活人做生基的忌諱和避諱風水婚姻生辰八字(多少歲適合做生基)

一：風水文化:種生基有什麼含義

種生基，亦即活人替自己修墳墓。目前流行這一方面的搞法；認給自己背運，就找人擇地給自己修墳墓，穿上本人的衣服，寫上生辰八字，埋一座假墳，替自埋一座假墳。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就隻能按這種構思理念評估。

何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更能夠起到好作用的人類的心身健全。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。

啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要註意和提防的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。

又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。

陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。

用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。

規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。

對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。

必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，必須是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。

傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。

實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：

為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。

為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。

由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我傢祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。

如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有很多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。

二：風水(生基)

【歷史案例】《鬼谷子無字天書》裡所載，張良尋覓洞天福地修練仙術，在徐州子房山得一〔雲中仙座形〕的貴格地理，遂自建一壽墳予真穴處，乃取自己一身的頭發、指甲、牙齒及生辰八字，以紅綠朱書一並納入瓦罐，葬於穴中，除朝夕奉祀外，並在壽墳堂前修練打坐，果真修成正道。昔日楊公給自己做生基一百多處，其徒曾公給自己做生基二百多處，均收到瞭良好的作用。

　

相傳名人禦用風水師俞志麟曾為賭王何鴻燊（增壽）、明星謝霆鋒（2002年車禍頂包案判刑）、亞洲女首富龔如心（官司爭傢產）、貴婦徐子淇（求子）、英皇老板楊受成（求財）、李嘉誠（求財），楊千嬅（解約風波）、李連傑（求財）、古巨基（求財）、沈殿霞（增壽）等名人種生基。　

做生基的前提：

1。風水師親自挑選的風水寶地

2。風水師親自定的坐向分金

3。風水師用天幹地支、真太陽太陰、星象運行、奇門等選擇啟動該風水寶地的良辰吉日

選地重點：

*有還是沒有來龍，地有還是沒有氣，有還是沒有結穴。

　*風水接濟四柱八字喜用神

*天喜日種生基旺姻緣，天醫日種生基治病，解神日種生基化官非冤獄，天赦日百無忌諱與禁忌

聯系人：黨國旗（堪輿風水師）

电话zmd1374038546

諸葛雷師

三：生存的人為自己建衣冠塚好嗎

生存的人為自己建衣冠塚好。衣冠塚就是使用衣物來替代遺體的一種下葬方式。為活人建衣冠塚。不是人之義，這種衣冠塚被叫作生基，把本人的一些衣物用作建生基可以替自己擋災、祈福。本回答僅做參考，切不要盲目。

四：種生基改命

種生基改命

種生基改運，生基”追溯於道教，古時候聖賢在修道的過程中為瞭早日成道，用“藏魂寄魄”法把本人的魂魄寄在靈山寶地，以吸收其天地之靈氣，天地人合一，增添自己一身真元靈氣，以助成為神仙瞭道。

種生基改命1

1。是葬生基之地，必然是地理之精華，須尋龍覓穴，以藏風聚氣，藉真龍穴場修築生基，使帶有局中人信息場的物件，接收天地山川之感應，而傳達於局中人。使局中人取得天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭、龍穴砂水之理氣、達到催官、功名、保命、增壽、求婚、求子、啟智、進祿、招財之目的。

2。通過擇吉日吉時吉方啟動最佳能量，達到天地人能量相應且共同作用於局中人的信息場。

3。通過法術溝通神靈，祈福轉運，讓局中人能與神靈溝通到位，得到神靈的'眷顧。

1。造生基要選定真龍穴之條件如下：

1。必須在山地龍找尋一來龍旺盛且接近落脈結穴處造作，因造生基僅靠活人之覺魂、七魄、姓名、生辰八字、毛發、指甲、血、衣物等埋於龍穴下，若無旺盛之龍氣催動它，隻靠行道作法是沒有可能改運的。

2。該山地龍必須龍、穴、砂、水四個條件齊備，缺一不可，若缺一就稱「虛花假穴」。

3。所有風水地理條件中最要緊那麼是務 必要有「水」，有謂「山管人丁、水管財是也」。

4。最後一項那麼是「行道作法」，亦即具體找到真龍脈之山地龍後，進行定坐山立向、定分金坐度、擇日、動土、進金、謝土等科儀。

2。造生基需要註意和提防：

造生基是為改善：久病不愈、絕嗣、避災解厄、催官生財等，地理條件佳者，最快一個月後就有感覺，但隻有極少數人才有運遇上“寅葬卯發”那麼神奇的事情。

3。造生基流程事務程序

1。先找尋具龍、穴、砂、水條件之山地龍真龍穴，定坐山立向及分金坐度。

2。擇吉日吉時吉方。

3。造生基前一到三天要請局中人之衣物準備好，依序放入生基金鬥甕內。如頭發，趾甲（可以混放在一起），小石頭(3。4cm左右)，用針刺破命主中指(男左女右)滴三滴血在小石上，待血液被小石頭吸收後與指甲、趾甲、頭頂發三根用黃佈包起來待用；命主自己用長寬18cm紅紙寫上本人的名字，出生年月日時，自己傢庭地址，願望(要達到什麼目的)簡單詳細如鴻運高照，美夢成真，增智開慧，達到完成所願等

4。風水師到現場先請神。請神是請在地福德正神、山神（龍神）及空中過往眾神保護當日造生基者及參與人員平安，並保佑施作過程所有的事都順利。

5。調整坐山立向及水平，完成戴狀元帽（吉祥語）。

種生基改命2

至宋朝、元朝開始，先輩們將“藏魂寄魄”法使用於一般人，將之變更為“替生者祈福、添壽或消災解厄”而修築的“生基”。民國以來，地區修築大規模的生基用來祈福，並倡行“旺運發財、治病福壽、添丁添貴”等修築生基的主要目的及好處。很多明星，官宦巨商為保聲名永噪，財富不退對此也樂此不疲。 “生基”也叫壽藏、壽墳、壽穴、壽域、壽基等等名稱，能庇蔭人物，是由於“人稟天地之氣以如性，受爸媽之遺體以如形”，有堪輿傢認為爸媽之遺體既能“持地靈以傳子孫”，則本人的身體更可使地靈旺氣傳達到己身。

在當今社會，修築生基的意圖著重是祈求吉祥運勢與運氣，所以擇地理之精華，尋龍覓穴，在“龍真穴的”之地修築生基，受天地山川之感應，納旺氣傳達己身，冀通過生基達到改人“先天之命不足”和增運聚財、治病祈福、添丁添貴的意圖。還不錯防邪法攻擊傷害，護身保命。在許多地區，有些傢族認為因風水師的偏心致使“虧房份”，不過受益者堅決不同意改造祖墳，這時候，做生基是最有利的補救方法。當今社會，經過殯該後，對屍骨實行火葬，這樣，老祖宗對後人的蔭報就微乎其微瞭。因此要增福旺運開運，做生基是不二法門。

做生基古稱“種生根”，從擇地、點穴、藏魂寄魄有一套嚴謹的方式方法，並不是此刻坊間所傳的指甲、毛發、生辰八字等，做法上與做陰宅有很大的不同，而且還有那麼一些道門特別規定的步驟和方法，生基功效可達最佳！！！凡是需要作生基的人，還need看他自己的福蔭，並不是坊間所傳“人人可做”，做瞭生基以後還要多行善事，廣積福德，要不然神天不佑，難以奏效。

五：老人在世很有必要做生期墳嗎，還是有什麼說法?

是“生基”！！！這個看地方風俗的。做不做不要緊。

“生基”始於遠古時候，古今中外都存在生基文化，打比方說古時候的帝王將相、王公貴族都是在本人生前的時刻修建陵寢，值得註意和提防的是當本人在生之時的效果是，借地靈旺氣生發自己，以達到長壽富貴之目的，死後便借這塊風水，埋葬自己，繼續保佑後世子孫。老子曾在《道德經》中講“人法地，地法天，天法道，道法自然。”一語道破天機。“人稟天地之氣以如性，受爸媽之遺體以如形”，先秦時期即有陰陽傢認為爸媽之遺體既能“持地靈以傳子孫”，則本人的身體更可使地靈旺氣傳達到己身。

六：種生基的主要內容

選擇生基壽墳

金龕放滿霆鋒最愛的衣物、牙齒、指甲及頭發等，聯同七寶石及五色豆放在一起，象征金玉滿堂，五谷豐收

第1，確實地有氣，如今的公墓都是排成一列，排很長很長，隻能找一塊有氣經過，氣從上面一直下來，隱隱約約有氣從那裡流過，一定不要看沒有氣的地。

第2，擺一個羅庚，如果有幾塊地可以選，你就選一個磁向是對的，實在找未到好的方位，選個中等的也好，跟葬者生命磁向不相克的，就是平的也可以。

第3，有還是沒有結地，那是要福份的，地有氣流過，生命磁向差不多，固然不合也是平平，那麼這樣就葬瞭也沒事，由於他住起來，固然不是很舒服，但他也不討厭，他不會找你麻煩。 部分知名人士 種生基名單

1）有還是沒有來龍，地有還是沒有氣。

2）有還是沒有結穴。

3）消砂納水得宜否。

4）水神有還是沒有入明堂，兇水出瞭沒。

5）水神入明堂，生命磁向是否對。

做生基旺愛情婚姻，(適合人群)：

1。桃花運，異性緣太差，用生基以加強桃花運異性緣。2。爛桃花太多，或是命裡犯瞭對婚姻不利的兇煞，遇未到正緣，用生基增強出嫁運。3。配偶一方有外遇，或有第3者插足，做生基增添夫妻緣，去除第3者。挽救愛情婚姻傢庭。4。命裡愛情婚姻不順，就會有婚災，或愛情婚姻有危機危難，不能同意離婚，用生基增添夫妻緣。5。大齡單身男女，剩男大齡剩女，增強出嫁緣。6。破解克夫克妻命。

旺愛情婚姻方法：

1。未婚男女，或是離婚單身男女，按你心目中理想的配偶形象購買婚嫁新衣新鞋新嫁妝，放置於自己的桃花位上。每晚許願。緊接著請專業師父，作法，擇風水吉地，於吉時埋藏。2。已經成傢者，有外遇或是第3者插足，或想挽回愛情婚姻者，也可用此法，放置衣物等，在桃花位上，每日許願，緊接著請師父擇吉日吉時做法埋藏。3。具體所需準備的物品，可以詳細咨詢專業的師父，按師父的指點來作。4。種生基需專業的師父操作，平常人切記不可亂來，不可當成兒戲，隨意為之。以免弄巧成拙，害瞭自己。師父做完後，主人送師父衣服一套鞋一雙，稱之為踩地鞋和替身衣。