易經的智力43五行甲木戊土(易經的智力62)

一：圖解易經的智力的圖書目錄

《易經》中“卦”的智力　1-2

《易經》中“爻”的智力　3-4

人類智慧的根源——《易經》　5-7

易學人物繼承表　8-10

宇宙在手萬法由心　12

本書目錄導讀　22 《易經》的源頭、作用與影響及基礎

第一節易學源流淺說：集上古文明之大成　26

第二節天幹與地支：古歷法的符號系統　30

第三節河圖與洛書：宇宙魔方　40

第四節無極與太極：世界萬物之源　43

第五節兩儀：處處有陰陽　46

第六節四象與五行：天地四季與五種物質　47

第7節八經卦：世界最初形成的八大元素　52

第8節六十四卦：易學最深奧的部分　64

第9節八卦納甲與納支：卦爻配幹支　71

第一0節六十四卦與24節氣：象征節氣與卦爻　77

第一1節60甲子：奇異的紀時方法　85

第一2節關於卦爻的一些術語：承、乘、比、應，錯、綜、復、雜　88

第一3節《易經》中的象：八經卦的物象　94

第一4節《易經》中的數：精細而完備的數字系統　97

第一5節《易經》中的理：博大精深的哲學體系　99

第一6節《易經》中的占：奇妙的占斷術　100 世間萬物運行的哲理

第一節卦一　乾潛龍在淵的智力　116

第二節卦二　坤厚德載物的智力　139

第三節卦三　屯建功立業的智力　148

第四節卦四　蒙教導啟蒙的智力　156

第五節卦五　需努力不懈的智力　162

第六節卦六　訟解決爭端的智力　165

第7節卦七　師帶兵打仗的智力　175

第8節卦八　比交朋擇友的智力　181

第9節卦九　小畜積德行善的智力　187

第一0節卦十　履獨善其身的智力　194

第一1節卦十一　泰小往大來的智力　200

第一2節卦十二　否大往小來的智力　208

第一3節卦十三　同人同人於野的智力　215

第一4節卦十四　大有自天佑之的智力　222

第一5節卦十五　謙卑以自牧的智力　229

第一6節卦十六　豫歡愉和樂的智力　236

第一7節卦十七　隨隨緣不變的智力　二十四3

第一8節卦十八　盅改革創新的智力　250

第一9節卦十九　臨居安思危的智力　257

第二0節卦二十　觀觀民設教的智力　264

第二1節卦二十一　噬嗑賞罰分明的智力　271

第二2節卦二十二　賁曲則有情的智力　277

第二3節卦二十三　剝防微杜漸的智力　283

第二4節卦24　復休養生息的智力　289

第二5節卦二十五　無妄天雷無妄的智力　295

第二6節卦二十六　大畜日新其德的智力　301

第二7節卦二十七　頤自求口實的智力　307

第二8節卦二十八　大過遁世無悶的智力　313

第二9節卦二十九　坎習坎行險的智力　319

第三0節卦三十　離日月麗天的智力　325 社會人生發展的哲理

第一節卦三十一　咸夫唱婦隨的智力　332

第二節卦三十二　恒立不易方的智力　338

第三節卦三十三　遁不惡而嚴的智力　344

第四節卦三十四　大壯非禮勿履的智力　350

第五節卦三十五　晉失得勿恤的智力　356

第六節卦三十六　明夷箕子之貞的智力　362

第7節卦三十七　傢人賢妻良母的智力　368

第8節卦三十八　睽感化惡人的智力　374

第9節卦三十九　蹇反身修德的智力　380

第一0節卦四十　解赦過宥罪的智力　386

第一1節卦四十一　損懲忿窒欲的智力　392

第一2節卦四十二　益見善則遷的智力　398

第一3節卦四十三　施祿及下的智力　404

第一4節卦四十四　品物咸章的智力　410

第一5節卦四十五　萃觀其所聚的智力　416

第一6節卦四十六　升步步高升的智力　422

第一7節卦四十七　困困境求通的智力　428

第一8節卦四十八　井求賢若渴的智力　434

第一9節卦四十九　革順天應人的智力　440

第二0節卦五十　鼎穩重圖變的智力　446

第二1節卦五十一　震臨危不亂的智力　452

第二2節卦五十二　艮動靜得宜的智力　460

第二3節卦五十三　漸循序漸進的智力　464

第二4節卦五十四　歸妹成傢立業的智力　470

第二5節卦五十五　豐盛衰無常的智力　476

第二6節卦五十六　旅明慎用刑的智力　482

第二7節卦五十七　巽謙遜受益的智力　488

第二8節卦五十八　兌朋友講習的智力　494

第二9節卦五十九　渙拯救渙散的智力　500

第三0節卦六十　節適當節制的智力　506

第三1節卦六十一　中孚誠信立身的智力　512

第三2節卦六十二　小過行動有度的智力　518

第三3節卦六十三　既濟功成身退的智力　5二十四

第三4節卦六十四　未濟成功在望的智力　530

……

二：易經四十三卦白話解釋

43、1夬：揚於王庭，孚號：“有厲。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。白話夬卦：王庭裡正舞蹈作樂。有人呼告：“有敵人來犯。”邑中傳來命令：“出擊不利，要嚴陣以待。”筮遇此爻，出外旅行則吉祥。解讀夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，決也。”揚，《禮記?樂記》：“樂者非謂黃鐘、大呂、弦歌、幹揚也。”幹，兵器，今猶幹戈連語。幹揚，即以兵器為道具起舞。即所說武舞。孚號， 即呼。戎，武裝，這裡指軍事行動。即戎，猶言投入戰鬥。利有攸往，李鏡池說：“是占行旅，不連上讀。”此卦是說當將帥擁兵叛亂之時，君侯應在宮廷之上予以宣揚揭露，並應用誠實的言辭大聲號呼，國傢和君王有危險。除瞭這些以外，還應告知國人及臣下，不適宜於用武力去解決。而且事雖如此，不過還是利於前去解決問題的。這裡的“ 利有攸往”，事實上就是“九四”爻辭的“牽羊悔亡”這一辦法。43、2《彖》曰：夬，決也。剛決柔也。健而說，決而和。“揚於王庭”，柔乘五剛也。“孚號有厲”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也。白話《彖辭》說：夬，就是決斷之義。夬卦剛眾荏弱，剛能決勝於柔。上卦為兌，兌義為悅;下卦為乾，乾義為健。剛健而又和悅，敢於決斷而又能輯穆相處，這是夬卦的品德。“小人被舉用於王庭”，這是因為上六陰爻居於全卦陽爻之上。“小人竊位，發號施令，聲厲詞嚴”，小人得勢，蘊藏著危機危難，並且是普遍的危機危難。“邑中傳來命令說出擊不利”，因為發兵出戰，崇拜武力，這是窮困之道。“利有所往”，是說上六之爻，孤懸單獨，陽剛之爻再增進一步，則全卦純陽，象征著小人消退，君子得勢。解讀夬卦下乾上澤，澤為水，乾為天，天上有水。水可潤萬物，但水如過多則潰決，危及眾生，故不可使其過盛，必“夬”之。夬在十二消息卦中屬三月，“是月也，生氣方盛，陽氣發泄，勿者畢出，萌者盡達”(《禮記·月令》)。卦中五陽一陰，陽盛陰衰，五陽共“夬”一陰。然陰凌駕於眾陽之上，又切近“九五”之尊，猶小人當道，決之還有一定的難度。《說文》：“夬，分決也”，即依據不同情況分別決定，分別處理。卦辭提出來的辦法：一是“揚於王庭”，即將小人的罪行公佈於朝廷之上，使之無地自容，讓眾人認清他的真面貌;二是“孚號有厲”，誠信地發佈號令，勸誡人們要遠離小人，戒備危險;三是“告自邑”，自邑中發佈一道政令，讓天下人都知曉;四是“不利即戎”，就是說，解決這類矛盾不用動武，要按客觀規律辦事，以誠信制之。43、3《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。白話《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤;下卦為乾，乾為天，可見澤水上漲，澆灌大地，是夬卦的卦象。君子觀此卦象，從而澤惠下施，不敢居功自傲，並以此乃忌。43、4初九：壯於前趾，往，不勝為咎。《象》曰：不勝而往，咎也。白話初九：腳趾受傷，仍然繼續前進，將因為腳力不勝而遭致災難。《象辭》說：腳力不勝而繼續行進，將遭災難。解讀壯，借為戕，即傷。“初九”陽剛居下，“壯於前趾”，有欲進之勢。但上無所應，在“夬”之始就要前往，不僅沒有必勝的把握還會惹來災禍，故誡之“往不勝為咎”。“往不勝”這是必然，因“初九”位居卑下，勢單力薄，有輕敵思想。43、5九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。《象》曰：有戎勿恤，得中道也。白話九二：畏懼地驚叫，夜間有敵來犯，但不足為患。《象辭》說：有敵來犯，不足為患，因為九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。解讀惕號，驚礙。莫，古暮字。戎，這裡指兵戎之災。恤，擔憂。“九二”居下乾之中為“夬”之主。以陽剛之質處中居柔，有能進善守之象，“惕號”即時刻保持警惕，“莫夜有戎”是說要時刻提防小人暗箭之傷，這樣則“勿恤”。43、6九三：壯於頄，有兇。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。《象》曰：君子夬夬，終究是無咎也。白話九三：顴骨受傷，這是兇象。君子匆匆忙忙地獨個兒行路，碰上瞭雨，渾身淋濕瞭，令人很不快，但沒有兇災。《象辭》說：君子匆匆忙忙地獨個兒行路，但最後沒有兇災。解讀壯，借為戕。頄(qiú求)，顴骨。夬夬，借為趹趹，急定貌。濡，濕。慍，惱怒。“九三”陽剛處乾卦之上，在五陽之中獨與“上六”之陰相應。“壯於頄，有兇”是說他的陽剛之氣隻表此刻臉上，表面上怒氣沖沖，而不真真正正去“夬”，則有兇險。爻辭誡之或許應該是“君子夬夬”即果斷地與“上六”斷絕關系。“獨行遇雨，若濡有慍”，“獨行”指“九三”脫離眾陽而獨立與“上六”私交，獲得瞭“上六”的潤澤。“遇雨”、“若濡”，看來倆人感情還可以，因此招至“有慍”，受到旁人的譏笑、謾罵;盡管如此，假如他能“夬夬”，還是“無咎”的。這裡用瞭兩個“夬”，是說要堅定不移地與小人決裂，不要同流合污，這樣誤會是會消除的。43、7九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。《象》曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。白話九四：臀部受傷，走起路來踉踉蹌蹌。牽羊上路，悔恨丟失瞭羊兒，這是因為對別人的勸誡不相信。《象辭》說：行路艱難，因為九四陽爻而居陰位，像人處境不利。對於別人的勸誡不相信，說明聽覺雖好，但不明事理。解讀次且，借為趑趄。馬融說：“卻行不前也。”“九四”以陽居陰失其位，在“夬”之時眾陽皆進，而其“臀無膚”，欲居而不能安;不安則要行，“其行次且”，因失其剛性，行而又不能進，故而有悔。爻辭誡之“牽羊悔亡”，你跟在大傢後面一起去“夬”就行瞭。“九四”切近“九五”之尊，此處的“羊”指“九五”。而“悔亡”的關健是“聞言不信”，即不要聽別人咋樣說，自己要有主張;而是要做到這一點，對“九四”來說還是非常難的!43、8九五：莧陸夬夬中行，無咎。《象》曰：中行無咎，中未光也。白話九五：細角山羊在道路中間蹦蹦跳跳，筮遇此爻無災難。《象辭》說：行中正之道，僅稱無災難，大約是沒有將中行之道推廣施行。解讀莧，王夫之《周易稗疏》：“莧字當從*，而不從艸，音胡官切。山羊細角者也。”《說文》莧部：“山羊細角者，從兔足。”陸，借為踛，跳而跑。中行，道路中間。中行無咎：《象辭》解“中行”為行中，猶言行中正之道，與經意有異。光，借為廣。“九五”陽剛居尊位，為“夬”之主，但比近“上六”之陰;“上六”在兌卦，有取悅於下之意並有欺凌之勢，像馬齒莧那麼多漿汁而惑人。可“九五”剛正，“莧陸夬夬”，能像折馬齒莧那樣來決斷。“中行無咎”是說處理這類事情不要過急，更是萬萬不可以采取暴力行動，這亦即卦辭所說的“不利即戎”。43、9上六：無號，終有兇。《象》曰：無號之兇，終不可長也。白話上六：狗在哭叫，征兆著終將有兇險之事。《象辭》說：國無號令，其勢必遭兇險，說明國運衰微，終不可保。解讀無號，高亨說：“無，當作犬，形似而誤。號，哭號。古時侯人以犬號為惡兆。《器子?兼愛》下篇：‘昔者三苗大亂，犬哭於市。’是其例。故爻辭言：‘犬號，終有兇。’”《象辭》以為無號即無號令，與經意有別。“上六”陰居卦之極，猶君子得時，小人失勢，為眾陽所“夬”之。“無號，終有兇”，無須哭號，小人最終是要被“夬”去的。歷朝歷代皆有小人當道之事。小人當道，禍國殃民，肯定是統治者考慮要解決的問題。在商滅亡後，箕子說：“無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平”(《尚書·洪范》)，隻有清除小人，統治政權才能得到鞏固。《易經》作者匯總瞭歷史的教訓，在夬卦中闡明瞭清除小人的做法。卦中五陽一陰，小人在上，眾陽共決之。夬的辦法就是卦辭中所提出的四條原則，綜上所述是按內部矛盾處理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是輕而易舉之事，初九“往不勝”，沒有勝利的把握;九二“惕號”，時刻保持警惕;九四“臀無膚”，隻有“牽羊”。而“九三”和“九五”與小人有些曖昧關系，三獨與“上六”相應，有“遇雨若濡”之象;五親比於“上六”，受其乖嘴蜜舌之惑，故爻辭戒之“夬夬”，即清除小人要痛做決定，絕不留情。《易經》作者就是這樣步步設辭，多角度地闡明清除小人應采取的條文、措施和應有的態度。

三：易經數字對應表

易經數字對應表

易經數字對應表。如今的大都人對易經的瞭解僅限於知道可以拿來算卦，除瞭這些之外就不太清楚瞭。易經除瞭能算卦，還帶著富饒的人生道理等等，下面是易經數字對應表。

易經數字對應表1

易經五行數字

五行存在於世間，萬物有五行，它們相克相生，互相作用，維系著自然的平衡。五行學說早在春秋時期就已經確定被提出來瞭，延續瞭數千年，至今已經確定被普遍應用於哲學、中醫、占卜、算命等各個范疇。

從古至今治國安邦都離不開易經文化知識，足以說明金木水火土五行的能量完全代表著宇宙萬物最本質的屬性特征。

五行數字代表

金木水火土五行不但有顏色代表，對應的五行亦有數字代表。

1。木元素

2為木，1為陽木，2為陰木；

2。火元素

4為火，3為陽火，4為陰火；

3。土元素

6為土，5為陽土，6為陰土；

4。金元素

8為金，7為陽金，8為陰金；

5。水元素

10為水，9為陽水，10為陰水。

比較常用的五行之數

1。用作取名的十天幹五行之數

甲木(1)；乙木(2)；丙火(3)；丁火(4)；戊土(5)；己土(6)；庚金(7)；辛金(8)；壬水(9)；癸水(10)。奇數為陽性五行，偶數為陰性五行。日本人創建的“五格數理剖象取名法”是用來上之數的。但不同在於其把各五行之數依照規則加在一起，重新得到一個數為五行數。例如和為12數，則取其個位2為陰木。

2。用在居住樓層的五行之數

水：1。6；火：2。7；木：3。8；金：4。9；土：5。10。

3。風水學上的五行之數

坎水（一），坤土（二），震木（三），巽木（四），中宮五黃土（五），乾金(（六），兌金（七），艮土（八），離火（九）。

五行與數字

1。八字天幹配卦例

（二）壬甲從乾數

《乾》之數為六，壬甲納幹屬《乾》，故亦為六數。

（二）乙癸向坤求

《坤》之數為二，乙癸納幹屬《坤》，故亦為二數。

（三）庚來震上立

《震》之數為三，庚納幹屬《震》，故亦為三數。

（四）辛在巽方遊

《巽》之數為四，辛納幹屬《巽》，故亦為四數。

（五）丙於艮門立

《艮》之數為八，丙納幹屬《艮》，故亦為八數。

（六）丁向兌傢流

《兌》之數為七，丁納幹屬《兌》，故亦為七數。

（七）戊須坎處出

《坎》之數為一，戊納幹屬《坎》，故亦為一數。

（八）己以離為火

《離》之數為九，己納幹屬《離》，故亦為九數。

2。河洛之數

（一）水1。火2。木3。金4。土五。

（二）天畢生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，天幹成之。

（三）戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。

3。四柱地支配數理

亥子一六水，寅卯三八真。巳午二七火，申酉四九金。辰戌醜未土，五十總生成。

4。八卦先天數

乾（戌、亥）一；兌（酉）二；離（午）三；震（卯）四；巽（辰、巳）五；坎（子）六，艮（醜、寅）七；坤（未、申）八。

5。八卦後天數

乾（戌、亥）六；兌（酉）七；

五行數字的相克相生

1。五行相生

水生木，對應數字為16生38。

木生火，對應數字為38生27。

火生土，對應數字為27生50。

土生金，對應數字為50生49。

金生水，對應數字為49生1六、

2。五行之間相克

水克火，對應數字為16克27。

火克金，對應數字為27克49。

金克木，對應數字為49克38。

木克土，對應數字為38克50。

土克水，對應數字為50克1六、

易經數字對應表2

姓名數字

姓名學中通過漢字的筆畫數以及多個漢字筆畫數的五行屬性和格局來進行預測推算吉兇，每個數字皆有各自的吉兇屬性和含義，而且大體上是永恒不變的。

從1到81這幾個數字吉兇見下表所列，數字大小超過81時除以80取餘數，如數字100的吉兇為100÷80餘數是20，即同20的吉兇屬性。

綠色數字為吉，紅色數字為兇。

數字本身之寓意如下： 1 甲木 ，大吉 ，天地開泰、 生機、富貴 。乾 ，天行建 。

2 乙木 ，大不吉， 分離、破敗、 孤獨、離散 。兌 ，兌為缺 。

3 丙火 ，大吉 ，進取、如意 、智慧、明敏 。離 ，離為火，火性敏 。

4 丁火 ，大不吉 ，破敗、兇變 、災厄、破滅 。震 ，震為雷，為動、破 。

5 戊土 ，大吉， 福祿、長壽 、福祉、和合 。巽， 巽為風，為順，隨和。

6 己土 ，大吉， 和睦、餘慶 、豐盛、安穩。 坎 ，坎為水，為低、圓，水為財 。

7 庚金 ，吉，剛毅、果斷 、單獨、欠缺溫和 。艮， 艮為山，傲慢、單獨 。

8 辛金 ，吉 ，意志堅定 、勤勉、富於進取 。坤， 坤為地，謙虛、包容 。

9 壬水 ，兇， 興盡兇始 、疾病、悲痛、逆運 。

10癸水 ，兇 ，萬事終局、 損耗、散財 。

11甲木 ，大吉，穩健、榮達 、陰陽復興、和順發達。

12乙木 ，兇 ，意志薄弱 、枯木待春、薄弱無力 。

13丙火 ，大吉 ，博學多才 、智謀奇略、巧於措置。

14丁火 ，兇， 破壞、煩悶 、失意、遭厄，女子美麗容貌。

15戊土 ，大吉 ，福壽雙全、 圓滿、雅量、福澤 。

16己土 ，大吉， 財源若水 、厚重、名望高、能服眾。

17庚金 ，吉， 剛柔兼備、 權威、英勇、女人男性化。

18辛金 ，大吉， 有志竟成 、有勇有謀，自信，具包容力 。

19壬水 ，半兇， 智慧、大起大落 、反應機敏、易發生意外災禍 。命裡喜水者，不忌。

20癸水， 兇， 物將壞之象、 命短、非業、男女喪失配偶 。

21甲木 ，大吉， 單獨權威 、光風霽月、大博名利、首領格 。女性人數或總數有這個數對婚姻不利 。

22乙木 ，大不吉 ，秋霜殺草 、不如意、粗暴、婚災 、 離婚及克夫克妻者，十有八 。

23丙火 ，大吉， 旭日東升 、昌隆、旺盛、壯麗 。 女性人數或總數有這個數情感感情及愛情婚姻不利 。

二十四丁火， 大吉， 白手起傢、金錢豐盈 、和睦、圓滿、傢門餘慶 。

25戊土 ，吉， 英俊、剛毅、 資性英敏、才能奇特 ，有時性情偏執，峙才而傲。

26己土 ，半兇， 變怪、奇異、 波瀾重疊、風波不息 。

27庚金， 兇 ，非難、誹謗 、刑罰、逆難、半途中折。

28辛金 ，兇 ，傢族緣薄、離群無定 、遭難、誹謗、厄運 。總數有這個數者，應在中年之後 。

29壬水 ，吉 ，智謀兼備、奏功受福 、出色、成就大業 。女性人數或總數有這個數情感感情及愛情婚姻不利 。

30癸水 ，半兇 ，一成一敗 、沉浮不定、僥幸可成。

31甲木， 大吉， 智勇得志、美夢成真 、腳步踏實、千挫不撓 。

32乙木， 大吉， 富貴顯達、寶馬金鞍 、品行溫良、繁榮隆昌 。

33丙火 ，大吉 ，鸞鳳相會、才德確立 、功威、果斷、名揚四海 。女性人數或總數有這個數，必陷孤寡 。

34丁火， 大不吉， 破傢亡身 、命短、殺傷、衰敗 。

35戊土， 大吉， 溫和、平靜 、優雅、溫良、和順 、男性略有消極傾向 。

36己土 ，兇 ，風浪不息、沉浮萬狀 、命短、廢疾、舍己成仁。

37庚金， 大吉， 權威顯達、吉人天相、 忠實、豪爽、仗義 。

38辛金 ，兇 ，磨鐵成針、 特意經營、多勞少獲。

39壬水 ，吉， 富貴至極、德澤四方 、先苦後甜，有物極必反之誘導 。女性人數或總數有這個數必陷故寡 。

40癸水， 半兇， 豪膽、冒進、 有智謀、好冒險、乏眾望 。

41甲木 ，大吉 ，純陽獨秀、事事如意、 有膽有識，德高望重。

42乙木 ，兇， 寒蟬在柳、 博識多藝、十藝九不成 。

43丙火 ，兇 ，散財、破產、 外祥內苦、邪途散財 ，女人有這個數易陷荒淫 。

44丁火， 兇， 須眉難展 、發狂、遭難、破傢亡身。

45戊土 ，大吉， 順風揚帆、 經緯深、智謀大、新生泰和 。

46己土， 兇， 羅網系身、 乏力、悲苦、載寶沉舟。

47庚金 ，大吉， 點石成金 、楨祥吉慶、開花之象。

48辛金 ，大吉， 青松立鶴 、有能量、含堅剛、才能謀齊備 、威望洋洋，師數也 。

49壬水 ，兇 ，辛勞不斷 、兇災、病患、吉兇難分。

50癸水 ，半兇， 小舟入海 、吉兇參半、先成後敗 、晚運悲慘 。

51甲木， 半兇， 盛衰交加、 一盛一衰、最終失敗 、晚年磨難困苦 。

52乙木， 大吉 ，先見之明、達眼 、一躍將伸、無中生有 、眼光好、富投機心，晚運隆昌 。

53丙火 ，半吉 ，憂愁困苦 、前半生困苦，下半生幸福 。

54丁火， 兇， 多難、悲運 、傷殘、命短、悲慘不絕 。

55戊土 ，兇， 災禍迭生 、病災、遭難、意志薄弱 。五數最吉，五上添五，反兇。

56己土， 兇 ，浪裡行舟 、外傷、殘廢、歷盡艱辛 、晚景悲慘 。

57庚金 ，吉， 寒雪青松 、寒鶯吟春、吉祥得亨 。

58辛金 ，半吉， 夜行遇月、 浮沉多端、禍福無常 。

59壬水， 兇， 寒蟬悲風 、愁苦、刑罰、時運不濟 。

60癸水， 兇， 黑暗無光 、刑罰、殺傷、擺動不安 。

61甲木， 吉 ，名利兼得、 安康長壽、怡享天年。無奈傲慢不遜，釀成內外不和 。

62乙木 ，兇， 艱難困苦 、漸入衰敗、志望難達 。

63丙火， 大吉， 身心安泰 、承惠雨露、榮賢可傳子孫 、晚運隆昌。

64丁火 ，兇， 骨肉分離 、別離、沉滯、孤獨悲愁 ，晚景淒涼 。

65戊土 ，大吉 ，富貴長壽 、 畢生平安、長長久久。

66己土， 兇 ，多欲失福 、艱難不堪、身傢沉陷。

67庚金， 吉， 財路亨通 、得長輩提攜、乘天賜幸運 。

68辛金 ，吉， 寬容、好運 、集眾信、能包容、智慮周密。

69壬水 ，兇 ，坐立不安 、窮迫、滯塞、逆境 。

70癸水， 兇， 淒慘衰退、 陷惡亡滅，憂愁不絕 ，晚景淒涼 。

71甲木 ，半兇 ，損力耗神 、內心勞苦、乏進取精神。

72乙木 ，兇 ，萬難艱辛、 陰雲蔽月、快樂貧窮 晚年淒苦 。

73 丙火 ，半吉， 志高力微 、盛衰交加、徒有高志 、晚年平安。

74丁火 ，兇， 秋葉寥落、 沉淪逆境、時遇傷殘 。

75戊土 ，半吉 ，受者可安 、進陷災厄、退可保吉祥 。

76己土， 兇 ，傾覆、離散 、逆境、兇煞、傾傢破產 、晚年孤獨 。

77庚金， 半兇 ，晚年悲嘆 、前半生平順，下半生悲運 。如前半生悲運，則下半生平順 。

78辛金 ，半兇， 半生榮耀、晚景淒清 。前半生發達，下半生悲運。

79壬水， 兇 ，挽回乏力 、失眾信、為世所棄。

80癸水， 兇 ，兇星入度 、畢生困難、辛苦不絕。

81甲木 ，大吉， 萬物回春 、還本歸元。數理相等於基數1 。

易經數字對應表3

易經裡的'數字各預示什麼？

1。數字“一”：天人本是合一的。但因為人制定瞭各式典章制度、道德規范，讓人喪失瞭原來的自然本性，變得與自然不協調。人類修行的意圖，便是“絕聖棄智”，打碎這幾個加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸於自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。

2。數字“三”：即三元，在道教教義中原指宇宙生成的本原和道教經典產生的源流，隋唐以後又衍化為道教神仙和道教主要節日的名稱，延續到現在。

道傢著作原無“三元”之說，不過古歷法傢以陰歷正月初一為年、月、日之始，稱三元日，由於此日為“歲之元，時之元，月之元”，此“元”當系開始之意。

3。數字“五”：即五行，是我國古代道教哲學的一種系統觀，普遍用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。

五行的含義包涵借著陰陽演化過程的五種根本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。

4。數字“九”：在古時候九被看作是最大的數字，泛指數次或大部分。此刻九在個位數中是最大的正整數。在咱們國傢古時候，九為陽數的極數，即單數最大的數，於是多用九這一數字來附會帝王，與帝王有關的事物也多與九有關。帝王之位稱“九五”。帝王稱“九五之尊’”。

5。數字“十二”：有12生肖、十二個月等。這樣一個數字有萬物輪回，生生不息之寓意，過去的等於是新的開始。

四：關於周易第四3卦——夬卦的問題

一智勝猛獸

人類的頻繁活動，引來瞭垂涎欲滴的猛獸。它們借助冰封，跨過江河，進入人類生活的土地，對人類造成非常大的傷害。為瞭保障生存，聰明的勇士們群策群力，在長滿軟質植物的沼澤地上消滅猛獸，成為大有世界的主宰。

夬卦

夬揚於王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往

兇猛的野獸驚動瞭整個人類，野獸太兇猛瞭。人們，不要硬拼，應該找出野獸的弱點，尋求有效的方式方法戰勝猛獸。

初九壯於前趾往不勝為咎

英勇的人們前次與猛獸拼瞭個兩敗俱傷，再這樣做太愚蠢瞭。

九二惕號莫夜有戎勿恤

野獸的吼聲在天黑前騷擾人們，人們群起而攻，得到保全。

九三壯於頄有兇君子夬夬獨行遇雨若濡有慍無咎。

憤怒的勇士忍受不瞭猛獸的威脅要與猛獸決鬥，這樣做太危險瞭，雨天，勇士與猛獸相遇，濕身瞭，人與獸皆在怒視對方，尚未發生攻擊。

九四臀無膚其行次且牽羊悔亡聞言不信

人們瘦得皮包著骨，步行不穩，猛獸卻攻擊牽在手上的羊。是不是真的？再試一次。

九五莧陸夬夬中行無咎

用羊作誘餌，把猛獸引進長滿軟質植物的沼澤中決鬥，人還不錯在假陸上行走。

上六無號終有兇

沒有瞭猛獸的吼聲，猛獸被消滅瞭。

上文摘自[李氏易經]。夬卦卦象，兌/智慧在上而乾/天在下；是智勝天象，也是人定勝天的論理基礎。

五：周易和易經是一本書嗎

有如此的一種講法認為它們是同一本書，隻是稱呼不同而已，而另一種則認為《易經》是《連山》、《歸藏》、《周易》這“三易”的統稱，其實沒有確切的講法。《周易》分為《經》、《傳》兩個部分，是一本由來已久且對後世作用與影響深遠的書籍。

周易和易經是還是不是一本書

關於《周易》和《易經》是還是不是一本書的講法有兩種，其一是說它們是指同一本書，隻是稱呼不同而已，其二則說《易經》是《連山》、《歸藏》、《周易》這“三易”的統稱。

《周易》是一本歷史非常深遠的書籍，據說它呢其實是由姬昌所作，這本書分為《經》、《傳》兩個部分，主要講六十四卦和三百八十四爻，還有十篇解釋它們的文辭。

《周易》是一本對後世作用與影響特別大的書籍，曾有人言咱們國的一切學術思想，根源皆在於此書。《周易》的作用與影響包括但不但限於“思想”，還有天文、兵法、算術、地理等范疇也一樣受它作用與影響。

六：大神們，學習易經的話，看誰寫的書相對較好

易經是我國古代的經典哲學，涵蓋天文，地理，，軍事，科技，人文等方方面面的信息，簡直是包羅萬象，假如是站在學術的高度研究它，就需要有恒心和毅力，甚至要耗費一生的精力。假如隻知道它在預測推算方面的原理，建議學邵偉華的《周易預測推算學》，白話文的，淺顯易懂，深入淺出，對64卦及每一卦的6爻均有詳細說明，也可作為《周易》入門之用。 你不妨先到本論壇的“講學實錄”版塊中去看看馮學成先生所講的《易經片鱗》也許對俺們剛入門的人是個好的入門。《易經片鱗》分以下十二講，可直接// www。cdljsy。com/cgi-bin/forums。cgi?forum=45 進入 第1講：預知未來的夢想——易經究竟講什麼？ 第2講：生生之謂易——生生不息、流淌變換的宇宙人生觀 第3講：易簡，而天下之理得矣——認知命運需要捅破的那層紙 第4講：易為君子謀——決策者的利器 第5講：辭也者，各指其所之——指明行進方向的卦辭、爻辭 第6講：仰觀俯察——以天地運行的金科玉律定位人事金科玉律 第七講：百姓日用而不知——怎樣體認無處不在的煌煌大道？ 第八講：道義之門——從博愛到人格的完成 第九講：言行君子之樞機——由微知著，把握命運的“蝴蝶效應” 第十講：自強不息——領導者成就偉大事業的智力：乾卦詳細解讀 第十一講：厚德載物——輔佐領導者成就偉大事業的智力：坤卦詳細解讀 第十二講：艱難困苦，玉汝於成——憂患意識與窮通之變