五行識人性格五行天幹金生水(五行中缺少水的男人命運)
面相五行性格解讀，用人識人必看!
中國古代人們認為宇宙自然界有五種元素組成：金、木、水、火、土。我們的社會以及人類生活的群體亦然包括在內。變化的是文明，不變的是本質。如何才能使自己立於不敗之地？處理好我們周圍的人際關系呢？孫子兵法有雲“知己知彼，百戰不殆”。接下來由我們來簡介一下，我們周圍的“五種”人：
金“金”性，這類人的膚色較白，小臉四方，說起話來伶牙俐齒，性格剛毅永邁、不怕困難、不畏權勢、講義氣，是非分明，原則性很強，是改革創新的一把好手。
缺點 ：好爭鬥、說話不註重分寸，容易得罪別人，不明 白圓通，喜歡“挑刺”。金代表“義氣”，所以對原則性的事物不容侵犯，常用規章制度“說話”。也是由於如此的性格非常適合做“管理”層，是將才，不過難得到大傢的擁護，再高也隻是中層幹部。金人需要和土人結合才能成就大的事業（和這類型人相處我們要以柔克剛，用廣泛的胸懷包容TA，用嚴格的制度規范TA，使其發揮正向果敢、勇於創新、開疆擴土的優勢）
代表人物 ：正面：趙雲、武松；負面：呂佈、隆美爾將軍
木“木”性，這類人大部分長方臉，顴骨較平，鼻梁較高挺，身材較為高挑。為人上進、不怕吃苦，他們生下來就對手工業、技術業賦有靈感。領袖欲望比較強，愛自尊，為人很固執。喜歡明爭，不喜歡暗鬥，很喜歡抬杠。由於生性仁慈，時常容易聰明反遭聰明誤，被別人利用。可是他們的運營能力較強，適合做一線工作，或是技術設計師類。
缺點 ：不過缺少容人之心，嫉妒心強，管理能力薄弱。（和這類型人接觸我們要以“禮”、以“敬”相待，應避開正面發生沖突）
代表人物 ：正面：諸葛亮、達芬奇；負面：蔣幹、林彪
水“水”性，這類人大部分膚色較黑，臉、鼻頭較圓。平時沉默寡言，攻於心計。智商相當高。外表平靜，不過內心卻孕育著強大的爆發能力。水主“智慧”，他們平常時候做事很喜歡動腦，有無止境的靈感空間，性格內向、善忍、守舊、節儉。
缺點 ：定性較差，做事經常猶豫不決，變幻多端。經常在猶豫當中失去許多機會。缺少魄力，漫不經心，依賴性強。水性主“柔”，天生之人際高手，非常適合做商業經營，在企業一般充當策劃、智囊團的角色。（和這類型人接觸我們要以動制靜，疏通引導為主，給予他們堅定的信念，引導其聰明才智。）
代表人物 ：正面：曹操、丘吉爾；負面：董卓、墨索裡尼
火“火”性，火性重“禮”，這類人大部分面色粉紅，額頭較為寬廣。性格熱情大方、奔放。內心感情豐富，外表平靜，內心急躁。做事積極、好客、好權、好名，直覺性很強，非常敏感。
缺點 ：做事後勁不足，經常虎頭蛇尾，誇大其詞，自甘墮落。完全的論理傢，生下來就是業務高手，非常適合做銷售、宣傳、市場前期的拓展工作。（和這類型人接觸，我們要以靜制動，善加使以其熱情的優勢，和宣傳傳播的能力）
代表人物 ：正面：劉邦、奧巴馬；負面：楊修、孔融
土“土”性，這類人，面寬、嘴厚、體型敦實，膚色棕黃，鼻梁較平。為人不修邊幅、大大咧咧，較為“忠信”。土主“信”，他們天生賦有沉著、雅量的品德性格，有力挽狂瀾的能力，常被比作“救火隊員”，外柔內剛，富有同化力。並 且，土五行之中統帥其他四元素，所以厚德載物的土是最具領袖氣質，也是值得拜托的帶頭大哥。
缺點 ：不過為人猜疑心重，情緒變化較大，做事往往舉棋不定，標準性較差，需要有人協助共同來完成，所以非常適合做副職、幕僚、售後工作。（和這類型人接觸我們要以不變制萬變，若是下屬，就要善於啟發其智慧，要曉得《易經坤卦》中“厚德載物”說的就是屬土的人，此類人包含著無窮能量，需善加使用。）
西四命的人特征
人存於世，匆匆百年，命理不同，運勢與運氣各有不一，那西四命的人特征怎樣呢？ 西四命的人特征，西四乃指，東北方為艮，五行屬土。西南方為坤，五行屬土。西方為兌，五行屬金。西北方屬乾，五行屬金。
屬艮命之人，五行乃為陽土，性格活潑開朗，成熟厚重，為人誠信友善，喜助人為樂，幫持弱小，人緣相當好。
屬坤命之人，五行乃為陰土，性格沉穩，擅於交際，深諳識人之道，心思細膩，可從事政業，則如魚得水，一本萬利。
屬兌命之人，五行乃為陰金，心思縝密，性格內斂，很具謀略，然不顯與形，難得良友，然偏財運上佳，切不要貪心，乃點到為止為宜。
屬乾命之人，五行乃為陽金，性格強勢，前瞻力相當好，適宜經商，若得艮命之人相助，則日進鬥金，互利雙贏。
識人術:從八字五行看人的性情相貌
命學從 八字 看一自個的貴賤，從五行看一自個的性情相貌。八字像人命運與性格的“基因密碼”，不但作用與影響著人的運勢與運氣起伏，也對人的性情和相貌起著深刻的作用與影響。通常，根據人四柱中的五行屬性，可以大體瞭解和判斷一自個的性格和長相。
那麼，從八字五行看人的性情相貌要如何看呢？且隨 董易林 老師一起去看一下吧！！！
1。木性人
東方震位，木號青龍，名曰曲直。五常主仁。其色青，其味酸，其性宣，其情和。木性人的旺相，主有博愛惻隱之心。通常仁德慈悲，好生惡殺，愛育黎庶，安老懷少，悲天憫人，發揚道德，熱愛和平。外貌豐姿秀麗，骨骼修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂。木性人休囚之相，瘦長發少，拗性偏心，嫉妒不仁；死絕之相則眉眼不正，慳吝鄙音，肌肉幹燥，項長喉結，行坐不穩。
2。火性人
火屬南方，名曰炎上。五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。火性人旺相，主有辭讓端謹之風，恭敬謙和，威儀凜冽，敦樸尊崇。面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉毛濃，鼻準露而耳小。精神閃爍，言語急速，聰明有為。太過，則聲焦面赤，搖膝好動。死絕之相則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。
3。土性人
土屬中间位置，名曰稼稿。五常主信。其色黃，其味甘，其性重，其情厚。土性人旺相，主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽期信，度量寬厚，處事有方。外貌背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面出黃色。太過，則執拗笨拙，不及，則事理不通，顛倒失信，鏗聲妄為，面偏鼻低，聲音重濁，面色憂滯。
4。金性人
金屬西方，名曰從革。五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。金性人旺相，則剛強勇敢，仗義疏財，剛毅果斷，知廉恥辨羞惡。相貌面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，體健神清。太過，則好勇無謀，貪欲不仁。不及，則慳吝貪酷，事多挫志，缺少決斷，貪淫好殺，身材瘦小。
5。水性人
水屬北方，名曰潤下。五常主智。其色黑，其味咸，其性聰慧，其情善良。水性人旺相，則多智多謀，學識過人，機關深遠，面黑光彩，體型多臃腫，語言親和。太過，則飄蕩貪淫，不及，則人物矮小，行事反復，性情無常，膽小無謀。
古時候超級的準的品德性格，五行人格剖析
五行人格理論，源出我國傳統文化，講求五行相生、五行相克，以此乃根據，簡化千萬種人格為主要五行，即木、火、土、金、水五種人格……
五行人格
理論簡單介紹
五行人格理論具有五大優勢
1。傳統科學性：
金木水火土五行為咱們國傢的傳統文化，周易、陰陽、五行、八卦是我國古代一直延沿到現在的傳統文化並經常被人用以測命，許多人剛開始聽到五行，就認為是不科學，其實也就是說，No！！！存在必有其道理。五行及陰陽、八卦所有理論沿於周易理論，古代人們用周易來演算剖析平時生活中常概率事情的歸納，並做出大約率正確的抉擇。即是今天數學中的概率論，是種科學，並且是中國獨一無二的傳統科學。
2。理論完備性：
為啥不是陰陽學，以兩類人格來分，或者以三類人格來分？陰陽是用以分男女的，不是對就是錯，是科學，但沒有任何意義。以三來分，對、錯、中，則太片面，沒有相生相容相克的價值。以五行來分人格理論是以博大精深的五行學說的作為科學概率歸納法，構成所有人格的互相貫通，木：代表生長壯大，火：旺盛至精疲力竭，土：平靜調養生息，金：經歷歷練後重生，水：重生後成長遇見的無限生機。
木，精力充沛強壯有力，火，精力過盛而狂噪，土，精疲力盡後的平靜休養，金，有經驗後萌發新的成長，水，成長過程中在不斷的蓄積能得，這便是五行相生相克的道理。所以，以五行來分五行人格，是一種完備的論理，可以總概括萬萬千千種人格。
3。系統歸納性：
五行人格理論是結合瞭中醫的醫理，並根據平時生活、社會作出歸納，緊接著以概率論的方式進行選擇總結出來的結果。打比方說說：脾氣大的易暴躁的人，我們定義為火行人，中醫上肝火旺，表此刻脾虛，精力易耗，脫發，性格急燥，容易爭吵，辦事速率快，有社會作用與影響力，容易暴飲暴食，體態肥胖，脾氣急容易闖禍，需要遇見脾氣好的，打比方說水行人，這裡並不是平時生活人說的水火不容，而是水能克火，水火共容，多數是水性人領導火性人。歸納人體性格，人體生理醫學，平時生活，社會意識形狀等等。
4。簡約易懂性：
五行人格理論金木水火土，五種性格，相生相克，既是傳統文化，又很容易懂，非常形像，不需要專門去記，人們比較容易掌握和運用，很好理解，打比方說，水能克火，水性人為啥能克制火性人？水性人脾氣好，上善若水，心態好，脾氣好，遇事能順變，自然人長得秀美，火性人脾氣大，能力大，當然隻有脾氣好的人才能領導。而土性人，喜歡靜，會保養，善思考，與世無爭，身體自然長壽，長長貴為尊者，自然能受到有禮貌的水性人的尊重，所以土能克水。
5。實用適用性：
五行人格理論非常實用，不僅可以拿來改善本人的性格，還不錯用以改善本人的健健康康，還不錯用以改善本人的人際關系、改善傢庭人員關系、增進團隊協作，還不錯用以改善管理方式、提高管理水平，還不錯用以識人選才，擇偶擇友。
應用價值
1。知己知人：學會準確識別人的五行屬性、性格特點和優點缺點；
2。自我完善：學會針對本人的性格特點，改善本人的心智系統和健康的狀態情況；
3。人際和諧：學會運用五行人格理論，改善人際關系；
4。團隊協調：學會運用五行人格理論，進行高效的團隊溝通與協調；
5。選人用人：學會運用五行人格理論，選拔合適夥伴與出色人才。
6。管理革新：學會名符其實的中國式管理——五行管理，開辟全新的管理境界。
理論基礎
1。五行學說
1。中國古老而博大精深的物理學：五行學說（天地、萬物和人體都是五行系統）；
2。天地的五行：天幹地支；
3。中國地理的五臟六腑——《山海經》：山為五臟，海為六腑，經為經絡，的西邊安為中心；
4。人體的五行：五臟系統及其它；
5。人體的養生：《黃帝內經》“四季養生”，人類與天地的關系是子生命與母生命的關系，即“天人合一”的關系；
6。全球地理與人種分佈（參看《世界地理與人文脈絡》）；
7。咱們國傢的“五行”與西方的“四大”
8。西方用太陽歷，中國用萬年歷；
9。西方的氣質、血型、星座和九型人格理論；
10。咱們國傢的五行人格理論的優點。
2。身心一性的五行人格理論是認識人的最好工具
1。物質與精神是一性的，身與心也是一性的，身體的五行與性格的五行完全是相應的；
2。認識瞭身體的五行屬性也就能推知性格的五行屬性；
3。認識瞭性格的五行屬性也一樣能推知身體的五行屬性；
4。運用五行人格理論，可以從外形推知心理，也可以從性格推知健健康康狀況、精力、耐力等，從而全面認識一個人，
5。我國傳統識人方法的優缺點及推陳出新。
身形特征
性格特征
木主性，性有仁愛有好殺，性格呈現兩面性：代表人，關羽，身材高大，做事穩健，缺點，易驕傲。
（肝臟旺盛）木行人有主見，單獨性強，容易自以為是，做事不許人駁辯，不服人，好抗上；正直（脾虛），說話不會轉彎，態度又直又硬，說話不顧別人感受，甚至說話刻薄，對人出言頂撞；
（肝臟虛）……肯負責任，有擔當力，有才，實幹，勤勞，能立，面子過重，受不瞭委屈；發怒時非常可怕，殺氣重，冷酷無情。
火行人
（心臟旺盛）火行人聰明，善於判斷事態（見事明），具有領導能力，有支配欲望；善於演說，有鼓動力；輕財；好名，眼高手低；好勝好爭，好爭理，愛顯示；務外表，好虛榮，愛自尊；鋪張，喜誇張，誇大其能，言過其實也就是說；有沖勁（有氣），主動、積極、進取；脾氣急躁；
（心臟虛弱）沖動，多變，做事虎頭蛇尾；缺少信用，不守諾言，易變卦；表情豐富、生動、善於表演；貪圖享樂，好色喜淫，貪心大；愛抱屈；易生仇恨心理；做事荒唐，不合道理。
中醫基礎:五行學說
五行學說
五行為我國古代哲學的基本領域之一，是中國上古原始的科學思想。“五”，是木、火、土、金、水五種物質：“行”，四通八達，流行和行用之謂，是行動、運動的古義，即運動變化，運行不息之義。五行，是指木火土金水五種物質的運動變化。
陰陽是宇宙的總規律，是氣本身內在的矛盾要素：氣有陰陽，一氣分五行，故五行也含陰陽。五行的運動也必然受陰陽的制約。陰變陽合而生五行。五行中木火屬陽，金水土屬陰，而五行中每一行又各具陰陽。
五行的特性是：
“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸的意思。木具有生長、能曲能伸、升發的特性。木代表生發力量的性能，標示宇宙萬物具有生生不已的功能。凡具有這類特性的事物或現象，都可歸屬於“木”。
“火曰炎上”：炎，熱也；上，向上。火具有發熱、溫暖、向上的特性。火代表生發力量的升華，光輝而熱力的性能。凡具有溫熱、升騰、茂盛性能的事物或現象，均可歸屬於“火”。
“土愛稼穡”：春種曰稼，秋收曰穡，指農作物的播種和收獲。土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，為萬物之母。土具生生的意思，為世界萬物和人類生存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土為貴。凡具有生化、承載、受納性能的事物或現象，皆歸屬於“土”。
“金曰從革”：從，順從、服從；革，革除、改革、變革。金具有能柔能剛、—變革、肅殺的特性。金代表固體的性能，凡物生長之後，必會達到凝固狀態，用金以示其堅固性。引申為肅殺、潛能、收斂、清潔之意。凡具有這類性能的事物或現象，，均可歸屬於“金”。
“水曰潤下”：潤，濕潤；下，向下。水代表凍結含藏之意，水具有滋潤、就下、閉藏的特性。凡具有寒涼、滋潤、就下、閉藏性能的事物或現象都可歸屬於"水”。
由此可以看出，醫學上所說的五行，不是指木火土金水這五種具體物質本身，而是五種物質不同屬性的抽象概括。
也就是說，五行學說以天人相應為指導思想，以五行是中心，以空間結構的五方、時間結構的五季、人體結構的五臟為基本框架，將大自然的各式事物和現象，以及人體的生理病理現象，按其屬性進行歸納，即凡具有生發、柔和特性者統屬於木；具有陽熱、上炎特性者統屬於火；具有長養、化育特性者統屬於土；具有清靜、收殺特性者統屬於金；具有寒冷、滋潤、就下、閉藏特性者統屬於水。從而將人體的生命活動與大自然的事物和現象聯系起來，形成瞭聯系人體內外環境的五行結構系統，用來說明人體以及人與自然環境的統一性。
五行的正常調節機制：五行生克制化：五行的生克制化規律是五行結構系統在多數情況下的自動調節機制。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生關系中，任何一行皆有“生我”、“我生”兩方面的關系，《難經》把它比喻為“母”與“子”的關系。“生我”者為母，“我生”者為“子”。因此五行相生關系又稱“母子關系”。以火為例，生“我”者木，木能生火，則木為火之母；“我”生者土，火能生土，則土為火之子。餘可類推。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。在相克的關系中，任何一行皆有“克我”、“我克”兩方面的關系。《黃帝內經》叫作“所勝”與“所不勝”的關系。“克我”者為“所不勝”。“我克”者為“所勝”。所以，五行相克的關系，又叫“所勝”與“所不勝”的關系。以土為例，“克我”者木，則木為土之“所不勝”。“我克”者水，則水為土之“所勝”。餘可類推。
制化規律：五行中的制化關系，是五行生克關系的結合。相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持正常協調關系下的變化與發展。於是，必須生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能維持和促進事物相對平衡協調和發展變化。五行之間這種生中有制、制中有生、相互生化、相互制約的生克關系，叫作制化。其規律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。
五行的異常調節機制：五行子母相及和乘侮勝復：五行結構系統在異常情況下的自動調節機制為子母相及和乘侮勝復。
子母相及：及，作用與影響所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破壞後所出現的不正常的相生現象。包括母及於子和子及於母兩個方面。母及於子與相生次序一致，子及於母則與相生的次序相反。如木行，作用與影響到火行，稱之為母及於子；作用與影響到水行，則稱之為子及於母。
相乘相侮：相乘相侮，事實上是反常情況下的相克現象。
相乘規律：乘，即乘虛侵襲之意。相乘即相克太過，超過正常制約的程度，使事物之間失去瞭正常的協調關系。五行之間相乘的次序與相克同，但被克者更加虛弱。
“相克”和“相乘”是有區別的，前者是多數情況下的制約關系，後者是正常制約關系遭到破壞的異常相克現象。在人體，前者為生理現象，而後者為病理表現。不過近人習慣將相克與反常的相乘混同，病理的木乘土，也稱木克土。相侮規律：侮，即欺侮，有恃強凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太過，使原來克它的一行，不但不能去制約它，反而被它所克制，即反克，又稱反侮。相侮現象也表現為兩個方面，如以木為例：其一，當木過度亢盛時，金原是克木的，但因為木過度亢盛，則金不但不能去克木，反而被木所克制，使金受損，這叫木反悔金。其二，當木過度衰弱時，金原克木，木又克土，但因為木過度衰弱，則不但金來乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。習慣上把土反侮木叫作“土壅木鬱”。
乘侮，都憑其太過而乘襲或欺侮。“乘”為相克之有餘，而危害於被克者，亦即某一行對其“所勝”過度克制。“侮”為被克者有餘，而反侮其克者，亦即某一行對其“所不勝”的反克。
勝復規律：勝復指勝氣和復氣的關系。五行學說把因為太過或不及引起的對“己所勝”的過度克制叫作“勝氣”，而這種勝氣在五行系統內必然招致一種相反的力量（報復之氣），將其壓抑下去，這種能報復“勝氣”之氣，稱為“復氣”，總稱“勝復之氣”。
勝復的調節規律是：先有勝，後必有復，以報其勝。“勝氣”重，“復氣”也重；“勝氣”輕，“復氣”也輕。在五行具有相克關系的各行之間有多少太過，便會招致多少不及；有多少不及，又會招致多少太過。因為五行是單數，因此對於任何一行，有“勝氣”必有“復氣”，而且數量上相等。故曰：“有重則復，無勝則否”。
也就是說，五行結構系統具有兩種調節機制，一為多數情況下的生克制化調節機制，一為異常情況下的勝復調節機制。通過這兩種調節機制，形成並保障瞭五行結構系統的動態平衡和循環運動。
中醫學在五行配五臟的基礎上，又以類比的方式方法，依據臟腑組織的性能、特點，將人體的組織結構分屬於五行，以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心，以六腑（事實上是五腑：胃、小腸、大腸、膀胱、膽）為配合，支配五體·（筋、脈、肉、皮毛、骨），開竅於五官（目、舌、口、鼻、耳），外榮於體表組織（爪、面、唇、毛、發）等，形成瞭以五臟為中心的臟腑組織的結構系統，從而為臟象學說奠定瞭理論基礎。
五行學說，將人體的內臟分別歸屬於五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。如：木性可曲可直，條順暢達，有生發的特性，故肝喜條達而惡抑鬱，有疏泄的功能；火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。
用五行相生說明臟腑之間的關系：如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助於心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助於腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟相互滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。
用五行相克說明五臟間的相互制約關系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系，就是用五行相克理論來說明的。
就五行的相互之關聯聯系來講，除五行之間的生克制化勝復外，尚有五行互藏。，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復有互藏之妙焉”（《類經圖翼·五行統論》）。即五行的任何一行中，又復有五行。如木行中更具火土金水成分，餘類推。中醫學依據五行互藏而形成瞭五臟互藏理論，即五臟的互聯網調節機制。
五臟外應五時，所以六氣發病的規律，通常是主時之臟受邪發病。因為五臟各以所主之時而受病，當其時者，必先受之。所以，春天的時刻，肝先受邪；夏天的時刻，心先受邪；長夏的時刻，脾先受邪；秋天的時刻，肺先受邪；冬天的時刻，腎先受邪。主時之臟受邪發病，這是普通的規律，不過也有所勝和所不勝之臟受病的。氣候失常，時令不到而氣先至，屬太過之氣；時令已到而氣未至，屬不及之氣。
本臟之病可以傳至他臟，他臟之病也可以傳至本臟，這種病理上的相互作用與影響叫作傳變。
相生關系傳變：包括“母病及子”和“子病犯母”兩個方面。母病及子：又稱“母虛累子”。母病及子系病邪從母臟傳來，侵入屬子之臟，即先有母臟的病變後有子臟的病變。子病犯母：又稱“子盜母氣”。子病犯母系病邪從子臟傳來，侵入屬母之臟，即先有子臟的病變，後有母臟的病變。
相克關系傳變：包括“相乘”和“反侮”兩個方面。相乘：是相克太過為病。相侮：又稱反侮，是反克為害。
也就是說，五臟之間的病理作用與影響及其傳變規律，可以 使用五行生克乘侮規律來解釋。如肝臟有病，可以傳心稱為母病及子；傳腎，稱為子病及母。這是按相生規律傳變，其病輕淺，《難經》稱為“順傳”。若肝病傳脾，稱為木乘土；傳肺，稱為木侮金。這是按乘侮規律傳變，其病深重，《難經》稱為“逆傳”。
運用五行生克規律來治療，必須分清主次．或是治母為主，兼顧其子；治子為主，兼顧其母。或是抑強為主，扶弱為輔，扶弱為主，抑強為輔。不過又要從矛盾雙方來思索，不得顧此失彼。
在五行中又各具陰陽，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬為陽，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸為陰。
氣有陰陽，陰陽合而生五行，陰陽和五行結合而化生萬物。五行系統結構的矛盾運動是宇宙的普遍規律，也是生命運動的普遍規律。陰陽五行的矛盾運動是人體之氣運動的具體表現，是人體臟腑經絡的運動規律，是生命運動的普遍規律。
五行的屬性
天幹地支之五行屬性! 五行與幹支
天幹金：庚、辛 地支金：申、酉
天幹木：甲、乙 地支木：寅、卯
天幹水：壬、癸 地支水：子、亥
天幹火：丙、丁 地支火：巳、午
天幹土：戊、己 地支土：醜、辰、未、戌 是結合天幹地支之屬性，緊接著把本人的身主和命主結合！！！以五行的相生相克來預測推算的！！！金：天幹之庚、辛 地支金：申、酉
木：天幹之甲、乙 地支木：寅、卯
水：天幹之壬、癸 地支水：子、亥
火：天幹暢丙、丁 地支火：巳、午
土：天幹之戊、己 地支土：醜、辰、未、戌
金木水火土五行屬性各預示什麼 五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相生相克來精密推算人的命數。
五行學說最早在道傢學說中出現。它強調整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動形式。假如說陰陽是一種古時候的對立統一學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語・鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書・洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間相互關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：由於火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：由於金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
眾勝寡，故水勝火也；由於火遇水便熄滅
精勝堅，故火勝金；由於烈火能溶解金屬
剛勝柔，故金勝木；由於金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，故木勝土；由於樹根苗的力量強大，能沖破土的障礙
實勝虛，故土勝水也。由於土能防水
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
如何知道自己五行屬性 生辰八字也可以這樣說八字，其實也就是說是周易術語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測八字”。按照天幹、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的關系，推測人的體咎禍福。但是 們在這兒要講的不是怎樣“測八字”，而是怎樣算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一自個的生辰八字。主要分四步進行。
排年柱
年柱， 即人出生的年份用幹支來預示。 註意和提防上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的， 而不是以正月初一劃分。 如某人陽歷兩千年2月4日22點17分生， 因為農歷兩千年交立春是陽歷兩千年2月4日20點32分， 因此此人的年柱為兩千年之庚辰，而非1999年之已卯。
排月柱
月柱， 即用幹支預示人出生之年月所處的節令。 註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線， 而是以節令為準， 交節前為上個月的節令， 交節後為下個月的節令。
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
從芒種到小暑 從小暑到立秋 從立秋到白露 從白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 醜月
從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春
五行屬性 25分 陰陽五行
陰陽，指全地球一切事物中都擁有的兩種既互相對立又互相聯系的力量。從前面的 敘述中已經可以清楚明白，陰陽本來就包含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用以概括全地球幾類基本要素的范圍。它們以木火土金水命名，但並 不是僅僅指這幾個具體事物的本身，而是以它們為基本框架，也可以這樣說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行為世界的基要素 。
陰陽學說產生於夏朝，它是中國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一看法，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理普遍應用於社會生活的每個范疇，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物，依據其屬性，可分為兩類，陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范圍，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，依據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並 不是指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不一樣屬性的抽象概括，應全面領會五行的真真正正內涵。
五行之間存在著相生相克的關系，生克是矛盾的兩個方面，亦即陰陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，不管是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為瞭維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會顯現瞭新的變化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天幹地支與陰陽
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天幹：乙、丁、己、辛、癸
陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方五行屬木，南方五行屬火，西方五行屬金，北方五行屬水，中间位置屬土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金能生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金能克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土能生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火能生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火能克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木能生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水能生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水能克火， 火多水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 。。。。。。>>
五行屬性 與什麼相生相克 40分 五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行相生含義:
木生火， 是由於木性溫暖， 火隱伏其中， 鉆木而生火， 所以木生火。
火生土， 是由於火灼熱， 所以能夠焚燒木， 木被焚燒後就變成灰燼， 灰即土，因此火生土。
土生金， 由於金需要隱藏在石裡， 依附著山， 津潤而生， 聚土成山， 有山必生石， 所以土生金。
金生水， 由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生， 銷鍛金也可變成水， 所以金生水。
水生木， 由於水溫潤而使樹木生長出來， 所以水生木。
五行相克含義: 是由於天地之性
眾勝寡， 故水勝火。（水比火多，就能滅火）
精勝堅， 故火勝金。（金固然堅硬，但也能被精火融化）
剛勝柔， 故金勝木。（金比木頭剛強）
專勝散， 故木勝土。（木為專，土為散，聚在一起勝過分散）
實勝虛， 故土勝水。（土為實，水為虛）
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金能生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金能克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土能生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火能生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火能克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木能生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水能生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水能克火， 火多水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。
償賴金生， 金多水濁; 金能生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土能生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。
土能克水， 水多土流; 水弱逢土， 必為淤塞。
土賴火生， 火多土焦; 火能生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成棟梁。
木能生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。
木能克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂; 水能生木， 木多水縮。
五行四季衰旺
旺相休囚死就是五行在四季（十二個月）中衰旺情況，見下表：
季\態 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
四季 土 金 火 木 水
辰、戌、醜、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有餘氣）
季\態 旺 相 休 囚 死
春季 木 火 水 金 土
夏季 火 土 木 水 金
秋季 金 水 土 火 木
冬季 水 木 金 土 火
四季 土 金 火 木 水
辰、戌、醜、未月土旺金相其他皆為休囚（3月木、6月火、9月金、12月水有餘氣）
五行歸類系統表
五行 木 火 土 金 水
方向 東 南 中 西 北
時序 春 夏 長夏 秋 冬
五氣 風 暑 濕 燥 寒
生化過程 生 長 化 收 藏
臟 肝 心 脾 肺 腎
腑 膽 小腸 胃 腸 膀胱
竅 目 舌 口 鼻 耳
體 筋 脈 肉 皮毛 骨
志 怒 喜 思 憂 恐
色 青 赤 黃 白 黑
味 酸 苦 甘 辛 咸
音 角 征 宮 商 羽
聲 呼 笑 歌 哭 呻
水克火克金克木克土克水
水生木生火生土生金生水
依據客觀規律來，還是蠻好記的
相克：
水滅火
火可以融化金（金屬）
金（金屬）可以砍斷木（樹木）
木可以從土中汲取營養
土克水（水來土掩）。。。。。。>>
數字五行的屬性？ 1。2木；3。4火雞5。6土；7。8金；9。0水。兩位數以上的數字看最後一位數定屬性，如25屬土；287屬金，40010屬水。
字的五行屬性怎樣判斷？ 1。從字義上確定所謂字義，就是字的義蘊，很多漢字從字義上能夠確定五行。比如：五行屬木的漢字有藝、芳、含等。五行屬火的漢字有光、輝、耀等。五行屬土的漢字有山、巖、峰等。五行屬金的漢字有劉、列、利等。五行屬水的漢字有鮮、雷、雯、霏等。2。從字形上判斷所謂形，就是字形，指字的形體構成。很多漢字在字形上蘊含瞭木、火、土、金、水，這可以直接看得出。如：五行屬木的漢字：本、樸、術、機、橋、榕等。五行屬火的漢字：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。五行屬土的漢字：地、堅、坤、坦、培、增等。五行屬金的漢字：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。五行屬水的漢字：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。3。五音十二律(音韻)上判斷g k h 屬木z c s d t n l j q 屬火a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in 屬土x zh ch sh r i 屬金b p m f v u y w 屬水如：五行屬木的漢字趕(gan) 開(kai)五行屬火的漢字寧(ning) 強(qiang)五行屬土的漢字阿(a) 奧(ao)五行屬金的漢字雄(xiong) 眾(zhong)五行屬水的漢字博(bo) 普(pu) 淵(yuan)4。數理五行漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別為天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，假如個位數是0，則按10計算，以數理來劃分五行。五行之間的聯系是：木、火、土、金、水、相臨相生，相相克。這樣依據數理與五行之間的內在聯系，精密推算出來的配置關系即為三才配置。1。2為木， 3。4為火， 5。6為土，7。8為金， 9。10為水。缺點：漢字筆畫數理五行隻是在一味的查數，忽視瞭漢字本身的意義。打比方說會出現木字4畫之類的問題。總的來說，從字義或字形上判斷更符合五行理論的基本要義。
如何計算五行屬性？ 五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說來說明一自個的命運。主要的一種方法如下用生辰八字來精密推算命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，不過之後的日子，年月日時皆可以用天幹地支來記瞭。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的八字。生辰四柱裡亦有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。這樣一來，依據生辰八字，就能夠精密推算出你命中缺什麼。古代人們認為必須五行俱全，命運才會興盛。
對於現在的人來說，判斷本人的生辰八字，業已不是比較容易的事瞭，由於大都人都以陽歷，就是公歷來記本人的生日。因此在這裡介紹一下如何從陽歷生日來精密推算生辰八字。
生月的幹支也不難精密推算。農歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以24節氣為標志的。每一年之立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月醜月。這樣，隻要曉得瞭生日是農歷幾月，就知道瞭生月的地支。生月的天幹如何辦呢？這裡有一個表，第1行是各年的天幹，豎列是各月的地支，表中列出瞭各月的天幹：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
醜十二 丁醜 己醜 辛醜 癸醜 乙醜
打比方說說甲子年、甲寅年等所有以甲為天幹之年，則一月的天幹是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天幹為已的年如己巳、已卯等等的月的天幹也與甲天下的年一樣。
生日的幹支的精密推算是特別繁瑣的。它呢其實是由古時候相者定下瞭某一天的天幹地支，緊接著按順序推下來的。要曉得生日的天幹地支。。。。。。>>
字的五行屬性怎樣判斷？ 1。從字義上確定
所謂字義，就是字的義蘊，很多漢字從字義上能夠確定五行。比如：
五行屬木的漢字有藝、芳、含等。
五行屬火的漢字有光、輝、耀等。
五行屬土的漢字有山、巖、峰等。
五行屬金的漢字有劉、列、利等。
五行屬水的漢字有鮮、雷、雯、霏等。
2。從字形上判斷
所謂形，就是字形，指字的形體構成。功多漢字在字形上蘊含瞭木、火、土、金、水，這可以直接看得出。如：
五行屬木的漢字：本、樸、術、機、橋、榕等。
五行屬火的漢字：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
五行屬土的漢字：地、堅、坤、坦、培、增等。
五行屬金的漢字：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
五行屬水的漢字：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
3。五音十二律(音韻)上判斷
g k h 屬木
z c s d t n l j q 屬火
a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in 屬土
x zh ch sh r i 屬金
b p m f v u y w 屬水如：五行屬木的漢字趕(gan) 開(kai)
五行屬火的漢字寧(ning) 強(qiang)
五行屬土的漢字阿(a) 奧(ao)
五行屬金的漢字雄(xiong) 眾(zhong)
五行屬水的漢字博(bo) 普(pu) 淵(yuan)
4。數理五行
漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別為天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，假如個位數是0，則按10計算，以數理來劃分五行。五行之間的聯系是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相克。這樣依據數理與五行之間的內在聯系，精密推算出來的配置關系即為三才配置。
1。2為木， 3。4為火， 5。6為土，7。8為金， 9。10為水。
缺點：漢字筆畫數理五行隻是在一味的查數，忽視瞭漢字本身的意義。打比方說會出現木字4畫之類的問題。
總的來說，從字義或字形上判斷更符合五行理論的基本要義。