山天大畜卦世應分析(山天大畜卦詳細解讀易安居吉祥網)
山天大畜卦
大畜之泰：卦象艮山變坤地/艮的止和高變地的平易。得這個卦成績不錯，在上線范圍。
六爻解卦 山天大畜
成功
《易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
1。山天大畜：利涉大川。以畜其德。
故利於行政人員，所以考公務員的人測此卦為正位，便是走的路是對的。成不成要看動爻。
2。六四：童豕之牿，元吉。
小孩子做事火候不到。元者，開始也，成年為事業開始。考公務員是事業的開始，又說元吉，就是說事來開始是吉利的。
綜述：筆進級，可以面試！
山天大畜卦詳細解讀
山天大畜卦測財運 酉月戊申日 (旬空:寅卯)
艮－山天大畜
六神 伏爻 本 卦
朱雀 官鬼寅木
青龍 妻財子水 應
玄武 兄弟戌土
白虎 子孫申金 兄弟辰土
蛇 父母午火 官鬼寅木 世
勾陳 妻財子水
此卦看你自己一身並沒有準備好或目前並不具備足夠的能力去北京發展，並且你自己心理明顯信心不足，你自己目前對此事也並沒用頭緒。
非常可能是別人忽悠你去北京，固然北京的財機會比較多，但是你抓不住。
明年去北京發展，時間上尤為不利。
建議你深思熟慮。
山天大畜卦。陣勢得開。啥意思 【大畜】者，所畜之聚，所以有陣勢得開之象。
象：憂愁常瑣兩眉頭，千頭萬緒掛心留，從此便以後打開陣，任意而行無阻擋。
斷：此卦占之帶，疾病口舌漸漸磨，愛情婚姻合夥皆如意，謀望求財無差錯。交瞭好運，行人有信，出門大吉，百事和順。
斷：山天大畜是卦 所以百事順遂 交好運，艮象為門 乾動而出 所以 開門大吉。一句話說 就是美夢成真。
六爻解卦 山天大畜 妻財子水月休日合，發動入兄弟辰庫，兄弟辰動化回頭合，我看沒希望，對方已有心上人，不過事業有進展。
易經第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 怎麼理解 問工作變動 建議你不要變動為好。
看工作當看父母爻，今伏藏於世下，不為財爻子水克，暫無礙。
世爻破但得日扶，心裡不要恐慌，站住陣腳，從容應對。
六五野豬的牙齒又不是虎牙，怕麼噻。
易經六十四卦之山天大畜卦之學業解？ ?有無妄緊接著可畜，故受之以大畜。
有瞭沒有虛妄的精神，緊接著可以存畜許多，所以接著是大畜卦
寓進於畜 欲動先止
26。大畜卦 山天大畜《大畜》（下天上山） 第二十六
利涉大川不傢食，天在山中大畜知；
停行勿進化兇險，伏兔中庸脫自識。
日閑輿衛利攸往，牛犢加牯緩修持；
木樁栓豬吉慶象，亨通無礙添福資。
【原文】 大畜。利貞。不傢食，吉。利涉大川。【譯文】大畜卦象征所畜者至為宏大，涵蓋畜聚才德、畜止乾健、畜養賢人等意。故大畜之時，利於依正道以畜物，而所畜者亦當合於正道。而當大畜之時，不使賢人自養於其傢，而能廣聚於朝廷，輔君為政，則可獲吉祥。如此既能謹守正道，又能畜養賢人，則必利於行險涉難，成就大業。
山天大畜異卦相疊(乾下艮上)。內卦為乾，乾為天，外卦為艮，艮為山。太陽光照耀山中，像國傢養賢，光耀朝廷，賢人養德，滋潤本身。所以卦名曰大畜。
憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相幹。
大畜卦，闡釋大蓄積也必須有大的阻止的原則，當進入真實無妄的境界，必然蓄積龐大的力量，興旺發達，形成大好的形勢，可以大有所為。但物極必反，為必然的金科玉律，既富且強，常常知進而不知退，容易過度自信輕舉妄動，造成不可收拾的嚴重損害。因而，必須冷靜警覺，適可而止，及時而止在應當停止時，斷然停止，必要時並應加以阻止。然而，當突飛猛進中，要加以阻止，必然有相當危險；因而，必須堅持正當，周詳策劃，要有萬全的準備，使其能進也能止。有效的阻止方法，是防止於未然，正本清源，釜底抽薪；而最管用的方法，則是止而不止，疏導使其暢通，而不必阻止。
這個卦給我們的啟示是要積德積善，如此才能有好報，所謂“積善之傢，必有餘慶”。那如何才能大畜？如何才能積善積德？就是要去掉兇殘的本性，恢復善良的本性，讓自己的本性變得剛健篤實。要有寬廣的胸懷，要能容納比你更大更強的人和物。還要不斷地去更新，日新其德，這個“新”就在於改變自己，不斷去掉自己不好的東西。假如堅持這樣做，就終有慶，終有喜，終有大吉，終能大行。
大畜卦六爻分別闡述蓄積德行的六個層次：初至三為剛爻，言蓄德的三個階梯；四五兩柔爻言“防非止惡”的兩種方法；上九言蓄德達到圓滿。初至五皆待時而用，故《雜卦傳》雲“大畜，時也。”
兩千年來先儒大多數以為大畜卦 *** 蓄止初九、六五蓄止九二、上九蓄止九三。解初九爻時言初九被 *** 所蓄止，最後言 *** 爻時仍言 *** 去蓄止初九，餘爻仿此，這事實上把六爻的六個時位變成瞭三個，落入循環論證之窠臼。
下卦為乾，乾卦有自蓄止之德，並非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潛龍勿用”豈是艮止哉？所以先儒對大畜卦六爻爻辭的解讀都存在偏差。按《周易》體例，下爻與上爻相應，則有志於前往，而大畜卦以蓄止為本，初九與 *** 相應，然初九猶如“潛龍勿用”，若前往則“有厲”。“利已”乃勸誡之語，非由觀卦爻象而系辭，先儒以初九為 *** 所畜止，故“已”，相應的意思為相接應，豈有阻止的意思？
“天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。”意思是說：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，為天被蘊含在山裡之表象，象征大量的畜養積聚；君子效法這一精神，應當努力地學習領會前代聖人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美滿的品德和積聚廣博的知識。”
《大畜卦》象征積蓄，要求人們在積累自己財富的同時，也要積累美滿的德行和廣博的知識。對於商人來說，就是要做到“君子愛財，取之有道”。
做生意有經商之道。經商之道，在於公平競爭角逐，以自願、平等、誠信的市場交易原則，來管束每個商人的行為。唯有恪守商道，。。。。。。>>
測感情遇見山天大畜，是還是不是卦象很差？ 從象上看 圓滿停止 卦上看喜克但是生 不吉 查看原帖>>
求高人斷卦！山天大畜卦拜托各位大神 山天大畜卦女性問婚不吉，變出地天泰又預示感情緣分很濃，不會分開。 上爻官鬼動化子孫，子孫代表無憂無慮，玩樂。 參考: 易經第二十六卦，山天大畜，上艮下乾。 大畜，利貞。不傢食，吉。利涉大川。 大畜，利貞。不傢食，吉。利涉大川。 〖釋〗 大畜卦，正固有利。不吃傢中的飯，吉祥。能夠起到好作用的涉過大川險阻。 彖曰：大畜，剛健篤實，輝光日新，其德剛上而尚賢。能止健，大正也。不傢食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。 〖釋〗 大畜卦，剛健厚實，日日放射新的光輝。有崇拜剛健賢能的道德。能留止剛健，這是大正。不吃傢中的飯，是指養育賢才。利於涉過大川險阻，是順應天道。 象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。 〖釋〗 下卦“乾”是天，包藏在上卦“艮”的山中；所以，是大有蓄積的象徵。君子應當效法這一精神，擴大本人的知識范疇，多體認前賢的言論與以往的行為，讓自己的道德學問，大有蓄積。
六爻卦本卦山天大畜卦，變卦乾為天，測復合，請高手解卦，謝謝 10分 卦看符合很難，有男性阻礙。卦看你傢有門門相對的情況，容易致使破財。僅做參考
易經》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 求工作是否變動
有外調的象。出差多點。
山天大畜卦詳細解讀
山天大畜卦測財運 酉月戊申日 (旬空:寅卯)
艮－山天大畜
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此卦看你自己一身並沒有準備好或目前並不具備足夠的能力去北京發展，並且你自己心理明顯信心不足，你自己目前對此事也並沒用頭緒。
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斷：此卦占之帶，疾病口舌漸漸磨，愛情婚姻合夥皆如意，謀望求財無差錯。交瞭好運，行人有信，出門大吉，百事和順。
斷：山天大畜是卦 所以百事順遂 交好運，艮象為門 乾動而出 所以 開門大吉。一句話說 就是美夢成真。
六爻解卦 山天大畜 妻財子水月休日合，發動入兄弟辰庫，兄弟辰動化回頭合，我看沒希望，對方已有心上人，不過事業有進展。
易經第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 怎麼理解 問工作變動 建議你不要變動為好。
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易經六十四卦之山天大畜卦之學業解？ ?有無妄緊接著可畜，故受之以大畜。
有瞭沒有虛妄的精神，緊接著可以存畜許多，所以接著是大畜卦
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26。大畜卦 山天大畜《大畜》（下天上山） 第二十六
利涉大川不傢食，天在山中大畜知；
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【原文】 大畜。利貞。不傢食，吉。利涉大川。【譯文】大畜卦象征所畜者至為宏大，涵蓋畜聚才德、畜止乾健、畜養賢人等意。故大畜之時，利於依正道以畜物，而所畜者亦當合於正道。而當大畜之時，不使賢人自養於其傢，而能廣聚於朝廷，輔君為政，則可獲吉祥。如此既能謹守正道，又能畜養賢人，則必利於行險涉難，成就大業。
山天大畜異卦相疊(乾下艮上)。內卦為乾，乾為天，外卦為艮，艮為山。太陽光照耀山中，像國傢養賢，光耀朝廷，賢人養德，滋潤本身。所以卦名曰大畜。
憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相幹。
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這個卦給我們的啟示是要積德積善，如此才能有好報，所謂“積善之傢，必有餘慶”。那如何才能大畜？如何才能積善積德？就是要去掉兇殘的本性，恢復善良的本性，讓自己的本性變得剛健篤實。要有寬廣的胸懷，要能容納比你更大更強的人和物。還要不斷地去更新，日新其德，這個“新”就在於改變自己，不斷去掉自己不好的東西。假如堅持這樣做，就終有慶，終有喜，終有大吉，終能大行。
大畜卦六爻分別闡述蓄積德行的六個層次：初至三為剛爻，言蓄德的三個階梯；四五兩柔爻言“防非止惡”的兩種方法；上九言蓄德達到圓滿。初至五皆待時而用，故《雜卦傳》雲“大畜，時也。”
兩千年來先儒大多數以為大畜卦 *** 蓄止初九、六五蓄止九二、上九蓄止九三。解初九爻時言初九被 *** 所蓄止，最後言 *** 爻時仍言 *** 去蓄止初九，餘爻仿此，這事實上把六爻的六個時位變成瞭三個，落入循環論證之窠臼。
下卦為乾，乾卦有自蓄止之德，並非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潛龍勿用”豈是艮止哉？所以先儒對大畜卦六爻爻辭的解讀都存在偏差。按《周易》體例，下爻與上爻相應，則有志於前往，而大畜卦以蓄止為本，初九與 *** 相應，然初九猶如“潛龍勿用”，若前往則“有厲”。“利已”乃勸誡之語，非由觀卦爻象而系辭，先儒以初九為 *** 所畜止，故“已”，相應的意思為相接應，豈有阻止的意思？
“天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。”意思是說：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，為天被蘊含在山裡之表象，象征大量的畜養積聚；君子效法這一精神，應當努力地學習領會前代聖人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美滿的品德和積聚廣博的知識。”
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