神要山。
來水星形生肖定，八卦合運大財進。
來水出卦不言吉，空有財源枉費心。
來水借庫無後勁，他人錢財不如己。
來水禦街富且貴，乾坤艮巽四字看。
一路來水一字看，六路來水六字對。
本庫借庫要分別，卦外來水不須看。
陳名註：八方來水，先定星形跟生肖，歸庫而論。“龍要合向向合水，水合三吉位；合祿合馬合官貴，本卦生旺尋。”祿為借庫，馬為自庫，官貴為禦街。借庫，出卦相兼卦氣，指南北卦與江西卦所兼收的卦氣。禦街，直指乾坤艮巽四字來水富且貴。《天玉經》：“水到禦街官便至，神童狀元出。”來水星形守水口，定出擎天調鼎臣。廖公以自庫、借庫、出庫，直指元真，無一隱語。
但看字是何生肖，運年推斷跑不掉。
向上五行論生克，還需坐上卦爻參。
每字之下卦名定，卦辭卦象方顯神。
運年生肖說原因，東傢方言有真功。
陳名註：來水入卦合零正，用向上五行論之，生入為財，生出為泄。還要看坐上卦爻合何路，以驗三般卦流通否，決定吉兇信息。當水口吉兇信息確認，年月生肖確認，還要用八卦講出哪些原因破財、發財，東傢才會說有功夫。
來水見白財大快，如若合庫也無防。
八方來水都有財，非若當面方有功。
八方卦氣隨運轉，太極在中要分明。
外陽水口合八字，巨門鎖口陽宅同。
八方氣場歸一口，方可論及城門訣。
來水多口歸本庫，敢叫錢財廣聚來。
去口歸一重重鎖，合得城門方有功。
出口重鎖不歸庫，氣泄財散不知因。
二個水口形已破，縱合字來也無功。
六：正宗的三僚風水您學到多少
楊公正宗風水學，已有數千年的歷史文化積淀，風水經典，獨樹一幟，尋龍探穴，操盤堪址，與實踐理論，有永恒魅力和當今價值，盡管流派紛呈，支脈非常繁雜，但其局還是不出楊公左右，鬥轉星移，其局不變，中國風水派別繁多，據稱細分其數數以百計之巨，關鍵還是包括在形勢，理氣，卦理三大類的十幾個大的派別，綜其根源，多為楊公創立和關門弟子劉江東所傳播的風水學術，各取一部分內容加以發揮而已，因楊公風水典籍，隻傳書不傳訣，多人私臆揣度，強解經文，產生瞭不合楊公本意，才形成瞭很多不同的派別，還有文化素質悟性，際遇時代不同，水平的差異，成就的高低，造成後世有很大的差異，千百餘年議論紛紛，爭論不休，莫衷一是。很多古時候巨著，現代的論文和大塊文章，各種教材課本都難以完整！其實也就是說楊公風水的真諦，在嫡傳弟子劉江東等後裔堅韌不拔的研究和開拓下，已經歷千年的楊公風水形，理，法，課四大金科玉律已相當完善，配上正確的操作規范，堪稱造福指南，是中國風水文化集大成者，是理論之源！
元卦理氣與眾傢地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘密傳授用訣，乃江西興國楊劉等三傢獨有，唐至今不得外揚流傳秘傳口訣，其精華皆是祖上代代口訣訣竅相傳，眾書皆無其真理，因從不著書泄天機，所以外姓從未得此真訣。
元卦大法用理乃是楊公獨傳關門弟子劉江東一派為用旨。與百傢地理相反而用之，所謂元卦真理隻有地盤一盤為主用，人盤配用消峰巒，乃是以口為主，以龍為輔而稱客也，所以元卦口訣訣竅是定為一水口，二兼傢，三來龍，四來水，來定大局。而論理氣乃三元理之正交配用，而最大差距者，外傳三合地理以龍為主，而以水為客，乃三合理者定為一龍、二水，三走口，而四兼卦，其乃是楊公兩姓弟子特意外傳而佈假理，而實為偽書理之稱，所以斷之不靈，做而不發之原因，所以吾贛州的三元地理，其理氣秘傳口訣真神機而世代相傳，從不觀以其它偽書而貽害與世，用三元真理而為民造福定有經驗。名聞海內外，所稱中華地理之精髓矣。所稱地理之故鄉。從唐代敕封地師楊筠松、曾文辿、廖金精，劉江東四位為國師之稱。楊益，字筠松，號救貧，因在贛州楊仙嶺和興國授徒傳名於世，揚名立萬。所以楊公弟子歷代相傳，誓不外泄天機、而執掌楊公廟三元秘傳口訣，歷有畫八卦分陰陽道通天地，算五行知禍福聲震乾坤，據羅盤十字線而造十字對取、而用元卦真理為民造福、得聖旨而建造楊公仙師之廟宇，而受歷代弟子祀奉香煙不斷而萬古傳名，豈非百傢三合地理有之可比也。
楊公風水密不傳給外人，劉國勝院長幾十年不放過一次機會，苦苦尋找，結果連楊，劉傢傳簡用三元口訣訣竅都難以發現，唯有楊公，三元偽理橫行；身在行業，深知不易，當立下初心：讓正統楊公風水普及愛眾；發揚光大！征求高曾意見，讓楊公風水學劉江東傢傳《囊金寶典》一脈傳承一套風水真訣呈現於當下；此為一代“宗師”魅力。至今，體系內外已上千人直接受惠正統楊公風水，造福社會！主講老師劉國勝初心正得已實現！