唐代相術大師(天才相術大師)

一：古時候相師多數都是男性道者術士，古時候時有還是沒有女相師?

我們如今的社會，走到大街小巷中，還能看到一些算命的人，他們引用一些東西推算演化來說出一些東西，使人們相信，緊接著多數是為瞭騙取錢財。我們此刻社會多數算命的相師都被我們視為騙子，很少有人能夠名符其實的說出一些有價值的東西。而在古時候，因為歷史傳說留下來瞭許多神奇的關於相師的故事。我們最著名的應該就是唐代的袁天罡，以及一些其他別的神算子。但我們瞭解的都是男性的相師，這與古時候的那個大環境有關，一個職業的發展，它可能出現許多種情況，因此並且也有女相師出現，她們的數量極為的少，所以就沒許多忽視瞭。

一、 古時候封建社會，女子是男性的附屬

在古時候，我們此刻人所瞭解的最多的就是他們的男尊女卑，男人的地位高高在上，女人畢生隻能在閨閣房間中度過，她們甚至不至於拋頭露面。大都相師都是在外為別人算命，一些女性屬於那個時候社會條件的限制，她們根本不可能在大街上，或者在公共場合肆意的跟別人交談，這就造成瞭幾乎沒有什麼女相師的出現，有也許有些女性也學瞭這麼些門道技術，但是她們不可能被後人知曉，這是社會與那個時候的時代限制，女性的活動范圍牢牢的被限制住瞭，她們隻能附屬在男人生活之下，為那些男人們付出本人的畢生。

二、 也有比較出名的女相師

漢朝的時刻，有一位神奇的女人，她叫徐負。在我們此刻看來就是很神奇的一個女相師瞭，最著名的就是她推斷周亞夫的命運。她預測推算瞭周亞夫在兩年之內要封侯，在八年之內要成為國傢的將相人才，在第九年將會被餓死。周亞夫自然不信，但是事情真的發生瞭，由於周亞夫平定瞭七王之亂，做到瞭之前的兩件事情。不過在第九年的時刻，他由於本人的兒子私藏瞭皇室的用品，就被下獄，最後絕食而死。這也是中國古代最著名的女相師的故事。

由於時代的限制，在我國古代社會以男人為尊，大都記錄載入的也都是他們的事情，而那些女人，她們數量十分的少，做出的貢獻也還算小，所以就歷史上經常的忽視她們。假如放到今天，我想她們亦會有自己發光發彩的一面，每一個職業都是公平的，它真的可以讓有男性，也也許有女性。但是社會實在是不公平的，因此，此刻傳承下來的多數都是男性道者術士的故事，那些出名的女相師隻有隻字片語的記錄載入和歷史傳說。

二：心手相師 神馬意思

“心手相師”出於唐代大書法傢懷素自囑貼中“心手相師勢轉奇”一句，指書法過程中心手之間的運化形式。心為手師意即心先於手、手隨其後的心手關系，“意在筆先”則是這種關系的概括，是心為手師的補充與發展。心為手師、手為心師隻是書畫過程中的兩種表現形式，二者都有著自己的片面性，都有害於書畫水平的提高。隻有心手相師才反映瞭書畫過程中的實際規律，才是科學的操持方法。尤其是把心手相帥氣功化以後，便更具特色，合於藝道、人道和天道的論理。一、心手相賄論是中國書畫界較為完備而科學的論理心手相師是懷素在書法生涯中對於心手運化關系的匯總。什麼是心？《管子·內業》中說：“心者，形之君，而神之主也。”（黃帝內經》中也說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。”自有人類以來，先哲們就對“心”的奧妙秘訣與神奇開始瞭不懈的探索。佛傢釋加牟尼的“心理”、儒傢孔子學派的“仁學”和“心學”、老莊哲學以及“易學”等就是對“心”感悟的不朽精典。手作為人體的一部分是非常靈巧的，它能勞動、能創造、能達情、能書畫，但在“意在筆先”的論理指導下，手隻能作為心的執行器官。

三：袁天罡是誰?呢?哪個朝代的?

袁天罡唐朝，明朝

四：未卜先知是哪位人物或故事?

未卜先知的神話人物是薑太公。

薑太公，又稱：薑尚、薑子牙、子牙公、子牙、太公望，別號飛熊先生，是明代古典神魔小說《封神演義》中的主角人物之一。乃是昆侖山玉虛宮元始天尊門下的闡教弟子之一，後被派下山輔佐明君周武王姬發反商伐紂，代理封神，推翻惡君商紂王後，奉法旨敕封三百六十五路正神，自己無福成正果，隻能得享人間富貴，最終老死，墮入輪回。

五：最有名的相術大師

華夏五千年，人才輩出，各領風騷。下面由我為大傢整理的中國歷史上有名的十大易學命理大師。，願傢人們喜歡!

最有名的相術大師：鬼谷子

春秋戰國時代著名的道傢、兵傢、縱橫傢的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的顯赫人物，。被譽為千古奇人，不但通曉天文地理、軍事、百工科技、醫學心術，在每個范疇都取得瞭登峰造極的成就!鬼谷子長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術。他的師傅是老子，他的弟子有兵傢：孫臏、龐涓;縱橫傢：張儀、蘇秦。

最有名的相術大師：管輅(lu)

(209年-256年)，三國時期曹魏術士。字公明，平原(今山東德州平原縣)人。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人後，精通《周易》，善於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。被後世奉為卜卦觀相的祖師。

最有名的相術大師：郭璞

(276年—324年)，字景純，河東郡聞喜縣(今山西省聞喜縣)人，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞為正統的正一道教徒。郭璞除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。

最有名的相術大師：袁天罡

隋末唐初天文學傢、星象學傢、預測推算傢、道士、相士，益州。據說他懂得“風鑒”，即憑風聲風向，可斷吉兇。又精通 面相 、六壬及五行等。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》(和李淳風共著)、《袁天罡稱骨歌》等。

袁天罡最出名的 事跡 就是其為年幼的武則天看相。 傳說 ，袁天罡一見襁褓中的武則天大為震驚，說她“龍瞳鳳頸，極貴驗也!”又說，“必若是女，實不可窺測，後當為天下之主矣!”最終，武則天真的變成瞭天下之主，袁天罡真是神人也。

最有名的相術大師：李淳風

(602-670)，唐代傑出的天文學傢、數學傢，道傢學者，岐州雍人(今陜西省寶雞市岐山縣)，精通天文、歷算、陰陽之說。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》用其預言的準確而著稱於世。李淳風是全地球第一個給風力定級的人。

最有名的相術大師：楊筠松

(834年-900年)，楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。

最有名的相術大師：諸葛亮

字孔明，號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相，傑出的傢、軍事傢、 散文 傢、書法傢、發明傢。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。

最有名的相術大師：賴佈衣

賴文俊江西寧都人，曾文辿女婿，世稱賴佈衣，江西派第三代傳人，善相墳地，廣東故傢大姓始祖二世、三世墳，多賴佈衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴佈衣，繁昌必有聞。

最有名的相術大師：

劉基，字伯溫，軍事謀略傢、通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並使盡力保持國傢的安定，而馳名天下。朱元璋數次稱劉基為：“吾之子房也。”

最有名的相術大師：冷謙

明代武林(今杭州)人。字啟敬，號龍陽子。洪武初以善音律仕為太常協律郎。相傳元末以滿百歲，卒於明永樂年間。善養生。著《修齡要旨》，是明代一部內容富饒的氣功與保健養生專書。有運動健身法，屬坐功類，共八段：一閉目冥心坐;二鳴天鼓;三撼天柱;四赤龍攪水津;五搓手熱;六背摩後精門;七左右軲轆轉;八攀足頻。

六：網絡作傢青子探秘閬中古城風水文化:山水有情 天人合一

山水喜相逢，發源於秦嶺的嘉陵江一路向南，進入四川境內後蜿蜒前行，突然轉瞭一個180°的彎，將一塊U型沖積州環抱於胸，而源自“華夏祖脈”昆侖山的大巴山餘脈蟠龍山系自北蜿蜒匍匐而至，又恰好停在這塊土地的北方，一座城池臨水靠山建於州上歷經千年滄桑，有情有義的秀麗山水付與瞭這個城市延續千年的地名，也成就瞭它“閬苑仙葩”之譽——這個城市，叫做閬中。

閬中古城全景

閬中位於四川盆地北部，北宋《太平寰宇記》中載：“閬中，其山四合於郡，故曰閬中。”《資治通鑒》中形容閬中：“閬水迂曲，經其三面，縣居其中，取以名之。”正如古籍中對其地名來歷所述，閬中古城山圍四面，水繞三方，山水呈蟠龍蜿蜒之勢，活靈活現、騰挪欲飛，城市則藏風聚氣、得水為安。

“大笑古城·2023閬中曲藝葩”之“大鬧古城”星樂遊，邀請著名網絡作傢青子打卡風水好運路線。在幾日體驗行程中，青子實地走訪瞭白塔、天宮院、大佛寺、五龍、狀元洞、中天樓、世界風水文化博覽城等景區：登高俯瞰閬中山水城宏闊器局、探秘閬中風水人物志、信步閬中古城感受“天心十道”城市街巷格局、走進閬中世界風水文化博覽城領略我國傳統文化的現代科技傳承，體驗到瞭閬中得天獨厚的風水文化。

青子俯瞰閬中古城

第一日  登高縱覽

觀寶地器局宏闊氣象非凡

驅車攀上位於閬中城東嘉陵江對岸的東山之巔，站在白塔觀景臺邊登臨遠眺，整個閬中城山川形勢收入眼底：“三面江光抱城郭，四圍山勢鎖煙霞”，這一時刻才能理解閬中何以能堪“閬苑仙境”、“風水寶地”之譽。

“昆侖圃閬風苑，有玉樓十二，玄室九層，右瑤池，左翠水，環以弱水九重。洪濤萬丈，非飆車羽輪不可到，王母所居也。”這段話出自東晉時著名道教學者、煉丹傢、醫學傢葛洪所著《神仙傳》，其中描述的地方，叫做“閬風苑”，也叫“閬苑”，是傳說中昆侖山之巔，西王母的宮闕居所。

在中國古代人們心中，這“閬苑”二字，非尋常地界能擔得起，那是玉樓星峙、縹緲蓬萊、神仙居住的地方。一般人肉眼凡胎，隻能遙想，若是人間也有如此的鐘靈福地，那必是星辰璀璨、山川殊秀之地。

青子在白塔觀景臺邊遠眺

在青子的書中，寫過不少引人入勝的仙靈異境，其中瓦石樓臺山川草木，盡管在歷史地理間也是有跡可循，卻畢竟虛空幻地，需要靠作者構思編排一番。然而這閬中城，對於他來講，卻仿佛天造地設一般。

站在東山之巔俯瞰閬中，近山蒼翠、遠山層疊，嘉陵江水如玉帶環腰，閬中城建在江畔的U型沖積州上，樓房街衢密密排佈，臨江一隅那片鱗次櫛比的古老民居便是閬中古城所在，見此青子由衷感嘆，如同仙人對弈棋盤落子，閬中山水城各自安放於靈心獨運之處，恰成一盤天然的風水棋局。

三面江光抱城郭，四圍山勢鎖煙霞

為瞭小說取材，青子亦曾涉獵過我國傳統文化中的風水地理學說，所謂“龍、穴、砂、水、向”的“地理五訣”，在閬中天然完美齊備。

具體說來，源自“華夏祖脈”昆侖山的大巴山餘脈蟠龍山系為閬中之“來龍”，於城北形成天然屏障，為靠山；嘉陵江南岸的錦屏山，與城對景，為案山；加之東西左右幾側的白塔山、大像山等“砂山”（環繞的群山）衛護，形成瞭後接“來龍”、前照“案山”、左中右三面“砂山”環拱護衛，黃華山“朝山”（遠山）蒼翠層疊的——“玄武垂頭，朱雀翔舞、青龍蜿蜒，白虎馴伏”的宏闊器局。

更難得的是，洶湧的嘉陵江在城北玉臺山沙溪場數條支流匯聚，群山護衛之下，偎城抱廓，繞古城三面，形成瞭巨大無比的“U”型環帶，天然形成瞭“麗水成垣”和“金城環抱”的風水絕勝之地，令人不禁感嘆，神仙住所也不過如此吧！

麗水成垣，金城環抱

人有不世出的奇才，自然山水中亦有世間難逢的寶地，所謂藏風聚氣、得水為上，若非親眼得見，哪知還有此等靈秀勝地，站在東山山頂，風吹過時耳邊送來山巔屹立白塔簷上的風鈴聲，仿佛雲中傳來的仙傢輕語，“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。”現在，李太白詩中的逍遙幻境如在目前。

第二日  訪幽窺秘

探古城山水有靈奇人奇事

相傳唐貞觀二十二年（公元648年），天象突現奇異，有人密奏長安西南出現“王氣”，唐太宗李世民憂懼江山不穩，遂命那個時候的火山令（唐代負責預測推算吉兇、勘察風水地脈之官）袁天罡前去“步王氣”、“斷龍脈”。袁天罡奉命前往，行至廣元朝天驛，登高南望，遠遠望見閬中方向瑞氣繚繞，祥雲升騰，似有“王氣”之象，於是風塵仆仆趕至閬中古城，登臨錦屏山，隻見閬中城北蟠龍山，山頂瑞氣盤旋，彩霞滿天，山上山下綠樹成蔭，生機盎然，不禁驚詫“王氣”原來在此！於是，袁天罡向閬州知府傳達聖意，閬州各縣派遣民役，於蟠龍山開山鑿石，斬斷“龍頸”，斷瞭“龍脈”。

這是閬中流傳已久袁天罡“斷龍脈”的故事，“龍脈”所斷之處叫鋸山埡，在閬中至今仍有遺跡處。“斷龍脈”的故事極富神秘色彩，在青子看來，這也是閬中獨具魅力的地方，“對於寫故事的人來說，閬中文化基蘊深邃，有良多的有趣有料的傳聞逸事，這裡就好像一個尚未開采的寶礦，甚至不用多虛構什麼，將采編的素材寫進書中便很是精彩瞭！”

青子在閬中采編素材

閬中城向南29公裡，坐落有一處幽秘古跡，叫做天宮院，是袁天罡、李淳風奉旨到閬中“步王氣”、“斷龍脈”後，為閬中神奇的山川、神秘的風水所招引、定居閬中從事天象、風水地理研究時所建。閑看庭前花開花落、漫隨天外雲卷雲舒，千年時光彈指一揮間，現在的天宮院，已經成瞭每個來到閬中的遊人，瞭解此地深邃風水地理文化的必到景區之一。

青子在閬中采編素材

清晨，朝日東升，天宮院外的羅盤廣場六十四卦象鼓沐浴在晨光之中，幾名小童繞著廣場中心那把可以轉動的龍鳳轉天椅嬉戲打鬧，銀鈴般咯咯的笑聲更顯出天宮院院落古樸寧靜。

青子一行步入天宮院院門，青苔映階綠，隻見李淳風和袁天罡的塑像供奉在院落正殿，殿上匾額書“天人合一”，顯示出此地深邃的傳統文化內涵和道傢淵源，一陣風過，庭中古槐落英撲撲簌簌，令人頓生悠遠愜意之感，大概是感受到瞭大師氣場吧，呼吸也變得均勻綿長。

青子步入天宮院

天宮院的東西兩廂房，分別為介紹我國傳統風水地理文化、八卦易經學說，以及袁天罡、李淳風兩位風水傳奇人物生平經歷的展廳，在這裡，有一份關於袁天罡的出生來歷資料。

袁天罡、李淳風塑像

據傳，袁天罡原名袁天綱，原是隋文帝楊堅的兒子，因皇後獨孤氏殺其母，被抱給瞭袁傢扶養，後來成為中國歷史上著名的天文歷算學傢、風水相術大師，後成為唐朝開國軍師之一。貞觀初年奉旨入蜀後，袁天罡隱居閬中，在古城原有的基礎之上進行的重新規劃，現存閬中古城城址即保持瞭那個時候規劃中九橫九縱的格局。

第三日  信步閑談

嘆人生氣運浮沉一心之間

相對於如今動輒酒吧商鋪、鼓樂喧天的其它古城景區，走在閬中古城街巷，難得能覓到一份真稱得上古城遺風的樸素和安穩，路口參天蔽日猶如一柄巨傘的黃桷樹、腳下厚重滄桑的青石板道、空氣中飄蕩著千年前就有的保寧醋香，城中街巷與遠山相對、放眼望去有青山作對景，古城格局仍為千年前的樣子，城中如今仍有數萬原住民在此安居樂業。

靜謐的古城街道

閬中古城現有格局是定於唐代，唐武德及貞觀年間，高祖李淵的公子魯王李靈夔和騰王李元嬰先後被分封閬州，二王仿造長安城，兼以袁天罡和李淳風的風水理論為指導，造宮苑、建五城十二樓，譽之“閬苑”。

我國古代“崇方”、“尚中”，所以城中心位置的建造和安排是城市建設的重中之重。在閬中古城幾何中心、城中東西南北主幹道的交會處有一座“中天樓”，乃閬中城正穴，城內街巷以此乃軸心呈“天心十道”向四面八方次第展開，所謂“城中飛閣連危亭，處處軒窗對錦屏”，中天樓選址時的考究還在於，它是閬中古城四圍東西走向山脈和南北走向山脈最高點在天空中交匯處映射到地面的具體位置，登上樓頂，視野開闊，古城的風水格局盡收眼底。

唐宋格局，明清風格面貌

得益於古代人們造城時對風水地理的考量，閬中古城中現有90餘條古街巷和上百座古宅院，都是背山面水。東西街道多而長，南北街道少而短，既滿足瞭良好的朝向，又使建築高低錯落，層次豐富，視野開闊，通風良好。

也許城市的氣韻和人的氣韻相通，鐘靈毓秀之地必出人傑，西漢著名天文學傢落下閎、宋代兄弟狀元陳堯咨、陳堯叟等都出自閬中，風水大師袁天罡、李淳風更是對閬中情有獨鐘，不但隱居於此研習風水，二人死後，分別葬在瞭今閬中市天宮鄉的觀稼山和五裡臺。

山水格局，寶地天成

“逛過千年古城閬中，遍訪過閬中風水人物志，對人生運勢與運氣亦會有所感悟。”坐在城中茶室內，青子感嘆，人的畢生氣運沉浮無非在一心之間：人生於世天賦才能受賜於天各有不同，就看能不能被發現遇知音同時本人奮鬥把握。正如閬中古城山水格局寶地天成，不過也需要遇見懂它的知音，將這幾個自然優勢發揮殆盡，才終成千年名城。