易經四十一卦(山火賁卦詳細解讀吉兇)

求:六爻解卦--易經41卦

損己利人，畢生無憂。

損人利己，肯定出醜。

重點是根本沒什麼損失。著重是保持心態平衡。忘恩負義的人還是少數。

多奉獻，少索取。肯定回報讓你出乎意料。

《易經》第四十一卦 損 山澤損 艮上兌下

二陽

〖原文〗利貞，征兇；弗損益之。

〖譯文〗利於堅持下去，征伐有兇險；不要損傷他，給他以利益。

〖解說〗這是損卦第二爻爻辭。第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，預示主方素質良好，打比方說說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。主方應當慎重使用力量，以免被客方利用，應當保持當前有利狀態，“利貞”。盲目行動有風險，“征兇”。為瞭能夠給客方造成損失，主方應當設法給客方以利誘，“弗損益之”。

〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與五陰有應。不當位，表明主方的良好素質有可能遭受損失，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質不佳，希望從主方獲益，那潛在因素成瞭名符其實的對主方不利因素，爻辭說“利貞，征兇”。換一個角度思維，為瞭最終從客方獲益，主方可以 使用本人的良好素質作誘餌，制服客方，所以，爻辭又說“弗損益之”。

主方可以 使用本人的良好素質作誘餌，制服客方，清楚明白不？

易經第四十一卦占卜外遇

解者緩也。 緩必有所失，故受之以損；

解就是緩慢之義，緩慢必定有所失敗，所以接著是損卦

損益盈虛 與時偕行

41。損卦

山澤損

《損》（下兌上艮）  第四十一

誠信處世客滿庭，損剛益柔見虛盈；

心懷若谷守君道，居中懷德利貞行。

不謀私利常得友，知錯既改有吉慶；

福壽資糧上蒼佑，廣結賢臣留美名。

【原文】 損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。

【譯文】損卦，象征減省也，其意主要在損下益上，損剛益柔，損有餘以益不足。損卦強調能以誠信為前提，行減損之道，將可獲致「大吉祥、無咎害、可合乎正道、並利於往前有所作為」等四項善果。損下益上之道惟在心誠，不必損其過甚，隻要心存誠信恭敬，雖微薄之物，亦足以奉獻於上。並不要求皆以豐盛之物益上 。

【原文】 《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。

忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。

朱熹《白鹿洞書院揭示》：言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過；行有不得，反求諸己。

曾文正說：“治心之道，先去其毒，陽惡曰忿，陰惡曰欲。”又說：“古聖所謂窒欲，即降龍也；所謂懲忿，即‍伏虎也。釋儒之道不同，而其節制血氣，未嘗不同，總不使吾之嗜欲，戕害吾之軀命而已。”“古代人們以懲忿窒欲為養生要訣。懲忿即吾前信所謂少惱怒也，窒欲即吾前信所謂知節嗇也。因好名好勝而用心太過，亦欲之類也。”“遏欲之難，……不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉？”

欲不除，如蛾撲火，焚身乃止；貪無瞭，若猩嗜酒，鞭血方休。

損上益下，損外益內。道德之修養在於清靜為本、淡泊物欲，故能無為而無不為。欲使內之境界愈高，則務使外之物欲愈少。故曰：損，德之修。孔聖雲：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”此為聖人超然物外、安貧樂道至高境界之寫照。孔子贊顏回曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回淡泊物欲、安貧樂道，無愧為孔門三千弟子、七十二賢人之首。外之物害及內之性靈，讓人之情志遠離內之寧靜平和。故雲：損，以遠害。《道德經》48章雲：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。”誠乃此理。

易經打卦 四十一卦 山澤損 六五是變爻 21歲女想算愛情婚姻，那位大師給解。。。

沒有分，一般沒人費神算的，大體說一下吧，卦還是很好的，損有餘而補不足。六五或益之十朋之龜，弗克違，元吉。總的看來，愛情婚姻近瞭，也許有些區區的磨難，但不太要緊。

易經第二十二卦展現瞭什麼

易經第二十二卦 山火賁

展現瞭一個勢，及應對的方式方法。

所謂勢，就是山在火上，兩相交映，山為阻，火為動。

所謂應對，山滯火勢，而火如果想賁，則要乘山勢之靜，而更加努力。

《易經》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下有什麼含義

周易第二十二卦，名賁，這一卦是由八卦的艮和離兩掛疊加而成，艮是山，在賁卦的上面，離是火，在下面，所以說山火賁，艮上離下