命理學是什麼學科(數字命理學1到9)

命理學是什麼學科?

中國命理學可謂源遠流長，深入人心。作為通俗文化的一種，命理學吸取瞭

我國傳統文化的精髓，並作瞭深入淺出的運籌使用，從而使命理紮根於漢民族的心靈

深處。命理學對傳統文化、命理、民眾心理綜合運用而形成的一種民間技藝。一

個中國人在成年懂事的時刻，他的父輩就會告知他關於命運的知識，並且會神情

古板地喻示他的畢生將由命運主宰，這個人還同時知悉命理學可以預知本人的前

程吉兇。於是，命理學就這樣一代一代地獲得瞭強大的生命力，而且因為人們思

維的精密和演算經驗的豐富，命理學逐漸形成瞭一個很大的系統，這個系統也逐

漸復雜化，以致於隻有那職業命理傢才能掌握。當我們看到盲人在掐著手指，就

知道他在運用這個系統給命主推算吉兇瞭。因為人們的現實生活中非常關心自己

的前程，加上占主導地位的天命意識的熏陶，人們認定人畢生的富貴貧賤、吉兇

禍福，以及死生壽夭、窮通得失，乃至科場中舉、經商營利等，無一不取決於冥

冥當中的非人類自己一身所能把握的力量，這便是命運。命理學能表示一自個的命

運，並且還能超吉避兇，在如此的情況下，相信命理學的人就愈來愈多瞭，自

古以來，上自帝王將相，下自百性走卒，無不超之若鶩。那些職業命理學有如傳

教士一樣在傳達散佈關於命的思想，因此作為一種意識形態，在我國古代好像還

沒有哪一種思維能象命理那樣普及和深入人心。但與此相反，從古至今也有不少

明達之士對命理學提出瞭懷疑、批判，甚至全面的否定。一個人假如連命運都不

承認，那不如就不要奢望他去相信命理學。墨子好像就反對信奉命運。墨子說：

“王公大人，蕢若（意即如果）信有命而致行之，則必怠乎聽獄治政矣，卿大夫

必怠乎治官府矣，農夫必怠乎耕稼樹藝矣，婦人必怠乎紡績織維矣”（《墨子·

非命》），如是天下的人都相信成敗得失完全取決於支使，那麼個人可以不必勤

奮努力，隻要靜侯吉福光臨瞭。這樣一來，王公貴族必然會倦怠治理政務，農

夫、婦女必然懶得不耕種、織佈，結果就會致使“天下必亂矣”。屈原也在《楚

辭·天問》中疑惑地問：“天命反側，何罰何估？”意即命運之神顛三倒四沒個

準，又怎麼能夠罰惡佑善呢？至於唐代呂才、宋代費袞、清代袁牧等人都能洞悉

其謬；近現代學者分析批判的荒謬就更加細致詳細瞭。我們大陸解放以來，被認

為是封建，勞苦大眾群眾在歷史唯物主義和辯證唯物主義，以及科學人生觀

的教育下，對命理的色彩有瞭一步步的認識，對命理這一套也就持批判的態度

瞭。就總的情況來說，繼續相信命運的群眾不在少數，尤其是改革開放以來，由

於商品意識的增強，人們祈求富貴，趨吉避兇的願望更加強烈，求卜問卦，風水

命理也就再度盛行瞭。

命理學為啥在蕓蕓眾生的心靈中這麼強的生命力？一千多年前，因為生產

力落後，人們面對諸多的難題和對前景的不可捉摸，雖然會相信命運的存在，但

到今天經濟高度發達的日本、、為啥人們對命理學還熱衷無減？真的

有命運嗎？是否真的那麼靈或是一堆一錢不值的爛絮？我國傳統文化留給我們的

不或許是簡單分類的精華和糟粕，一般的情況都是二者的柔合，不過呢各自所占

的比例不同罷瞭。這應該是我們審視文化遺產的基本看法。假如咱們國傢的命理學全

是糟粕，全是胡說八道，那麼它不可能在老百姓中久盛不衰；假如說咱們國傢的命理學是

一門科學、是未來測學，但很多問題它無法預言或並不準確，而且構成這門“科

學”還有很多唯心的成分，當然，就象今天的科學無法對氣功作出合理的解釋一

樣，命運命理學之中還有我們目前無法把握的規律或必然性，但除此之外，命運

也好，命理學也好，是否還有我們今天能夠認識和匯總的“合理內核”？答案是

肯定的。命理學作為一種文化現象，也可以叫做命理學文化，在中國文化史中占

有一席之地。誠然它既有秉承傳統文化精粹的一面，又有唯心的色彩，因此

研究命理就能夠一步步揭開長期以來覆蓋命理學的神秘面紗，披沙揀石，命理學的

理性與虛妄就會呈現出來。此外，命理學還是中國民俗和社會心態的最充分的反

映。“學而憂則仕”一向是讀書人的圭臬，是古時候中國人活潑的心態。一般百姓

升官無門，但黃染美夢世代延續，回味無窮。有官則貴，這種“官本位”的強烈

願望反映在命理就是貴為第一，世人祈求的最高願望就是這種顯貴通達的好命。

命理學有這樣富饒的內容，因此很有必要對它進行細致深入的匯總研究，這對

我國傳統文化、中國民俗風情等方面的研究也是大有裨益的。

命理學和風水學

每年的五行分天幹五行，地支五行和納音五行三種，拿2008戊子舉例。天幹是土，地支是水，納音為火。古法一般取納音五行所以2008年是火，霹靂火。

再拿你出生的1960年舉例。是庚子鼠年，天幹是金，地支是水，納音為土。因此你是土命。

但還有一種算法是取日幹為命的，打比方說你出生那天，天幹是壬或者癸，因此你就是水命。

按風水學說我五行屬水？這點不能理解。由於不管哪種算法都是按命理學出來的。不知道是哪派的師傅這麼跟你說的？如有可能望告訴。

命理八字分析

命理學也稱四柱又稱八字，是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛醜日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以八字推算又稱"批算八字"、"測八字"、亦稱四柱推命。按照天幹、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系，推測人的吉兇禍福。假如你搞懂瞭其中的奧妙秘訣，那麼自己批算八字也完全是可能的。

天幹有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，因此叫生辰八字，又叫它是人的四柱。

具體介紹如下：

一、排年柱

年柱，即人出生的年份用幹支來預示。註意和提防：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的，而不是以正月初一劃分。如某人陽歷2000年2月4日22點17分生，因為陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分，因此此人的年柱為2000年之庚辰，而非1999年之已卯。

二、排月柱

月柱，即用幹支預示人出生之年月所處的節令。註意和提防月幹支不是以農歷每月初一為分界線，而是以節令為準，交節前為上個月的節令，交節後為下個月的節令。

陰歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以24節氣為標志的。

這樣，隻要知道瞭生日是陰歷幾月，就知道瞭生月的地支。

三、排日柱

日柱，即用農歷的幹支代表人出生的那一天。幹支記日每六十天一循環，因為大小月及平閏年不同的原因，日幹支需查找萬年歷。另外，日與日的分界線是以子時來劃分的，即十一點前是上一日的亥時，過瞭十一點就是次日的子時。而不要認為午夜十二點是一天的分界點。

生日的天幹地支之推算是非常復雜的。它是由古時候相者定下瞭某一天的幹支，緊接著依次推下來的。要知道生日的幹支，隻能查萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷。假如不知道生日是陰歷多少，都可以查萬年歷。

四、排時柱

時柱，用幹支預示人出生的時辰。一個時辰在農歷記時中跨兩個小時，故一天共十二個時辰。

子時:23點--凌晨1

醜時:1點--凌晨3

寅時:3點--凌晨5

卯時:5點--凌晨7

辰時:7點--上午9

巳時:9點--上午11

午時:11點--上午13

未時:13點--下午15

申時:15點--上午17

酉時:17點--下午19

戌時:19點--晚上21

亥時:21點--晚上23

生時的幹支可以由生日的幹支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好如今的兩個小時是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是醜時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這幾個是生時的地支。生時的天幹是由生日的天幹推算出來的。

五、從生辰八字命理看五行是否缺

知道瞭生辰八字，就能夠推斷五行的情況瞭。綜上所述，隻要四柱中五行均勻，都是好命。假如日主的天幹太小或克它的太多，則不好，但假如日主太多，生它的又許多，盛極而衰，也不好。那麼判斷四柱中五行缺什麼、多瞭什麼或是用什麼克制，都需要仔細分析生辰四柱裡的五行。

在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。這樣一來，依據生辰八字，就能夠推算出你命裡缺什麼。隻有五行俱全，命運才會興盛。

1．日幹天幹為木（甲、乙）時：

生於春季：必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。

生於夏季：必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。

生於秋季：必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。

生於冬季：必須有火相助，最好有土、水。

2．日幹天幹為火（丙、丁）時：

生於春季：此時必為丙火或丁火，大多數不錯，但忌木多、土多。

生於夏季：必須有水相助，最喜有金。

生於秋季：喜有木，忌水、土多。

生於冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。

3．日幹天幹為土（戊、戊）時：

生於春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。

生於夏季：喜有水、金，忌有木。

生於秋季：喜有火，有木，忌金、水多。

生於冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。

4．日幹天幹為金（庚、辛）時：

生於春季：喜有土、火，最為忌沒有土、金。

生於夏季：必須有水相助，忌木多。

生於秋季：喜有木、火，忌土多。

生於冬季：必須有火、土相助，忌沒有火、土反而有金、水，忌木多而沒有火。

5．日幹天幹為水（壬、癸）時：

生於春季：必須有土相助，若有火，金，但忌金多。

生於夏季：必須有金相助，忌木多。

生於秋季：必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。

生於冬季：必須有火相助，喜水多，但忌金多。

舉例：

打比方說某人生於丁醜年、癸醜月、丙午日、丁酉時，則此人的生辰八字是：丁醜、癸醜、丙午、丁酉。依據前面說過的天幹地支與五行的相呼應之關系，丁屬火，醜屬土，癸屬水，醜屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日幹天幹為丙火，生在醜月即冬季十二月，則依據上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日幹天幹很旺，缺木不多。如年、月、日一樣，而生於戊子時，則八字為三火三土二水，缺木缺金。

有人說，本人的命運自己掌握。根本上看，這話是對的，但必須以預知自己命運怎麼樣為前提。若不知道本人的命運怎麼樣，卻要掌握本人的命運，那隻不過是一句空話，是自欺欺人。自己批算八字的根本是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為金科玉律，以人的出生時間為根據而進行命運預測推算的，是教人趨吉避兇的一門學科。

命理學的依據?

我不信有神，我信有靈魂

我對命理學的認識（1）(轉貼）

以前我從不相信算命，由於好奇，拿著命理理論試著玩玩，事實是檢驗真理的唯一標準，結果改變瞭我的念頭。

1。我覺得古時候的天命觀是有一定道理的。

古代人們認為太陽星辰（天體）的運轉會作用與影響地球，地球上任何物體都是受到天體運動的作用與影響，皆有循環往復的盛衰循環，這是自然規律。人畢生有起伏，乃自然規律也。似乎生物磁場、生物鐘一樣。

古代人們認為人是被一隻無形的手控制的，你是乾坤生造出來的，一切都是天意。不是麼，你可以選擇很多東西，如你的食物、你的衣著、你的配偶、你的工作等等，但縱然你有天大的本事也根本就無法選擇出生時代、選擇傢庭、選擇父母、選擇性別，一切都是命中註定。這便是明證！

所以造物主在造你這個物時，在你降臨到這個世上的天時裡，蘊含瞭你今生的天機，這便是古時候的天命觀。那些五花八門的預測推算法是在尋求一種方法，無非就是想識破天機罷瞭。

2。命理學是一種經驗科學。

古時候科學不發達，常常憑經驗。像老農憑經驗看雲識天，“天上鉤鉤雲，地下雨淋淋。” 怎樣的雲才是鉤鉤雲呢？有鉤鉤雲就一定是雨淋淋嗎？大雨還是小雨？什麼時間下？全憑老農的經驗。

易，是預測推算之義。經，是方向、路子、方法之義。既然已經是預測推算，就有一個概率的問題。像天氣預測推算，隻能說個大約，大中小雨，或者幹脆說今天有時有雨，從來也沒聽說過預報：今天幾點幾分下幾滴雨。就目前科學發達也不能百分之百的準確，何況是經驗科學。但是，看見瞭鉤鉤雲，雨淋淋的概率就很大，這一點我們不懷疑，由於這是實踐經驗，這便是經驗科學。命理學、我們熟悉的中醫都是經驗科學。

科學常常走在事實的後面的，先有事實，人們疑惑，再去探索，得出結論，對結論進行質疑，用結論再去實踐，用實驗證實結論，成功後證明結論是科學的，這需要一個漫長的過程。像中醫的穴位，西方沒有承認，由於人體解剖看不到穴位在哪裡，然而穴位的確存在，它真的可以治病，這是事實。

地球生物有很多奧妙秘訣還未破譯，未知的科學還有許多，人類也許隻是瞭解區區的一部分。

3。命理學是哲學和自然科學互相融貫而成的一種學說，充滿著辯證思想。

不管是《子》、《滴》還是《三》都強調瞭個人因素和社會因素的效果，“天生大貴人，必有冪數氣運以主之，年月日時多不足憑。”並強調瞭後天“修德進學”的必要（見《三》）。可見古時候命理學傢也不是但憑一個八字來妄斷的。

古代人們認為要成事必須具備三個條件：天時、地利、人和。（相當辯證）

天時：你出生的天時和當前的天時是否匹配，若匹配就是天助我也， 事半功倍，否則可能事倍功半。（指你個體的生物磁場的運動軌跡是否和天體的大磁場的運動軌跡和諧）

地利：就是生存環境。傢庭環境、工作環境、地域環境等等一類是否和你的八字匹配。（你的生存平臺，看看你英雄有還是沒有用武之地，就是倒黴也要有場地匹配啊。）

人和：你周圍的人對你的作用與影響。你接受的教育，你處的環境，你的傢人、朋友會形成你的world世界觀、人生觀而致使你的行為，改變你的運勢與運氣。（事在人為。）

所以：

（一）命理學的論理是在古時候的背景下形成的，它在敘述那個時代的你也許會發生的事，可你生活在當前時代。時代背景不同、觀念不同、政策不同，致使你的行為不同，結果就不同。也就是同一個人，在不同時代成就的大小、福分的深淺是不同的。

（二）相同的八字，因為生存環境的區別，傢人(父母、妻子）及朋友的八字不同，甚至父母的偏愛不同，都會致使命運的區別。

（三）八字縱向相對較好，是本人的昨天與今天，今天與明天相對來講的比較。若是橫向比較，就要慎重考慮生存環境。（窮人傢出生的會受凍挨餓，而富人傢的癡呆兒也能衣食無憂，固然他們的八字相同，但環境卻差很大。）

由此可見，八字是一個相對值，不是一個絕對值。可以看到一部分信息，不可能代表全部，也無法代表全部，特別是細節與關鍵(由於有多種可能性的概率存在）。有它一定的道理，亦有其的局限性。八字也確有預測推算功能，在生活之中用它來趨吉避兇還是蠻有用的。

算命屬於哪方面的學問?

算命屬於經驗學。

算命是什麼學問，怎麼學?

算命即通俗話的。算人的財運。官運。愛情婚姻運。等等