易經變才是唯一的不變(易經易有三變)

一：白話易經:三、變與不變

引言： 孔子50歲周遊列國後撰寫《十翼》，他曾經感嘆到：“逝者如斯夫”時間一去不復返呀。古時候長生訣也描述瞭人們在“生、老、病、死、墓、絕、胎、養、”中不停的循環。這是誰也避開不瞭的規律。易學中不易、變易、簡易道出瞭其中的精髓。

    萬事萬物無不在這發生，發展，死亡之中度過本人的畢生。沒有東西是一成不變的，究結到底時間是不可逆的。簡單來說，假如你站在同一個位置上固然對自己來講並沒有發生任何的改變，但是地球在自轉，時間向前行走，環境已然發生瞭變化；單個個體身體裡的細胞出生、衰老、死亡。事物如行雲流水，變動不息，每分每秒均不相同。所以古代人們說“窮則變、變者通、通則久。”那麼易經中的卦是怎麼變化的呢？三畫卦簡單來講就是震艮、巽兌互變。

可以看出卦象180°翻轉過來就變成另一卦像，震變艮，巽變兌。從傢庭人員關系說震為長子、艮為小兒；長女稱巽，小女作兌，由大到小。震為春天萬物復蘇所以一陽往上，兌為秋季、過後就是艮卦，樹葉遍地、即將進入冬天因此一陽朝下。

   邵雍說“天有二正、地有二正”說的是乾坤、離坎四卦，不管正看豎看都是一樣，沒有變化，所以叫作不易。為啥沒有變化呢？乾卦代表天空，坤卦預示土地；離卦是作太陽，坎卦稱為月亮。一陰一陽往來循環之中，產生一年四季，萬物生長發育。他們是構成地球存在的基本因素，假如發生變化世界也不復存在。道傢說“畢生二二生三三生萬物。”一是基礎不能變，所以《易經》稱為不易。

   緊接著當構成事物的基礎發生瞭變化，系統便會破壞、坍塌像其他物質轉變，成為另一個系統的一部分。千裡之堤，潰於蟻穴。當螞蟻一點一點的蛀空瞭防洪大堤的磚石，不管是外在形狀還是內在結構，漸漸成為亂石爛泥，等待工匠用作他途。

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二：易經中變易之義是宇宙萬物都在變化，沒有不變的東西!而不易又說有一 。。。

易經說變就含有不變之義，說不變就有含相對之義。變中有不變，不變也會變，物理解釋：變是絕對的，不變是相對的。易經闡述的是宇宙萬物都在變化，但是有的東西不能變，打比方說良知。假如不變的東西變瞭，則形成瞭另一種東西，打比方說化學反應，生成瞭新的東西。而不變隻不過是一種相對物理狀態。哲學。運動的物質和物質的運動？靜和動沒有絕對。舉個例，不知道對不對。人，小明小的時刻很小，個不大，後來變大瞭，最後老瞭，死瞭，這展現瞭變；但是不管怎麼變他還是小明，這是不變。說的很淺。無吐口水。

三：白活瞭!《易經》智慧太偉大瞭

聽瞭易中天講的易經，真是太震撼瞭。

他認為，《周易》是中國人民精神文明的金字塔，隻用一種最簡單容易的符號表達方式，就把一個永恒不變的規律或思想表達出來，那麼這樣就是——

世界永久在變化，永久會變化，唯一不變的就是變。

他進一步指出，《老子》的辯證法繼承瞭《周易》的方式方法論，假如《周易》是變革的哲學，那《老子》就是不變的哲學。《老子》也深深作用與影響瞭以韓非為代表的法傢思想，不過法傢主張的無為不是前者遵循的自然之道，而是統治之術。

除瞭這些以外，易中天還談到瞭以孔子為代表的儒傢哲學。儒傢所主張的中庸正所謂周易的思想，把“高端做事，低調做人”當做待人接物的中庸之道。

盡管儒、道、法三傢一致認為世界是矛盾的，這正所謂周易的看法—— “一陰一陽之謂道”，但在怎樣看待這幾個矛盾上，三傢則很不一樣。

易中天強調，“知識靠傳授，方法靠示范，智慧靠啟迪”，哲學的意義不在於提供標準答案，而在於教會我們怎樣思考。

其中“易”不光有老子的“大道至簡”的思想，還借鑒瞭《周易》中“通變致久”的哲學，可以說“簡單重復”和“應勢而變”成就瞭中國人民的自強不息。

    “己欲立而立人，己欲達而達人”，易經正所謂涵蓋瞭這幾個思想，滋養瞭中華思想精華，才保障中國人民和諧、平衡地發展。

四：全地球唯一不變的是變化出自誰之口

唯一不變的就是一直在變

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五：周易的變化觀包括知人善任的變化嗎

周易的變化觀包括知人善任的變化嗎？

是的。周易的變化觀

“一陰一陽之謂道” 易經一書中其有富饒的運動變化思想。“易”字本身就有變易的意思。(易傳》發揮瞭《易經》的思想，明確提出“生生之謂易”“通變之謂事”《《系辭上》)，認為運動變化是物質世界的固有本性，運動變化的緣故在於陰陽的對立和統一，運動變化的過程則遵循“窮則變”“極則反”這一從量變到質變的基本規律。

六：《易經》的變化靈活嗎?

世上唯有易經變化靈活。

易經六十四卦，三百八十六爻。每一卦皆能變成六十三卦。每一卦皆有互卦，倒卦，變化無窮，假如不變化就不叫易經瞭。