道傢辟邪法器吊墜叫什麼名稱(道教辟邪掛件)

一：道教的護身之物有啥

以下是我從網上找來的，相信道教還有許多我們俗人不曉得的寶物，希望對你有一點幫助。▲ 雷劈木: http://baike。baidu。com/view/3二十四7688、html?tp=1_01 雷劈棗木，又稱“雷劈木、辟邪木”，是道傢法術中至高無上的神木。萬法歸宗一書，將其列為制作法器的第1聖木。 法器在道教運用是最寬廣的，也是道教中不可缺少的，它是道教歷代祖師們由於活動的需要。凡通神達靈、治病收邪，驅鬼辟邪、呼風運雷、煉丹修真都和法器有關。 ▲符篆 : 如遇惡鬼有鎮邪驅邪避邪符，遇火有止火符，遇水有止水符，患病有祛病符，建房有鎮宅神符，做惡噩有鎮惡噩符，骨鯁卡喉有化骨鯁符，打官司有六庚六辛符，連科舉、出門遠行、飲食起居，甚至野狗上房、母雞夜啼等，莫刁；有符。。。。。。。。。。。。。

二：什麼吊墜能辟邪

貔犰

三：辟邪法器

什麼法器可以如意辟邪轉運 去網上瞭解下明咒白玉吧！就改運來說，當首推明咒白玉。所謂明咒白玉就是指把六字大明王咒雕刻在白玉上。六字大明王咒是佛教中威力最強大的咒，據藏教記錄載入：畢生持念六字大明王咒者過世之後可出現虹化現象。《西遊記》中如來佛把孫悟空鎮在五指山下的就是六字大明王咒。濟公沙彌天天念頌的也是大明王咒。據說XXX聖山之上有大大區區數不勝數的石頭上都刻著六字大明王咒，使得聖山極具神秘、莊嚴和神聖，且在聖山上具有超強的靈氣。玉器是公眾承認的具有避邪、護身、保平安的功用。由於玉石經過幾十萬年乃至幾百萬年汲天地之靈氣，是自然界的精靈。把六字明王咒刻在玉石之上，其聲威更加強大。其作用有：①驅邪、護身、保平安。不管何時何地，佩戴此法器，可加強自己一身威光，邪魔不入。②可加強正氣，使運勢與運氣低下之人轉運。③增強財運、官運。④可預防配偶有外遇、婚外情，若懷疑配偶有婚外情者，佩戴此法器，可使配偶回心轉意。⑤若傢裡或辦公地有陰氣邪魔，可將此法器掛在門背後，可驅除陰穢之氣。⑥在車子的駕駛室掛此法器，可保平安。 ⑦新生兒佩戴此法器可辟邪保平安，健康成長。

但明咒白玉為罕有法器，極難求之，很多人隻聽說過而未曾見過！

傢庭辟邪的法器有啥 八卦鏡，貔貅，漁網，葫蘆，銅錢，桃木劍等等，有許多。更甚者會有些地方把仙人掌也當成辟邪的物品。

辟邪與避邪的不同 償邪――主動，含有清理邪惡事物，掃清道路之義，預示有能力對付邪惡東西。

避邪――被動，指邪惡事物來臨，自己無能力抗衡，需要避讓。

辟邪的東西有哪些?? 於避邪的方式方法我找到瞭幾個，你參考一下吧：

中國神秘文化體系內的法寶，泛指一切經過人們有條件地操縱?#092;作便能發揮所謂超自然法力的“寶物”，大體分為兩類：一類是可供制作或能直接充當法寶使用的天然材料，如水、石頭及部份植物，礦物等，另一類是經人工制作合成的器具，如工具、武器、飾物等。在如此重多的“寶物”中，我按其功效挑選瞭最有威力的七樣我國古代的避邪寶物。

第七：“水”

水推崇為“五行”之1。“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人們對水的敬畏幾乎達到瞭與天地並重的程 度。與此並 且，水之於人，

在提供飲用、灌溉及舟揖之利等外，還是施用范圍最廣、神通最多的法寶之一。

first of all，水可賜福生財。俗信以為在各式特定時節汲取的水，能夠給飲用者帶來福相或財喜。如夏歷正月初一早上汲取的井水與河水，稱“銀水” 或“財水”；在夏歷除夕守歲至半夜，打起燈?#092;愉愉去汲取河水的，稱“天地水”，可保來年大吉等等。而特別日子的水還有其特別功能：谷雨日所收露水，用以圖符並貼在墻上，有厭勝諸毒作用；陰歷四月 初八日所收露水用於磨墨，書寫於紅紙上，再貼在墻上，可攘蝗災；又如端午日赤足瞠露，可攘災厄；夏歷八月初一“六神水”所收露水以調朱I灸，可祛百病，等等。當然這幾個功效不是我們今天要討論的主題，今期的主題是避邪水可治病招魂。俗信以為各式經過特定條件處理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上畫過符策後，稱“符水”，或以清水祭神並加祝?#092;後，稱“咒水”、“神水”、“聖水”等，都能療疾。天上下雨，以器皿接取後，謂“無根水”，用之煎藥有效。此外。俗信又以為小孩患病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“過水”之法，是於夜半焚香祝?#092;後，再抱上病孩，偷偷尋 一條小河膛過，再上岸時，魂已歸體，病可愈。再如“叫魂”之法，是於天黑後端清水一碗，出門去沿路呼喚，視水中一起泡，便是魂已歸附，端碗回傢放在病童枕邊，病可愈，等等。凡此種種，水自然有其避邪功效，但因為成份太重，實效太低所以隻有列在第七位。

第6：灰

灰，《說文》解“灰”為“死火餘燼”，無疑，指的是物質燃燒後的殘留物。不過，在咱們國傢神秘文化體裡，灰居然也是用途寬廣的法寶。篤信灰有法力的觀念，其來源大約也可以從實際生活中尋溯：古時候文獻中，人們播灰作肥、積灰止水或揚灰助戰之類的記錄載入許多。累積之後，是非常可能將其功底作超效驗的廣泛化的。 此外，遠從先秦以來，就有不少被後世歸為道傢者流的人士，都或隱或顯地試圖證明：物體經燃燒成為餘燼後，僅僅是形狀的改變，其精魄仍聚積在灰裡。依循這種觀念，寓有精魄的灰具有某種法力，也就順理成章瞭。過去常把“搓骨揚灰”的動作與“斬盡殺絕“的目的聯系起來，其本意亦在於精魄在灰中，分撒開後，就能夠阻擾其聚合的意圖。 用灰去祈?#092;幸福平安的效果與功能就不在這介紹瞭，我們關心的是灰是怎麼驅邪的。早在《周禮?秋官》中，即有“赤龍氏掌除墻屋，以蜃炭攻之，以灰灑毒之”及“煙氏掌去無視，焚牡霸，以灰灑之”等制度，就是用灰來攻除蟲富。以後，在宅中撒灰成為一種流行很廣的民俗，“驅五毒”、“打灰簸箕”等各式名目，多於夏歷二月初2。五月初五前進行。撒灰時要念，也有畫灰於地作鳥獸狀的。傳中的撒灰活動，還由驅逐毒蟲演變為寬泛的驅疫辟邪方術，更甚者會有夜深人靜時畫灰於道，作弓矢形狀，以求射崇攘災的。有些地方還有給小孩鼻尖上抹鍋灰的風俗，據說也是為瞭壓邪逐鬼。

第5：石頭

一般的石頭可以成為法寶，其觀念上的根據，是古代人們的靈石崇尚意識，這裡僅就其避邪的適用范圍和操作形式。。。。。。>>

哪些東西辟邪 第一：剛初生男嬰兒的頭發，因小孩剛初生是純陽之物，且有天眼所以一切陰煞之氣都特別恐懼，無法近身。

第二:帶法器的五帝錢串，因五帝錢是清朝最昌盛時期的古錢，距離此刻時期較近，隻要是傳承下來的，具有皇朝之盛陽氣，特別像經過五行調配的久遇五帝錢，屬於道傢文化物器，具備相當強烈的五行運轉氣場，化煞辟邪和保平安的作用相當強。能吸納破解戾氣，惡煞見而遠避遠避，也是屬於風水學上最常常見到的辟邪方法。

第三 ：大蒜，此物烈性，氣味香烈，百蟲不招，且有避邪巧妙使用，西方人更是把它和十字架並列在一起作為辟邪保平安。

缺點：大蒜的氣味而不是所有人可以接受的。

道教有啥可以輕便易帶的辟邪法器，例如像茅山玉佩 流珠，符牌，陰陽環。。。。。。。。

佛門有啥法器好鎮宅避邪的呢 多數都是護符就能夠，著重是心誠就會很靈驗的，此刻車禍許多，有個護符在身邊可以幫助提醒開車要留意，也是好事，大佛寺的禦駕至寶這個據說很靈驗。

哪些東西辟邪驅鬼？？ 佩戴擋煞旺運開運的法器就能平安無事，甚至還能化兇為吉走大運。我手上戴加持手鏈，小葉紫檀，脖上狼牙項鏈，錢包裡放財神符，傢中掛六帝古錢，十八子，手機掛巨招財的髀石。我加持繩跟狼牙是在淘寶的KK魔法居請的，他傢辟邪法器多，店傢也是信佛的人士。我比較信這幾個，心誠則靈。 一位大師說過：隨身或掛在傢一串真古六帝錢，錢包裡面放護身符一張，緊接著再戴加持手鏈就很好瞭，平日裡多行善積德好運會相隨畢生的。 祝順利。 熱55 txcvgbtr

怎麼辟邪、法器 想要辟邪本身就是一種邪惡的辦法，天上的神既然叫作神，是由於神的屬性說明神是公義的，任何物品也救不瞭不義之人的不義，相反義人不必靠任何物品神自然會保佑他的。神絕不會按日子、生辰、血型、星座、婚嫁日期、手相面相這幾個亂七八糟的東西降福或者降禍，而是各人的所作所為報應給各人，所以不管你怎麼算都沒有用，反而惹天上神的震怒。要曉得天上的神是嫉邪的神，他嫉惡如仇，最憎惡人們不按正道行隻想投機取巧盲目相信經常提到的“運氣”。

你應當立刻悔改歸向基督耶穌，離棄這幾個罪惡，按著主教育的去行義，如此才能得到耶穌的救贖，不至滅亡，反得永生。

四：五帝錢或八帝錢還有十帝錢聽說可以辟邪，做成手鏈行嗎?

沒有那回事，銅錢的功能著重是化五黃作用，古時候銅錢許多都是一起下葬之類的作為陪葬品，來路不正的陰氣反而很重。掛那個做手鏈和放幾元硬幣在口袋區別不大。

五：仙道為啥都隨身攜帶葫蘆?

2023-12-18張慶松武漢長春觀武漢長春觀

葫蘆是遠古社會先民的重要食物和實用器物。在遠古神話傳說中，葫蘆具有用處人類逃避災難、溝通現實與彼岸的功能，承載著深邃的文化內涵。以道教為例，葫蘆裡包含著道教仙境、道教法物和道教醫學等文化意義。

葫蘆裡的道教仙境意識

葫蘆在古文獻中稱為“壺”，東晉的王嘉在《拾遺記》卷，把海中三座神山“方丈”、“蓬萊”、“瀛洲”改名為“方壺”、“蓬壺”、“瀛壺”，這表明神仙世界與“壺”已經有瞭密切關系。

古代人們說“天地一壺中”。道教“壺中日月”和“壺天”一類的仙境即與葫蘆有關。在道教典籍裡，形圓而中虛的葫蘆被視作一個小宇宙“壺天”，壺天仙境的時間與俗世的時間也是不同的，所謂“山中方七日，世上已千年”。這是神仙世界最令世人向往的緣故之一，也是道教追求長生成為神仙理想的一種折射。

後世的詩人常把壺中天地作為理想境界的代稱，此類詩大多數與道士有關，詩人也常把道士的居處比擬為壺中天地。此外，唐傳奇小說中也顯現瞭壺天仙境的意象。

葫蘆意味著仙境，壺天或許應該是道教仙境的又一個具象瞭。區區葫蘆，猶如洞天，別有天地，在這葫蘆世界裡，洋溢著靈妙的氣氛，透著非凡的想象力。這是一種超凡的人生意境，蘊涵瞭道教關於理想境界的仙境意識。

葫蘆也是鎮物法器

葫蘆身形優美，天然就能給人以圓潤、吉祥之感，從古至今就被人們看成是可以辟邪、祈福的鎮物法器。隨著道教形成和發展，葫蘆亦被看成是神物，作為法器。在咱們國傢的道教活動中，葫蘆與靈藥相關，並成為道教仙人最具特征的伴物。

道教徒在煉丹時用葫蘆作各式方便的容器――太上老君的仙丹就是用葫蘆裝的；道教“八仙”中的鐵拐李，跨鯉渡海的琴高，壽星膝前的仙童，治人眼疾的眼光聖母等，身上均佩有藥葫蘆或酒葫蘆；仙人是長生的人，葫蘆中的仙藥為延生不死之藥，因此葫蘆具有瞭攘死鎮物的意義。實際生活中很多道教建築都常在屋脊或頂上放置瓷質或陶制的葫蘆作為鎮物，用以作驅邪逐鬼、鎮壓毒祟。民間也將葫蘆作為護身鎮宅，祈生攘死，除兇納吉的寶物，靈動地體現著葫蘆裡表現的道教信仰。

葫蘆代表長生思想

長生久視是道教最核心的關鍵詞，使人活得更健康、更長壽，得道者成為神仙。道教的長生思想亦與葫蘆嫁接在一起。人們日常口語中的“你葫蘆裡賣的什麼藥”即與道教“懸壺濟世”的傳統有關。“懸壺濟世”的故事源自《神仙傳》及《後漢書》。上文所引葛洪《神仙傳》中壺公與費長房的故事，在《後漢書》中也有收錄，這個故事幾經流傳而不變的細節與關鍵是壺公行醫的標志――懸掛上一個葫蘆。毋庸置疑，葫蘆成為行醫治病的代言物，並且葫蘆本身又是裝藥的器具。由此，“懸壺濟世”成為道教醫學的一個典故。道教徒認為以藥可以養生，可得長生久視，因而葫蘆裡又增添瞭一層治病養生、追求長生的思想內涵。

區區葫蘆付與瞭那樣多含義，真可謂道教“神器”也。

葫蘆巧妙使用

葫蘆與感情

夫妻感情淡薄、經常為小事爭執，如此的傢庭將會經營得非常艱辛。想要增進夫妻感情，葫蘆也也能派上用場。

用法：準備葫蘆一個，不限時間，安放在主臥室睡房的床頭上，將可收舉案齊眉的作用，對促進傢庭和樂有挺好的助益。

葫蘆招福祿

葫蘆的音與福祿相近，而它的外貌圓滾有曲線，看來相當福相，加上入口小、肚量大的特色，仿佛能夠廣吸金銀珠寶。掛在財位上，葫蘆納進瞭財富，就不易外流，守財聚富功能一級棒。

用法：準備葫蘆一個，放置於生肖財位，能夠放在桌上，也可以懸掛在這幾個方位的門口或墻壁上。

葫蘆保健康

葫蘆是過去醫師裝盛仙丹妙藥的法器，它能納福增祥、去除災厄；並且吸取空間中的穢煞之氣，恢復原本的幹凈清晰。對身體差、罹患疾病的人，能夠緩和癥狀，讓身心都好過一些。

從風水命理的角度來看，人之所以會患病，與犯到病符星有莫大的關系。先找出傢宅中的病符星方位之後，再放置葫蘆，即可達到保障健康的效功。

葫蘆化煞氣

遇見受限於既定的格局，不好變動的風水，例如壓梁、路沖、形煞等等，葫蘆也能夠破解僵局。

用法一：傢宅中有大梁壓床、壓灶等等梁煞，能在大梁上或兩梁之間，掛個葫蘆來破解。

用法二：打開窗戶或大門，就能夠看見醫院、殯儀館、墳場、廟宇、監獄、屠場、垃圾場、色情場所，或住傢底下剛好是停車場之出入口，這都會對傢宅中人的財運、事業、健康、情緒等有不利的作用與影響，處理辦法是在迎接這幾個煞氣的窗戶或大門上，懸掛葫蘆即可。

用法三：不限材質，把葫蘆掛在汽車後視鏡或機車龍頭上，對行車平安亦有幫助。

用法四：品相好的，但是掌的手捻葫蘆拿在手中，用手經常的去渡，可以使不好的運氣和病痛被葫蘆吸走。

六：天蓬尺要嗎

天蓬尺為道教儀式上面鎮壇辟邪的法器之一，不可以胡亂使用。 2。通常用於設法壇、做科儀。需要使用的