什麼叫小吉卦卦象(卦中的小吉什麼意思)
一：五月財運卦中的小吉什麼意思?
五月財運掛鐘的小吉就是說有一部分財運不算太大，不過也比較滿意之義
二：周易六十四卦第六十三卦 水火既濟
卦象對於一部分人來說還是比較重要的，而且尤其是對於古代人們來說更是如此，對於一些運勢與運氣的算上大多都是離不開其中的卦象的。那麼在 命格 學中，周易 六十四卦 第六十三卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【既濟卦】
既濟。亨小，利貞。初吉，終亂。
象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
白話文解釋：
既濟卦：亨通。這是小見吉利的貞卜。起初吉利，最後將發生變故。
《象辭》說：本卦上卦為坎，坎為水；下卦為巽，巽為火。水上火下，水澆火熄，是既濟之卦的卦象。君子觀此卦象，從而有備於無患之時，防范於未然之際。
邵雍河洛理數解卦：
濟助有成，堅忍自重；由大而小，確保盛運。
小吉：得此卦者，事業有成，成功之象，但謹防盛極必衰，宜退守為吉，再進則兇。
解卦手冊：
時運：盛極必衰，謹防後患。
財運：及時出手，可得利潤。
住宅：大廈可居；百年好合。
身體：大病初愈，仍需自理。
【中上卦】：水火既濟(既濟卦)：盛極將衰
周易六十四卦第63卦
象曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。
這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。
事業：處在順利和興盛的階段，甚至已經告成。怎樣才能保住這種勢頭，是問題的關鍵。必須認識盛極將衰的真理，必思患預防，防微杜漸，有備可無患。同時，務必要密切註意和提防形勢，抓住有利時機，繼續奮發向上，推動事業發展。
經商：因為市場形勢有利，已經賺得很多。不過同時也表示著危機危難的隨時出現。因此，務必小心在意，事未到，先預防，終日提防戒懼。同時，仔細觀察市場的變化，隨時轉向，開拓新市場。
求名：個人求名逐利的基本條件已經具備。必須防止因此而變得僵化和守舊，以致功虧一簣，半途而廢。
外出：利於出行，途中需要小心安全。
婚戀：起初順利，隻中途會出現磨難。
三：大安小吉有什麼含義
大安小六壬指的是大吉。
小六壬（孔明六曜星），是我國傳統歷法中的註文，用以標示每日的兇吉，主要用於軍事韜略。小六壬以大安、留連、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列於食指、中指及無名指上，時間按月、日、時順序計算，最後得到大安、速喜和小吉的為吉，其餘為兇。
大安：大安事事昌，求財在坤方，失物去不遠，宅舍保安康。斷曰：行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳（大安身不動，屬木青龍謀事一五七）。大安是“黃道吉日”之義，黃道吉日，是我國傳統歷法“黃歷”(萬年歷)中的特有詞匯，指的是諸事皆宜的日子。
小六壬其他五卦
1。留連：留連事難成求謀日未明官事隻宜緩去者未回程。斷曰：失物南方見，急討方趁心，更須防口舌，人口且平平。（留連卒未歸屬水玄武謀事二八十）。
2。速喜：速喜喜來臨，求財向南行，失物申午未，逢人路上尋。斷曰：官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音。（速喜人便至屬火朱雀謀事三六九。
3。赤口：赤口主口舌，是非要緊防，失物速速討，行人有驚慌。斷曰：六畜多作怪，病者出西方，更須防咒嘴，誠恐染瘟肓。（赤口官事兇屬金白虎謀事四七十）。
4。小吉：小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報喜，失物在坤方。斷曰：行人即使至，交關甚是強，凡事皆合和，病者叩穹蒼。（小吉人來喜屬水謀事一五七）。
5。空亡：空亡事不祥，陰人少乖張，求財無利益，行人有災殃。斷曰：失物尋不見，官事有刑傷，病人逢暗鬼，解禳保平安。（空亡音信稀屬土勾陳謀事三六九）。
四：赤口、小吉、留連、大安、怎麼理解
赤口是可能要為這件事大費唇舌，意為難辦。小吉代表將要有好的結果，所占卜的事情值得堅持。留連代表事情有些棘手。
何謂占卜？
“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測推算吉兇福禍。它通過研究觀察各種預兆所得到的不完全的根據來推測斷定未知事物或預測推算將來。
占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理，用龜殼、蓍草、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和預兆來推斷未來的吉兇禍福，為咨客分析問題、指點迷津的方式方法。
假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與有關；相對來說，算命多數都是服務自個的日常活動。
占卜往往被人質疑隻不過是一種而已。然而，擁護者會說有很多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候到我們21世紀都可以在與文化中發現占卜的存在。
參考資料來源：百度百科-占卜
五：怎樣簡單快速記住八宮六十四卦?
乾：姤遁否觀剝晉有坎：節屯既革豐夷師艮：賁大損睽履孚漸震：豫解恒升井過隨 巽：小傢益無噬頣蠱離：旅鼎未蒙喚訟人坤：復臨泰壯夨需比兌：困萃咸蹇謙小妹 用這樣一首七言八句七律詩來記憶周易八宮六十四卦是還是不是很輕松很方便呢？答案應是肯定的，不但方便記憶，在用周易六十四卦進行預測推算時也很方便納甲與安世應的使用，而且不容易出錯。 一、周易八宮六十四卦七律詩編寫原理與方法。 大傢知道，六十四卦是從八卦的八個單卦組合而來，也可謂是從八個八純復卦演變來。伏羲八卦方位圖也叫作“先天八卦”，文王八卦方位圖也叫作“後天八卦”。八宮六十四卦排列是用文王後天八卦從乾到兌按順時針方向排列出來的。 八個單卦可用“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷”形象口角記憶。後天八卦”，亦其實就是“文王八卦”的方位源自洛書，學《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究後天八卦瞭。“先天八卦”等於是表明宇宙形成的那個大現象，“後天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的金科玉律。 從上面的圖可以看到，後天八卦的具體位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南方位是巽卦，東北方位是艮卦，西南方位是坤卦，西北方位是乾卦。 象諸葛亮等古代人們能掐會算是把這個後天八卦及天幹地支，放到左手的手指上，八卦排的具體位置是如此的： 無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放巽卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。 記住瞭這個手指上的後天八卦，要註意和提防同時記住幾個數字，記憶的方式方法，可以 使用下面四句歌詞，背誦下來，更加容易記住： “一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。” 由這首歌謠，可見古代人們教育方法的高明，把如此復雜難記憶的事，寫成韻文以後，可以唱出來，不僅容易學，容易熟記，尤其容易運用瞭。 從圖上看數字，似乎很亂，其實也就是說仔細研究一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖： 從這個圖的具體位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，假如連中心的五亦計進去，則不管任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。 數是科學的東西，其中的道理很多很多，不要輕視它。我們即便無論八卦，以這樣一個數字排列的現象，以這個金科玉律來領導人事、管理人事、處理傢務、駕車，乃至西洋拳皆有用處，這是運用它的道理，不是。 六十四卦的來歷起源 《易》的象、數，該怎麼樣開始學起？大傢要先把八卦、六十四卦默誦熟瞭，不過這很不容易，但是每一天假如能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個星期就默誦熟瞭。一般文章，論也好，述也好，句句有道理，還容易默誦；八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，這八個卦，是韻文，也還易默誦。至於八八六十四卦，就難瞭。從中國學術史上看，唐宋以前，還沒有分宮卦象次序，學《易經》，默誦《易經》，還沒有這個分宮卦象次序可資遵循，就更不容易記憶。還是到宋朝以後，才把這個次序列出來。這個次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出瞭八個卦，八個卦變成六十四卦，如乾卦的變： 乾為天，乾是卦名，接著下面天風姤，為啥接著下面就是天風姤？是什麼道理？其中的是有規律與秘傳口訣的，掌握這個規律與秘傳口訣就易於理解背記與應用瞭，這便是要先明理，理懂瞭，就容易背誦。 像這個三乾卦，從下數到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，亦是中國有文字的開始。這八個圖案，是中國文字的始源，亦是中國文化思想的來歷起源。後來人類社會越發展，人事越復雜，三爻卦已經不夠用，就成為瞭六爻卦，如乾為天，便是六爻卦。如今的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。後天卦統統是六爻的圖案，這六爻卦是很精細的，亦是很科學的。 為啥要用六爻？由於一直到現代的科學時代為止，宇宙間的事情、物理，沒有超過六個階段的。一切的變，隻能變到第六個階段，第七個變是另外一個局面開始。以現代科學證明，物理上、化學上、電子、原子的變，都是六個階段，隻有化學的變有七個階段，可是化學的第七個階段是死的，沒有用的。我們的先人的腦袋真厲害，那個時候並沒有儀器，不知是怎樣發現瞭宇宙間一切事物，變的階段不會超過六個的大原則。到今天為止，把全世界的文化集中起來，亦沒有超過這個范圍，所以後天隻用六爻變，這是我們現代的解釋。 古時候的解釋，孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動，三極之道也。”何謂“三極”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有陽有陰，三才有陰陽相對，三二就得六，這是孔老夫子的心得報告，幾千年來，沒有脫離他的范疇。 這幾個是我當年吃過苦頭得來的，此刻不再帶大傢去繞那些迂回的路。從我的經驗中，找一條捷徑，使初步學《易》的人可走，使大傢在很短的時間就能夠懂得，至少可以把門打開瞭。 要註意和提防的，畫八卦是從下面畫起，不像寫字是從上面寫起，如是既濟卦，第一爻是陽爻，第二爻是陰爻，第三爻是陽爻，第四爻是陰爻，第五爻是陽爻，第六爻是陰爻，這樣一路往上畫的。學《易經》是學哲學，亦是學科學。哲學傢、科學傢對每一件事都問：“為啥？”那《易經》的卦為啥要這樣畫？第一個道理，天下的事情發生變動，都是從下面開始變，換言之是從基層變起；第二個道理，《易經》的卦，原來隻是三爻，後來變成六爻，名稱上就有瞭分別：下面三爻的卦為內卦，上面三爻的卦為外卦，內外兩卦連起來的。自下面開始畫卦，亦說明瞭宇宙事物的變，是內在開始變，如人的變，是內在的思想先變，一個公司機構出問題，必定是內部先出瞭問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐，緊接著蟲生。”一切東西都是從內變開始，所以畫卦是由下往上，由內而外。 這幾個道理都明白知道瞭，再告知大傢默誦這幾個卦的方式方法，這裡可以看到一個很有趣的東西來瞭，在默誦時，一方面想到這個道理，一方面默誦，就容易瞭。崔老師就是按這個原理把每個八宮卦的七個變卦濃縮成一句七律詩，八宮六十四卦濃縮為七言八句七律詩。 此刻請看下邊這個分宮卦象圖。 分宮卦象次序：乾坎艮震為陽四宮，巽離坤兌為陰四宮，每宮陰陽八卦。 我們先看分宮卦象次序的頭八個卦： 乾為天，天風姤（gou4)，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。 先看乾卦。我們說過，《易經》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時隨地，在時、空以內沒有不變的。此刻，這個乾卦，第一爻開始變瞭，陽極陰生，一件事物到瞭極點，就要走下坡路瞭，所以咱們國傢的人生哲學，任何事物都留一點餘地，一到瞭極點就完瞭。就好像袁世凱當年想做皇帝，他的第二個兒子袁克文寫一首詩勸他老子不要這樣做，袁世凱看到幾乎氣死瞭。詩中兩句說：“遽憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。”到最高層是不可以的，像爬坡一樣爬到瞭頂頭，一定下來。這個乾卦是陽極瞭，第一爻變瞭，陽極就變陰，是由內開始變，於是外卦還是乾三，內卦第一爻變作陰，便形成 巽卦，巽為風，所以成為： 天風(姤)。接著第二爻變瞭，外卦還是三乾，內卦第二爻變為 艮卦，艮代表山，所以成為： 天山遁。 繼續變下去，外卦還是不動，內卦第三爻變為三坤卦，坤代表地，於是成為：天地否。 這樣一看便次序井然，懂瞭這個道理，就易默誦瞭。最妙的是到瞭第三爻一變，外卦還是乾代表天，內卦完全變成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣瞭。我們祖先的哲學可真妙啊！天地開辟瞭多好，西方的認為上帝開辟天地，創造瞭萬物，又照他的樣子創造瞭人，這該多好！可是《易經》說，這要倒據瞭，並不美麗，天地否，假如沒有宇宙，亦沒有人生，大傢免得煩惱，都空空洞洞的，滿好。一有瞭天地宇宙，便倒媚瞭。猶如一個窮小子，身上僅有一個明天吃的饅頭，夜間睡覺一定安逸，假使袋裡忽然有瞭一百萬，夜裡反而失眠。 內在開始變，變到第三爻，等於我們內在思想中動一個念頭，想做一件事，逐步地思想成熟瞭，可以進展到外面去瞭，內卦作用與影響到外卦，從內變作用與影響到外變，外面環境亦受到作用與影響瞭，於是外卦的第一爻亦開始變瞭，就變成為：風地觀，再第五爻變瞭，成為：山地剝，此刻外卦隻剩下瞭一點陽，所謂“碩果僅存”，陽能被一點一滴剝削完瞭，隻剩最後一點唯一的生機，所以是剝。試看地球上，海洋的面積最大，陸地最少，高山又占瞭許多面積，剝削瞭可供人類生存的大地。從乾卦的本卦開始，到剝卦依然出現瞭六個卦瞭，再變下去，則產生第七個卦瞭，那麼這一次變，我們祖先的金科玉律，不能再往上變瞭，若是再往上變，則很簡單，變成坤卦，陽極就是陰。如以《易經》這個道理看，人生沒有什麼道理，不過呢生出來又死掉，兩個階段而已，睡覺、醒來，亦隻是兩個階段而已，所以不能再變瞭。 那麼這第七變，是另一個變法，變出的第七個卦，名為遊魂卦。老一輩年紀大的人，以文字對人傢說自己活不長時間瞭，常常用“魂遊虛墓之間”來預示，意思是說，人是活著而靈魂已經進入墳墓中瞭，遊魂就是這個境界。此刻說乾卦的變，由一、乾為天，二、天風姤，三、天山遁，四、天地否，五、風地觀，六、山地剝，到瞭第七變不能再往上變瞭，於是改為外卦的初爻再變，即第七卦： 山地剝的外卦即 艮卦的初爻，亦其實就是剝卦的第四爻變，又是陰極陽生，成為：火地晉，晉就是進步的進。這第七個卦名為遊魂之卦，這是預示由內在的思想，變成行動，由行動作用與影響到外在的環境，此刻又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生瞭變，遊魂就是這樣回來的。到瞭第八 變，名歸魂卦，意思是回到本位瞭，內卦變成原位，於是成為：火天大有。 乾宮的八個卦就這樣變的，簡單地說，分宮卦象次序的變是如此的：一、本體卦，二、初爻變，三、第二爻變，四、第三爻變，五、第四爻變，六、第五爻變，七、第四爻變回原爻，八、內卦變回本體卦，知道瞭這個道理，發現原來有如此好的組織，就容易默誦瞭。 再舉 坎卦： 坎為水，第一爻開始變，內卦成為三，兌卦為澤。 水澤節，第二爻再變，陽爻變為陰爻，內卦變成 震卦，震為雷，於是成為： 水雷屯。照同樣金科玉律依次是水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。隻要知道瞭這個金科玉律，以下艮、震、巽、離、坤、兌等六個卦都是一樣，不必我一一詳細解說，大傢都會變，都會默誦瞭。此刻將第宮八個卦的卦名進一步簡化，並且將兩個字的復卦省略成一個字並且將七個變卦名連成一句七律，八宮六十四卦就變為本文開頭的七律八句詩一首瞭。 乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉，火天大有；(簡稱乾：姤遁否觀剝晉（大）有)把大有卦的“大”省去。坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師；[簡稱：節屯既（濟）革豐（明）夷師]省去既“濟卦”的“濟”與明夷卦的“明”；艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸；[簡稱：賁大損睽履（中）孚漸]省去“中孚”卦的“中”字；震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨；[簡稱：豫解恒升井（大）過隨]省去大過卦的“大”；巽為風、風天小蓄、風火傢人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頣、山風蠱[簡稱巽：小傢益無噬（嗑）頣蠱]省去噬嗑的“嗑”；離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人；[簡稱離：旅鼎未（濟）蒙喚訟（同）人] 省去末濟的“濟”與同人的“同”； 坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夨 水天需、水地比；[簡稱坤：復臨泰（大）壯夨需比]省去雷天大壯的“壯”。兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹；[簡稱兌：困萃咸蹇謙小（過）妹]省去小過的“過”。這樣開頭的七律詩便成形瞭。 假如記不清八宮卦的次序就按文王八卦的圖形從乾至兌按順時針排列得到七律的豎排列即八純卦的排列順序：乾坎艮震，巽離坤兌。安這種方式記憶六十四卦具有超強糾錯功能，變卦記不清會推，卦名記不住用七律詩去套。 二、周易八宮六十四卦七律詩在預測推算學上的應用竅門 周易在預測推算學上應用最廣，周易預測推算學對六十卦的判斷與應用又難在納甲與易數及安世應的應用。假如熟記瞭六十四卦這首七律詩，這個問題就應刃而解瞭。 八卦與五行相配分屬金木水火土，具體來講：乾兌屬金、巽震屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土。六十四卦的其它變卦屬於八純卦哪一宮其五行就跟隨哪個五行，即乾兌兩宮的十四變卦也屬金，巽震兩宮的十四個變卦也屬木，坎宮七個變卦均屬水，離宮變卦均屬火，坤艮兩宮的變卦均屬土。因此當我們揺出一個六爻八卦時，知道哪一宮就知其五行屬性瞭。 更加的重要的是知道其在八宮卦的具體位置即變到第幾爻就知道瞭這個卦的世爻，隔兩爻就是本卦的應爻。一個六爻八卦中有世爻與應爻，世爻八純卦的世爻均在第六爻，八純後而的變卦排一位世爻在第一爻，排第二位世爻在第二爻，依次排到第五位世爻在五爻，排在第六位即遊魂卦世爻退第四爻，排在第七位的歸魂卦世爻退回第三爻。前而八宮卦的變化過程就可清楚這點，因此隻要背記這首七律八句六十四卦詩詞不會錯，五行歸屬與安世應也不會錯。 緊接著再納地支及六親。納甲從下往上：乾卦內卦配子寅辰、外卦配戊申戌，坎卦寅辰戊、申戌子，艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌納甲，巽卦按：醜亥酉、末巳卯，離卦按卯醜亥、酉末巳，兌卦按巳卯醜，亥酉未。坤卦按末巳卯、醜亥酉納甲。這看起很亂實有規律可遁。陽卦納地支之陽錯一位按順時針順排，陰卦納地支的陰接力逆時針逆排。當它的單卦為內卦時用前三個從下往上排，外卦用後三個從下往上排同裝卦順序即可。 還要說的就是用地支所屬五行與八宮卦斷出的本卦五行生克關系可判斷變化出六親的具體位置，即納六親。關系是生我者為父母，我生者為子孫，克為者為官鬼，我克者為妻才，比和者為兄弟。納完六親還要納六神，亦稱納六獸，甲乙日起卦時初爻起青龍，丙丁日起卦時初爻起朱雀，戊日起卦時初爻起勾陳，己日起卦時初爻起騰蛇，庚辛日起卦時初爻起白虎，壬癸日起卦時初爻起玄武。緊接著從初爻到六爻按青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武順時針循環上排納六神。依據揺卦時的月令日辰空亡月破。動爻變化情況就可斷出事物所處狀態與變化走趨勢，以達到趨吉避兇的目的。
六：六十四卦
周易六十四卦怎樣用 這個問題問得好大，周易是上古時期先民的智力結晶，是說自然界萬事萬物客觀規律的典籍，是群經之首，各個行業皆能用的，如何用？就得學習周易基本弧識緊接著自己去悟瞭。
如何用硬幣占卜周易六十四卦 1，環境清靜，沒有打擾，找寬敞無障礙物桌面。
2，找錢幣三枚（銅錢或硬幣，面值大小一致即可），凈手洗臉，平心靜 氣，心無雜念。
3，雙手空心狀捂住錢幣，置於額前，想自己要問的事情。
4，開始搖，刷拉刷拉搖幾下，雙手松開，使錢幣落於桌面並有反彈的機會。
5，讓錢幣自然落穩，不要人為阻擋，總計六次，用紙筆記錄。
6，如有掉地等等意外，仍舊有效，不可廢棄。起卦過程，不可中斷。
7，字為正面，花為背面 按1-6次的順序每次記下來，
8，假如旁邊有人，能夠讓他幫你記錄，你隻管無間歇搖卦。
心誠則靈，每次專心想一個問題，不可在子時。白天為好，將記錄卦象發過來。筮師解卦，無事，小事勿占，收費必須的。
伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答。
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
周易的六十四卦是依照什麼順序排列的 這個問題大傢聚訟紛紛，但沒有圓滿的解釋。比較靠譜的是下面的講法： 六十四卦排列的順序。為瞭記憶，古代人們編瞭一首卦序歌： 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否， 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁， 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽， 蹇解損益ポ停升困井革鼎震繼， 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至， 小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 《周易》六十四卦的排列，有著內在的依據，依照古代人們說法，這種排列反映瞭世界產生、發展、變化的過程，以乾坤為首，意味著世界萬物開始於天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之後為屯、蒙，屯、蒙，意味著事物剛一開始，處於蒙味時期。上經終於坎、離，坎為月，離為日，有光明的意思，象征萬物萬事活生生地呈現出來。 下經以咸恒為始，象征天地生成萬物以後，出現人、傢庭、社會，咸為交感的意思。指男女交感，進行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會形成以後，充滿矛盾，一直到最後為既濟、未濟。既濟，指成功，完成。未濟預示事物發展無窮無盡，沒有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程。
易經六十四卦的卦名標準讀音 六十四卦，按周易古經順序排列1．乾卦：讀qián――2．坤卦：kūn――3．屯卦：zhūn――4．蒙卦：méng――5．需卦：xū6．訟卦：sòng――7．師卦：shī――8．比卦：bǐ――9．小畜卦： xiǎo xù――10．履卦：lǚ11．泰卦：tài――12．否卦：pǐ――13同人卦：tóng rén―14大有卦：dà yǒu―15謙卦：qiān16．豫卦：yù――17．隨卦：suí――18．蠱卦：gǔ――19．臨卦：lín――20．觀卦：guān21．噬嗑卦：shìhé―22．賁卦：bì―23剝卦：bō――24．復卦fù――25．無妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù―27．頤卦：yí―28．大過卦：dàguò―29．坎卦：kǎn――30．離卦：lí31．咸卦：xián――32．恒卦héng――33．遁卦dùn――34大壯卦dà zhuàng――35晉卦：jìn36．明夷卦míng yí―37傢人卦：jiā rén―38睽卦：kuí―39．蹇卦：jiǎn――40．解卦：jie41．損卦：sǔn――42．益卦：yì――43．卦：guài――44．ヘ裕gòu――45．萃卦：cuì46．升卦：shēng――47困卦：kùn――48．井卦：jǐng――49．革卦：gé――50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn――52．艮卦gèn――53．漸卦：jiàn――54歸妹卦：guī mèi―55．豐卦：fēng56．旅卦：lǚ――57．巽卦：xùn――58．兌卦：duì――59．渙卦：huàn――60．節卦：jié61．中孚卦：zhōng fú――62．小過卦：xiǎo guò――63．既濟卦：jì jì――64．未濟卦：wèi jì
易經六十四卦最有利的一卦 沒有，大體上來說是不存在的，但假如真的要說，那麼這樣就是謙卦。
含義是，無論在什麼狀態下，謙都是安吉的。
當然，有些人連謙的資本都沒有，就不用談什麼謙瞭，這個卦對這人來講本來就不存在。
乾坤兩卦在最前，嗯~或許是由於它具有表現性，讓我們可以更好的理解後面的卦，與它本身的好賴並無關系。若真要說起來，還是會覺得乾坤兩卦步步兇險，當然風險與機遇並存嘛。
有些人覺得既濟卦可能是最有利的，由於六爻都當位，陽在陽的具體位置，陰在陰的具體位置，但這也代表瞭走到瞭最後，也就是要完結瞭，所以稱為既濟。
那泰卦好嗎？假如真那麼好，後來跟著的就不是否卦瞭，好狀態常常更加容易使人麻痹大意，走向否是難以避開的，當然這是指在自然狀態下。
沒有絕好的卦，也沒有絕壞的卦，吉兇也是相對來講的。
六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”