文殊菩薩七十二簽尊者菩薩文殊(文殊菩薩72簽解簽)

文殊菩薩靈簽

文殊菩薩靈簽下載安裝 這位朋友，老實告知你，假如你真的信佛教的話，就不要去信解簽一類的東西啦！！！《地藏菩薩本願經》裡面就明確要求不要信這類的東西。佛教裡面沒有求簽解簽一說，都是後人胡編亂搞附會的。

文殊菩薩每日一簽 1。文殊菩薩大智慧度眾生，十方世界瞭瞭分明，如何改行算卦瞭？呵呵，罪過罪過！！！

2。命由已造，相逐心生，心生種種法生，心滅種種法滅。

阿彌陀佛！！！

文殊菩薩的簽智廣才疏是多少簽 解曰：正副爭雄，不利小人，克傢者，謂其得西川也，長者，正也，又君子也，二二三三者，爭論遲疑也，男子吉，女子貞，和順也。

卦象：乃飛黃騰達之象，謀事和合必得，系大吉之兆也，

【古代人們劉備取西川】

朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，畫策想回荊州，緊接著進取，士元妒忌孔明立功，勸先主即發兵取西川，以致死於落鳳坡之下，凡事心寬智廣可也。

本簽之數在四四九九，因從吉而貞乃相輔相示成於易理，且「如爭如

戰」以諧音乃「事事必較」，大兒子克傢「久久」必興。

經驗解釋:

所求(姻緣)當可如願，不必太過擔慮。

文殊抽簽我去參加考試能通過嗎？ 不能，自己不自救。文殊菩薩想幫助助你也助不3

解簽文 南嶽文殊菩薩處求得一簽，僅有一個“未”，不知何意？那個時候是求的學業。 若是一木，則你對原配不太滿意。

若是二小，你是還是不是又另結新歡。總知，此刻未能如意。

觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俚語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在咱們國傢民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。

觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵

語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於普通的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》亦有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，不過世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。誠然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也不容易實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。亦即眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，因此能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是說法不一。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>

觀音29簽，能使已墮胎的嬰靈成佛嗎？ 成佛哪是那樣的輕易的事，你對佛教也太不清楚瞭。

墮胎是特別惡的行為，應該要懺悔，真真正正悔過。

念經回向，是有用且助於墮胎的孩子，不過自己不生起悔過的心，嬰靈的心怎樣能平靜。

他還那麼小，太不應該瞭，怎麼忍心?????

我在南嶽求簽的時刻許瞭願，之後把求的簽告知別人瞭，請問俺的願望還能實現嗎？ 文殊菩薩的 “定許郎君去采芹，更要功夫刻刻勤，蛟龍終非池中物，才知方享在奇文” 第二支簽財神菩薩求的第1簽 “君子問卦去求財，保守安然可免災，省吃儉用懼有益，七分財喜自然來”這2支簽含義究竟是啥意思呢 ？其實也就是說我不相信天上會餡餅掉下來，俺就想求事情做成，使俺付出的努力有所回報。

沙彌來店裡說捐款，送瞭個菩薩，叫我簽，不給我說捐錢，簽瞭說不能畫掉，拿一個本子給我看，說最少 真沙彌不會這麼做，也不允許這麼做。俺結識許多僧人，他們是嚴於律己的，即使是身上沒錢瞭，也隻會跟周邊的居士說，而不會出去化緣要捐款賣護身符什麼的。因此這是假沙彌。以後碰見這樣的人，你可以這樣說：聽說佛教的楞嚴咒消業障第1，請師父幫我念誦幾遍消消業吧。真沙彌都會背誦的，假沙彌就立馬露餡瞭。假如他說不會，那不如就阿彌陀經也好，看他會不會。假如不會，就別理他瞭。

我離婚瞭，我該如何向文殊菩薩祈求愛情婚姻，該如何說 就象對著本人的親人那樣說，在心裡說，貴在真誠。建議您百度搜索“e時代觀世音菩薩感應錄”（新浪博客）來看，有許多念菩薩聖號得護佑的人寫的實際案例文章。找姻緣，求觀世音菩薩可能更靈驗。

文殊菩薩是何時生日?怎麼供奉

;     文殊菩薩是何時生日呢?據說，文殊菩薩在剛出生就會講話，而且還會別人不能的本領，從小智慧就超越他人。後來文殊菩薩作為佛菩薩中大智慧的代表象征，受到信徒們崇尚，有關文殊菩薩的很多日子都成為瞭佛教中的重大節日。那麼文殊菩薩生日供奉什麼呢?接下來就一起來瞧一瞧吧!

1。文殊菩薩是何時生日

      陰歷四月初四日是文殊菩薩的聖誕日，2023年文殊菩薩的生日公歷日期是公歷2023年5月15日。文殊菩薩，文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。和觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起稱為佛教四大菩薩。

2。文殊菩薩生日供奉什麼

      1。把文殊菩薩像擺放擺列到陽宅內適合的位置升座，每一天香火供養。

      2。不能用酒、茶、和葷腥的糧食供養文殊菩薩。用白開水、水果、齋菜、米飯等供養則可。

      3。廚房是一個料理、清洗、烹飪的地方，供佛是很不妥當的。安放的地方要清靜，整潔。

      4。供奉的數目:逢單不逢雙，如供佛菩薩和別的神明一起供，要佛菩薩在上神明在下。

      5。擺放擺列佛像時切記三不向:一不向廁所;二不向房門;三不向餐桌。

      6。佛像擺放擺列的位置最宜“坐西向東”，但後要有墻可靠，不可空虛。靠墻的隔壁不能是廁所，廚房等。

3。文殊菩薩是管什麼的

      多數人一致認為文殊菩薩是保佑升學的一種象征，一種說法是文殊菩薩是無上大智慧的化身。如此的話，文殊菩薩就是管智慧的瞭。文殊菩薩是智慧與善良的化身，文殊菩薩是佛陀怙恃之一。文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象征，身紫金色，形如童子，其形象多變，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常常見到的是五髻文殊。

      上面便是文殊菩薩是何時生日、文殊菩薩生日供奉什麼的有關的內容。文殊菩薩也叫作曼殊室利，這個名字有著十分的美好之含義。

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文殊菩薩的感應故事

我們都懂文殊菩薩智慧不可量，《大乘本生心地觀經》中說：「文殊師利大聖尊，三世諸佛以為母，十方如來初發心，皆是文殊教化力。」十方如來初發心，都是由於文殊菩薩的教化之力，由此可見文殊菩薩功德之殊勝。

故事一：勤修止觀，臨終祈請

行滿禪師，是萬州南浦人（今重慶萬州）。他最先隨石霜禪師學習禪宗法門，後來又前往天臺山，跟隨荊溪大師學習天臺止觀，最後頓悟其中妙旨。

他以此因緣，就留在瞭天臺山在華頂峰下的智者院中充當茶頭一職，在雲起濤滅之中長養佛法的妙悟。

他的住處門外有一顆大松樹，樹上有寄生的小樹，每當禪師在松下坐禪的時刻，小樹都會裊裊低伏為禪師遮蔭擋雨。

見到這一情景的人，無不稱奇，而這棵松樹也所以被人們稱為「茶頭作禮樹」。

在開寶年間，禪師見松樹倒折，自知世緣將盡，於是對人說：「俺要上路瞭。」

隨後，他請眾僧為他助念文殊菩薩聖號。

在「南無大智文殊師利菩薩」的聖號念誦聲中，他寂然而化，時年八十八歲。

故事二：待人如佛，菩薩摩頂

祖韶法師，俗傢姓劉，天臺人士。他十九歲就熟誦《法華經》，因此試經得度，在慈雲法師座下修學。

慈雲法師到靈山寺當方丈時，他擔任首座。

後來慈雲法師將要到草堂寺去的時刻，朝著他說道：「祖韶啊，你應該前往能仁寺去代替本如擔任方丈，好讓本如回來繼任本寺方丈。」

祖韶法師一聽，其實沒有半分怨言，立刻穿上草鞋，帶上衣缽就啟程瞭。

在他飄然走到江邊的時刻，慈雲法師命人將他追回。

待他回到寺中時，慈雲法師朝著他說道：「我隻是試探你罷瞭。你對於名利權位毫不眷戀，來去如浮雲無系。本寺方丈之位，非你莫屬。」

祖韶法師聽瞭慈雲法師的話之後，淡淡一笑，拜受瞭。

祖韶法師繼任方丈之後，按照慈雲法師的前例，一切如舊。在平時講經之餘，持行四種三昧作為常課。

光陰荏苒，數十年光陰過去瞭。

有一天，祖韶法師對大眾說道：「我蒙先師不棄，囑以方丈之任，此刻我已經年邁，世緣將盡，以後就讓慧辯上座繼任吧。」

說完之後，他就回到僧房之中。沒過多長時間，他就跏趺而坐示寂瞭，時年七十二歲，僧臘五十二。

在他圓寂之後，他的侍者才對大眾說出瞭他的一些往事：

有次，法師在前往京城的路上，夢到有梵僧給自己摩頂道：「我乃文殊，為你開示五無生義。」法師醒來之後，覺得身心豁然開朗，就好像冰雪在心一樣歷歷分明。

又有次，法師夢到進入古寺之中，見有一位老僧朝著他說：「我為你開示第1義諦，你要好好諦聽。」法師聽完之後，猶如甘露灌頂，醒來之後，所見世間事都宛如雲影一般。

曾有人好奇地問法師道：「法師，為啥大傢見到您都很歡喜呢？」

祖韶法師微笑著回答道：「那是由於我面對大傢時，就觀想大傢是佛的原因啊。」

那人恍然而有所悟。

故事三：發願朝臺，親見菩薩

法照國師，唐大歷二年時，曾在衡州雲峰寺安住。

有一天，他在齋堂用齋時，在食缽中見到瞭一幅奇景：

缽中湧現瞭五色的雲彩，裡面隱隱約約顯現出一座寺院，在寺院的東北方有山澗和石門。雲中顯現的寺院有一匾額，上面寫著「大聖竹林寺」。

他起先不認為意，後來他又在缽中見到幾座寺院，還有數萬位菩薩出沒其中。

這時，他心中覺得有些奇怪，於是將自己所見所聞告知瞭自己所遇的善知識。

有兩位前去朝過五臺山的法師聽瞭他的描述之後，很確定地告知他道：「固然說菩薩的示現不可用凡情來揣測，不過假如依照你所描述的山勢和朝向來看，那的確是五臺山中的情景。」

他聽瞭之後，心中發願想要前去五臺山，不過那個時候因緣不具足，因此他把這檔子事情藏在瞭心底。

四年以後，他在湖東寺開念佛法會，感得祥雲彌漫。

在雲霧之中顯現瞭很多樓閣，他見到阿彌陀佛和觀音、勢至兩位菩薩現身在虛空之中，身邊還有幾位梵僧手執錫杖隨侍。

忽然耳邊有一位老人朝著他說道：「你以前曾經發願前往金 *** 文殊菩薩，為啥呢遲遲不曾成行呢？」

他心知這是菩薩示現提醒他要履行誓願，因而他很快就和幾位志同道合的同修出發，前往五臺山。

此行他見到瞭夢中顯現的幾座寺院，並且親身抵達瞭夢中所見的大聖竹林寺。

竹林寺方圓二十裡，有一百院落，都是黃金為地，寶塔華臺，玉樹林立。

他不知不覺地進入瞭講堂，見文殊菩薩在西，普賢菩薩在東，正高踞獅子座為大眾說法，那個時候有數萬位菩薩圍繞著兩位大菩薩正在恭敬聞法。

他來到兩位大菩薩面前，對菩薩頂禮之後，恭敬地問道：「菩薩慈悲，不曉得末世的凡夫應該修學什麼法門呢？」

隻見文殊菩薩朝著他說道：「對於末世眾生來說，一切的修行法門無如念佛，阿彌陀佛的願力匪夷所思，假如你一心系念如來，定能往生。」

那個時候，兩位大菩薩一同舒展金色臂為他摩頂道：「你將以念佛之力，而證得無上覺。」

隨後，文殊菩薩又朝著他說：「你可以再去其他菩薩的院中參訪學習。」

他遵菩薩的吩咐，一一前去參訪之後，再度回到菩薩面前，頂禮告辭。

他離開寺院，來到瞭大門外再度頂禮。

當他禮畢時，剛一抬頭，就發現眼跟前的寺院已經消失不見瞭。

之後的日子，他請工匠將本人的經歷刻在石畫上，並在本人見到菩薩的地方，建瞭一座寺院，命名為「竹林寺」。

當竹林寺完工的時刻，他對大眾說：「我所應該做的事情，都業已完畢瞭。」

幾天之後，他就安詳示寂瞭。

關於祈請文殊菩薩示現的故事就講來這裡瞭。《文殊師利寶藏陀羅尼經》中說：「文殊大菩薩，不舍大悲願。變身為異道，或冠或露體。或處小兒叢，遊戲於聚落。或作貧窮人，衰容為老病。及現饑寒苦，四方而求乞。令人發一施，與滿一切願。」菩薩慈悲，無剎不現身，隻是不曉得我們是不是有慧眼能夠識別示此刻我們周圍的菩薩呢？

願與大傢共勉。

南無大智文殊師利菩薩摩訶薩！！！

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請問一問總共有多少支簽？人生的可能性有多少種？能對應得過來嗎？

觀音靈簽六十二簽求學業 考研完結瞭，馬上知道成績瞭，特別緊張，想瞭解這個簽之義，俺會過初試麼 相信自己

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觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵

語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於普通的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》亦有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，不過世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。誠然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也不容易實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。亦即眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，因此能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是說法不一。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>

大師請進！！！！！！！！！我今天去寺裡誠信拜佛，順手求瞭靈簽一幅，不過此為下下簽，我該如何辦？ 萬法皆為空，萬事都有心，靜觀自照，隨心而做

就業時，個人愚見：寧為鳳尾，不做雞頭

呂祖靈簽 月已落，風又緊，舟無蓬，水底影；若要如心，三春一景。

月已落，（夜深瞭，深到凌晨都看不見月亮瞭，像是太陽要出來瞭，又像是凌晨一種可怕的寂靜；比喻：眼前還是模糊的大霧還是忍耐第2天的光明才能看清周圍的真實環境）

風又緊，（夜晚風起，大多能帶來風雨，最少也能帶來諸多寒意，比喻：現狀不是很樂觀）

舟無蓬，（在沒有蓬舟車上，要是風雨來瞭，那風雨來瞭，可就要淋濕的不得瞭瞭，寓意：愛情婚姻是人倫，是責任，就好像舟和蓬的關系，感情總是脆弱的，隻有慈悲才是永恒的）

水底影；（水影本是虛的，卻還是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）

若要如心，（若要稱心如意）

三春一景。（三春就是三年，三年一回頭看看本人的的成果，任何感情沒有兩三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要時間的磨合才有精華的），假如有三年之久則是否該再次回首呢。想想自己要的是什麼，該做的是什麼，做完瞭會有啥樣的景色，是優美。是仙境，是火山，是地獄，都是由自己創造的）

典故是：

《泥馬渡康王》，在山東肥城一帶，有一個神話傳說：北宋末年，時為康王的趙構赴金營為人質，金兵押其北上，途中趙構脫逃，逃至磁州時，夜宿崔府君廟，夢神人告訴金兵將至，趙構驚醒，見廟外已備有馬匹，遂乘馬狂奔。這匹馬竟然載著趙構渡過黃河的一條支流，過河後即化為泥塑之馬。

金兀術追擊康王到瞭夾江邊，康王的馬跳入江中，原是浮在水面上的，兀術為啥呢看他不見？因有神聖護住，遮瞭兀術的眼，故此不能看到。康王騎在馬上，好比霧裡一般，那裡敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼水響。不一個時辰，那馬早已過瞭夾江，跳上岸來。又行瞭一程，到一茂林之處，那馬將康王聳下地來，望林中跑進去瞭。康王道：“馬啊！！！你有心，再馱我幾步便好，怎麼拋我在這兒就去瞭？”康王一面想，一面抬起頭來，見日色墜下，天色已晚，隻得一點一點的步入林中。原來有一座古廟在此。抬頭一看，那廟門上有個舊匾額，固然剝落，上面的字仍看出來，卻是五個金字，寫著“崔府君神廟”。康王走入廟門，卻發現一馬槽，槽內臥著一匹泥馬，顏色卻與騎來的一樣。又見那馬濕淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我過江的，就是此馬不成？”想瞭又想，忽然失聲道：“那馬乃是泥的，若沾瞭水，怎麼不壞？”言未畢，隻聽得一聲響，那馬即化瞭。康王走上殿，向神舉手言道：“我趙構得神力保佑！！！若果然復得宋室江山，那時與你重修廟宇、再塑金身也。”說瞭，就走下來，將廟門關上，旁邊尋塊石頭頂住瞭。緊接著走進來，向神廚裡睡瞭。這就是“泥馬渡康王”的故事，當地老百姓為瞭紀念此事，將這條河起名為“康王河。

個人典故見解：這個典所以有點像三國演義的劉備在荊州被蔡瑁追殺的遭遇，陷馬檀溪，他的的盧馬卻能一躍飛出溪中到達彼岸，我想他能躍出來靠的是本人的正直仁義的心，靠的是自己步步謹慎，靠的是自己嚴格的為人要求和本人的誠心等等（自己可以思考思考），才能感天動地，檀溪也是困不住他的。三春可以解釋為兩種：一種是三年，一種是三個好時光（指代有意義，真實的快樂時光，甚至可以說真實的眼淚也可以這樣說是真實的幸福）

又曰：莫說今年運已通，誰知作事不相同；（運是通瞭，可是困難總還是有的，寓意躲避不能解決問題

屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打頭風；（困難也屬於一種考驗，也可以當做一種好事，被風雨打幾下，自己就知道那裡需要進步瞭）

幾泥龍隱藏深處，一旦鵬飛直上天；（龍隱說的是積蓄，不斷的勉勵修為修身，改正過錯，當自己修為到瞭金子的重量，所以困難是可以駕馭自如）

若得金口人借力，前途自你著先鞭。（說的是貴人相助，不過俺認為俺們身邊處處是貴人，重點是貴人也是需要鑰匙打開的。。。。。。>>

求解簽廬山東林寺觀音靈簽第4十二簽：一柱清香上天臺，天官賜福報喜來，富貴昌盛天註定，指日高升神增財 5分 求財得財，求官得官。好好經營吧

67簽 觀音靈簽 求升學能不能有望成功 升學有望成功

是文殊菩薩的簽

歸元寺第1百七十一德首尊者靈簽解簽 降龍大尊者。名李誠惠。州(一說蔚州靈丘山)人。 據說，他的爸媽己到壯年尚未生子，便到五臺山向文殊菩薩祈請，果然懷胎生下尊者。尊者風骨爽秀，聰明超群，幼年即到五臺山真容院，拜法順為尊者，年二十正式受戒出傢。拜法順為師，尊師曾畜一龍在一幹凈瓶中，不幸而逃到東臺之龍宮池巨石之中，大師見一白氣從水中蒸騰而上，遂大喝一聲，龍怯而去。因此得名，降龍尊者

羅漢，梵文譯音，原稱阿羅漢。500羅漢是從歷史上的16羅漢演變而來。佛教認為，羅漢是一個人修行功夫的果位。在小乘佛教中，羅漢等級最高，而大乘佛教中，至高無上的是佛，緊接著是菩薩，再次是羅漢。羅漢在咱們國傢人心目中已傢喻戶曉，是一種吉祥與力量的代表象征，事實上也是幾千年來儒傢提倡的以慈善為本，講究忠恕之道的一種展現。大乘佛教認為，阿羅漢的果位次於菩薩，為協助佛和菩薩普救世人，有500羅漢 之多，其中玄奘也是500羅漢之一。最要緊的是18羅漢，各有其保佑的主要對象。

五百羅漢：

目錄

1。阿若忄高陳如尊者

2。阿泥樓尊者

3。有賢無垢尊者

4。須跋陀羅尊者

5。迦留陀夷尊者

6。聞聲得果尊者

7。檀藏王尊者

8。施幢無垢尊者

9。梵缽提尊者

10。因陀得慧尊者

11。迦那行那尊者

12。婆蘇盤豆尊者

13。法界四樂尊者

14。優樓頻螺尊者

15。佛陀密多尊者

16。那提迦葉尊者

17。那延羅目尊者

18。佛陀難提尊者

19。末田底迦尊者

20、難陀多化尊者

21。優波多尊者

22。僧迦耶金尊者

23。教說常住尊者

二十四、商那和修尊者

25。達摩波羅尊者

26。伽耶伽葉尊者

27。定果德葉尊者

28。莊嚴無憂尊者

29。憶持因緣尊者

30、迦那提婆尊者

31。破邪神通尊者

32。堅持三字尊者

33。阿{少免}樓馱尊者

34。鳩摩羅多尊者

35。毒龍皈依尊者

36。同聲稽首尊者

37。毗羅胝子尊者

38。伐蘇蜜多尊者

39。提首那尊者

40、僧法耶舍尊者

41。悲察世間尊者

42。獻華提記尊者

43。眼光定力尊者

44。伽耶舍那尊者

45。莎底尊者

46。波提婆尊者

47。解空無垢尊者

48。伏蜜多尊者

49。富那夜舍尊者

50、伽耶天眼尊者

51。不著世間尊者

52。解空第1尊者

53。羅度無盡尊者

54。金剛破魔尊者

55。願護世間尊者

56。無憂禪定尊者

57。無作慧善尊者

58。拾劫慧善尊者

59。旃檀德香尊者

60、金山覺意尊者

61。無業宿盡尊者

62。摩訶剎利尊者

63。無量本行尊者

64。一念解空尊者

65。觀身無常尊者

66。千劫悲願尊者

67。瞿羅冉阝含尊者

68。解空定空尊者

69。成就因緣尊者

70、堅通精進尊者

71。薩陀波侖尊者

72。乾陀訶利尊者

73。解空自在尊者

74。摩訶註冉阝尊者

75。見人飛騰尊者

76。不空不有尊者

77。周利盤特尊者

78。瞿 *** 丘尊者

79。師子比丘尊者

80、修行不著尊者

81。畢陵伽蹉尊者

82。摩利不動尊者

83。三昧甘露尊者

84。解空無名尊者

85。七佛難提尊者

86。金剛精進尊者

87。方便法藏尊者

88。觀行月輪尊者

89。阿那分提尊者

90、拂塵三昧尊者

91。摩訶俱尊者

92。辟支轉智尊者

93。山頂龍眾尊者

94。羅網思惟尊者

95。劫賓覆藏尊者

96。神通億具尊者

97。具壽具提尊者

98。法王菩提尊者

99。法藏永劫。。。。。。>>

解簽文 南嶽文殊菩薩處求得一簽，僅有一個“未”，不知何意?那個時候是求的。。。

若是一木，則你對原配不太滿意。

若是二小，你是還是不是又另結新歡。

總知，此刻未能如意。

早上去道觀抽簽，求學業的，求大神給我解簽

花錢辦事兒。拜文殊菩薩。