怎樣看懂本人的四柱喜忌(八字五行喜忌查詢方法)

怎樣判斷四柱中的用神與忌神?

用神，為中國傳統四柱八字預測推算術中專用術語，共蘊含喜神、喜用神、忌神、仇神、閑神、救神等。這幾個術語隻是為瞭方面命理格局分析，並無實質意義。其核心還在於陰陽五行的生克制化，克刑害沖等一般原理上。命局中有“不及”和“太過”等情形狀況，稱作“病”，而“喜用神”正所謂針對不同的“病”所下的“藥”。“喜神”則是對“喜用神”可以起到生扶作用的陰陽五行元素。

用神對五行平衡和陰陽調和最有作用

大傢都清楚五行有相生相克的關系。怎樣才叫五行平衡呢？傳統推測中多以日柱天幹為主。將五行分為同類（相生）和異類（相克），看五行是否平衡。此處的五行權重測算-水木金火土還要與幹支關聯。例如同樣是水木金火土，對應的幹支所相應的月令不同其強度也是不一樣的。由此計算出的需要補足五行其實就是對人生運勢與運氣具有深刻作用與影響的是八字命局中的用神。用神對命局的五行平衡和陰陽調和最有作用。

生辰八字的用神和忌神如何看

四柱喜忌，即是指本人的生辰四柱中，以日主為中心，喜用什麼五行，或忌什麼五行。由於生辰八字，是以天幹地支來組成的，這幾個幹支的每個字，皆有顯明的五行屬性，有的屬金，有的屬木，有的屬水，有的屬火，有的屬土；而這幾個金木水火土，又區分陰陽屬性，並且擁有相生相克，或刑沖合害等作用關系。這幾個五行有多有少，有強有弱，它們的強弱狀態，會對八字日主（出生日的天幹）形成不同的作用與影響作用。

生辰四柱中，是以日主為中心的，代表自己。在一個生辰四柱中，盡管有很多不同的五行，但都可以歸納為兩大類，一類是對日主起助益作用的五行，是“喜”的五行，也就是我們常說的“喜用神”。另一類是對日幹起損害作用的五行，是“忌”的五行，也就是的“忌神”。

所以，最簡單容易的說法，就是對自己有益的五行為喜，對自己不利的五行為忌。從這一點來看，五行缺什麼就不再重要，而應該更加的多的去關註喜、忌的五行。

那麼如何去判斷一個八字的五行喜忌，first of all必須分清格局，打比方說自己一身弱格，則需要生扶；能夠生扶自己一身的，其實就是喜用五行。而自己一身旺格，則需要抑制；能夠抑制自己一身的，其實就是喜用五行。自己一身從強格，則為順勢，越強越好；能夠生扶自己一身的，便是喜用。自己一身從弱格，也為順勢，越弱越好；能夠抑制自己一身的，便是喜用。從之義，就是順從，不是扶抑。除瞭一些比較明顯的四柱之外，許多八字除瞭書本上的一些教導之外，還關系到命理師的經驗，之所以不把這幾個判斷的方式方法一一列舉，一是由於數量太大，二是由於沒有足夠的水平，難以正確掌握，容易誤人害人，所以朋友們假如沒有足夠的八字命理知識和專業老師的指點，不要輕易去判定或解讀自己和他人的八字命理，一旦偏差，則害人誤己。

怎樣判斷四柱中的用神與忌神大分析

一、 何謂四柱喜忌呢？這是依據一自個的生辰八字，判斷出來的。這個判斷的過程與方法，還是比較復雜的，會通過三至十年系統的學習與實踐，才能判斷準確。簡單地說，四柱喜忌，就是日主喜忌，而日主代表本人，故日主喜忌，也就是本人喜忌。打比方說有人喜木與火，忌土金；有人喜火與土，忌金水；有人喜土與金，忌水木；有人喜金與水，忌火木等。

二、 這幾個喜忌五行，都是依據日主在年月日時中的旺衰強弱來判定的。由於年月日時中，蘊涵瞭不同的五行氣場，這幾個氣場對日主，有的起扶助作用，有的起損耗作用。打比方說甲乙木日主身弱，則需要水生木幫；打比方說甲乙木身旺，則需要金克土耗火泄。也就是說，能使得日主處於最佳發展狀態的五行，其實就是本人最需用的五行。反之，導致日主處於最壞不利狀態的五行，其實就是本人最為忌諱的五行。

三、判斷四柱喜忌非常難，而不是一篇文章就能講清楚，或看一篇文章就能學會的，這需要專業學習五行命理知識三年以上，再具有三年以上的八字命理實踐經驗，才能勉強判斷出來。而有個別很復雜的八字，有時也不一定能判斷準確，還要結合日主自己的現實情況，去綜合推斷，最好請教專傢幫助。

四、這裡透露幾個基本原則，供學習者參考。

1。先看是否空亡。一個生辰八字排出來以後，first of all要看是否空亡。假如月令空亡，則以年支代替月令來看。由於在每一旬中，幹天地支相配，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是十個，而地支子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥是十二個，所以會產生兩個空缺，這兩個空缺的五行，其實就是空亡。空亡是以日柱來查，打比方說甲子旬中，戌亥空，甲戌旬中，申酉空……以此類推。

2。次看月令旺衰。在一個生辰四柱中，月令為提綱，對日幹起著50%的作用與影響力。看月令旺衰，就是看日幹在此月的旺衰狀態。假如月令是生扶日幹的，這叫得月令，則日幹便旺瞭50%，假如月令是克耗泄日幹的，則日幹不得月令，便弱瞭50%。

3。再看日幹周圍。所謂日幹周圍，是指與日幹緊貼的月幹、日支、和時幹這三個方位。在日幹已得月令扶且的前提下，假如這三個方位中，再有一項生扶日幹，那日幹就屬身旺瞭。假如這三個方位中再有一項克制日幹，那日幹就屬身弱瞭。

4。後看整體氣勢。有時隻看前面幾項還是不行，由於有時日幹既得月令，又得月幹、日支和時幹的扶助，局中一片生扶，再無克制，或雖有克制，但構不成威脅，這一時刻，日幹就旺極而從強瞭。反之，假如日幹不得月令，又不得月幹、日支和時幹的扶助，局中一片克耗泄，再無幫扶，或雖有幫扶，但構不成作用與影響，這一時刻，日幹就弱極而從弱瞭。

五、以上是判斷八字格局的基本方法。所謂八字格局，就是日幹狀態。日幹代表自己一身，所以又叫身旺、身弱、和從強、從弱。這是四種基本格局。另外還有一種叫化格，很少遇見，故可暫時忽視。

六、斷出八字格局以後，四柱喜忌問題，就迎刃而解瞭。也有多少個原則，那麼這樣就是“旺抑”、“弱扶”、“從強而順之”、“從弱也順之”。

1。假如日幹身旺，則需要抑制。那麼克制日幹的官殺、財才、食傷，即為該八字需用的五行。反之，扶助日幹的印梟、比劫，即為該八字忌諱和避諱的五行。

2。假如日幹身弱，則需要生扶，那麼扶助日幹的印梟、比劫，即為該八字需用的五行。反之，克制日幹的官殺、財才和食傷，即為該八字忌諱和避諱的五行。

3。假如日幹從強，旺不能抑，則需要順勢而行，越旺越好。與身弱格類似，扶助日幹的印梟、比劫，即為該八字需用的五行。反之，克制日幹的官殺、財才，即為該八字忌諱和避諱的五行，但從強格中，食傷吐秀也為吉，故食傷也為喜用的五行。

4。假如日幹從弱，弱不能扶，則需要順勢而行，越弱越好。與身旺格類似，克制日幹的官殺、財才、食傷，即為該八字需用的五行。反之，扶助日幹的印梟、比劫，即為該八字忌諱和避諱的五行。

七、另外兩種格局，化格與調候格的判斷，可以不按以上方法，而需按其特點，獨立進行。打比方說寒、暖、燥、濕，則需要相反的五行，進行調候。因為太復雜，不易懂，故這裡暫時不講。

八字格局即人生格局，作用與影響或左右著你的人生運勢與運氣。斷準瞭八字格局，知道瞭喜用神忌神，就能夠有針對性地調適或轉化，從而得心應手地實現趨吉避兇的目的。

怎麼知道自己生辰八字以及五行喜忌啊?

八字： 癸酉 丁巳 丁酉 戊申

八字五行個數（本氣） ：3個金，0個木，1個水，3個火，1個土

八字五行得分：金：32 木：0 水：10 火：42 土：18

本命屬相為雞，劍鋒金命。

用神為木火，後天需補木火

如何用最簡捷的方式方法確定八字命局中的喜忌喜用神?

還要說的就是經驗瞭，這個是技術，所有的技術皆有一個共同的特征，就是熟能生巧。 取喜用神是綜合平衡八字日幹的方式方法，定出格局高低的直接途徑。取喜用神的方式方法以陰陽平衡為依托，對日幹達到模擬平衡的效果。這裡規定的喜用神與過去以往的命書有所不同，應該說是對日幹起到平衡的字都為喜用神。為什麼這樣說？過去好多人學習都是用日柱天幹旺衰確定喜用神、忌神，那隻能說是最膚淺的道理。在預測推算中應該說分析旺衰時的喜用神、忌神，與真正命局的喜用神、忌神是兩層關系。當旺衰確定後由於復雜的效果關系，使命局的字發生質的變化。但是大傢務必要註意和提防，有些八字不是確定旺衰就能選出喜用神的，總之身弱取印、比，身旺用財、官、傷，說起來好像有道理，但是在預測推算中往往失誤，為什麼？由於我們忽略瞭一個關鍵的問題，日元的特性與“喜用神性質”的配合。談起喜用神的性質，大傢好像很陌生，由於這個問題始終沒有引起大傢的註意和提防。在四柱中喜用神有兩種性質「氣喜用神」與「量喜用神」。氣喜用神就是調候喜用神、平衡喜用神；量喜用神就是生克喜用神。 氣喜用神普通的情況下不用考慮日元的旺衰問題，這多數是命局中有兩種或三種五行形成對立，而日元又處在弱的情形下，其中一種五行是使日元弱的問題，而命局其他一種或兩種五行能夠制約使日元弱的五行，此時的命格就具備平衡的條件，日元固然弱無根，但是它們已經形成陰陽或四象對立的條件，此時的八字不能論從或者是假從，而此時的日元組合，又不能受幫扶。這時隻能用兩種五行形成對抗平衡，不能用印比直接去幫扶，由於日元組合弱已經不能受生。再者就是調候喜用神，調候喜用神一般在夏季、冬季時考慮，這時常常不是特別註意和提防日元的旺衰，而是first of all考慮月令的對日元的喜忌，假如月令為忌神先去制約月令的忌神。調候喜用神一般講夏天先考慮水，冬天先考慮火這隻是片面的，我們必須以不同的八字組合才能確定，有時會出現反調候。這裏就涉及“得時不旺，失時不衰”的問題，夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。 量喜用神是在日元弱，卻又能受起生扶的狀態下，如此的組合既能制約忌神，又能幫扶日元而用之。這樣組合的八字常常都是格局較高，一般相對於旺性與中性的日元，要以量喜用神為主。 氣喜用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準則。量喜用神常常決定日元的本身素質與內心環境。在以往的測算解讀中，我們都註意和提防旺衰的選擇確定量喜用神，而忽視瞭氣喜用神的平衡使用。導致在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時，時驗時不驗。不光是在命局中，就是在大運、流年中量喜用神與氣喜用神也存在不同的用法。 喜用神始終是我們判斷吉兇的根據，可是喜用神的“不變論”是近年命學的誤區，喜用神真的不變嗎？這是錯誤的。由於大運的到來會使原本平衡或不平衡的命格，產生新的平衡點，新的平衡點的產生，就會使原局的喜用神、忌神發生變化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。 “忌神抑制忌神應吉，喜用神抑制喜用神應兇。”故對於喜用神的概念與應用是不一樣的兩個含義，如《滴天髓》中言：「順來逆去禍之根，逆來順去福之源」。很明顯，古代人們早就提出瞭如此的論點，清楚明白這個道理。我匯總的喜忌條件是“吉兇作用辯”。此刻有些書中提出喜用神的虛實之說，從分析思路出發，命局的喜用神確實存在虛實的講法。在《星平會海》氣象篇中提到：「今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁存駁，萬有不齊。好惡是非，理難執一。故古之立命，研究精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執假而失真。是必觀氣象規模，乃富貴窮通之綱領。此論喜用神出處，盡知死生窮達之精微。不須八字繁華，隻要五行和氣。浪措三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖命理之理微，於此思過半矣。」大傢仔細推敲這段話，就會清楚明白很多道理。把這段話搞通，命理思過半矣而不是誇張。其中“向實尋虛，從無取有”就指出瞭命局中喜用神、忌神的有無對命局資訊的作用與影響。如喜用神不出現，在喜用神代表的方面不應吉，我本人認為在分析命局資訊時，是可考慮的，但在歲運的效果中沒有虛實之說，你已生活在這個空間，這個時空的磁場就會作用你，你還認為這個空間不存在嗎？所以歲運虛實之說，當然是錯誤的。它們的效果關系，在某種程度上確實存在著不同的情形，但決不是“虛喜用神逢生應兇，虛忌神逢生應吉。虛喜用神相同應兇，虛忌神相同應吉”的現象。補充：二、忌神我們規定，通過命局的效果關系，對日幹起到失衡作用的字都是忌神。在以往的論命中，隻是圍繞喜用神去看問題分析命局資訊，並沒有充分應用好忌神所類化出的現象，再有就是犯瞭一個至關重要的錯誤，就是隻看表面上的忌神或喜用神，沒有把隱藏的忌神找出。這裡我們所要講的忌神的觀點很簡單，就是每個起到增大命局失衡的字都為忌神。經過陰陽轉化，忌神也能發揮喜用神的效果，但是這又是不一樣命局組合所決定的區別結果。 三、閑神在以往的命書之中，好多都提到閑神一詞，並且對它有單獨的論點，我們的八字新看法認為，四柱中沒有名符其實的閑神之說，每一個字的存在皆能展現它對日幹的吉兇資訊，因此在四柱中沒有閑神。 四、喜神非永喜，忌神非永忌 從上文我們經過努力已經知道，命局是一個靜態不動的時空點，這個點的五行之氣就存在一個自己一身平衡的點。但是大傢務必要註意和提防，由於不同時空點的組合，五行的量比就會不同，後者大運的加入就使靜態的五行組合出現新的平衡點，這個新的平衡點可能就會使靜態命局中的喜用神、忌神發生變化，原局與行運喜忌就會出現“喜非永喜，忌非永忌”。 在四柱中喜用神、忌神是相對於某一個階段來講，而不是永久不變。例如一個身弱用印比的八字，命局中有印星又有財官相生，對行運的變化和喜用神、忌神的變化，要依據任何一個大運的區別而作出不同的分析。命局中財官印連續相生，此時的財星已經作為喜用神。當行至財運的時刻為喜用神大運，在財運的比劫流年，對於原命局是喜用神出現。但在這個大運出現，反而是忌神，是比劫制財不生官星。同樣的八字，也是用印星，沒有財官相生，而是財星制印，在財運的比劫流年則應吉，這便是變化。全地球沒有絕對好和壞，它的好賴隻是對不同利益，不同的時空來講，清楚明白這個道理對預測推算是很有用處的。

怎麼知道自己命裡喜什麼缺什麼

生下來時間陰歷陽歷的

請問如何才知道本人的五行喜忌?

五行取自八字

年月曰時

四柱裡

每個字（時辰）裡皆有五行屬性

綜合起來

就能夠看出來瞭

例如我的八字屬性是金1

木4

水3

火2

土2

金泛指

財

木是才華

水是情感感情

火是災

土是祖上遺產～

清楚明白嗎

建議還是去算命

這個屬性

查的很繁。。

我想瞭解本人的八字五行喜忌?

八字： 己 丙 壬 辛

未 子 戌 醜

五行為水，過旺

喜木 忌金

這個命盤愛情婚姻不順

離婚概率大