風水書宅經風水陽宅陰宅(風水書經典)

一：宅經的內容簡單介紹

風水學，追溯於古時候，是中國出色傳統文化的重要組成部分，可謂博大精深，又有些神秘和遙遠。其實也就是說，我們任何人都離不開風水，工作、學習或平時生活中，都會與風水愉愉發生某種關系。

本書主要講述瞭傢居住宅傢宅的風水知識，將傳統風水和現代科學有機融合，對眾多雜亂的傢宅風水理論進行瞭深入淺出的梳理，主要包括旺宅選址、宅也有靈、室內佈陣與佈局、傢居住宅裝修等知識。本書圖文並茂，配圖200多張，直觀性強，很容易懂，尤為強調實用性。此外，本書最後附錄瞭“辦公室風水”，供熱衷於職場風水的上班族參考。本書使您隨隨便便掌握傢宅風水的必備常識，擁有健康完美的居住環境，得風水寶地，提升您和整個傢人的運勢與運氣。願本書成為您的良師益友！！！

二：《黃帝宅經》古法風水

風水學經典《黃帝宅經》又稱《宅經》，被清代著名的大學士紀曉嵐評價為“在術數之中猶最為近古者”，“其法分24路考尋休咎，以八勢之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌及戌為陰，陽為亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，而主於陰陽相得，頗有義理，文辭亦皆雅馴。”通過解析《黃帝宅經》中關於人宅禍福關系的論理淵源和方位佈建結構框架，不但可以窺見中國從古至今風水的源流雛形，而且《黃帝宅經》中的相關理論也直接作用與影響瞭後世的陽宅風水理論。《黃帝宅經》承繼漢唐風水古法傳統，在陰陽一說的基礎上將傢宅分為“陰宅”和“陽宅”。註意和提防《黃帝宅經》書中所述的“陰宅”和“陽宅”都是指的人居傢宅，陰宅並 不是指墓地，“陰宅”和“陽宅”指的是人居傢宅的兩種類型。這便是唐代以前的風水古法——“陰陽二宅24路法”。

陰陽宅的區分

<原文>凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移，悉名入陽；從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉從辰向戌移，悉名入陰。

<解析>黃帝宅經所述的陰宅和陽宅，都是指的陽宅，陰宅並 不是指墓地。陰、陽二宅都是指的陽宅，是陽宅的兩種類型。判斷方法為：無論遠近，遠到千裡、百裡，近到百步、十步，隻要從東南巽方向西北乾方、從南面午方向北自尊方、從西面酉方向東面卯方、從西北戌方向東南辰方搬遷過來的，都叫“入陽”，是陽宅；凡從西北乾方向東南巽方、從北自尊方向南面午方、從東北艮方向西南坤方、從東面卯方向西面酉方、從東南辰方向西北乾方搬遷過來，都叫“入陰”，是陰宅。意即以搬入的原址到新址的方位來推測斷定此宅是陽宅還是陰宅。陰陽之道在於陰陽交感、陰陽平衡、陰中有陽、陽中有陰。於是，《黃帝宅經》將傢宅分為陽宅和陰宅，這並 不是機械和靜態的，而要展現陰陽互得、陰陽互參的共生關系。這與後世稱墓地為陰宅，稱人居為陽宅不同。

<實際案例>某人原住成都市人民北路一段，新近在人民南路一段購得一棟房屋，這套新房是陰宅還是陽宅？答：“黃帝宅經風水，北方屬坎位為陽，南方屬離位為陰，此人從北搬遷至南是由陽入陰，於是，這套新房是陰宅，應按《黃帝宅經》中的《陰宅圖說》佈陣與佈局。”

陰宅向陽，陽宅向陰說

<原文>陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。

<解析>從古至今，中國人就提出瞭陰陽化生萬物的思想看法，認為陰陽兩儀便是天地之道；又是人倫之道，陰陽之氣交感就好像男女交媾，孕育和產生萬物。正如《黃帝內經》裡說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，生殺之本始，神明之府也。”寓意講的是“陰陽這種現象，是天地存在和運行的大道規律，是萬物由來的本質和規范，是事物演變進化的爸媽，生死的本源，也是神明靈魂的府邸”。宋代著名理學傢周敦頤在《太極圖說》中，更是進一步做瞭明瞭的概括：“無極而太極，太極動而生陽，靜而生陰。靜極復動，一動一靜，互為根基，分陰陽，兩極立焉。”“陰陽諧和，而生水、火、木、金、土，五氣順佈，四時行焉。”又說：“乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。”以上論述，闡述瞭陰陽一靜一動的屬性。陽為父，為動；陰為母，為靜。陰陽兩極必須和諧交感而成陰陽之氣，生化出水、火、木、金、土這五種萬物最根本的組成元素，進而化生萬物，生生不息。

<原文>是以陽不獨王，以陰為得；陰不獨王，以陽為得。

<解析>老子《道德經》說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。萬物生長總要負陰抱陽，面向陽光，迎接生氣、陽氣，方才利於生長。但另一邊，陰陽之氣相交還要講究陰陽協調平衡；陰陽不平衡，就會產患病變。陰中有陽，陽中有陰，萬物才能化生。陰陽不交，孤陰獨陽，則萬物就沒有可能孕育，就更談不上生長瞭。這個規律就好像冬天要獲取溫暖，夏天要尋求陰涼；男性要配以女性，女性要配以男性一樣；唯獨這樣，萬物才能榮昌，百姓才能和諧。

<原文>凡之陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。

<解析>陽宅的宅第要向陰方，此說並不是指北方、西北方等曬未到太陽的背陰之地，而是依據辰戌一線劃出的陰方，即西南、南面拓建才吉利，要不然就犯瞭重陽的問題。而陰宅的宅第要向陽方，此並不是指面向東方、南方等陽光充足的方位，仍然是根據上述辰戌一線分解出的陽方，即北方、東方拓建才吉，要不然，就可能犯下重陰的錯誤。

八卦、24路、配男女之位

<原文>今采諸秘驗，分為24路，八卦、九宮，配男女之位，定陰陽之界。

<解析>所謂“24路、八卦、九宮配男女之位”，是按後天八卦的八個卦象，分解出八個方位，並分別配上男女歸屬卦位，八卦八個方位加上中间位置方位，合為九宮；再結合十天幹、十二地支，按“一卦管三路”的原則，加以組合，構成24個方位，稱24路。

明辨傢宅善、惡、吉、兇

<原文>宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。

<解析>《黃帝宅經》中最早將宅的格局和宅的形勢作為宅子吉兇評判的重要指標之一，提出瞭著名的“五實五虛”說，即“宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。”顯然，宅虛，為惡為兇，宅實，為善為吉。可是，如何判斷傢宅的虛實呢？我們要抓住以下幾點要素：既有風水基本原則的展現，要聚氣聚生氣；並且 還要具有中國專有的人倫情理，講究的是一傢之內兒孫滿堂，其樂融融。傢宅人口少、院墻不完整，顯然是不利聚氣的，缺少人的陽氣、生氣的房屋，當然不是好事，故而為兇。門大、院內房屋面積小，既顯得不成正比、不美觀外，也會因瞭，門大出氣多，難以聚焦收攏生氣，宅院面積大，房屋小，顯得空曠，氣自然也不容易以聚集，這幾個都是風水原理的基本要求。至於井灶不全，連起碼的活法條件都不具備，與人倫不符，當然也沒有可能是善宅。五實則相對好理解，人口多，居室相匹配；院墻完整，六畜興盛，宅廈與大門比例協調，看著美觀得體，肯定是生活殷實之傢，故此善而且吉祥。至於水溝流向東南，歸到五實之中，也展現的是風水的一個基本原則---其實就是來水最好從天門來（乾位，西北方），去水從地戶（巽位，東南方）流走；這其實也就是說是中國大地理環境決定的。中國大陸西北方位是黃土高原和青藏高原，孕育出瞭長江和黃河，向東和東南流入大海。因 此，從古至今風水按道理來講格外註重和重視來水方、去水方，並且以乾位天門，巽位地戶為正選。

傢宅內外形制的風水作用與影響

<原文>龜頭午，必易主。亦雲妨主，諸院有之，亦不吉。

<解析>宅形對傢宅風水有著非常大的作用與影響，在好的風水寶地修建不吉利的宅形，上吉之宅也可能變成大不吉之宅。在《黃帝宅經》中講述傢宅的內外形制的風水作用與影響時，作者提到，宅院內忌諱和避諱在“午地”，即正南面修建外形前凸像龜頭的廳，向北沖射房屋，這種廳堂為兇。在南面有有些高的南北向的豎屋，沖抵正方，也不吉利。有決雲：“龜頭午，必易主。亦雲妨主，諸院有之，亦不吉。” 寓意講的是不管修建居民傢宅，還是修建庭院別墅都應避開這種“兇亭”。在後世的陽宅典籍中，如《八宅明鏡》、《陽宅十書》中更是論述瞭眾多傢宅內外形制的吉兇預兆。此外，所有宅第，不論陰陽宅，在午巳、巽巳方位即東南方位有高樓大榭，也是不利的，傢宅前面應開闊平坦為宜。

來路、抵路對房子的風水作用與影響

<原文>修來路即無不吉，犯抵路未嘗得安。

<解析>修建傢宅時不但要註意和提防吉兇方的修建順序，還應註意和提防從宅門外道路往來方向和遷移方向論吉兇忌諱與禁忌；正如《黃帝宅經》所說：“修來路即無不吉，犯抵路未嘗得安。” 其實就是說，要按宅門前來的方向修建就是吉利，反之，去修與門前來路正相反的路則住不安寧。如從東邊搬來入住的宅子，住後卻去修拓西去的路，叫抵路。修來路，犯抵路的觀念，與風水理論中喜來水、慎去水是相同的。由於來路等同於來財，接納生氣；而去路（抵路）那麼是去財泄氣方。這種觀念固然有些絕對，但在人們的心理行為方式上，卻是常人又樂於接受的。此外，人們還須留意的是，一旦確定瞭來路，來路則為傢宅的福德方；其他方向的遷移和做其他方面的營生，包括婚嫁、買莊田或者六畜、就官職、做生意等等，不計遠近，都宜向宅居的福德方，日久更吉慶；假如從抵路“刑禍方”來，久之則不利。門前的道路是宅居者與外界往來的主要通道，亦即風水上所說的來路，應具備“來財”的風水意義。於是，假如來路從東邊來，你就隻可以在傢宅以東修路，而不可以在西邊修路，那樣就犯瞭“抵路”，易致使財運衰敗。

擇日擇吉對傢宅吉兇的作用與影響

<原文>唯看天道，天德、月德、生氣到，即修之。

<解析>地形好，宅內外形也好，也符合宅主命座，但不見得其風水一定就好。《宅經》甚至認為，修建房屋“唯看天道，天德、月德、生氣到，即修之。”而可以不需要忌諱和避諱什麼將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑主以及音姓宜忌的規定，隻要順應陰陽二氣的規律就能夠瞭。其實也就是說，這便是中國風水吉兇評判系統中的要素——擇日。風水學認為，日子選擇的對不對，直接作用與影響風水吉兇。這是由於中國風水特別講究的是與事物生旺衰死周期的匹配，亦即隨著四季的變化，事物呈現旺、相、休、囚、死的區別狀態。旺其實就是王之意，處於旺盛狀態；相其實就是宰相之意，屬於次旺狀態；休，即休息，退休狀態；囚，即衰落囚困的狀態；死，即被克制，已毫無生氣的狀態。風水理論中，人們不但將五行金木水火土這五個事物構成的基本元素，與旺相休囚死相對應；而且還將十二地支與十二個月相對應，展現出事物從出生到死亡的全過程，即十二長生宮：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。臨官、帝旺代表興盛的鼎盛期，此階段的方位和時間，風水都是祥瑞的。反之，死、墓、絕是事物最衰亡的時期，此階段的方位和時間、風水自然都是兇災的。

逐月生氣、死氣方位說

<原文>每一年有十二個月，每月有生氣、死氣之位。但修月生氣之位者，福來集，月生氣與天道、月德合其吉路。犯月死氣之位，為有災難也。

<解析>一年中，每一個月皆有生氣、死氣的方位，修造動土時要選在月生氣方位，這樣福相自不然就會來。假如月的生氣與天德、月德神煞所在的方位重合，則更吉利。假如犯沖，將會有兇災。在《黃帝宅經》中具體詳細地列出瞭各月生氣、死氣的方位，“福德之方，勤依天德、月德修。令清潔闊厚，即一傢獲安，富貴昌盛”，即在生氣營建，特別是在天德、月德方位勤於修建，使之寬闊、厚實，保持清潔，一傢人就會平安、吉祥、富貴。而若在死氣方，以及五鬼、絕命、刑禍方營建，則會引致災禍。與上述生氣、死氣時日和方位對應的還有經常提到的土氣之方。營建房屋宮室、需要動土，動土則會引發突起，猶如現代建築工地揚塵破土造成環境臟亂一樣，需要著意避開朝向土氣所沖之方。要不然，傢人將會有災禍殃及。假如迫不得已要面向土氣之方，則應設法破解。怎樣精密推算每一個月的生氣、死氣方位和時間？古代人們將時間和空間關系都設置在羅盤的24山上，如十幹，既預示時間又預示空間方位。每一月的生氣，在該月後兩個時辰的具體位置；如對於正月來說，其生氣就在後兩個時辰的子月上；於是，在正月修建要選擇子時和子的方位（正北）。對應的，要避開在子的對角線對沖方的午時和午的方位（正南方），故是死氣所在的方位。

修建房屋先修兇方，再修吉方論

<原文>先修刑禍，後修福德，即吉；先修福德，後修刑禍，即兇。

<解析>從古至今，修建房屋都是人們生活之中的一件極為重要的大事。終究，建造一棟或裝修一棟稱心如意的居室，要耗費很多財力、人力和物力，不是一件輕松的事。在動工修建之前，人們first of all要慎重考慮的是宅居修建的先後順序。而在《黃帝宅經》一書中明確提出瞭先修兇方再修吉方的看法。這是由於修建傢宅時，人們務 必要壓住兇方。於是，兇方用工一百個工時，福德方用工就務 必要二百個工時，壓過兇方則吉。而假如先修吉方，再修兇方，則可能壓不住兇方，因而修成兇患之宅。修建陽宅時，要從亥，即龍頭修起，也是順時針方向轉到辰方龍尾修完陽方，再進入陰方，方才吉利。修建陰宅時，則要從巳方即龍頭的具體位置開工修起，按順時針方向轉到天門，修建完陰方時，再修陽方，才是吉利。陽宅要從外部修整，陰宅多從內部修造。假如沒有遵循這一規則來修建，則為大不吉之兆，小則丟掉烏紗官爵，大則傢敗人亡。其他各式災禍，如火光、口舌、破窘、偏枯、衰殃、疾病等，都可能招惹上身。犯沖的具體位置遠，則禍發的時間顯現的慢，或許是半年，或一年，或兩年，或三年才開始發難；犯沖之近，則七十五日，四十五日或不出一個月即發。

三：求風水的權威書籍，要非常很準的。請瞭解的給推薦一下

《地理五絕》，還有記不住瞭。

四：有還是沒有書?關於古時候風水的?

1、中國風水第1書——《宅經》《宅經》也叫《黃帝宅經》），相傳黃帝所作。講述瞭人與傢宅的平穩安定

2、中國風水文化之宗——《葬經》《葬經》也叫《葬書》，西晉郭璞著。郭璞是歷史上第1個給風水。

3、形勢派風水權威聖典——《撼龍經》《撼龍經》為唐代楊筠松所著

五：風水入門書籍哪本好?

風水入門的書籍，建議看的書要比較基礎性但全面一些，不用過深但有實用性的。

個人推薦以下三本：

1。可以大概看一看李居明的《學風水的第1本書》，此人這幾年很有名，曾經準確預測推算出日本大地震，所著有獨到的地方。

2。要是想系統化皆有所涉獵，可以大概看一看宋韶光的《當下風水全集》，也很不錯，錯誤較少，內容也實在，我推薦。

3。有“現代賴佈衣”之稱的蘇民峰的《 住宅風水基本法》也不錯，內容也比較實用。

先看這幾本基礎的吧，貪多嚼不爛，而且一下子接觸的過深也是不太好，有害於理解和系統學習。

六：哪位親能告知我陽宅風水看什麼書

陽宅風水書籍很多很多，上面我隻是簡單介紹瞭三本經典的陽宅風水書籍，其它的陽宅風水書籍太多，我也沒法一個一個詳細說明 ，

一、《陽宅十書》精選瞭那個時候最盛行的堪輿學術著述，共四卷，成於明代萬歷年間，是專門討論傢宅堪輿的集大成之作，我國傳統文化的重要組成部分，博大精深，源遠流長。《陽宅十書》堪稱是一本我國古代傢宅堪輿的集成之作。此書集中敘述陽宅堪輿，內容涉及房屋從建造到佈陣與佈局的方方面面。本書中涉及包括元運、卦例、星命等較多的陽宅堪輿理論，對後世作用與影響很大。不但講形勝，還講卦理，重在大遊年理論，忌諱和避諱頗多，於是，對於這本書還是要本著批判懷疑精神進行研究，不要為裡邊 的糟粕思想所束縛。

二、《陽宅指要》這本書主要以安門、床、灶、天井、需須留意的地方都分篇講述，對建造陽宅年月日吉兇，方位吉兇位的擇取都亦有詳細的概述。綜合性比較強的陽宅書籍手抄本，這本書的保留完整度稍微比其他藏書要差些，因為年代久遠的緣故，此手抄本大多以簡體字為主，沒有一處插圖，純文字為主。《陽宅指要》還涉及建造陽宅中的掌決、斷法、陽宅六怕。實用性相當強，簡單易懂。

三、《陽宅三要》論述陽宅風水，趨吉避兇，不論是古時候的皇宮，民宅，寺廟，還是現代的摩天大樓，豪華別墅，無不以《陽宅三要》作為參考根據，清代趙九峰著，清代木刻版，共四卷2本。

此類陽宅風水書籍出自 易半仙 的PDF電子書豐富量不隻你看見的這幾本，或許應該是收集瞭目前市面所見到的全部陽宅書籍

其它挺好的陽宅風水書籍目錄：

《陽宅統楷》

《陽宅要訣》

《陽宅覺》

《陽宅遁甲圖評註》

《陽宅風水60問》

《陰陽宅大全》

《陰陽宅杖眼法·凌德修 風水學書籍》

《陰陽宅理氣要訣》

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