大過卦智慧譯文大過易經(大過卦如何破解)
一：何謂八八六十四卦?
第二1卦 火雷噬嗑（噬嗑卦） 剛柔相濟
上上卦
象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。
這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。
第二2卦 山火賁（賁卦） 飾外揚質
中上卦
象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。
這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
第二3卦 山地剝（剝卦） 順勢而止
中下卦
象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，固然同處心生惡，卦若逢之是非輕。
這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
第二4卦 地雷復（復卦） 寓動於順
中中卦
象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，自然而然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。
第二5卦 天雷無妄（無妄卦） 無妄而得
下下卦
象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下隻宜守本分，妄想扒高萬不能。
這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。
第二6卦 山天大畜（大畜卦） 止而不止
中上卦
象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相幹。
這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
第二7卦 山雷頤（頤卦） 純正以養
上上卦
象曰：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。
這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。
第二8卦 澤風大過（大過卦） 非常行動
中下卦
象曰：夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下隻宜求本分，思想絡是空勞神。
這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。
第二9卦 坎為水（坎卦） 行險用險
下下卦
象曰：一輪明月照水中，隻見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。
這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。
第三0卦 離為火（離卦） 附和依托
中上卦
象曰：官人來占主高升，莊農人傢產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。
這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明、太陽反復升落，運行不息，柔順為心。
第三1卦 澤山咸（咸卦） 互相感應
中上卦
象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。
這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
第三2卦 雷風恒（恒卦） 恒心有成
中上卦
象曰：魚翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不瞭，別人使本掙不來，誰想一到就湊和。
這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，互相助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
第三3卦 天山遁（遁卦） 遁世救世
下下卦
象曰：濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。
這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。
第三4卦 雷天大壯（大壯卦） 壯勿妄動
中上卦
象曰：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。
這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所成就，上正下正，標正影直。
第三5卦 火地晉（晉卦） 求進發展
中上卦
象曰：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，一鋤鋤出銀子來，這個運氣也算好。
這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，品行端正，柔進上行，喻事業日新月異。
第三6卦 地火明夷（明夷卦） 晦而轉明
中下卦
象曰：時乖運拙走不著，急忙過河拆瞭橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。
這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
第三7卦 風火傢人（傢人卦） 誠威治業
下下卦
象曰：一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可怪。
這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，緊接著伸延到外。發生於內，形成於外。喻先治傢而後治天下，傢道正，天下安樂。
二：大過文言文解釋
1、 大過的卦辭爻辭解釋
【原文】 大過①：棟橈②。利有攸往，亨③。
象曰：澤滅木，大過。君子以單獨不懼，遁世無悶。
【譯文】 大過卦：屋粱壓得彎曲瞭。有所往則有利，通泰。
《象辭》說：澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。
【註釋】
①大過，卦名。本卦為異卦相疊（巽下兌上）。上卦為兌，兌為澤；下卦為巽，巽為風為木。上兌下巽，有澤水淹沒木舟之象。兌、巽相迭，中間四爻為陽爻，初、上為陰爻，陽盛而陰柔，中壯而端弱，也兆示著拆毀之象。喻人君人臣，行事大錯，則將有棟拆粱摧之險。所以卦名曰大過。過，過失。
②棟，屋正中最高的橫梁。橈，沙少海先生說：“原本作撓。《校勘記》曰：‘撓，各本作橈。’”今從之。橈，彎曲。
③“利有攸往，亨。”此屬另外一次貞卜的記錄，文義上但是可強為貫通。《易卦》作者將這兇吉絕然相反的占卜之辭同系於一卦，意在反映大過的卦、爻之象表示著多種意義。《彖辭》正緣此意進行一下解讀。洋《彖辭》譯文。
【原文】 《彖》曰：大過，大者過也。“棟橈”，本末弱也。剛過而中①，巽而說②行，“利有攸往”，乃“亨”。大過之時大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說：大過，意思是大而過當。“棟梁彎曲”，就是由於橫梁中部太粗，兩頭太細，不堪負荷。本卦陽爻多，陰爻少，陽剛過盛；不過九2。九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得貞正之道，有謙遜而和悅的品德。秉此行事，“有所往則必有利”，故而又說“通泰”。大過之卦，並容兇吉之象，因此其意義是重大的。
【註釋】
①剛過而中。本卦2。3。4。五，四爻為陽，初、上為陰，所謂陽剛過盛。“中”，以九二，九五之爻位為據。
②巽而說，本卦上卦為兌，兌義為悅，下卦為巽，巽義為謙。
【原文】初六。藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
【譯文】初六：恭敬地用白茅墊著祭祀物品，可以無災禍。
《象辭》說：“恭敬地用白茅墊著祭祀物品”，柔軟之物鋪墊在下面，正像初六陰爻居一卦之下位。
【原文】九二。枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
【譯文】九二：枯楊發芽，老頭子娶少女為妻，並無不吉利。
《象辭》說：夫老妻少，年齡不當，這是錯誤的婚配。
【原文】九三。棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
【譯文】九三：屋梁彎曲，這是兇險之兆。
《象辭》說：屋梁彎曲之所以兇險，由於棟曲即屋傾，無法支撐。
【原文】九四。棟隆，吉。有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
【譯文】九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患則不好應付。
《象辭》說：屋梁挺直之所以吉利，由於屋梁不彎曲則房屋不傾倒。
【原文】九五。枯楊生花，老婦得其士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生花，何可久也。老婦土夫，亦可醜也。
【譯文】 九五：枯楊開花，老婦人嫁給一個年輕人，這檔子事不好也不壞。
《象辭》說：枯楊開花，其花怎能長開不謝。老婦人嫁給年輕人，這種事總不大光彩。
【原文】上六。過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
【譯文】上六：盲目涉水，水深過頂，雖遇兇險，但終歸沒有兇災。
《象辭》說：盲目涉水遭致危險，事已至此，譴責亦屬無益。
2、 文言文解釋
趙國的大將、封為馬服君的趙奢的老婆，是趙括的媽媽。
此一年秦國攻打趙國，趙孝成王命令趙括代替廉頗為大將。將要出征，趙括的媽媽呈上書信向趙王訴說道：“趙括不可以被任命大將。”
趙王問道：“這是為啥呢？”趙括的媽媽說：“原先我事奉趙括的爸爸時，孩子的爸爸那個時候身為大將。他用本人的奉祿供養的食客要以‘十’這個數目來計算；他所結交的friend要以‘百’這個數目來計算；國王和王室貴族賜贈的錢財絲綢，他統統都把它們分給軍吏、士大夫；從接受出征命令的日子起，就不再過問傢裡私事。
此刻趙括一日作瞭大將，面向東接受軍吏的拜見，軍吏中沒有敢於抬頭親近地看他的人；趙王所賜贈的金錢絲綢，他回傢後也統統收藏起來；況且每一天尋找可買的合宜的田地房屋，總想擴充本人的私有。國王您認為他象他的爸爸嗎？爸爸、兒子不同，居心有著差別。
我希望國王不要派遣趙括為大將領兵出征瞭吧！！！”趙王說：“作為趙括的媽媽，你還是放下這事不要管瞭吧，俺的計劃已經決定瞭。”越括的媽媽說：“國王您最終要派遣他為將，那麼假如有瞭不稱大將職責的情形發生，我這個老婦人能夠不隨著受處罰嗎？”趙王說：“不會連累你的。”
趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。
將行，括母上書言於王曰：“括不可使將。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十數，所友者以百數；大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏、士大夫；受命之日，不問傢事。
今括一旦為將，東向而朝軍吏，吏無敢仰視之者；王所賜金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎？父子不同，執心各異。
願勿遣！！！”王曰：“母置之，吾計已決矣。”括母曰：“王終遣之，即有不稱，妾得無隨乎？”王曰：“不也。”
趙括既已領兵出征，代替廉頗才三十多天，趙軍果然大敗，趙括戰死而趙軍傾覆。趙王因趙括的媽媽有言在先，所以終於沒有加罪於她。
括既行，代廉頗三十餘日，趙兵果敗，括死軍覆。王以母先言，故卒不加誅。
武昌九曲亭記 宋 蘇轍 子瞻遷於齊安，廬於江上。 齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。
依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。
山中有二三子，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。
窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，常常留宿於山上。
以此居齊安三年，不知其久也。 然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。
遊者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背，皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。
其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。
一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。
亭成，而西山之勝始具。子瞻於是最樂。
昔餘少年，從子瞻遊。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。
有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。
蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。
及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前，要之一飽，而同委於臭腐。
夫孰知得失之所在？惟其無愧於中，無責於外，而姑寓焉。此子瞻之故有樂於是也。
譯文： 子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，裡面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。
它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪（同“櫟”）樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不著車馬的喧囂和來人的足跡。每當風停瞭，太陽出來，江面波平浪靜的時刻，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。
山中有多少個人，熱情好客，喜遊山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，緊接著攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大夥都筋疲力盡瞭，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，相互問候，玩到心情舒適時，竟至忘記瞭回去，就常常留在山上夜宿。由於過著這樣愜意的活法，子瞻在齊安住瞭三年，都不覺得時間過得很久。
然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，遊覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風雲變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，皆在人們身邊呈現出來。
平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不至於坐下很多遊客。亭子旁有幾十棵古木，似皆有百圍之大、千尺之高，不至於用刀斧來砍伐。
子瞻每次一到樹下，就整天（無可奈何地）斜視著它們。一天，來瞭一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地。
3、 文言文解釋
1
選自《漢文帝惟德不惟親》
正月有司言曰：“早建太子，所以尊宗廟。請立太子。”上曰：“朕既不德，上玄空网明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉，而曰預建太子，是重吾不德也，謂天下何？其安之。”有司曰：“預建太子，所以重宗廟社稷，不忘天下也。”上曰：“楚王，季父也，春秋高，閱天下的意思理多矣，明於國傢之大致。吳王於朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕。豈為不豫哉！！！諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取也。”
譯文：
正月，主管大臣進言說：“及早確立太子，是尊奉宗廟的一種保障。請皇帝確立太子。”皇帝說：“俺的德薄，上玄空网明還沒有欣然享受俺的祭祀物品，天下的人民心裡還沒有滿意。如今我既不能廣泛求訪賢聖有德的人把天下禪讓給他，卻說預先確立太子，這是加重俺的無德。我將拿什麼向天下人交待呢？還是緩一緩吧。”主管大臣又說：“預先確立太子，正所謂為瞭尊奉宗廟社稷，不忘天下。”皇帝說：“楚王是俺的叔父，年歲大，經歷見識過的道理多瞭，明 白國傢的大致。吳王是俺的兄長，賢惠仁慈，甚愛美德。淮南王是俺的弟弟，能守其才德以輔佐我。有他們，莫非還不是預先做瞭安排嗎？諸侯王、宗室、兄弟和有功的大臣，許多都是有才能有德義的人，假如推舉有德之人輔佐我這無法做到底的皇帝，這也將是國傢的幸運，天下人的福報。此刻不推舉他們，卻說務必要立太子，人們就會認為我忘掉瞭賢能有德的人，而隻顧自己的兒子，不是為天下人著想。我認為這樣做很不值得選取。”
不德是皇帝的一種自謙的講法，說本人的道德還不夠完善，在古時很常見。
舉個例子：打比方說古時候皇帝對本人的一種稱呼是寡人，引申開去就是寡德之人，就是說本人的道德還很淺薄，很缺乏。
2
無從是一個詞，合起來翻譯是沒有辦法，一般這種詞是不會拆開剖析的。
務必要剖析的話，無從：沒有門徑或找不頭緒（做某件事）
從：由，自。是介詞。例子是《項羽本紀》上的“從此道至吾軍，但是二十裡耳”
判斷的依據： 所給例子可以看出從預示由什麼道路，是個比較具體的介詞，經過演變抽象為比較抽象的 由什麼途徑，無從就是找未到途徑。
而且由於古漢語詞典上從字一共15個意項隻有這個能解釋的通。
此問題涉及詞源，亦即咱們國傢的詞是怎麼發展起來的，一般弄考試的話沒必要搞這麼深。
3
右備容臭 備：詞典上的釋讀解義是“具備，完備” 例子是“積善成德，而神明自得，勝心備焉”這裡具體“解釋為“配戴，掛著”。
4、 文言文解釋
鄭文貞公魏徵臥病不起，太宗派人前去問訊，賜給他藥餌，送藥的人往來不絕。又派中郎將李安儼在魏徵的宅院裡留宿，一有動靜便立即報告。太宗又和太子一同到其住處，指著衡山公主，想要將她嫁給魏徵的兒子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔喪，賜給手持羽葆的儀仗隊和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的老婆說：“魏徵日常生活檢樸，如今用鳥羽裝飾旌旗，用一品官的禮儀安葬，這並不是死者的願望。”全都推辭不受，僅用佈罩上車子載著棺材安葬。太宗登上禁苑西樓，望著魏徵靈車痛哭，非常悲哀。太宗親自撰寫碑文，並且書寫墓碑。太宗不停地思念魏徵，對周邊的大臣說：“人們用銅做成鏡子，可以拿來整齊衣帽，將歷史做為鏡子，可以觀察到歷朝的興衰隆替，將人比做一面鏡子，可以確知自己行為的得失。魏徵死去瞭，朕失去瞭一面絕好的鏡子。”
鄭文貞公魏徵臥病不起，太宗派人前去問訊，賜給他藥餌，送藥的人往來不絕。又派中郎將李安儼在魏徵的宅院裡留宿，一有動靜便立即報告。太宗又和太子一同到其住處，指著衡山公主，想要將她嫁給魏徵的兒子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔喪，賜給手持羽葆的儀仗隊和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的老婆說：“魏徵日常生活檢樸，如今用鳥羽裝飾旌旗，用一品官的禮儀安葬，這並不是死者的願望。”全都推辭不受，僅用佈罩上車子載著棺材安葬。太宗登上禁苑西樓，望著魏徵靈車痛哭，非常悲哀。太宗親自撰寫碑文，並且書寫墓碑。太宗不停地思念魏徵，對周邊的大臣說：“人們用銅做成鏡子，可以拿來整齊衣帽，將歷史做為鏡子，可以觀察到歷朝的興衰隆替，將人比做一面鏡子，可以確知自己行為的得失。魏徵死去瞭，朕失去瞭一面絕好的鏡子。”
5、 10篇文言文，帶翻譯和解釋的
陳 情 表 李密 原文： 臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。
祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。
既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。
而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。 逮奉聖朝，沐浴清化。
前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。
詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。
臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急著星火。
臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告知不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。
今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
臣無祖母，無以到現在日；祖母無臣，無以終餘年。母、孫二人，更相為命，是以小小不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。
臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土，實所共鑒。願陛下矜愍愚誠，聽臣微志。
庶劉僥幸，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草。
臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。 譯文： 臣子李密陳言：臣子因命運不好，幼年時期就遭遇見瞭不幸，剛出生六個月，我慈愛的爸爸就不幸去世瞭。
經過瞭四年，舅舅又逼迫媽媽改瞭嫁。俺的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對俺加以撫養。
臣子小的時刻經常有病，九歲時還不會走路。孤獨無靠，一直到成傢立業。
既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福相少，直到很晚才有瞭兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在傢中又沒有照管門戶的僮仆。
孤孤單單地自己生活，每一天隻有本人的身體和影子互相安慰。而劉氏很早就病魔隨身，常年睡床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有離開過她。
到瞭晉朝建立，我蒙受著清明的教化。前些時候太守逵，推舉臣下為孝廉，後來刺史榮又推舉臣下為秀才。
臣下由於無人照顧我祖母，就都推辭掉瞭，沒有遵命。朝廷又特地下瞭詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國傢恩命，任命我為洗馬。
像我這樣出身微賤地位卑下的人，能夠去服待太子，這的確不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。
不過詔書急切嚴峻，責備我躲避命令，有意怠慢。郡縣長官催促我立刻上路；州官登門督促，十萬火急，刻不容緩。
我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從本人的私情，但報告申訴又不見準許。我是進退維谷，處境十分狼狽。
我想聖朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且還受到憐惜養育，何況俺的孤苦程度更為嚴重呢？而且我年輕的時刻曾經做過蜀漢的官，歷任郎中沙彌書郎，本來圖的就是仕途通達，無意以名譽節操來炫耀。此刻我是一個低賤的亡國俘虜，實在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分優厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？不過隻由於祖母劉氏已是西山落日的模樣，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。
臣下我假如沒有祖母，是活未到今天的；祖母假如沒有俺的照料，也無法度過她的餘生。我們祖孫二人，相互依靠，相濡以沫，正所謂由於這幾個俺的內心實在是不忍離開祖母而遠行。
臣下我今年四十四歲瞭，祖母今年九16歲瞭，臣下我在陛下面前盡忠盡節的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子業已不多瞭。我懷著烏鴉反哺的私情，企求能夠準許我完成對祖母養老送終的心願。
俺的辛酸苦楚，並不但僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內心清楚明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足臣下我一點區區的心願，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的餘生。
我活著當以犧牲生命，死瞭也要結草銜環來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝畏懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞達。
6、 高中文言文解釋
幸
1則吾斯役之不幸（幸運）
譯文：這是我（發起的）這場戰爭不幸運（的地方）。
2大王亦幸赦臣（僥幸，幸而，幸虧）
譯文：大王就算僥幸赦免臣下。
3夫趙強而燕弱，而君幸於趙王（寵愛）
譯文：此刻趙國強大而燕國弱小，不過你卻寵愛趙王。
4縵立遠視，而望幸焉（皇帝到來）
譯文：（做出）美滿的姿態地站（在那裡）遠遠地看著皇上，是希望皇上能夠來到（本人的面前）。
5闕然久不報，幸勿為過（希望）
譯文：的的確確是過瞭很長久還沒有上報，希望還不算太晚。
興
1積土成山，風雨興焉（興起，發生）
譯文：（把）泥土堆積成山瞭，就要招至大風和大雨。
2抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯（發動，調發）
譯文：抑制大王發動起武裝的軍隊，使貴族和朝廷大臣人人自危，與鄰邦結怨。
3大楚興，陳勝王（興旺，復興）
譯文：大楚興旺，陳勝為王。
4遇遊僧澄源至，興甚濃（興致）
譯文：（恰好）碰到遊方沙彌澄源（也）來來這裡，（俺的）興致就更高瞭。
5夙興夜寐（起、起來）
譯文：早晨起來夜間睡覺。
6事不成則禮樂不興（作）
譯文：政事不通達所以禮教和音樂都不能提倡。
7政通人和，百廢具興（興辦、舉辦）
譯文：條文開始通達百姓剛剛安居，荒廢的各行各業等待興辦起來。
7、 文言文 翻譯
高祖（高歡）在信都起義，世隆等人知道司馬子如和高祖有舊交，就懷疑他，把他貶到南岐州當刺史。
子如憤怒怨恨，哭著給自己陳述辯解，卻仍不能被免掉貶謫。高祖的軍隊進入洛陽，子如派使者發出祝賀，仍然和高祖敘述從前的恩惠舊事。
不久子如又追隨高祖到京城，高祖任命他為大行臺尚書，讓他早晚陪伴在高祖左右，參與管理軍隊和國傢的事務。天平初年，子如又被提拔為左仆射，和侍中高嶽，侍中孫騰，右仆射高隆之等人共同執掌朝中政事，特別得到高祖的信任和器重。
高祖鎮守晉陽，子如不時地到那裡拜見高祖。高祖對待他非常優厚，和他一起入座、吃飯，從早晨一直待到傍晚。
8、 解釋一個文言文
君子說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（假如）它把烤彎煨成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎圓的標準瞭，即便再幹枯瞭，（木材）斷然不會再挺直，是由於經過加工，使它成為如此的。因此木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每一天檢查檢討自己，那麼他就會聰明多智，而行為就不可能有過錯瞭。
我曾經整天發思索，（卻）不如片刻聽到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看到；順著風呼叫，聲音沒有比原來增大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千裡，借助舟船的人，並不是能遊水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟普通人沒啥不同，（隻是君子）善於借助外物罷瞭。
堆積土石成瞭高山，風雨就從這兒興起瞭；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生瞭；積累善行養成高尚的品德，那不如就會達高度的智力，也就具有瞭聖人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千裡之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。（假如）刻幾下就停下來瞭，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。（假如）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是因為它用心專一啊。螃蟹有八隻腳，兩隻大爪子，（不過）假如沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是由於它用心浮躁啊
9、 解釋文言文
【原文】
周鎮罷臨川郡還都①，未及上，住泊青溪渚②，王丞相往看之③。時夏月，暴雨卒至④，舫至狹小，而又大漏，殆無復坐處。王曰：" 胡威之清⑤，何以過瞭這！！！" 即啟⑥，用為吳興郡。
【註釋】
①周鎮：字康時，東晉人，清凈寡欲，有政績。罷臨川郡：被罷免臨川郡守之職。
②住泊：停泊。青溪渚：青溪上的小皺。青溪：三國吳時開的河渠，在建業（今南京）東南，六朝時為漕運要道。
③王導：字茂弘，輔佐晉元帝司馬睿建立東晉王朝，官至丞相。元帝後，又輔佐明帝、成帝，為政清靜勤勉，為東晉時期重要人物。
④夏月：夏季。卒（c ù）：通" 猝" ，突然。
⑤胡威：字伯虎，晉人，為政清廉。
⑥即啟：立即奏請朝廷。
【譯文】
周鎮被罷臨川郡守一職，返回京都。船停泊在清溪渚，周鎮還沒上岸，丞相王導來看他。那個時候是夏季，突降暴雨，船很窄小，又漏得很厲害，幾乎連坐的地方都沒有。王導說：“胡威的清廉，也但是如此！！！”馬上向朝廷進呈，任命周鎮為吳興郡守。
三：易經的奧妙秘訣第十四集易經真的可以算命麼
《易經的奧妙秘訣》第十四集：卦的象數理
我們學習《易經》，務必要把《易經》的象數理三個東西都弄清楚。其實也就是說，《易經》中的象、數、理，一直就在我們的活法當中，打比方說：不成功就成仁，此句話就來自於《易經》中大過卦的卦象，又打比方說：每當我們拿不定主意，或者忐忑不安的時刻，往往會講：心裡七上八下的。而這個七上八下，就和《易經》中的數有關系，不過數字七比八小，為啥是七在上八在下呢？《易經》中的理又是什麼？學習《易經》，是還是不是可以使我們變得更加智慧？
《易經》原本是源出自然的，不過因為它艱深難懂，又被一些似懂非懂的人利用以看相算命，於是《易經》不但被蒙上瞭一層神秘的面紗，而且被打上瞭的烙印。曾仕強教授認為，隻要搞清楚瞭象，數，理，就能夠知道《易經》的奧妙秘訣，故此我們first of all來看一看，啥是象和數呢？
象，就是指卦象，而卦象本來是自然中事物的形象，所以看卦的時刻，既需要富饒的想象力，還need運用《易經》的思維，從正反兩個方面考慮問題。那麼大過這個卦象，都代表著什麼不同之義？為啥曾教授說，看見大過卦應該喜悅呢？
此刻大傢都清楚，象就是卦象，不過同樣的卦象，可以有截然不同的解釋，同是一個大過卦，它大概是個棺材，那麼這樣就是死路一條，它大概是一座橋梁，那麼這樣就是通往成功的道路。因此才有：不成功就成仁的講法。由此可見，我們中國人很多的成語和觀念，都是來自《易經》的。那麼《易經》中的數，又是在如何作用與影響著我們中國人的呢？
我們還不錯從數學的角度，來看一看七上八下的道理。在《易經》中，奇數為陽，由於陽是擴張的，所以陽是正數、偶數為陰，由於陰是收縮的，所以陰是負數，七是奇數為陽，八是偶數屬陰，所以七在上，八在下。七上八下就是這麼來的。可見《易經》在我們的活法中，確實無處不在。那麼《易經》中，象、數、理中的那個理，又應該怎樣理解呢？
假如說《易經》中的象和數，是變化的現象，那麼《易經》中的理就是不變的規律瞭，而我們學習《易經》，就是要透過變化的現象，掌握那個不變的規律。那麼這個不變的規律到底是什麼？學習《易經》是還是不是可以使我們變得更加智慧呢？使俺們繼續跟隨，師范大學曾仕強教授，一起來探索：《易經》的奧妙秘訣第十四集：卦的象數理。
四：澤風大過，五六爻動，十來分鐘前起的卦
大過之鼎：大過是房屋卦，躲著不奇怪；鼎是工業剪掉鞭子卦，改革的先是煮食物的鼎；
上卦卦象兌變離/智變明，明智慧點；下卦巽的信息不變，說明事可挽回；
爻辭解：
九五枯楊生華老婦得其士夫無咎無譽（對方不是初戀，自然多瞭點心眼）；
上六過涉滅頂兇無咎（能遮得風雨，才是房屋）也才能民居一間房屋；
六五鼎黃耳金鉉利貞（既然有成功的苗頭，就應努力）；
上九鼎玉鉉大吉無不利（事情會獲得完滿成功）；
從上面剖析：務必要有本人的房子；會磨（軟磨硬泡）；鼎是飲食，約出來多吃幾次飯，不要太摳瞭。
小人就是小人，教壞人瞭。
五：六爻的太過卦適用范圍是什麼?
大過卦卦辭：大過：棟橈；利有攸往，亨。卦辭釋讀解義
棟：棟梁，支撐房屋上層的主體部件。橈：指棟梁之材露出在墻體兩端的部位。本卦辭之義是：房子的棟梁受重壓而彎曲；利於前去行事，亨通順利。
大過：棟橈；利有攸往，亨。人生啟示
從卦象上看，大過卦四陽二陰，陽盛於陰。不過二陰分居上下，有如房屋棟梁兩端都不穩，有崩塌之兆。陽爻代表君子，君子勢盛則利於前去行事，結果亨通順利。
大過卦啟示的主要信息是：非常行動。“大過”不是過錯，而是過度，即非進度鄉常行動帶來的非常後果。告知人們在特殊時期，怎樣應對非常事件及安頓好自己。要瞭解本人的危險處境，就好像居住在棟梁已被壓彎的房屋裡一樣，要保持小心翼翼，才能不受傷害。
占得此卦的人，你或許是一個承擔重任的人，或者是棟梁之材。你目前所承擔的任務太重，就好像被壓彎的棟梁一樣。這一時刻適合前往某處去做事，結果是有益的。
在求名方面，最為忌不務實際，追求虛名，以致盛名不符。唯以謙遜態度，謹慎行動，潛心努力，如此才能達到自己的目的。
占得此卦之人，適宜外出，必要時不妨采取特殊行動。
在婚戀方面，自知之明最為重要，不可急著求成，應深思熟慮。在愛情婚姻上，也許會出現老夫少妻或老妻少夫的情形。占得此卦者，須留意居居室屋的質量。
經文意思是：大過卦，棟梁彎曲。前往有利，亨通。
彖辭之義是：大過，其實就是陽剛過盛之義。棟梁彎曲，是因為棟梁兩頭太柔弱的原因。陽剛過盛卻處於中部，柔順、喜悅地前往，所以前往有利並能亨通。大過卦的時勢意義太大瞭！！！
象辭之義是：澤水淹沒瞭樹木就是大過卦的卦象。君子從卦象中得到啟示，單獨而不懼怕，隱身遁世也不煩悶。
卦辭中的“棟饒”指的便是棟梁因受潮而變彎曲。而“利有攸往”那麼是取象於大過卦有橋梁的形象，大河的兩岸之間有橋梁，可以讓人通過，所以“利有攸往”。“亨”那麼是可Yi經過之義。
彖辭依據大過卦的卦象進一步發揮，認為懷著隨順而喜悅的心情前往，會從交往中獲利。老話說“官不打送禮的”，你能夠懷著隨順而喜悅的心情與對方相處，自然不會帶來害處。象辭則繼續引申發揮這一卦的卦象，因為大過卦上卦為兌為喜悅，下卦為巽為隨順，並且卦中的四個陽爻象征堅實，所以象辭中以四個陽爻比喻君子，勸誡君子要有單獨不懼的品德性格，固然隱居生活清苦，但仍然能夠以苦為樂。
六：《易經》原文及譯文:第二5(無妄卦)—第三2(恒卦)
無妄卦、大畜卦、頤卦、大過卦、坎卦、離卦、咸卦、恒卦
無妄卦卦象《易經》第二5卦：震下乾上（天雷無妄）
上九 _____ 爻辭：無妄，行有眚，無攸利。
九五 _____ 爻辭：無妄之疾，勿藥，有喜。
九四 _____ 爻辭：可貞，無咎。
六三 __ __ 爻辭：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
六二 __ __ 爻辭：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
初九 _____ 爻辭：無妄，往吉。
無妄卦卦辭：無妄。元亨，利貞；其匪正，有眚，不利有攸往。
無妄卦彖辭：無妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？
無妄卦大象：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
譯文：
無妄卦卦辭：無妄卦象征不妄為，至為亨通，利於堅守正道。假如不堅守正道，就有危難，有害於有所前往。
無妄卦彖辭：無妄卦，剛強者從從外面進來而作主於內，行動活力十足，剛強者居中而有呼應。至為亨通，由於它堅守正道，這是天命的要求。假如不守正道，有害於有所前往，不虛妄時還要前往，能去哪裡呢？天命不肯保佑，能夠行得通嗎？
無妄卦大象：無妄卦上為乾，為天；下為震，為雷。是天下雷行之象。雷聲傳行於天下，萬物響應，象征不虛妄，由於天雷無妄。先王看見這種現象，就努力配合天時，治理天下，養育萬物。
初九：無妄，往吉。
譯文：沒有虛妄，前往吉祥。
象曰：無妄之往，得志也。
譯文：沒有虛妄的前往，心意一定能夠實現。
六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
譯文：不在一開始耕作時就期望獲得豐收，不在荒地剛開墾後就期望變成良田，那麼這樣就適宜前往瞭。
象曰：不耕獲，未富也。
譯文：不在一開始耕作時就期望獲得豐收，是由於不特意去求取財富（隻問耕耘，不問收獲）。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
譯文：無緣無故遭受災禍，就好象有人拴瞭一頭牛，過路人把它牽走，村裡面人遭殃。
象曰：行人得牛，邑人災也。
譯文：過路的人牽走瞭牛，村裡面的人卻遭瞭殃。
九四：可貞，無咎。
譯文：守持正道，沒有兇災。
象曰： 可貞無咎，固有之也。
譯文：守持正道，沒有兇災，這是本來就有的金科玉律。
九五：無妄之疾，勿藥，有喜。
譯文：沒有虛妄卻生瞭病，不用吃藥也會痊愈。（喜：愈）
象曰：無妄之藥，不可試也。
譯文：不清楚藥物的藥性，最好別try。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
譯文：沒有虛妄，但一昧行動會遇見災禍，沒有任何的益處。
象曰：無妄之行，窮之災也。
譯文：沒有虛妄而行動，是窮困處境帶來的災難。
第二6卦：山天大畜
大畜卦卦象《易經》第二6卦：乾下艮上（山天大畜）
上九 _____ 爻辭：何天之衢，亨。
六五 __ __ 爻辭：豶豕之牙，吉。
六四 __ __ 爻辭：童牛之牿，元吉。
九三 _____ 爻辭：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。
九二 _____ 爻辭：輿說輹。
初九 _____ 爻辭：有厲，利已。
大畜卦卦辭：大畜。利貞。不傢食，吉，利涉大川。
大畜卦彖辭：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不傢食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
譯文：
大畜卦卦辭：大畜卦象征大量畜聚，利於堅守正道。不要讓賢能的人困守傢裡自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國傢的俸祿，把才能奉獻給國傢，這才能獲得吉祥，適宜渡過大河。
大畜卦彖辭：大畜卦，陽剛強健忠厚誠實，輝映光彩而日日更新。陽剛在上而崇拜賢能，能夠止住勁健，充滿正固的力量。不吃傢中的飯而吉祥，是由於國傢在培養賢人。適宜渡過大河，是順應上天的命令。
大畜卦大象：大畜卦上為艮，為山，下為乾，為天，是“天在山中”之象。即上天處於大山的包圍之中，這隻不過是一種虛構的喻象而已。君子看見這種現象，廣泛學習並記得前人的言行，借此畜聚無限的經驗，從而蓄養本人的品德和智慧。
初九：有厲，利已。
譯文：有危險，適宜停止。
象曰：有厲利已，不犯災也。
譯文：有危險，適宜停止，才不能夠遭受災害。
九二：輿說輹。
譯文：車廂脫離瞭車軸。
象曰：輿說輹，中無尤也。
譯文：車廂脫離車軸，是由於居中而沒有過失。r> 九三：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。
譯文：俺的好馬一直在奔馳，適宜在艱難中正固。每一天練習駕車跟防衛，適宜有所前往。
象曰：利有攸往，上合志也。
譯文：適宜有所前往，是由於與上位者心意相合。
六四：童牛之牿，元吉。
譯文：小牛的角上綁上橫木，最為吉祥。
象曰：六四元吉，有喜也。
譯文：六四最為吉祥，是由於它不能到處傷人（值得喜慶）。
六五：豶豕之牙，吉。
譯文：閹割過的公豬，它的牙齒斷然不會傷人，吉祥。
象曰：六五之吉，有慶也。
譯文：六五的吉祥，在於它閹割以後變得溫順，不會傷人以致傷己，值得興高。
上九：何天之衢，亨。
譯文：何等暢達的通天大道，必然亨通順利。
象曰：何天之衢，道大行也。
譯文：上天所賜的青天大道，正道可以充分實現。
第二7卦山雷頤
頤卦卦象《易經》第二7卦：震下艮上（山雷頤）
上九 _____ 爻辭：由頤，厲吉，利涉大川。
六五 __ __ 爻辭：拂經，居貞吉，不可涉大川。
六四 __ __ 爻辭：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
六三 __ __ 爻辭：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
六二 __ __ 爻辭：顛頤，拂經；於丘頤，征兇。
初九 _____ 爻辭：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
頤卦卦辭：頤。貞吉。觀頤，自求口實。
頤卦彖辭：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時義大矣哉！！！
頤卦大象：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
譯文：
頤卦卦辭：頤卦象征頤養，堅持正道可得吉祥。觀看養育的狀況，就知道人要自己求取食物。
頤卦彖辭：頤卦，守正吉祥，養育合乎正道就會吉祥。觀察養育狀況，就是要觀察他所養育的對象；自己求取食物，是要觀察他怎樣養育自己。天地養育萬物，聖人養育賢人，從而養育所有百姓，頤卦隨順時勢真是偉大呀！！！
頤卦大象：頤卦上為艮，為山，下為震，為雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震動時，山上草木萌發，所以象征養育。君子看見這種現象，就當效法這種精神，言語謹慎，以修養德行；飲食有節，以滋養身體。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
譯文：放下瞭你的大烏龜（財物），卻來看我咀嚼食物，有兇禍。（放著本人的財富，卻去貪婪別人的財富，有兇禍。）
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
譯文：貪圖別人的東西，降低瞭本人的人格（不尊貴瞭）。
六二：顛頤，拂經；於丘頤，征兇。
譯文：顛倒養育方式，違反常理，求養於下，拋棄於上，前往會有兇險。
象曰：六二征兇，行失類也。
譯文：六二前進有兇禍，是由於前往會失去同類。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
譯文：不依照正常的飲食之道，守正有兇禍，長期都不能輕舉妄動，由於你已經走錯方向。
象曰：十年勿用，道大悖也。
譯文：長期不能輕舉妄動，是由於它過度背離瞭正道。
六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
譯文：顛倒養育方式，吉祥。各式不好的習性，會慢慢消失掉，沒有兇災。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
譯文：顛倒養育方式而吉祥，是由於上位者能夠向下施以光明。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
譯文：違背常理。守住正固就吉祥，不可以渡過大河，
象曰：居貞之吉，順以從上也。
譯文：守住正固就會吉祥，是由於能夠順從上位者的意願。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
譯文：遵循頤養之道，雖有危險不過吉祥，適宜渡過大河。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
譯文：因為明 白頤養之道，雖有危險不過吉祥，還是值得喜慶。
第二8卦：澤風大過
大過卦卦象《易經》第二8卦：巽下兌上（澤風大過）
上六 __ __ 爻辭：過涉滅頂，兇，無咎。
九五 _____ 爻辭：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
九四 _____ 爻辭：棟隆，吉；有它，吝。
九三 _____ 爻辭：棟橈，兇。
九二 _____ 爻辭：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
初六 __ __ 爻辭：藉用白茅，無咎。
大過卦卦象：大過，棟橈，利有攸往，亨。
大過卦彖辭：大過，大者過也；棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！！！
大過卦大象：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，遁世無悶。
譯文：
大過卦卦象：大過卦象征極其過分。大過卦，房子的棟梁遭受重壓而彎曲，利於前往行事，亨通順利。
大過卦彖辭：大過卦，是大的方面過當。棟梁彎曲是由於首尾兩端太過柔弱。剛強者過盛卻能守中，行動順利而和悅，適宜有所前往，可以通達。大過卦隨順時勢真是偉大呀！！！
大過卦大象：大過卦上為兌，為澤，下為巽，為木。大水淹沒瞭樹木，遠遠超過瞭限度，所以是“大過”的代表象征。君子看見這種現象，得到啟發，在特殊時期，要有大的過人之舉，進則力挽狂瀾，無所恐懼；退則避世隱居，毫無苦悶。
初六：藉用白茅，無咎。
譯文：在地上墊一層白色的茅草，緊接著上面再放上一些貢品，沒有兇災。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
譯文：用白色茅草墊在底下，緊接著上面再放上一些貢品，是由於柔弱者處在下位。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
譯文：幹枯的楊樹長出新的枝葉，老頭子娶得少女為妻，沒有不宜的事。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
譯文：老頭子娶得少女為妻，是走過之後再來相識。
九三：棟橈，兇。
譯文：棟梁彎曲，有兇禍。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
譯文：棟梁彎曲，有兇禍，是由於沒有有力的鼓勵（輔助）。
九四：棟隆，吉；有它，吝。
譯文：棟梁隆起，吉祥；或許也有不測之禍。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
譯文：棟梁隆起，吉祥，由於不再向下彎曲。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
譯文：幹枯的楊樹重新開花，年老的婦人嫁瞭年輕的老公，雖沒災禍，也不值得稱譽。
象曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可醜也。
譯文：幹枯的楊樹重新開花，怎麼能夠長時間下去呢？年老的婦人嫁年輕的老公，終究不是美滿的事情。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
譯文：發大水時渡河，淹沒瞭頭頂，有兇禍，但沒有責難。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
譯文：發大水時渡河，淹沒瞭頭頂，有兇禍，誰也不能責怪於他。
第二9卦：習坎卦
坎卦卦象《易經》第二9卦：坎下坎上（習坎）
上六 __ __ 爻辭：系用徽纆，置於叢棘，三歲不得，兇。
九五 _____ 爻辭：坎不盈，祗既平，無咎。
六四 __ __ 爻辭：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終究是無咎。
六三 __ __ 爻辭：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
九二 _____ 爻辭：坎有險，求小得。
初六 __ __ 爻辭：習坎，入於坎窞，兇。
坎卦卦辭：習坎。有孚，維心亨，行有尚。
坎卦彖辭：習坎，重險也，水流而不盈。行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉！！！
坎卦大象：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
譯文：
坎卦卦辭：兩個坎卦重疊在一起，象征重重艱險。要胸懷堅定的信念，執著專一，內心才能不畏艱險而得來亨通，這種堅強剛毅的行為必然為人們所崇拜。
坎卦彖辭：坎卦，代表一重又一重的危險。水流動而不滿盈，行動有險阻而不失信。內心通達，是由於剛強果毅又居於中位，這種行為必然為人們所崇拜。向前走去，對大傢有一定的貢獻。天象的險阻是沒有辦法翻越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地險。王公設置險阻來保護他的國傢，險的時用真是偉大啊！！！
坎卦大象：坎卦兩坎相重，象征水連續不斷地流過來，因而造成重重險陷。君子看見這種現象，就應該想到，在平時生活中（習教事），要常保美滿的德行，提高本人的道德修養和處事能力，走過人的一生之中一個又一個低谷。
初六：習坎，入於坎窞，兇。
譯文：置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下，結果必定是兇險的。
象曰：習坎入坎，失道兇也。
譯文：置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑裡面，是由於走入瞭偏道。
九二：坎有險，求小得。
譯文：坎陷中出現險阻，區區的要求能夠實現。
象曰：求小得，未出中也。
譯文：區區的求取能夠實現，是由於還沒從危險中走出來。
六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
譯文：往來進退都處在重重險坎之中，隻好在這種險境中伏枕以待。落入險坎的最底下，暫時不能有所成就。
象曰：來之坎坎，終究是無功也。
譯文：往來進退都是重重的險阻，這時候做任何事情都沒有幫助。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終究是無咎。
譯文：一盅酒，兩盤供品，簡簡單單，用瓦盆盛著，從窗戶遞進來，最終沒有啥危險。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
譯文：一盅酒，兩盤供品，危難的時刻有人相幫，是由於處在剛柔交接之際。
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
譯文：坎陷尚未滿盈，抵達齊平的程度，沒有兇災。
象曰：坎不盈，中未大也。
譯文：坎陷尚未滿盈，是由於雖居於中位還不夠壯大。
上六：系用徽纆，置於叢棘，三歲不得，兇。
譯文：被繩索重重地捆綁住，囚進牢獄裡面，長達三年不能解脫，十分兇險。
象曰：上六失道，兇三歲也。
譯文：上六沒有做好準備，就要去冒險，所以會有三年的險難。
第三0卦：離卦
離卦卦象《易經》第三0卦：離下離上
上九 _____ 爻辭：王用出征，有嘉，折首，獲匪其醜，無咎。
六五 __ __ 爻辭：出涕沱若，戚嗟若，吉。
九四 _____ 爻辭：突如其來如，焚如，死如，棄如。
九三 _____ 爻辭：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
六二 __ __ 爻辭：黃離，元吉。
初九 _____ 爻辭：履錯然，敬之，無咎。
離卦卦辭：離。利貞，亨。畜牝牛，吉。
離卦彖辭：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
離卦大象：明兩作，離；大人以繼明照於四方。
譯文：
離卦卦辭：離卦象征附著，利於堅守正道，亨通。畜養柔順的母牛（畜養柔順的德行），吉祥。
離卦彖辭：離卦，就是依附。日月附麗在天上，百谷草木附麗在地上，以雙重的光明來附麗於正道，可以透過教化來促進天下昌明。柔順地依附在中正之道上，亨通。故有著像母牛一樣柔順的德性，可以求得吉祥。
離卦大象：離卦，由兩個代表光明的離卦重疊組成，象征無限光明。偉大的人物應當效法這種精神，以持續不斷，品行端正的作風普照四方。
初九：履錯然，敬之，無咎。
譯文：走路顛來倒去，走得不是很穩，但隻要謹慎警戒，沒有兇災。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
譯文：走路顛來倒去，隻要謹慎警戒，便可避開災難。
六二：黃離，元吉。
譯文：黃色的附麗，最為吉祥。
象曰：黃離元吉，得中道也。
譯文：黃色的附麗，最為吉祥，是由於明 白居中之道。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
譯文：太陽西斜著附麗，你不能敲著瓦盆唱歌，就會發出垂老之人的哀嘆，兇險。
象曰：日昃之離，何可久也。
譯文：太陽西斜著附麗，怎麼能夠長時間呢？
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
譯文：貿然闖進來的模樣，灼熱的模樣，沒命的模樣，背棄的模樣。
象曰：突如其來如，無所容也。
譯文：驚慌失措，貿貿然從外面闖將進去，是由於天下無處安身（不容於天下）。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
譯文：淚如雨下，哭得稀裡糊塗，緊接著憂傷嘆息，吉祥（知道反省，悔過）。
象曰：六五之吉，離王公也。
譯文：六五的吉祥，是由於它還有王公可以依附（活在虛名之中）。
上九：王用出征，有嘉，折首，獲匪其醜，無咎。
譯文：君王（九五）任用他出征，要嘉獎好的，去掉不好的，俘獲不平常的隨從，收服其心，沒有兇災。（醜：同類）
象曰：王用出征，以正邦也。
譯文：君王任用他出征，是要帶領大傢走上正道。
第三1卦：澤山咸
咸卦卦象《易經》第三1卦：艮下兌上（澤山咸）
上六 __ __ 爻辭：咸其輔頰舌。
九五 _____ 爻辭：咸其脢，無悔。
九四 _____ 爻辭：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。
九三 _____ 爻辭：咸其股，執其隨，往吝。
六二 __ __ 爻辭：咸其腓，兇；居吉。
初六 __ __ 爻辭：咸其拇。
咸卦卦辭：咸。亨，利貞。取女吉。
咸卦彖辭：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而世間萬物之情可見矣。
咸卦大象：山上有澤，咸；君子以虛受人。
譯文：
咸卦卦象：咸卦象征感應，亨通順利，利於持守正道，娶妻可以求得吉祥。
咸卦彖辭：咸卦，就是感應之義。柔順者上去而剛強者下來，陰陽二氣互相感應，穩定而喜悅，男方以謙下態度對待女方，所以亨通利於守持正道，娶妻可以求得吉祥。天地互相交感流通，萬物才得以變化生成。聖人感化瞭人心，天下才會祥和太平。隻要我們用心去觀察，整個宇宙萬象它們彼此互動的情形，就應該瞭解，這當中都是有真情在裡面。
咸卦大象：咸卦上為艮，為山，下為兌，為澤，是“山上有澤”之象。山上澤中之水向下滲透，令下方山中之土吸收水分而滋潤，因而互相感應而溝通。君子應當效法這種精神，像山一樣，要虛心地容納不同意見的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下溝通。
初六：咸其拇。
譯文：感應到腳的拇指。
象曰：咸其拇，志在外也。
譯文：感應到腳的拇指，是由於心意在外面。
六二：咸其腓，兇；居吉。
譯文：感應到小腿肚（腓：小腿肚），有兇禍，安居就會吉祥。
象曰：雖兇居吉，順不害也。
譯文：固然兇險，安居就會吉祥，隻要柔順，謹慎，就能夠避開禍害。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
譯文：感應到瞭大腿，控制住跟隨的動作，前往會有困難。
象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執下也。
譯文：感應到瞭大腿，也不能安處，心意是要跟隨別人，但卻被下位者控制住瞭。
九四：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。
譯文：正固吉祥而懊惱消失。假如心神不定，走來走去，猶豫不決，就得不到大部分人的贊成，隻有少數幾個朋友，才會符合你的念頭。
象曰：貞吉悔亡，未感害也；憧憧往來，未光大也。
譯文：正固吉祥而懊惱消失，是由於感應沒有受到傷害。左思右想找未到一條正確的道路，是由於還不曉得啥是純真的愛情。
九五：咸其脢，無悔。
譯文：感應到瞭後背上，懊惱消失。
象曰：咸其脢，志未也。
譯文：感應到瞭後背上，是由於心意尚未實現。
上六：咸其輔頰舌。
譯文：感應於口舌。
象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。
譯文：感應於口舌，是由於對方的花言巧語使它感動。
第三2卦：雷風恒
恒卦卦象《易經》第三2卦：巽下震上（雷風恒）
上六 __ __ 爻辭：振恒，兇。
六五 __ __ 爻辭：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。
九四 _____ 爻辭：田無禽。
九三 _____ 爻辭：不恒其德，或承之羞，貞吝。
九二 _____ 爻辭：悔亡。
初六 __ __ 爻辭：浚恒，貞兇，無攸利。
恒卦卦辭：恒。亨，無咎，利貞。利有攸往。
恒卦彖辭：恒，久也，剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。觀其所恒，而世間萬物之情可見矣。
恒卦大象：雷風，恒；君子以立不易方。
譯文：
恒卦卦辭：恒卦象征恒久，亨通順利，沒有災禍，利於堅守正道，利於前去行事。
恒卦彖辭：恒，就是長時間，剛強者上去而柔順下來，雷聲與風聲相隨，順應而行動，剛健與柔順相互呼應，這便是恒卦。恒卦，亨通，沒有兇災，利於守持正道，長時間地保持如此的原則。天地運行的金科玉律，就是永恒長時間而不停止，適宜有所前往。終結之後會有新的開始，日升月降依循自然金科玉律，而能長時間普照萬物；四季依循自然金科玉律，而能變化永遠，生成萬物，聖人永遠堅守正道，就能教化天下。隻要觀察恒久的道理，世間萬物的一切事情都可清楚明白。
恒卦大象：恒卦上為震，為雷，下為巽，為風。風與雷往往是相輔相成而不停地活動，這是一種恒久的現象，因此象征長時間。君子從中看出，天地萬物固然變化多端，但為人立身則要努力不懈，堅守長時間不變的正道（方：正道）
初六：浚恒，貞兇，無攸利。
譯文：深入追求很久，正固會有兇禍，沒有任何適宜的事。
象曰：浚恒之兇，始求深也。
譯文：深入追求很久，有兇禍，由於剛開始就操之過急。
九二：悔亡。
譯文：悔恨消失。
象曰：九二悔亡，能久中也。
譯文：九二悔恨消失，是由於它能長時間保持中道。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
譯文：不能恒守德行的人，往往會遭到羞辱，正固會有困難。
象曰：不恒其德，無所容也。
譯文：不能恒守德行的人，無處可以容納於他。
九四：田無禽。
譯文：田間打獵，沒有獲得禽獸。
象曰：久非其位，安得禽也？
譯文：長時間地處在不恰當的具體位置之上，怎麼能夠獲得禽獸呢？
六五：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。
譯文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，婦人吉祥，男人則有兇禍。
象曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。
譯文：婦人守正吉祥，是由於她不能三心二意；男人要受道義的管束，跟隨老婆不知變通將會有兇禍。
上六：振恒，兇。
譯文：長時間地躁動不安，會有兇禍。
象曰：振恒在上，大無功也。
譯文：居於上位而震動長時間不停，沒有任何功勞可言（由於不能守恒）。