易經風水術語大全(風水基礎術語)

何謂易經學，易經風水學大全詳細解讀

易經風水學入門

風水學的根本就是“氣”，而“氣”是生命之源，也是生命之根本。風水中的“氣”是由周圍環境中的各種物體在時間和空間上“交織”而成的“秩序”所決定的。這種“秩序”排列的正確與否、這種“秩序”一旦被打破，都將必然作用與影響著“氣”的“量與質”的變化，從而就會改變風水環境。所以，風水學其實是人與自然環境學，是生命學。

《易經》是中國人民的智力結晶，對象是：天道、地道、人道。即天體的運動規律；山川河流，地形地貌的的變化規律和合理利用；人與人之間的和睦相處以及人怎樣遵循天道、地道，從而達到天地人三者之間的平穩安定與統一。

風水學的實質就是認識自然環境、利用自然環境、適應自然環境、改造自然環境。就是要達到人與自然環境的完美結合。做到外環境能夠納氣、聚氣、藏氣；內環境氣順、對應平衡、和諧協調。自然環境的平穩安定是講人與自然的平穩安定，人具有自然的屬性，自然創造瞭人，環境改造瞭人，人類的歷史從這個角度去講，其實是人與自然環境相互作用的歷史。環境作用與影響人，人也作用與影響著環境。

易經有啥作用

易經的根本最原始是占卦，俗稱的解命、後來又加入瞭風水。那麼易經風水是什麼呢？其實也就是說易經風水與其他風水差不多，之因此講與其他風水差不多是由於此刻幾乎都是易經風水，打比方說其它的九星風水這幾個都用的比較少瞭。

易經風水就是關系著人們的運勢與運氣、健康、壽命等等的一些因素。用易經改變風水的話可能改變整自個的運勢與運氣讓你富貴昌盛，健康長壽。易經被作為中國群經之首那麼有啥作用呢？易經最原始得時候是一笨關於占卦的書籍，後來一點一點的人們在易經上面加上瞭一些內容，讓易經不單單是占卦瞭，還能看風水。帝王之術，經商之道、天文地理等等都蘊含在瞭易經裡面，可以說易經是華夏5000年隻會的結晶。被每個朝代的文人雅士所稱贊。

常用的術語:易經名詞解釋

《易經》與易占術語

[元吉]：《周易》貞兆辭常用語。意同大吉。

[上吉]：貞兆辭常。意同大吉。

[元亨]：《周易》貞兆辭常用語。意為大亨通。

[利貞]：《周易》貞兆辭常用語。意指卦象表明是有益的貞問

[吉亨]：貞兆辭常用語。意指吉祥而亨通。

[元]：《易經》乾卦“卦辭”。元者，善之長也，有大與始之寓意。

[亨]：《易經》乾卦“卦辭”，亨者，嘉之會也，有通之寓意。

[利]：《易經》乾卦“卦辭”。利者，義之和也，有祥和之寓意。

[貞]：《易經》乾卦“卦辭”。貞者，事之幹也，有正與固之寓意。

[小亨]：《周易》斷占常用語。意指筮遇此卦，為得小亨之兆。

[無不利]：《周易》斷占常用語。意指筮得此卦，所要做的事情，沒有不吉利的。

[無攸利]：《周易》斷占常用語。意指筮得此卦，有所舉事，皆無所利。

[咎]：《周易》斷占常用語。咎，災也、殃也。《周易》所謂“咎比悔為重，比兇為輕。悔乃較少之困厄，兇乃巨大之禍殃，咎則較輕之災患也。”

[無咎]：《周易》斷占常用語。意指無災咎。

[何咎]：《周易》斷占常用語。意指沒有啥災咎。

[何其咎]：《周易》斷占常用語。咎，指災患。何其咎，義同何咎、無咎，意指所要貞問的事情沒有災咎。

[為咎]：《周易》斷占常用語。咎，指災患。為咎，意指所要貞問的事情將有災患之兆。

[匪咎]：《周易》斷占常用語。匪，讀為非；咎，指災患。匪咎，意指所要貞問的事情，並非災患。

[悔]：《周易》斷占常用語。悔，恨也，每從心聲。《周易》所謂悔，其實也就是說不過困厄而已。

[無悔]：《周易》斷占常用語。意指無悔恨、無困厄。

易經中的風水學

簡述周易與風水

群經之首易經

易道博大精深，無所不包。以太極八卦、河圖洛書、陰陽五行學說為基礎，旁及天文、地理、兵法、哲學、算術、醫學並滲透到幾千年中國社會的、經濟、軍事、科技、文化、教育等各個范疇。歷代名人輩出如薑太公、諸葛亮、等，諸子百傢皆以《易》為依據。孔子曰：“中也者，天下之本也；和也者，天下之達道也；至中和，天地位焉，萬物育焉。”不偏不倚與不走極端的中庸之道，不陰不陽，剛柔相濟，中和興盛也。老子曰：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”天下之物，陽極必陰，陰極必陽，由此可見收斂隱藏之後，必定張明。毛做主的人熟讀《易經》，在矛盾論中講述軍事鬥爭互相排斥對立，而兩個對立的又互相關聯著，即對立統一金科玉律。提示瞭易學中陰陽對立鬥爭，陰陽相互合作。去年胡錦濤做主的人在聯合國發言提出建立“和諧世界”，聽取擁有不同背景和國傢的建議，有力的遏制美國的霸權主義。美國強權姿態的出現，極盡其能顯示其強大，不得世界民意，多犯錯誤，就離弱不遠瞭。中國看似柔弱，不與之正面抗爭，其實也就是說是養精蓄銳，等待時機。所以強弱之勢，不在表面，不在一時，在於太極中心點，中庸王者之道。

易經在世界

在西方人的眼中，《易經》是部神秘智慧之書，是唯一一部和《聖經》同樣古老而作用與影響深遠的書。近代學者受《易經》啟示獲得諾貝爾獎金者有四人，德國漢森堡論文《測不準原理》；丹麥玻爾教授，其論文為《相生相克原理》；華裔楊振寧、李政道其論文為《不對等定律》，都自稱得之易經啟示。18世紀德國著名數學傢萊佈尼茲通過對太極圖及64卦陰陽排列順序的研究，在完成二進制理論的基礎上，才有劃時代的計算機問世。更令人驚奇的是地球所有生命的秘傳口訣和易經十分相似，64個卦象嚴格地對應著遺傳密碼64個DNA密碼。日本2200多所大學其中110多所大學有專業的周易風水課，定期有專業的易學月刊，在易學的象數基礎上，創造瞭五剖象格法姓名學。二戰後建立的韓國，以太極八卦圖為國旗，易學思想深深作用與影響著韓國的、經濟、教育等。

風水的科學原理

《易經》中的風水學，是中華文化的重要組成部分。事實上就是宇宙星象學、地理物理學、水文地質學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的自然科學。大傢都知道，地球是一個大磁場，磁性有多種功能，其中有記錄功能、傳播功能，也有轉化為電功能。如先輩骨骸葬在某個地方，地磁場可以記錄周圍山水種類信息，在自然轉化中產生一種骨骸信號的電磁波，而子孫與先輩具備同類遺傳基因，其生物電磁波之間具有同位信息，能夠感應溝通。就如電臺廣播和電視發射信號，必須具備同頻道和赫磁的收音機和電視機才能接收。好的風水，人體接收後起物理化學反應，能起到加強人體器官功能和思維功能及調控心理情緒功能。時間與空間的一體性，是風水學推測吉兇的基礎。以太陽系最大行星木星土星交會一次為20年為一運，木星土星公轉最小公倍數60年為一甲子一元，木星繞太陽一周12年配十二生肖。太陽系行星的電磁輻射深深作用與影響地球引力磁場，所以堪察風水必須用羅盤分辨地球引力和磁偏角，依據周圍時間空間環境元運變化推測。

風水的發展

什麼叫風水？簡單容易的講風水就是藏風聚水，指四周巒頭龍砂（山）的形勢，至少要山環水抱而氣止，來龍有力、水口交鎖、明堂周密、朝案重疊、配合元運那些子時空相統一。古之建城，由風水師選址設計，如北京、西安、南京、杭州、蘇州等古城。我們滸山鎮建城選址時，有“長蛇（眉山）趕蟾（廟山）不如臥虎（虎嶼山）拾金（金山）”之說。從風水角度看虎嶼山為背玄武位，金山和烏山為案朝朱雀位，峙山、施傢山、眉山成環垣局，藏風聚水利於人民安居樂業，城市的興盛發展。隨著農村城市化，風水廣泛運用到小區樓盤策劃，工廠商鋪調整佈陣與佈局，國外的微軟公司、可口可樂總部、迪斯尼樂園相續請華人風水師調整環境。此刻註重發展軟實力，中國功夫、中醫針灸在全球發揚廣大，如按西方的標準看，人體穴位經脈用科學儀器難以驗證，但深受西方民眾歡迎認可。近日國傢又推廣孔子學院，以儒學為先鋒，不遠的將來周易風水等一系列中華傳統文化將被世界民眾瞭解。

http://baike。baidu。com/view/4259、htm

風水術語

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傢居住宅大格局的避忌

崖頭險地勿傢居住宅，人丁難旺是獨夫。傢宅地基忌松軟，坡邊填坑含兇險。

河流出口散氣場，幹涸建房也不旺。 醫殯警廟監旁處，場性非良不適宜居。

開門見河非吉地，門前暗溝也不適宜。 開門見樹桿相沖，居傢必然有大不吉。

大門一出對*道，隔角煞氣妨傢主。 墻角直射大門口，煞氣逞兇難安寧。

門見山墳都不吉，生氣難入兇氣逼。 天橋弧外鐮刀煞，兇氣逼人勿傢居住宅。

兩樓相夾是天斬，樓越高時越兇險。 三角場中場不吉，久居不安傢不和。

低窪地下不適宜居，陰重陽弱濕傷身。 宅店忌對丁字口，直路沖門主燥憂。

居宅小環境避忌

開土建屋徹清基，草除根蒂勿埋吉。 廢井之上建屋居，鬼魅怪祟鬧心虛。

死巷盡頭莫建居，路沖門楣官非生。 宅居圍墻不適宜高，過高犯囚日漸貧。

圍墻貼屋甚不吉，事業困頓不順利。 大橋口旁犯沖煞，橋沖大門常破財。

三角圍墻忌倒形，前寬後尖意外生。

（、絕癥、精神病）

圍墻大門忌高低，屋主減壽妻別離。 圍墻地基應低房。高出屋地必大不吉。

圍墻開窗朱雀口，口舌是非經常有。 水溝繞屋四周連，災病接踵官司纏。

屋周破洞坑凹水，破財刑傷常難避。 門前垃圾桶不蓋，主人黴運禍不斷。

車庫忌與房間通，毒氣入室禍非輕。 宅頂高度勿超群，孤陽獨聳不吉形。

（意外之災）

屋西側向忌池塘，白虎開口顯兇像。 屋東池塘不相宜，反光照窗人難安。

圍墻屋子院種榆，可避邪氣遠邪崇。 門前不適宜種楊柳，絮花飛飄傢運衰。

屋子西邊可植松，能助財運生興隆。 屋近距離不種木，枝葉落頂不吉祥。

（精神系統易生病）

屋東屋南蔭勿濃，日不進屋陰氣重。 屋周果樹多不適宜，地氣被奪傢不利。

門窗被門窗角射，植樹中間阻煞氣。 屋外樹上有蟻窩，事業不利惹小人。

門前樹枯早清除，老人不吉傢裡落。 竹林圍屋享平安，疏竹當門卻不吉。

屋前路格要考察，兇形對門大兇。 宅西馬路平行過，大吉之局傢道康。

屋前路不對沖門，蜿蜒曲折平安吉。 傢宅南方有空地，此局宜室也宜傢。

屋前道路弓背形，線桿或樹對大門， 俗稱一箭穿心煞，主易生意外災難。

長石當道如虎臥，不利傢屬及子孫。 門前假山巨石忌，隻宜屋後安放奇。

彎弓直箭屋前過，居傢常臨大奇禍。 屋前*路兩池塘，居傢生病生禍秧。

結構避忌

入門先見客廳良，先見廚廁餐浴衰。 房頂位勿過低，壓迫氣場無清意。

中间位置走廊隔兩廂，房間兩半大不吉象。 屋內回字走廊盤，螺旋氣場動不安。

屋南北凹或缺角，官非纏繞病連綿。 宅正北凹入缺角，大不吉之宅災禍連。

東方開窗大吉格，俗名紫氣東來吉。 東西兩向凹缺角，畢生平庸志難伸。

正東凹入或缺角，畢生衣食難周全。 正西凹入或缺角，大不吉之宅不可居。

正南缺角或凹入，口角是非爭執多。 西北缺角或凹入，作用與影響子嗣生存發。

（主人易患呼吸道系統疾病）

東南缺角或凹入，作用與影響子嗣後代昌。 西南缺角或凹入，消化系統疾病生。

（但是對事業反而有利）

東北缺角或凹入，易患消化不良癥。 宅左右結構不稱，妨害老婆和子女。

傢宅前寬後窄形，財運日衰子嗣少。 傢宅前窄後寬形，口小肚大傢運盛。

屋缺西角居大不吉，四角都不適宜缺損。。。。。。>>

地理風水常用術語皆有哪些 一、天門地戶：

西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。

二、九龍九星：

以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉兇含義（請參考《陽宅十書》）。

三、五嶽五星：

地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領。五嶽就是：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恒山。

四、喝形：

憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方式方法，以便判斷吉兇。

五、龍虎：

穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。

六、明堂：

原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范疇，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。緊接著點穴，達到趨吉避兇之目的。

七、案山：

穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。假如上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。

八、朝山：

穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”

九、神座：

穴前流水去處的一座大山。口訣訣竅說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”

十、捍門：

水口問兩山對等，如捍衛門戶，此乃貴兆。

十一、賓主：

相對的兩山。口訣訣竅是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”

十二、爸媽：

穴後巍峨之山。“問君何者為爸媽，穴後巍峨聳一山，前後相生不相克，兒孫赴舉不空還。”

十三、少祖：

近穴之山。口訣訣竅說：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”

十四、樂山：

穴後櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，隻要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。

十五、官鬼禽曜

穴的四周發出的餘山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。

十六、孤峰：

穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。

十七、形勢

即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣墻，形如樓臺門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。

十八、左輔右弼：

在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這幾個山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的遊年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。

十九、平洋：

乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉兇較繁難，更須細心推測。

二十、水到局

來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。

二十一、水口砂：

水口是水。。。。。。>>

十二神的風水術語 據風水學中認為宅中有十二個神，即青龍，明堂，天刑，朱雀，金匱，天德，白虎，玉堂，天牢，玄武，司命，勾陳。古時候相傳與十二支對應的十二個神。所主不同，神名各異。⑴分主十二方位的神‘王充《論衡．難歲》式上十二神登明、從魁之輩，工伎傢謂之皆天神也，常立子、醜之位，俱有沖抵之氣。唐韓愈《毛穎傳》其先明視，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。此指十二神之一。亦指宅中十二主神‘王充《論衡．解除》宅中主神，有十二焉，青龍白虎列十二位……宅主驅逐，名為去十二神之客，恨十二神之意，安能得吉？⑵分主十二月之神。宋高承《事物紀原．輿駕羽衛．十二神》《大饗明堂記》曰'十二神輿載十二月之神象，自鉦鼓漏鐘及神輿、舊禮令無文，開寶通禮新加。'

餘事勿取的風水術語 “平治道塗，馀事勿取”：風水術語。平治道塗，即修平道路，塗與途的解釋相通。 馀事勿取，其他別的事不要做。 整個意思是，在這個日子裡，隻能做修平道路的事，其他別的事不要去做。否則就要犯忌諱與禁忌，就不順當。

風水術語解釋，何謂相宅，何謂相地 水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相攢，重更迂回數十裡，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財，山水環顧有情，才為上等之地。

三煞的風水學術語 這三煞是如何運用呢？以年為論，凡寅午戌年，北方均為年三煞。申子辰年，南方均為年三煞。亥卯未年，西方均為年三煞。巳酉醜年，東方均為年三煞。假如所選擇的地形屬於犯煞的方向，就不可造葬。凡寅午戌年月日時俱忌北方修造，申子辰年月日時俱忌南方修造，亥卯未年月日時俱忌西方修造，已酉醜年月日時俱忌東方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月（寅）五月（午）九月（戌）修造動土，否則犯煞。

風水名詞什麼叫 堪輿，即風水。堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史記》將堪輿傢與五行傢並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意，後世以之專稱看風水的人曰：“堪輿傢”，故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”不隻看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形傢，天師後裔、風水大師張金華雲:易經風水、空間於風水、時間於八字。

風水術語少祖指的是什麼 有一種解釋指的是少祖山，尋龍點穴用的。

路沖的風水術語 路沖是中國漢族風水學術語。似乎被長矛一樣直穿而來，使人傷痕累累。有所謂“房前屋後大路沖，傢裡必定損老翁。”房屋的背後或前面有直線的道路或河川時，朝房子直沖而來，就是路沖。因為氣流直沖而來，無遮無擋，極為兇險。也易出現車禍。同時大路直沖不聚氣，人丁日少財運敗，傢裡男子身體差。

風水學術語的解釋

風水學術語的解釋

風水學術語的解釋，想要發財就first of all要知道自己傢的風水好還是不好，商人都很講究辦公室的方位跟傢庭的風水，當然，風水也不可能完全相信的，隻能半信，以下是風水學術語的解釋相關文章。

風水學術語的解釋1

風水

尋龍點穴者，謂能藏風納氣之穴場最為可貴。但認為風性飄搖，氣若乘風，則氣即隨而遊散;水性收斂，氣若遇水，則能凝結聚止。所以為人點葬者，須細察風和水，講究堪天輿地，故尋龍點穴者，又被稱為“風水師”。《葬書》：“氣乘風則散，界水則止。”又一說，風屬陽，水屬陰，堪輿學特重陰陽呼吸之氣，貴在因此藏風聚氣，故特稱“風水”。

地理

堪輿或稱風水或地理。《易·系辭上》雲：“仰以觀於天文，俯以察於地理。”但所謂地理並不同於外方之地理學。西方人沙利曾為中國所謂地理下過定義說：“此系使生者與死者之所處與宇宙息中的地氣，取得和合之藝術也。”然以“地理”代稱“堪輿”實有以偏概全之流弊，因其忽視瞭天星與堪輿之密切關系。

天池水

也叫作“衛龍池”，多為祖宗山或高岡上之池水，分五格：兩池夾龍最貴;單池護者次之;小池水，水不流出，亦不幹涸，稱為“衛龍井”，又次之;非池非湖，僅為蒙泉小流，稱為“衛龍泉”，此四者屬吉格。如龍池崩圯，則龍氣泄走乃吉中帶兇格也。宋代的辜托長老說：“天池水少人知，周回深闊最為奇，能盛天水蔭龍脈，盈竭猶能驗盛衰;平坂天池大且深，真龍脈旺早凝成，四時融註極榮貴，一旦幹枯即敗傾。”入首：到頭之意。千裡來龍，在快結穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢叫做“入首”。風水傢未論千裡來龍，先看見頭融結(特指融合凝結)的形勢，即論龍之入首情形。入首形勢有兩種分類法，一種為三格，即“盡龍直入”“橫龍側入”“回龍轉入”;另一種為六格，即“直龍入首”“橫龍入首”“飛龍入首”“潛龍入首”“回龍入首”“閃龍入首”。

命卦

風水中的命卦是依據任何人出生年份形成的卦象。主要用於室外環境及傢宅方位規劃，室內臥室、廚房、客廳、廁所等合理佈置和佈局，以產生對人好的作用與影響。

不同的地形地貌環境，同時受到天空星球和地球的能量場的作用與影響，就形成瞭各類風水。風水即是一種能量場。任何人命卦不同，對各種能量場的接受就不同，從而作用與影響到精神及身體健康狀態。

十賤砂

穴場附近朝拱的山巒叫作“砂”。十賤砂即十種將合宅地主人或墓穴後人，社會地位低落，不易成功的砂之形狀及朝拱環抱的現象，然“十賤砂”不僅批砂而已，水之形狀及流向和結穴來龍，亦列之中。清·王道亨：“一賤八風吹穴;二賤朱雀消索;三賤青龍飛去;四賤水口分流;五賤擺頭撓尾;六賤前後穿風;七賤山飛水走;八賤左右皆空;九賤山崩山裂;十賤有主無賓。”葬有六兇：陰宅風水傢認為有六種，或不得天時，或不得地利、人和的造墳埋葬情形，將主大不吉。據《葬書》言：“陰陽差錯為一兇;歲時乖戾為二兇;力小圖大為三兇;憑富恃勢為四兇;僭上逼下為五兇;變應怪見為六兇。”即有悖龍運之氣為一兇;失天時，選擇錯誤為二兇;德小而貪，不符應有福分的龍穴大地為三兇;憑己身富貴，強占他人福分為四兇;頂踏他人墓塚為五兇;墳地為蛇窟水鄉，或葬時山崩地裂，天不容葬為六兇。

十兇地

有風水傢將十種不利陰、陽宅的風水選擇，歸類為：天敗：犯之子孫流離。天殺：犯之子孫愁困。天窮：犯之子孫孤獨。天沖：犯之子孫遊手。天傾：犯之敗帛星散。天濕：犯之疾病纏綿。天獄：犯之子孫愚頑。天狗：犯之子孫惡逆。天魔：犯之子孫貧賤。天枯：犯之子孫夭絕。

地理五訣

龍，山脈走向，大環境地理形勢;穴，選擇的地方;砂，土質—合適用途;水，河流與水源、不積水;向，氣流、陽光、陰影;

方向：左(青龍)、右(白虎)、前(朱雀)、後(玄武);北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。

名詞解釋

穴場

水師要尋找的風水寶地是一個區域，這個區域也可以叫作穴場。

犯太歲

“犯”其實也就是說其實就是沖，“沖”亦分為“年沖“及“對沖”。“年沖”是指生肖之年，例如今年是虎年，屬相為虎者即為年沖;“對沖”又叫“六沖”，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。是指生肖之年再加上六年;以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人在辛巳蛇年，便是“對沖”，犯瞭太歲;凡是遇見“年沖”或“對沖”的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。

龍脈

是風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。風水龍脈大體反映瞭咱們國的山脈走向，是古時候先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累。成語“來龍去脈”就源於此。

三煞

指劫煞、災煞和歲煞。三煞是流年性的，亦即一年一變的。三煞的流年方位是：申子辰年煞在南方，亦即巳午未方。寅午戌年煞在北方，亦即亥子醜方。巳酉醜年煞在東方，亦即寅卯辰方。亥卯未年煞在西方，亦即申酉戍方。2010年是寅年，寅午戌年煞在北方，亦即亥子醜方。

風水中的明堂

指的是穴前群山環繞，眾水朝謁，生氣聚合的場合。明堂一般可分為小明堂、中明堂、大明堂，也有內明堂、外明堂之別。凡能夠帶來富貴兩全的處所，必然是內外明堂俱全的處所。

風水學術語的解釋2

覓龍

風水學把大地看作一個有機體，認為大地各部分之間是通過類似於人體的經絡穴位相貫通的，“氣”則沿著經絡而運行，並聚集於穴位。《葬書》認為，大地中的。生氣沿著山脈的走向流動，在流動過程中隨著地形的高低而變化，遇見丘陵和山岡則高起，遇見窪地則下降。穴位（“吉地”）則是生氣出露於地表並被藏蓄起來的地方。

於是，考察山脈的走向、形態、結構等便形成尋找“吉地”的最要緊的一步。因為山脈在形態上與龍相似，所以風水學把山脈比喻做龍，把山脈的延綿走向稱作“龍脈”，把對山脈的起止形勢的考察稱作“覓龍”。風水學中有“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”的講法，都是指覓龍的過程。

山脈有主脈和支脈，龍也就有“幹龍”和“支龍”，幹龍通常是一個地區最高大的山脈。打比方說，中國古代人們認為，長江與黃河把中國大地劃分為三大區域，每個區域皆有一條幹龍，長江、黃河之間的為“中龍”，黃河的北邊的為“北龍”，長江的南邊的為“南龍”。三大幹龍的起點均為昆侖山。每條幹龍從起點到入海又按遠近大小分為“祖山”、“少祖山”等，風水學認為，大地的生氣就是從祖山向少祖山等依次傳遞過來的，越靠近起點生氣越老，越靠近海邊生氣越嫩，因此吉地應當在少祖山尋。當然，平地也有龍脈，其標志固然不如山地龍脈那麼明顯，但仍然有跡可尋，那麼這樣就是微地形和水流：“高一寸為山，低一寸為水”。

由此可見，“覓龍”就是去尋找能夠傳遞“生氣”的山脈，那些來龍深遠、去脈奔騰的山脈才是好的，風水學對此設置瞭一系列復雜細致的規則。

觀水

風水學中所有吉祥的地點都離不開水。風水學認為“龍”能迎氣生氣、“砂”能聚氣藏氣、“水”能載氣納氣，大地的生氣隻有遇見水面才能被曳住流動的腳步。不但如此，在沒有山脈的平原地帶，河流也常常被認為是傳遞生氣的通道。

“觀水”就是對水的考察，其中包括對水的來歷起源、走勢和質量三個方面的考察。風水學中有一系列關於河道形態與吉祥地點之間位置關系的規定，有的規定可以 使用現代科學的語言來解釋，而有的則有牽強附會的嫌疑瞭。也就是說，吉祥地點周圍的“水”應該與“龍”和“砂”一起，對該地點造成重疊、關攔、內斂向心的圍合態勢。

風水學中還有一個要素非常重要，那麼這樣就是“水口”。水口就是兩條以上河流匯合之後從兩山之間流走的那個地點。從水的流向與吉祥地的關系中可以區分來水的水口“天門”與去水的水口“地戶”。相中的地形中，水口越多，水流在水口之內越是纏護周密，也就越吉祥。

點穴

吉祥地多數是一塊區域，而“穴”則是這塊區域中最吉祥的那個點。風水學認為，生氣就是在這兒從地下冒出來的。“點穴”就是指在綜合考慮瞭山水狀況之後，準確地找到山環水抱的這塊區域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個點。站在這個點上，人們能得到最富饒的心理感受。

在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方式方法——相土石，亦即要借助考察土質的好賴來推測斷定該地點生氣的旺衰。

“穴”被點中之後，將成為建築群落中核心建築的基址，如城鎮主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。

哪些是風水學中的專用術語

風水學中的名詞許多，打比方說明堂，朝山，案山，來龍，去水，砂，水等。