甲辰神將和甲辰太歲有何區別(甲辰日柱是十靈和敗日)
什麼叫太歲太歲有什麼含義
; 引讀:什麼叫太歲?太歲有什麼含義呢?對於太歲這個詞，許多人都不解，特別是出此刻十二生肖命理預測中，太歲和犯太歲有哪些區別，又有啥聯系呢?接著下面和我一塊做個瞭解吧。
什麼叫太歲所謂太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。在命理學上，借指六十花甲輪值，掌管每一年的運氣。每60年一循環，在當值年份具有至高無上的地位。打比方說甲子太歲，即在1984年甲子年當值，甲子即為太歲，其它五行幹支不可侵犯，否則有災。古書雲:“歲攝兵權，主人生死。”又雲:“逢太歲之年，無喜必有禍。”等等之論點。
何謂流年太歲
流年，是指一年一年不停地替換。流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。
何謂生年太歲
你出生那一年的幹支，就是你的生年太歲。如出生於1992年，幹支為壬申，壬申就是你的生年太歲。也稱為值年太歲。也叫為本命年太歲。
何謂犯太歲
犯太歲，即為你的生肖，和當年生肖產生相值、相刑、相沖、相害、相破的關系時，就稱為犯太歲。犯太歲的年份，常常會給命主帶來一些不利作用與影響。
太歲犯太歲有幾類情況
1。年沖
就是遇見與我們生肖一樣的年，亦即我們通常說的本命年的概念，每12年遇見一次。打比方說屬相為牛者，09年就是年沖太歲。
2。對沖
對沖之故叫作對肯定是有兩個對象互相沖才稱為對，事實上就是流年太歲與當生太歲之間相沖。就是我們一般理解的與生肖相沖。這其中有一種比僅僅生肖相沖稍微嚴重一點的就是，流年太歲與當生太歲天克地沖(天幹相克，地支相沖)。
犯太歲的時間與原因
一般犯太歲的時間為每年的六月份開始犯，一直犯到明年年底。太歲呢，它是從初犯起到最後的結束，連續實際是三年時間。人這個犯太歲三年都是不順利的，有時候我們用先人的這種智慧一對照，原來都是這樣。
不順的緣故，脾氣大，肚量小，犯邪淫，虧孝，違紀，違法就與太歲產生沖撞。十二屬相本命太歲查詢表每個屬性都有著自己的本命太歲，各位可以依據本人的出生年月，來推測斷定本人的本命太歲。這樣當犯太歲的時刻，就能夠供奉本人的本命太歲與當值太歲。
犯太歲甲子太歲金辨大將軍，海中金，(19二十四、1984。2044);
乙醜太歲陳材大將軍，海中金，(1925。1985。2045);
丙寅太歲耿章大將軍，爐中火，(1926。1986。2046);
丁卯太歲沈興大將軍，爐中火，(1927。1987。2047);
戊辰太歲趙達大將軍，大林木，(1928。1988。2048);
己巳太歲郭燦大將軍，大林木，(1929。1989。2049);
庚午太歲王濟大將軍，路旁土，(1930、1990、2050);
辛未太歲李素大將軍，路旁土，(1931。1991。2051);
壬申太歲劉旺大將軍，劍鋒金，(1932。1992。2052);
癸酉太歲康志大將軍，劍鋒金，(1933。1993。2053);
甲戍太歲施廣大將軍，山頭火，(1934。1994。2054);
乙亥太歲任保大將軍，山頭火，(1935。1995。2055);
丙子太歲郭嘉大將軍，澗下水，(1936。1996。2056);
丁醜太歲汪文大將軍，澗下水，(1937。1997。2057);
戊寅太歲魯先大將軍，城墻土，(1938。1998。2058);
己卯太歲龍仲大將軍，城墻土，(1939。1999。2059);
庚辰太歲董德大將軍，白蠟金，(1940、2000、2060);
辛巳太歲鄭但大將軍，白蠟金，(1881。1941。2001);
壬午太歲陸明大將軍，楊柳木，(1882。1942。2002);
癸未太歲魏仁大將軍，楊柳木，(1883。1943。2003);
甲申太歲方章大將軍，泉中水，(1884。1944。2004);
乙酉太歲蔣崇大將軍，泉中水，(1885。1945。2005);
丙戍太歲白敏大將軍，屋上土，(1886。1946。2006);
丁亥太歲封濟大將軍，屋上土，(1887。1947。2007);
戊子太歲鄒鐺大將軍，霹靂火，(1888。1948。2008);
己醜太歲傅佑大將軍，霹靂火，(1889。1949。2009);
庚寅太歲鄔桓大將軍，松柏木，(1890、1950、2010);
辛卯太歲范寧大將軍，松柏木，(1891。1951。2011);
壬辰太歲彭泰大將軍，長流水，(1892。1952。2012);
癸巳太歲徐單大將軍，長流水，(1893。1953。2013);
甲午太歲章詞大將軍，沙中金，(1894。1954。);
乙未太歲楊仙大將軍，沙中金，(1895。1955。2023);
丙申太歲管仲大將軍，山下火，(1896。1956。2023);
丁酉太歲唐傑大將軍，山下火，(1897。1957。2023);
戊戍太歲薑武大將軍，平地木，(1898。1958。2023);
己亥太歲謝太大將軍，平地木，(1899。1959。2023);
庚子太歲盧秘大將軍，壁上土，(1900、1960、2023);
辛醜太歲楊信大將軍，壁上土，(1901。1961。2023);
壬寅太歲賀諤大將軍，金箔金，(1902。1962。2023);
癸卯太歲皮時大將軍，金箔金，(1903。1963。2023);
甲辰太歲李誠大將軍，佛燈火，(1904。1964。20二十四);
乙巳太歲吳遂大將軍，佛燈火，(1905。1965。2025);
丙午太歲文哲大將軍，天河水，(1906。1966。2026);
丁未太歲繆丙大將軍，天河水，(1907。1967。2027);
戊申太歲徐浩大將軍，大驛土，(1908。1968。2028);
己酉太歲程寶大將軍，大驛土，(1909。1969。2029);
庚戍太歲兒秘大將軍，釵釧金，(1910。1970、2030);
辛亥太歲葉堅大將軍，釵釧金，(1911。1971。2031);
壬子太歲丘德大將軍，桑松木，(1912。1972。2032);
癸醜太歲朱得大將軍，桑松木，(1913。1973。2033);
甲寅太歲張朝大將軍，大溪水，(1914。1974。2034);
己卯太歲萬清大將軍，大溪水，(1915。1975。2035);
丙辰太歲辛亞大將軍，沙中土，(1916。1976。2036);
丁巳太歲楊彥大將軍，沙中土，(1917。1977。2037);
戊午太歲黎卿大將軍，天上火，(1918。1978。2038);
己未太歲傅賞大將軍，天上火，(1919。1979。2039);
庚申太歲毛梓大將軍，石榴木，(1920、1980、2040);
辛酉太歲石政大將軍，石榴木，(1921。1981。2041);
壬戍太歲洪充大將軍，大海水，(1922。1982。2042);
癸亥太歲虞程大將軍，大海水，(1923。1983。2043)。
十二生肖太歲資料
生肖的來歷
作為一種古老的民俗文化事象。有關12生肖的源頭。歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源。能夠追溯到史前的傳說時代。<史記>中所載黃帝[建造甲子以命歲"。[大撓作甲子"就是這類說法的反映。學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族。他在<陔餘叢考>中說:[蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之類分紀歲時。浸尋流傳於中國。遂相沿不廢耳。"(參見清·趙翼<陔餘叢考>)。有的學者甚至持生肖外來說的看法。認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的。持這種看法的代表有郭沫若。他在<甲骨文字研究·釋支幹>中講[ 十象於巴比倫。埃及。印度均有之。然均不甚古。無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國。仿巴比倫之十二宮而制定之。再向四周傳播者也 。"認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定。其傳入咱們國傢的時間。當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智。作者不敢主觀判斷是非。但通過大量的文獻資料證明。生肖的確追溯於中國。是華夏先民動物崇尚。圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入。現有文獻資料中。以<詩經>為最早。<詩經·小雅·吉日>裡有 :[吉日庚午。即差我馬"八個字。意思是庚午吉日時辰好。是躍馬出去打獵的好運的日子。這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後。地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。 1975年。在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡。進一步證明12生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的<日書>甲種有一章標題為<盜者>。其內容為占卜盜者相貌特征。其中記錄載入 有:[子。鼠也。盜者兌口希須。--醜。牛也。盜者大鼻長頸。--寅。虎也。盜者狀。希須 。面有黑焉。卯。兔也。盜者大面頭。辰。[原文脫漏]盜者男子。青赤色--已。蟲也 。盜者長而黑蛇目。午。鹿也。盜者長頸小哘。其身不全。--未。馬也。盜者長須耳。申。環也。盜者圓面--"
<日書>中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證。睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)。因此12生肖的產生至少能夠追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為。這是迄今為止。在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入。王充<論衡·物勢>載:
[寅。木也。其禽。虎也。戌。土也。其禽。犬也。--午。馬也。子。鼠也。酉。雞也。 卯。兔也。--亥。豕也。未。羊也。醜。牛也。--已。蛇也。申。猴也。"
以上文字中。12生肖動物談到瞭十一種。偏偏缺瞭辰龍。該書<言毒篇>說:
[辰為龍。已為蛇。辰。已之位在東南。"
如此。12生肖便齊瞭。且與現今流行的12生肖配屬完全相同。這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。
到瞭南北朝。生肖已廣泛使用。南朝<南齊書·五行志>中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯。曾創作瞭一首十二屬相詩。其言曰:
[鼠跡生塵案。牛羊暮下來。
虎哺坐空谷。兔月向窗開。
龍隰遠青翠。蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘。羊負始春栽。
猴栗羞芳果。雞砧引清杯。
狗其懷物外。豬蠡窅悠哉。"
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的。說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在中國。根據生肖外來說的看法。生肖是漢代由中東傳入中國。與佛教傳入時間差不多。我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(<日書>。<詩經>)。說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的。所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的註意和關註。做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚。中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他認為在原始社會生產力低下。認識自然能力極為有限的情形下。對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬。羊。牛。雞。犬等)。對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎。蛇)。對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)。致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用來紀年。紀月的獸歷。
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上。儺大概產生於周代前後。大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸。是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應一年十二個月份。以求月月平安。驅除四方疫鬼。照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支。於是與12生肖掛鉤。在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸。12生肖是一脈相承的。他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族[十二獸"紀日及[十月歷"法有關。居住於四川大涼山地區的彝族。有以十二獸紀日的歷法。他們以十二種動物紀日。今日為鼠日。明日為牛日。以此類推三輪為一個月。計三十六天。一個月三十六天。一年便為十個月。這便是之後的[十月歷"法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代。(參見劉堯漢著<彝族社會歷史調查研究文集>)與原始的圖騰崇尚有關。漢族12生肖是受[十月歷法"的作用與影響。彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源。必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表。說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化。它作為充那個時候間單位的標號。一方面擴大瞭。用於紀年，一方面縮小瞭。用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明。生肖是繼[幹支紀年法"創立後才出現的 。十二種動物是對十二地支之一一對應。以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物。由此以十二種動物用來紀年。紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出。12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息。他們將十二支與12生肖古字相比較。發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎<說文解字>中即講到[已"字為蛇的象形。同樣的還有[亥"。[豕"。近人還考證甲骨文。金文中地支字與生肖字有相近之處。令人猜想。十二支是否就是12生肖動物的象形字。因為十二支子醜寅卯容易記混。民間便用十二種動物代替。以動物來借代序數符號。與地支相配。成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的可信度。但細想一下便可以作出判斷。十二支不或許是十二種動物的象形字。由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用。而生肖是春秋時期才產生的。二者是不一樣源的。假若在造字之時。地支便與生肖有關的話。生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎 ?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支。但與十二地支有著不可分離的關系。生肖是對十二地支之附會。至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號。又源於古代人們的動物崇尚心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇並不復雜。它與漢族人的平時生活和社會生活相接近的。是可以猜測的。在十二種生肖動物。大體可將其分為三類:一類是已被馴化的[六畜"。即牛。羊。馬。豬。狗。雞。它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的。占十二種動物的一半。[六畜"在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念。有著悠久的歷史。在中國人的傳統觀念中[六畜興盛"代表瞭傢族人丁興盛。吉祥美滿。春節時人們多數都會提[六畜興盛"。所以這六畜成為生肖是有其必然性的。第2類是野生動物中為人們所熟知的。與人的日常。社會生活有著密切關系的動物。它們是虎。兔。猴。鼠。蛇。其中有為人們所敬畏的介入人類生活的。如虎。蛇，也有為人們所厭惡。忌諱和避諱。卻依賴人類生存的鼠類，更有人們所喜愛的。如兔。猴。第3類是中國人守舊的象征性的吉祥物--龍。龍是中國人民的代表象征。是集很多動物的特性於一體的[人造物"。是人們想象中的[靈物"。龍代表富貴吉祥。是最具象征色彩的吉祥動物。所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇而不是隨性的。而是有一定的涵義。人們所選擇的動物都是出於不同的角度。並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到。生肖產生於遠古動物崇尚。圖騰崇尚的氛圍之中。人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配。為啥選擇這十二種動物。誰先誰後。依照怎樣的順序排列並沒有定論。因為生肖是產生於遠古的古老文化。因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭。今人的傳說故事等隻是對它的附會。隻能依賴於傳說和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說:當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士。貓托老鼠報名。老鼠給忘瞭。結果貓沒有選上。從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽。被老鼠鉆進鼻子。給趕跑瞭。其餘的動物。原本推牛為首。老鼠卻竄到牛背上。豬也跟著起哄 。於是老鼠排第1。豬排最後。虎和龍不服。被封為山中之王和海中之王。排在鼠和牛的後面。兔子又不服。和龍賽跑。結果排在瞭龍的前面。狗又不平。一氣之下咬瞭兔子。為此被罰在瞭倒數第2。蛇。馬。羊。猴。雞也過瞭一番較量。一一排定瞭位置。最後形成瞭鼠。牛。虎。兔。龍。蛇。馬。羊。猴。雞。狗。豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 。但它卻展現瞭人們希望對12生肖的選擇做出解釋的願望。
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地。混沌一片。鼠。時近夜半之際出來活動。將天地間的混沌狀態咬出縫隙。[鼠咬天開"。所以子屬相為鼠。天開之後。接著要辟地。[地辟於醜"。牛耕田。該是辟地之物。所以以醜屬相為牛。寅時是人出生之時。有生必有死。置人於死地莫過於猛虎。寅。又有敬畏的意思。所以寅屬相為虎。 卯時。為日出之象。太陽本應離卦。離卦象火。內中所含陰爻。為太陽即月亮之精玉 兔。這樣。卯便屬相為兔瞭。辰。三月的卦象。此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已 。四月的卦象。值此之時。春草茂盛。正所謂蛇的好運的日子。如魚兒得水一般。另外。已時為上午。這時候蛇正歸洞。因此。已屬相為蛇。午。下午之時。陽氣達到極端。陰氣正在萌生。馬這種動物。馳騁奔跑。四蹄騰空。但又不時踏地。騰空為陽。踏地為陰。馬在陰陽之間躍進。 所以成瞭午的屬相。羊。午後吃草為最佳時辰。容易上膘。此時為未時。故未屬相為羊。未之後申時。是日近西山猿猴啼的時辰。並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍。故而猴配申。酉為月亮出 現之時。月亮屬水。應著坎卦。坎卦。其上下陰爻。而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此。酉屬相為雞。夜幕降臨。是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜。也就與之結為戌狗。接著亥時到。 天地間又浸入混沌一片的狀態。如同果實包裹著果核那樣。亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混混沌沌的生物。故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。
三是按中國人信陰陽的觀念。將十二種動物分為陰陽兩類。動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是一樣的。而鼠獨是前足四。後足五。奇偶同體 。物以稀為貴。當然排在第1。其後是牛。四趾(偶)，虎。五趾(奇)，兔。四趾(偶)，龍。 五趾(奇)，蛇。無趾(同偶)，馬。一趾(奇)，羊。四趾(偶)，猴。五趾(奇)，雞。四趾(偶) ，狗。五趾(奇)，豬。四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽。明代學者郎瑛在其基礎上進行 瞭歸類。在其所著的<七修類稿·12生肖>中提出[地支在下"。因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪。偶數為陰。後足五爪。奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰。後半部 分為今日之陽。正好用鼠來象征子。牛。羊。豬蹄分。雞四爪。再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分。六者均應合偶數。屬陰。占瞭六項地支。虎五爪。猴。狗也五爪。馬蹄圓而不分。六者均為奇數。屬陽。連同屬陽的鼠。占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法。是借洪巽的分類法。 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列。民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富。這幾個傳說故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容。另一邊又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類。將其納入中國人五行信仰的觀念之中。目的是將屬相與人生儀禮相關連。將陰陽。五行與生肖對應起來。從而解釋其它相關的人生文化現象。
3、中國人的生肖信仰
生肖本是用於紀年的一套符號。是古時候天文歷法的一部分。後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是[天人合一"。[陰陽五行為宇宙之本"。認為陰陽五行決定瞭天地萬物的生存與發展。他們認為。日月是陰陽之源。金。木。水。火。土五行是萬物之本。合為七曜[ZW(]日。月。星稱為曜。日。月。金。木。水。火。土五星合稱七曜。舊時分別用來稱一個星期的七天。日曜日是星期日。月曜日為星期一。其餘依次類推。主宰一切。而12生肖分置於天。以紀十二辰。以七曜統之。因此12生肖便被陰陽五行觀念所浸染。成為民間宗教信仰的一部分。
自生肖觀念在老百姓中出現以後。它隨著算命術的盛行在老百姓中流傳不衰。民間認為。五行中的每一種要素都是相互制約的。對人的畢生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調。使自已的活法及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類。與五行相對應。從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時民間還這樣想屬相生肖與人的品德性格也有著某種關系。即便同一屬相的人。因為出生的時辰不同。性格。命運也會各異。。 生肖信仰中十分重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是依照12生肖周而復始推出來的。它與12生肖緊密相連。一個人出生的那年是農歷什麼年。那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年。因為12生肖的周而復始。每過12年。人們就要遇見自已的本命年。這樣依次推出。人生本命年為12歲。二十四歲。36歲。48歲。六十歲--。民間認為本命年為兇年。需要趨吉避兇。消災免禍。漢族北方各地每到本命年時。不論大人小孩都要買紅腰帶系上。稱為[紮紅"。小孩還要穿紅背心。紅褲衩。認為如此才能趨吉避兇。消災免禍。 這種習俗到今天仍在各地流行。每逢春節。市場上到處都是出售[吉祥帶"[吉祥結"的紅黃綢帶。本命年的人們將之系在腰間。手腕上。這樣便可禳解災禍。化兇為吉。我國很多民族都很註重和重視老人的六十歲生日。稱為[花甲"。花甲為畢生中第六個本命年。也是幹支紀年的一個循環。須好好慶祝。以此寄托人們企求長壽。健康。吉祥的願望。
道教是在我國本土生養的本土宗教。創始於東漢時期。流傳至今已有1八百多年的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義。在陰陽五行觀念的效果下。道教與天幹。地支。12生肖等產生瞭天然的親近關系。北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿。元辰殿也叫作[六十甲子殿"。為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰。舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 。祈求如意吉祥。名為[順星"。元辰殿其實就是禮拜本命元辰星宿神的地方。殿內現存有六十甲子神像。他們分別是:甲子太歲金辨大將軍。乙醜太歲陳材大將軍。丙寅太歲耿章大將軍。丁卯太歲沈興大將軍。戊辰太歲趙達大將軍。已巳太歲郭燦大將軍。庚午太歲王濟大將軍。辛未太歲李素大將軍。壬申太歲劉旺大將軍。癸酉太歲康志大將軍。甲戍太歲施廣大將軍。乙亥太歲任保大將軍。丙子太歲郭嘉大將軍。丁醜太歲汪文大將軍。戊寅太歲魯先大將軍。已卯太歲龍仲大將軍。庚辰太歲董德大將軍。辛巳太歲鄭但大將軍。壬午太歲陸明大將軍。癸 未太歲魏仁大將軍。甲申太歲方章大將軍。乙酉太歲蔣崇大將軍。丙戍太歲白敏大將軍。丁亥太歲封濟大將軍。戊子太歲鄒鐺大將軍。已醜太歲傅佑大將軍。庚寅太歲鄔桓大將軍。辛卯太歲范寧大將軍。壬辰太歲彭泰大將軍。癸巳太歲徐單大將軍。甲午太歲章詞大將軍。乙未太歲楊仙大將軍。丙申太歲管仲大將軍。丁酉太歲唐查大將軍。戊戍太歲薑武大將軍。已亥太歲謝太大將軍。庚子太歲盧秘大將軍。辛醜太歲楊信大將軍。壬寅太歲賀諤大將軍。癸 卯太歲皮時大將軍。甲辰太歲李誠大將軍。乙巳太歲吳遂大將軍。丙午太歲文哲大將軍。丁未太歲繆丙大將軍。戊申太歲徐浩大將軍。已酉太歲程寶大將軍。庚戍太歲兒秘大將軍。辛亥太歲葉堅大將軍。壬子太歲丘德大將軍。癸醜太歲朱得大將軍。甲寅太歲張朝大將軍。已 卯太歲萬清大將軍。丙辰太歲辛亞大將軍。丁巳太歲楊彥大將軍。戊午太歲黎卿大將軍。已未太歲傅賞將軍。庚申太歲毛梓大將軍。辛酉太歲石政大將軍。壬戍太歲洪充大將軍。癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首。六十年內不同年份出生人
太歲星在神話傳說裡是什麼形象?是太上老君嗎?
太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱“太歲星君”，簡稱“歲君”，它既是星辰，也是民間奉祀的神祗。 一個人生下來時的屬相，恰好是和本年屬相相同就被叫做“太歲相同”，民間稱為犯太歲，詩曰：太歲當頭坐，無喜恐有禍。於是，在哪一年裡出現犯太歲必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要破解保平安《序卦傳》這本書其記錄載入破解本命年太歲災難方法是女士佩戴藍絨晶、橘子石或石碑護身符（石碑護身符是由“紅竹石、四葉幸運石、雲海石”以上4種制作而成的）。上面3個物品同時佩戴任何兩種都可以破解，男士佩戴紅竹石、影子石、石碑護身符（石碑護身符是有影子石、紅竹石、橘子石制作而成）三者選2種佩戴才可以。假如方便去寺廟的則就需要去拜太歲，從而祈福求一年平安。 六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在六十甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲，拜祭時要特別托付值年太歲幫助自己。 什麼叫做犯太歲？犯者，幹犯也，具體表現有刑、沖、克、破、害、並等； 並其實就是一自個的本命生肖與流年太歲相同； 沖其實就是指「六沖」，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人在辛巳蛇年，便是六沖，犯瞭太歲；凡是遇見沖太歲的生肖，這時女士要去請雲海石、玫瑰石或者石碑護身符（這個石碑是紅竹石、影子石、櫻花石），男士要去請紅竹子石、影子石、或者石碑護身符（這個石碑是紅蠶石、橘子石、蜜蠟石、雲海石、四葉幸運石、影子石）才會諸事順吉；
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按道教經典記錄載入：太歲星君為六十花甲子，六十年輪臨人間當值，由鬥姥天尊統帥，審查人間善惡，司本命禍福。任何人都由本人的太歲星君護守本命。2007年的太歲星君我們按道教正一派天師清微派當今著名高道洪百堅道長整理的:道教正一天師五雷顯應壇所載為封濟星君值守（註：一般民間黃歷上所載為向般星君）
太歲司一年禍福，太歲信仰源於古時候天體崇尚，與歲星（木星）有一定的關聯聯系。古代人們觀測天象，認為歲星十二年運行一周天，便將黃道分為十二等分；戰國以後為瞭計時方便，於是虛設「太歲」為左旋，而與歲星（右旋）運行的實際方向相反，並以每年太歲所在的部分來計年。大概自秦、漢時起，人們則把太歲所在方位看成是兇方，不管是誰都不敢與太歲所在的兇方相對立，如建屋造房，或遷徙、婚嫁等，否則即使是在太歲頭上動土，將可能招致禍殃。後人又將太歲人格化；元、明以後，由國傢列入祀典，依歲時奉祀，祈禱太歲星君輔國安民。
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生肖犯太歲輪值表
辛巳年，當值太歲名叫鄭祖。 壬午年，當值太歲名叫路明。
癸未年，當值太歲名叫魏仁。 甲申年，當值太歲名叫方公。
乙酉年，當值太歲名叫蔣端。 丙戌年，當值太歲名叫向般。
丁亥年，當值太歲名叫封齊。 戊子年，當值太歲名叫郢班。
己醜年，當值太歲名叫潘佑。 庚寅年，當值太歲名叫鄔桓。
辛卯年，當值太歲名叫范寧。 壬辰年，當值太歲名叫彭泰。
癸巳年，當值太歲名叫徐舜。 甲午年，當值太歲名叫張詞。
乙未年，當值太歲名叫楊賢。 丙申年，當值太歲名叫管仲。
丁酉年，當值太歲名叫康傑。 戊戌年，當值太歲名叫薑武。
己亥年，當值太歲名叫謝壽。 庚子年，當值太歲名叫虞起。
辛醜年，當值太歲名叫湯信。 壬申年，當值太歲名叫賀諤。
癸卯年，當值太歲名叫皮時。 甲辰年，當值太歲名叫李成。
乙巳年，當值太歲名叫吳遂。 丙午年，當值太歲名叫文折。
丁未年，當值太歲名叫僇丙。 戊申年，當值太歲名叫愈志。
己酉年，當值太歲名叫程寅。 庚戌年，當值太歲名叫化秋。
辛亥年，當值太歲名叫葉堅。 壬子年，當值太歲名叫邱德。
癸醜年，當值太歲名叫林溥。 甲寅年，當值太歲名叫張潮。
乙卯年，當值太歲名叫方清。 丙辰年，當值太歲名叫辛亞。
丁巳年，當值太歲名叫易彥。 戊午年，當值太歲名叫姚黎。
己未年，當值太歲名叫傅悅。 庚申年，當值太歲名叫毛梓。
辛酉年，當值太歲名叫文政。 壬戌年，當值太歲名叫洪記。
癸亥年，當值太歲名叫虞程。
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目前找到的就這幾個。
有誰能告知我何謂太歲?
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，�
人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “�”：有�擊、對抗之意；交戰相�，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情形狀況出現。
除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
不過
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。
刑太歲有什麼含義，有啥可以破解的方式方法?
刑太歲又稱偏沖，致使運勢與運氣差，容易受到惡運不斷。從命理學角度來說，刑太歲太歲為犯太歲的一種，犯太歲是本命年坐太歲與值太歲、刑太歲、沖太歲、破太歲、害太歲五種類型的總稱。唐朝著名風水師楊筠松說：吉莫吉於修太歲，兇莫兇於犯太歲。由於太歲為百神之統，俗謂之年中天子，太歲是至尊之位，審查人間善惡，司本命禍福吉兇與流年臨犯之厄，犯太歲者，流年運勢與運氣曲折不順，多有不順的事發生。
刑太歲查詢表
2023年生肖屬相為虎、蛇之人刑太歲；
2023年生肖屬相為雞之人刑太歲；
2023年生肖屬相為牛、羊之人刑太歲；
2023年生肖屬相為豬之人刑太歲；
2023年生肖屬相為兔之人刑太歲；
2023年生肖屬相為羊、狗之人刑太歲；
2023年生肖屬相為蛇、猴之人刑太歲；
2023年生肖屬相為鼠之人刑太歲；
20二十四年生肖屬相為龍之人刑太歲；
2025年生肖屬相為虎、猴之人刑太歲；
2026年生肖屬相為馬之人刑太歲；
2027年生肖屬相為牛、狗之人刑太歲；
刑太歲年份是十二年為周期周而復始的，從2028年開始屬相為虎、蛇之人再次刑太歲，2029年屬相為雞之人再次刑太歲，依此類推。
太歲神司本命吉兇禍福與流年臨犯之厄，《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。老話說“太歲當頭坐、無災就有禍”，犯太歲可請太歲護身符破解，消災免禍。太歲符分陰陽，男士請陰符、女士請陽符，勿請錯瞭符咒。太歲符之外，也可請陰陽太歲符雙色化太歲錦囊破解犯太歲（男士請黃色錦囊，女士請紅色錦囊）。
刑太歲怎樣破解，刑太歲有什麼含義
人類一切問題 不順 疾病 口舌 都是源出罪業-- 就是破戒因果佛教五戒！
改變要從內心開始 止惡修善是一輩子的事 後 守戒 安心 多多懺悔 多多
放生 念誦經文 抄經文 禮佛拜懺 功德回向 功德可以破解業力 則一切吉祥
如意也！！
凡事守戒 安心為主！！不然一切不順
我說 不如多多放生功德回向 多多佈施 多做慈善 則一切如意吉祥的！！
長壽從放生中來。富貴從佈施中來，智慧從法佈施中來，健康從無畏佈施中來
一切福報都是付出的回報