通天書生諸葛(年命相刑能出嫁嗎)
諸葛亮在《三國演義》中是還是不是被神話瞭?
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心隻為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
諸葛亮，字孔明，是三國時蜀漢傢、軍事傢，劉備稱帝後，任蜀漢丞相，後被封為武鄉侯，領益州牧。當政期間勵精圖治，推行屯田條文，改善與西南少數民族的關系，促進當地經濟、文化發展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如願。建興十二年（公元234年），病死於五丈原（今陜西省勉縣境內）軍中。
諸葛亮死後，後人為瞭緬懷他的功績，曾在他居住過的地方建造瞭一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來，歷代的文人墨客絡繹不絕來此憑吊，留下瞭一副副令人稱快的名楹佳聯。在這幾個楹聯中有一些對聯巧妙地將數字嵌入其中，別出心裁，獨具匠心。
位於河南南陽市的臥龍崗相傳是諸葛亮當年躬耕之地，這裡景色幽雅，建築別致。武侯祠內有如此一副對聯：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心隻為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。”從這副楹聯中不難看出，上聯嵌入瞭數字一至十，下聯嵌入瞭“五方”和“五行”，對諸葛孔明的畢生作出瞭高度概括。
四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國李雄為紀念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內古柏蒼鬱，殿宇雄偉，這裡亦有一副對聯，是贊頌諸葛亮在蜀川的功德的：“ 畢生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛。”此外，“兩表酬三顧，一對足千秋。”這副對聯僅用瞭短短的十個字，贊頌瞭諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而後已的畢生功績。所謂“兩表”是指諸葛亮入川後為蜀漢大業所作的前、後兩個《出師表》；還“一對”是指當年劉備三顧茅廬時所作的《隆中對》，在文中諸葛亮有“三分天下”的精辟剖析。
陜西省勉縣定軍山有“武鄉侯”諸葛亮的陵墓，當年諸葛亮出川伐魏病死五丈原後就埋葬於此，此處的武侯祠有如此一副對聯，可謂對諸葛亮畢生蓋棺論定瞭。該聯曰：“義膽忠肝，六經以來二表；托孤寄命，三代而後一人。 (摘自《大眾科技報》作者：吳學安)
我看諸葛亮之“鞠躬盡瘁，死而後已”��
作者：島津義和 轉貼自：一統三國歷史文化社區
諸葛亮字孔明，東漢末年，南陽人士。三國時期傑出的傢、軍事傢、外交傢。他留給後人瞭“智慧”、“節操高尚“的光輝形象，是東亞地區傢喻戶曉的歷史人物。留下瞭不少流傳千古的故事和令人稱快的名言。這裡，就諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已“談一下本人的管窺之見。
諸葛亮生於漢靈帝光和四年(公元181年)，亡於蜀漢後主建立十二年(公元234年)，享年54歲。公元207年，劉備三顧茅廬問計於諸葛亮，諸葛亮是年27歲，精辟地剖析瞭天下大勢，提出鼎足三分，聯孫抗曹，進而統一天下之路，即著名的“隆中對”：
“自董卓造逆已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此能夠為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千裡，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理待天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞含壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
這裡引用“隆中對”，主要為本文作證。我們先來剖析一下諸葛亮為啥會為劉備“鞠躬盡瘁，死而後已”。諸葛亮原本“躬耕於南陽，不求聞達於諸侯”，據查資料，諸葛亮隨叔父諸葛玄之襄陽後，叔父去世後，與公元197年至公元207年，已經隱居十年瞭。已是毫無出仕之心瞭，徐庶走馬薦諸葛時，諸葛亮聞言，做色道“君以我為享祭之犧牲呼”，因劉備“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，隨許先帝以馳騁”。可見，諸葛亮原本不願入仕，因被劉備三顧赤誠感動而出仕，鞠躬盡瘁，死而後已。劉備“三回請，兩行淚，一張嘴，賺的諸葛把命賠”。
劉備一個勢單力薄的寒族人士，先後投靠公孫贊、陶謙、袁紹、曹操、劉表，居無定所，到處流浪，惶惶如喪傢之犬，自得到諸葛亮後，依靠紅寶書“隆中對”的條文，方才建國。查三國史料，蜀漢在那個時候三國之中，面積最小，國力最弱，地薄民少。蜀漢地處荒蠻，隻有四川平原和江漢平因是糧倉，可資國力。蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理待天下有變。蜀漢如果想統一天下，必須命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川。可見，諸葛亮的計劃是兩路兵馬，克復中原。
按照諸葛亮的計劃第1步占有益州、荊州，進而建國。緊接著蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理待天下有變。可惜這一計劃被關羽的大意失荊州打破，由此，諸葛亮隻好“鞠躬盡瘁，死而後已”瞭。劉備奪取劉璋的益州沒有奪取韓中，卻東出與東吳爭江南三郡，與孫權有瞭沖突，後又腦袋發熱，令關羽北伐，結果關羽守土，貪而棄義，剛愎自用，小看東吳，又逞匹夫之勇，終於敗走麥城。使劉備為一時之意氣而與孫權交惡。失去荊州，失去與東吳的聯盟關系。與東吳交惡，就陷入兩線作戰，腹背受敵之地；失去荊州，就失去瞭一個糧倉，失去東線力克中原之途。最終，兵疲民乏，元氣大傷，蜀漢失去瞭統一天下的實力。
諸葛亮這時當退歸桑，梓頤養終年。然，劉備白帝城臨終托孤，可憐汪汪，又提出子可輔，則輔之，如其不才，可自為成都之主。劉備明知劉禪師昏庸渾惡之徒，假惺惺的先提出來，賺的諸葛亮盡忠。最終，諸葛亮聽後，寒流遍體，手足失措，泣拜於地，曰：“臣敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死呼”，劉禪昏弱無能，以當世的情形，隻能是退守川中，以求自保，但諸葛亮即以答應劉備務必要統原，就隻好不斷的北伐、北伐。
諸葛亮深知“補綴天地，恐不易為，徒費心力耳”。然感先帝知遇之恩，托孤之情。明知不可為而為之！他深知自己往後劉禪必亡國，自己在一日就盡一日的忠，所謂“鞠躬盡瘁，死而後已“，況且，與其坐以待斃，不若拼死一搏，或有一線生機。隻好蠶食魏境，可起到挑起事端，瓦解敵人陣線的效果。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”還表此刻臨終殺魏延上。有的人說，魏延又大才，諸葛亮殺之無理，莫須有。我認為諸葛亮是寧可錯殺，也不漏殺。魏延又大才不假，可是他太有大志，諸葛亮死後必然會威脅到昏庸的劉禪的統治地位，為劉禪好，諸葛亮隻好借口殺瞭魏延完事。
明知不可為而為之！所謂“士為知己者死”。人人都說關羽是古今中外“義”的化身，我看諸葛亮的 “鞠躬盡瘁，死而後已”才是前無古代人們，後無來者的“義”的化身，諸葛孔明流芳千古，永垂不朽！！！
我眼中的諸葛亮——由孔明的“三哭”談起
作者：楊芳
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢——諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！” 由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感感情。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不會善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實也就是說，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去瞭興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我覺得僅有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，畢生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！
我看諸葛亮
作者：張文祥
諸葛亮北伐歷來爭議較大，至目前為止，不管學者還是廣大業餘愛好者，其主流觀點是持贊賞態度的。但目前，互聯網上有些有新意的friend提出種種觀點，主要歸納有兩點：1。將蜀漢的國力拖垮；2。諸葛亮擁兵自重。
MQ不才，講幾點個人觀點
first of all說說第2種觀點——諸葛亮擁兵自重的問題。我覺得這話對一半。諸葛亮本來就擁兵（掌握天下兵權，不是現代說的“擁軍擁屬”），他不僅擁兵而且擁權，不過俺認為說到“自重”，則當然不是，不管從諸葛亮為人及實際歷史看，諸葛亮並沒有割裂政權，稱霸一方。
談到第1個問題，我覺得持上述看法的friend可能把薑維的賬記到瞭諸葛亮的身上，由於有朋友寫帖子時常會這麼說“薑維九伐中原，把蜀漢國力徹底拖垮，其實也就是說他隻是走諸葛亮的老路而已，蜀漢滅亡的緣故從諸葛亮時就已經開始瞭。” 對此，俺的看法是不一樣意這種類似的講法。由於判斷一個國傢的國力是否被拖垮，要看幾個硬指標，打比方說：1、或內閣（並 不是政權）是否垮臺；2、經濟是否崩潰；3、老百姓生活水平是否低下；4、國傢是否分裂。於此對應，落實到古時候社會，就是1、內閣被罷黜；2、財政支不敷出；3、哀鴻遍野、餓殍滿地；4、農民起義，政權分割。用這幾個指標衡量諸葛亮治下，顯然皆不是。理由如下：
1、 諸葛亮至死未遭彈劾下臺，其內閣主要成員蔣琬、費禕、董允等皆延續掌權，延續諸葛舊制；軍隊方面，薑維、廖化、董厥等仍然是蜀漢軍隊主要指揮官。清明，沒有出現忠臣在外避禍，小人當朝的局面。在與奸佞代表黃皓的鬥爭中，董相依然占據明顯上風，不是薑相後時的朝政。
2、 “四英相”時期，蜀漢財政沒有出現支不敷出的記錄載入，依然能維持國傢運行。
3、 “四英相”中如蔣相、費相治下，老百姓還沒有面有菜色。劉備章武年間的人口統計與劉禪投降時的造冊人口大致相當。
4、 農民起義還沒有記錄載入。
由此可見，諸葛亮北伐（至少到薑維前期）並沒有對蜀漢國力產生嚴重削弱。不能將薑維後期的混亂局面追究到諸葛亮頭上。另外，俺們是可以看見，諸葛亮兵退大體上是由於糧草後繼不上而退，其中二伐圍城但是二十來天就主動撤圍，說明諸葛亮的軍事行動是以後方實際支持力為主的，一旦後勤補給出現問題，諸葛亮便主動撤兵，他有全盤經濟考慮在內，不會不計後果，一味追加軍費開支，這與薑維的北伐有質量上的區別，薑維大體上是窮兵黷武，兵敗乃歸。
我覺得諸葛亮的北伐是為蜀漢在爭取國際地位（三國鼎峙及部分少數民族政權）做鬥爭，是以國際舞臺中的、外交上的得分為一定目標的軍事行動。
諸葛亮恢復漢朝的口號其實也就是說不具備任何作用與影響力，漢朝末年的天下大亂使中原老百姓對這個腐朽王朝恨之入骨。曹魏從文帝曹丕起開始削弱王室，扶植大地主，使地主階級擁護其政權。老百姓也期盼安寧，對於他們來講，諸葛亮並 不是什麼正義之師，曹魏亦不是什麼賊逆，雙方都是從漢朝這一合法政權消亡後分裂出來的對峙政權，所以無所謂正義與邪惡。誰最後一統天下使百姓休養生息，誰就會被百姓擁戴並接受的政權。因此諸葛亮北伐而不是正義的，當然亦不是邪惡的。
大傢都知道，蜀漢是三國中最弱小的政權，除蜀中平原外，多數疆土沒有開發，十分貧瘠落後，因此曹魏和孫吳都想吞並它緊接著兩國一較高下。蜀漢若想從三流國傢裡躍起，贏得“國際社會”的尊重，必須擴大其國際作用與影響力，於是加強與二流國傢孫吳的聯盟便是其確保二弱抗一強的國際局勢，贏得一席之地的基本國策。
在與東吳的外交中，諸葛亮必須保證盟友東吳沒有二心，協力抗曹。所以他必須拿出“振奮友邦、威懾敵庭”的姿態，因此要威武自強，以攻圖存。假如示弱，則必是弱肉強食的第1犧牲品。因此蜀漢盡管弱小，但沒有出現“弱國無外交”的局面。
另外還有重要一點，就是諸葛亮北伐是與曹魏爭奪大中亞區域的作用與影響力。
在曹魏設立西域長史府的形勢下，蜀漢作為漢的繼承國（其實也就是說歷史上蜀漢就叫漢），在爭奪對中亞地區的作用與影響力上必須先發制人，從中亞獲得利益，補充國力與中原王朝一戰。因此從這個戰略方向考慮，諸葛亮也必須北伐，這亦即諸葛亮、薑維爭奪隴上，切斷曹魏隴右與中原之聯系的緣故。
五伐時，諸葛亮西上五丈原，司馬懿料定諸葛亮出五丈原而率先占據渭水東岸地形，手下將校歡欣鼓舞時，惟獨郭淮明查孔明之心，認為諸葛亮此舉有真實的遠大意圖，漢軍是謀圖北上而非東進，在五丈原的西邊的陳倉、天水、祁山等地，推進其作戰基地，因此漢軍必攻北原（今陜西眉縣北、渭水北岸）。郭淮對司馬懿說：“若亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖蕩民、夷，此非國傢之利也。”（《三國志·卷二十六》）。請核心提示此句話中，郭淮明確指出諸葛亮切斷隴道，分裂曹魏治下之“民、夷”的戰略意圖，諸葛亮就是要讓西域都戶府一帶的少數民族政權和當地漢人脫離曹魏而附庸蜀漢，以此動搖曹魏在西方利益。後來雙方確實在北原發生瞭激戰。結果先期陳兵北原的郭淮軍擊敗瞭搶奪北原的蜀漢先頭部隊，而諸葛亮也箭退司馬懿一萬騎兵（詳見《水經註》載諸葛亮上武功事），雙方形成瞭戰略相持。不久，諸葛亮辭世，雄才大略卻不得其時的他飲恨渭水，從此蜀漢再無翻盤機會。司馬懿也由衷感嘆其“天下奇才”。
臣本佈衣，躬耕南陽，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
諸葛亮空城計的合理性��
單純看成是諸葛亮與司馬懿之間的，未免太小看空城計的合理性。
事先的安排與事後的變化不多考慮，斷章取義僅憑焚香彈琴的從容悠情，以管窺天或坐井觀天，見識有如瞎人摸象，難以得見全貌。從《三國演義》第九十五回「馬謖拒諫失街亭武侯彈琴退仲達」前後文仔細端詳，把時間背景及細節與關鍵過程娓娓道來，方可探知究竟，事實勝於雄辯，並不是猜想可能，或是感覺應該怎麼樣。
諸葛亮在得知街亭及列柳城盡失時，正著手安排北伐軍撤兵事宜：所以剛開始就安排關興及張苞各引精兵三千人投往武功山，又令張翼先遣劍閣以備妥歸路，再命馬岱及薑維殿後準備埋伏，最後移民天水、南安及安定等三郡官吏軍民皆入漢中。而諸葛亮親率五千兵馬運糧，這幾個分撥安排，正所謂打算撒兵的序列開始。
可惜總有人錯認為諸葛亮隻用一座空城打算對抗司馬懿，或是訛言成毫無準備之下被迫迎戰，實際上諸葛亮在事前的分撥安排，卻鮮少人知。事前已有埋伏，才敢佈陣與佈局示疑，這與事前沒有準備，賭運氣冒險一博的情況迥然不同。老是往司馬懿「養敵自保」，或是諸葛亮「冒汗走險」等方面猜測，不如仔細落實事件的「前因後果」，還比較具體依據而不淪於幻想迷惑。
從火燒新野及博望用水開始，屢被嚇得慘敗的魏軍官兵，在其心目中，諸葛亮是個善用誘兵的奇兵專業人士。而且魏軍亦向來善用誘兵，從早年的濮陽之役誘取呂佈，以及官渡之戰誘斬文醜等，魏軍早知貪餌受誘的下場——壯烈犧牲地重創負傷。諸葛亮高舉北伐大旗，集結大軍來襲，無論是移動三郡居民或是節度蜀兵諸將的行動，都不會是小活動而不為人所知，縱使司馬懿不知蜀兵虛實，也能獲知蜀兵曾有大規模的移動。不過司馬懿等魏軍在西城跟前所看見的蜀軍，卻無任何大規規重兵，這幾個蜀軍怎會消失不見呢？移防的蜀軍人在何方呢？會不會是埋伏準備襲擊呢？是還是不是諸葛亮打算用少人的誘兵引導魏軍入城受死，以諸葛亮為蜀軍的最高領導，誰敢掉以輕心看扁？
司馬懿再冒失也要盤算諸葛亮的麾下大將，像關興、張苞、馬岱及魏延等蜀兵諸將，是還是不是全都聚集在西城等死，還是隱匿在旁，虎視眈眈伺機而動？或是研判蜀兵諸將悉數逃亡，僅剩諸葛亮一人落單，眼中沒有蜀兵諸將存在，除非司馬懿得意豪賭，自認逮到沒有護衛兵團的集團主帥，這要不是運氣太好，就是諸葛亮設下陷阱，以誘兵請君入甕。司馬懿原本不信哨兵報情，親自探敵求證後，於是采取謹慎的措施。先行後退，再緩徐圖：若有埋伏，則順勢引退；若無埋伏，則再興戰事。從司馬懿不久又重回西城，盤問當地居民有關蜀軍虛實，便可知道司馬懿的確有東山再起的軍事行動，並 不是像有人所說的「魏兵一路嚇回長安」。先退一步，保持安全距離，再另謀主意，而非驚嚇大逃。
後來就在武功山的小路，關興及張苞殺聲盈谷，更兼魏軍心疑，豈敢久停。曹真本想貪功追殺，不意卻半途中伏，被諸葛亮事前所分撥安排的薑維及馬岱攔截，不得不引兵鼠竄而還。司馬懿若不早退，差點就落得曹真的下場。隨著司馬懿撤兵暫退，諸葛亮趁機撤回漢中。事先有「分撥安排」，事後有「埋伏交戰」，遂使諸葛亮以風聲鶴唳的靜肅，巧妙設計空城疑計而圈套司馬懿。
正史在裴註引有郭沖三事，談論諸葛亮空城計。
裴松之已經就空城計的發生時間、地理位置、攻守形勢及禮節尊卑不分等加以駁斥，所以郭沖所言並 不是事實。光是司馬懿人仍是荊州都督（就是周瑜一輩當未到的職務），人在宛城，沒空北上街亭與諸葛亮對陣，時空業已不符。郭沖說司馬懿帶兵二十萬，諸葛亮僅留蜀兵萬人，其它餘軍則交給魏延，司馬懿以二十比一的優勢，根本不用懼怕。而《三國演義》卻說魏軍僅有十五萬，諸葛亮自己一身有兵二千五百名，另二千五百名蜀兵暫出，而關興及張苞各領三千，這裡已有一萬一千名，還有張翼、薑維及馬岱各軍未計，若再把街亭戰場的王平、魏延、高翔、申耽及申儀等殘軍計入，還有趙雲及鄧芝的箕谷疑軍合並計算，恐怕兵少的人不是蜀兵。按《三國演義》的講法，當初諸葛亮率領大兵三十餘萬，蜀兵北伐軍當初還能驚動魏明帝親征，軍隊的規模及實力仍不容小覷。
按《漢晉春秋》諸葛亮自稱：「大軍在祁山、箕谷，皆多於賊，而不能破賊，為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳。」亦即蜀兵多於魏兵，而非魏兵多於蜀兵。若是司馬懿大軍以眾凌寡，又何需在意小小萬名蜀兵呢？實際上諸葛亮亦不是僅帶萬人就敢北伐，連南征南蠻都不隻動用萬人，北伐又怎隻用萬人。司馬懿的對象不但是諸葛亮的直屬本隊，更應考慮全體北伐大軍。人數再多並 不是不怕陷阱，戰國時長平之役，趙卒雖以四十餘萬人之眾，仍落入秦軍包圍而挨餓，最後還被迫投降坑殺。漢中一帶的山嶽地形，滿佈天井、天牢、天羅、天陷及天隙等險要，以石穴叢林等障礙，最怕身陷死地而無逃生餘地。山林還有害於魏軍騎兵的奔馳，山谷中的關隘其中還有「一夫當關，萬夫莫敵」之險要，兵卒雖多，忽視地形的限制，豈不大意。
諸葛亮已有大軍，兼有地利，司馬懿如郭沖所稱，雖有二十萬，但仍未必占盡上風。而且郭沖最大的失誤，就是忽視蜀兵諸將的存在，司馬懿屈指可算出北伐諸將的所在，面對隻剩諸葛亮一人的軍隊，除非司馬懿目中沒有人，看不到魏延、高翔、趙雲及王平等蜀將。否則司馬懿則應推敲這幾個蜀兵諸將是否正埋伏有以待之，諸葛亮在後來善用誘兵斬殺張合及王雙等人，更證明魏兵冒進的下場，自食輕敵的惡果，恐將遭身死敗亡之途。
諸葛亮的空城計，最早不是出現於明清以後的《三國演義》，反而出現於來自於正史陳壽所著《三國志》的附註（郭沖三事），而且後者還比前者不合理。這很諷刺，來自正史的附註不值得信，反而虛構的演義面面俱到。
從魏延之死談諸葛亮
作者：墨滴入溪
魏延該不該死？人均有其觀點，也不用強求一律。從羅老筆下故事的完整性及合理性而言，魏延該死。其責任自己一身要負八、九成。《三國志》裡則把前因後果寫的更加的使人信服。從這檔子事情的處理上，依稀可見諸葛亮的身影。
公元234年秋，垂危之際的諸葛亮自知難以活著回到漢中，預托死後的軍事。決定由楊儀暫時指揮全軍撤退，而由魏延斷後。在這兒諸葛亮已經預見到瞭魏延或許不服從命令，其措施就是盡可能減小因此而造成的損失。至於魏延之後的日子，擅自提前回師並且將棧道燒斷，幾乎置楊儀的蜀軍主力於死地，還公然指揮部隊進攻楊儀，致使失敗被斬，這不重要前所能預見到的，諸葛亮不是神。
諸葛亮是怎樣的人物
提問一：諸葛亮是哪些人物? 諸葛亮在三國裡面不及，曹操，郭嘉，司馬懿，周瑜等 諸葛亮之所以名載史冊，不是智慧，不是靠聰明，假如這幾點，他不如司馬懿，諸葛亮統領10萬大軍，攻打1千人守城的曹軍，12日竟不破，最後退走! 諸葛亮被三國演義嚴重神話瞭，什麼借東風，草船借箭，空城計，這是歷史上根本不純在得，赤壁之戰的功績要有諸葛亮的，亦即他去吳國達到完成蜀吳聯盟，像舌戰群儒，根本都不純在，而後就是周郎的功勞瞭，周瑜是三國演義比較矮化的人物，他的氣量不會跟一個敗逃數裡的蜀漢信差一般見識的!諸葛亮在這次連吳，立下瞭功勞，後來管理荊州農業，這期間他學習瞭大量農業知識，為日後劉禪朝，執政打下堅實的基礎!劉禪也不像三國演義那樣無知 *** ，劉禪是昏君不錯，不過在諸葛亮死後，撤銷丞相職，後來滅國逃生都說明他不是 *** !(樂不思蜀)不過中國人得道德觀念不容許這樣，寧願玉碎，不可瓦全。 諸葛亮名載史冊的本質原因是他的忠心，氣節，未吞國庫一兩銀子，為蜀地人民發展貢獻力量，為瞭漢室復興，鞠躬盡瘁，中華民族銘記這種人，所以後來羅貫中編寫瞭神話瞭諸葛亮! 我感覺諸葛亮不是最厲害的，隻是個人看法哇!沒有詆毀諸葛亮意思哇，諸葛亮業已是中國氣節的標榜瞭哇!
提問二：諸葛亮是個怎樣的人 1。不貪權勢。
他位極人臣，卻不追求個勢，不弄權也不為權所奴役。
2。不謀私利。
他隻靠俸祿為生，不以權勢謀私利。
《誡子書》中，他提出瞭嚴格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠``````”他以淡泊寧靜的活法態度處世。他對後主說：“若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。”他死時確實如其所言。
3。嚴於律己。
街亭之役，馬謖違節，造成敗局，但他主動承擔責任：自貶三等。
他幾次發佈鼓勵將士直言極諫的文告，要求大傢批評自己過失和缺漏。在他執政期間，假如出現失誤，他都決不委過他人，而自省自律。李嚴等人罪責固然深重，但他都引咎自責，反省自己的失損。
4。知人善任。
他以廣泛的胸懷，純正的心靈，選拔重用瞭一大批人才。
他取士用人的標準是德才兼備。他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴之功曹小吏，何、楊都先後被諸葛亮擢為太守與李嚴同列。因此事他被譽為“是的西邊士咸服諸葛亮能盡時人之器也。”
諸葛亮任蜀相時，為瞭廣攬俊才，曾在成都南郊築招賢臺。劉備死後，他重用瞭一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛、宗預、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時人贊為“德舉”。
在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠小人”的原則出發，向後主鄭重推薦瞭董允、向寵等，其心之公明純正實所罕見。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，亦有魏降將，無結黨之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟懷，團結瞭絕大都人。
在那個時候有如此一句話：“凡事做過好事的，就算你和諸葛亮不認識，諸葛亮知道也一定會獎賞你；凡事做過壞事的，就算你和諸葛亮是親屬，諸葛亮也會懲罰你”。諸葛亮就是這樣嚴明執法，賞罰分明的。
5。謙恭待人。
若把諸葛亮同那個時候的名士孔融、禰衡等人相比，顯緊接著者的聲望不可同日而語，即便和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。諸葛亮無私無畏，謙虛謹慎，慎重考慮，卓識遠見，善於博采眾長，融化於膽識之中。
6。治蜀有方。
諸葛亮治蜀刑法頗嚴，他與法正等人制定法典《蜀科》，還擬出，《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等科條。
諸葛亮促進瞭蜀地農業的發展。他很註重和重視都江堰水利工程，創設“堰官”專職管理，采用來農養戰、耕戰結合的條文，解決軍糧問題。諸葛亮對手工業也非常關註，恢復鹽鐵專營，並親到現場視察利用天然氣煮鹽的情形。並於城內設置“錦官”，專門管理。後世稱成都為“錦官城”，即源此。諸葛亮說：“今民困國虛，決敵之資，惟仰錦耳。”
因為諸葛亮不但是從征戰的角度推動生產發展，而且更加的重要的是從穩定人民生活著眼制定條文發展生產的，這樣的結果蜀地是“田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒”，一片繁榮安定景象。
七、勤政為民。
諸葛亮是位知其不可為之的英雄。他相信成事在天，謀事在人。在《隆中對》中即提出“非惟天時，抑亦人謀也”。這樣的信念貫穿於諸葛亮的畢生，他踏踏實實，埋頭苦幹，事必躬親，受命以後，夙夜憂慮，振興蜀漢，統國。
八、高風亮節。
諸葛亮不居功自傲，不追求過分的名位與特權。李嚴為曾慫恿諸葛亮加九錫，加爵稱王。諸葛亮並不為所動，嚴詞拒絕：“今討賊未效，知己未答，而方寵齊庭，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九邪！”
國傢興衰高於個人榮辱，不為權欲所惑，不為名利所累。其忠心不二，效死知己，堪稱中國歷代忠臣良吏之典范。
總的來說，諸葛亮為報答劉備。。。。。。>>
提問三：諸葛亮是個怎樣的人？ 公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就瞭一代偉人，傑出的傢，軍事傢――諸葛亮。諸葛孔明用其卓越的軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。用其智，用其情，用其義，體現瞭一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，使俺醉，使俺癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走瞭勁敵曹操。有人道，此為孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此為天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此為一勁敵，又占地利隻勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而雲常經此一戰，必更忠心效蜀，此為臣之大計也！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然註重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠驍勇善戰，屢建功勛。不過此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國傢正值用人之際，此人切記不可不用，特別在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他。待到諸葛亮勞累過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢到頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前殺之，又讓將士們寒心。隻有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般來講，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，怎樣變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，俺不可以深入領會。在我看來，即為“妖”，那象征著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他隻不過是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的註意和提防，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去瞭將得的勝利，失去瞭銳氣，失去瞭滅魏興漢的大業，失去瞭傢、軍事傢所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此為孔明人生的一大敗筆。這當中雖然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害瞭馬謖，累及其整個傢，可見其“情”之深。對馬謖傢屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？。。。。。。>>
提問四：諸葛亮究竟是個怎樣的人？ 諸葛亮在世人心中向來是智謀的化身：受任於敗軍之際，而能妙手回春，化險為夷；奉命於危難之間，而能運籌帷幄，決勝千裡。從容一笑，便能心生神機；揮揮羽扇，便能左右戰局，簡直到瞭神奇的境界。他那三分天下的《隆中對》、千古之辯的“舌戰群儒”、火燒赤壁的“借東風”、海納百川的“七擒孟獲”、談笑間的“草船借箭”、無中生有的“空城計”……幾乎達到瞭“算無遺策”的程度。 不過，這位舞化著智慧藝術的奇人，在歷史上卻更加的多地被人感喟著、遺憾著。感喟著那執著信仰、忠於拜托的“鞠躬盡瘁，死而後已”，遺憾著“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的未竟雄心。 為啥會有如此的喟嘆？假如我們慎加剖析諸葛亮的表現和行為，這種喟嘆也好像在情理之中。尋找其必然的元素，我們認為是他“精於戰術，短於戰略；精於治國，短於用人”使然。 諸葛亮從剛開始就是逆天而行，這也決定瞭諸葛亮畢生的悲劇命運。
提問五：諸葛亮是個怎樣的人 我來拿分瞭。
運籌帷幄、比之軍事傢更適合做傢、公私分明事、必躬親權利欲較大但忠心耿耿、能言善辯、會審時度勢得人。
例子：
發明方面“亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陳圖，咸得其要雲。亮言教書奏多可觀，別為一集。“木牛流馬、諸葛連弩、八陣圖、全部出自其手。
方面“於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械竅門，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，疆不侵弱，風化肅然也。”
品德方面“成皆有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有羸財，以負陛下。”及卒，如其所言。”
軍事方面三國志註引：“其（諸葛亮）用兵也，行如風，止如山，兵出之日，天下震動”
問題六：諸葛亮的人物形象是一個怎樣的人 諸葛亮的容貌：“英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉”。 諸葛亮的人品：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，佈公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，用其用心平而勸戒明也”。 諸葛亮的子嗣：先從兄諸葛瑾過繼其二兒子諸葛喬為子，諸葛喬年二十五卒；親子諸葛瞻字思遠（諸葛亮大兒子――大度容人註）。“景耀。。。六年冬，魏征西將軍鄧艾伐蜀。。。遣書誘瞻曰：“若降者必表為瑯邪王。”瞻怒，斬艾使。遂戰，大敗，臨陳死，時年三十七。…瞻大兒子尚與瞻俱沒。二兒子京及攀（諸葛攀是諸葛亮義子諸葛喬之子――大度容人註）子顯等，咸熙元年內移河東。。。京位至江州刺史”； 諸葛亮其妻名字：“襄陽記曰：黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。”孔明許，即載送之”。因此而知，諸葛亮之妻姓黃，但名字不得而知。所謂“黃月英”系民間傳說，未載正史； 諸葛亮的才能：“（劉）備失勢眾寡，無立錐之地。（諸葛）亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權。。。即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。後備又西取益州。益州既定，。。。拜亮為丞相。。。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械竅門，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也”； （以上引文均出自陳壽《三國志*諸葛亮傳》。） 諸葛亮的軍事才能――這是人們爭論最多的問題。其實也就是說，這個問題本用不著爭論，在《辭海》、《大英百科全書》等權威辭書裡，提到三國時代的大“傢”就隻有兩人：一是曹操――傢、軍事傢、文學傢（或詩人），另一個就是諸葛亮――傢、軍事傢。那麼，為啥會出現爭論呢？這是由於，顛覆歷史已經成瞭當今歷史學傢及其愛好者的特點――很多歷史人物已經確定被評瞭百十年幾百年甚至上千年，假如不顛覆歷史，不和守舊的歷史評價唱反調，怎樣能一鳴驚人，怎樣能引人矚目。所以，過去說不好的歷史人物，俺必須要為他找一些好處（打比方說對隋煬帝、對秦檜、對李鴻章）；過去說好的歷史人物，我也務必要找點毛病出來（打比方說對嶽飛、對諸葛亮）。因此，歷史學界亦不是清水衙門瞭，歷史學傢們也照樣能成為先富起來的人。不 過，歷史真的可以隨意顛覆來顛覆去嗎？ first of all，作為軍事理論傢，諸葛亮的軍事著述之多，在三國時期沒有人出其右：《南征》、《北出》、《兵要》、《傳運》、《軍令》（上、中、下）等有案可稽，《將苑》中“夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也”這幾句話，已為歷代軍事指揮人員（包括其他行業有識領導）奉為座右銘； 其次，諸葛亮還是三國時代最優秀的軍事發明傢。他推演確定的八陣圖，使我國傳統軍事陣法達到瞭最高峰；他發明的木牛流馬，是那個時候軍隊後勤供給最先進的運輸工具；他“損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長八寸，一弩十矢俱發”，是那個時候最具殺傷力的遠程武器，他的這幾個發明創造同樣是那個時候沒有人匹敵的； 誠然，處在那樣一個改朝換代的戰亂年代，是否為軍事傢，主要還要看他的軍事實踐，其實就是否有過統兵打仗的經歷以及他的戰績。談及此處，我不由得要先發一段議論： 自從極親曹操（其實也就是說，這一種所講的的“親”也未必是真的“親”，其目的也不外為瞭能引人矚目而故作驚人。。。。。。>>
問題七：歷史怎麼評價諸葛亮的？（諸葛亮是個怎樣的人） 諸葛亮
蜀漢丞相，三國時期傑出的傢、戰略傢、發明傢、軍事傢。蜀漢四相之首。
謹慎，善治國，天下奇才，時之俊傑。
評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，佈公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，用其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！《三國志 蜀書 諸葛亮傳》
希望能夠幫到你
問題八：諸葛亮是個怎樣的人 1。不貪權勢。
他位極人臣，卻不追求個勢，不弄權也不為權所奴役。
2。不謀私利。
他隻靠俸祿為生，不以權勢謀私利。
《誡子書》中，他提出瞭嚴格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠``````”他以淡泊寧靜的活法態度處世。他對後主說：“若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。”他死時確實如其所言。
3。嚴於律己。
街亭之役，馬謖違節，造成敗局，但他主動承擔責任：自貶三等。
他幾次發佈鼓勵將士直言極諫的文告，要求大傢批評自己過失和缺漏。在他執政期間，假如出現失誤，他都決不委過他人，而自省自律。李嚴等人罪責固然深重，但他都引咎自責，反省自己的失損。
4。知人善任。
他以廣泛的胸懷，純正的心靈，選拔重用瞭一大批人才。
他取士用人的標準是德才兼備。他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴之功曹小吏，何、楊都先後被諸葛亮擢為太守與李嚴同列。因此事他被譽為“是的西邊士咸服諸葛亮能盡時人之器也。”
諸葛亮任蜀相時，為瞭廣攬俊才，曾在成都南郊築招賢臺。劉備死後，他重用瞭一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛、宗預、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時人贊為“德舉”。
在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠小人”的原則出發，向後主鄭重推薦瞭董允、向寵等，其心之公明純正實所罕見。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，亦有魏降將，無結黨之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟懷，團結瞭絕大都人。
在那個時候有如此一句話：“凡事做過好事的，就算你和諸葛亮不認識，諸葛亮知道也一定會獎賞你；凡事做過壞事的，就算你和諸葛亮是親屬，諸葛亮也會懲罰你”。諸葛亮就是這樣嚴明執法，賞罰分明的。
5。謙恭待人。
若把諸葛亮同那個時候的名士孔融、禰衡等人相比，顯緊接著者的聲望不可同日而語，即便和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。諸葛亮無私無畏，謙虛謹慎，慎重考慮，卓識遠見，善於博采眾長，融化於膽識之中。
6。治蜀有方。
諸葛亮治蜀刑法頗嚴，他與法正等人制定法典《蜀科》，還擬出，《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等科條。
諸葛亮促進瞭蜀地農業的發展。他很註重和重視都江堰水利工程，創設“堰官”專職管理，采用來農養戰、耕戰結合的條文，解決軍糧問題。諸葛亮對手工業也非常關註，恢復鹽鐵專營，並親到現場視察利用天然氣煮鹽的情形。並於城內設置“錦官”，專門管理。後世稱成都為“錦官城”，即源此。諸葛亮說：“今民困國虛，決敵之資，惟仰錦耳。”
因為諸葛亮不但是從征戰的角度推動生產發展，而且更加的重要的是從穩定人民生活著眼制定條文發展生產的，這樣的結果蜀地是“田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒”，一片繁榮安定景象。
七、勤政為民。
諸葛亮是位知其不可為之的英雄。他相信成事在天，謀事在人。在《隆中對》中即提出“非惟天時，抑亦人謀也”。這樣的信念貫穿於諸葛亮的畢生，他踏踏實實，埋頭苦幹，事必躬親，受命以後，夙夜憂慮，振興蜀漢，統國。
八、高風亮節。
諸葛亮不居功自傲，不追求過分的名位與特權。李嚴為曾慫恿諸葛亮加九錫，加爵稱王。諸葛亮並不為所動，嚴詞拒絕：“今討賊未效，知己未答，而方寵齊庭，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九邪！”
國傢興衰高於個人榮辱，不為權欲所惑，不為名利所累。其忠心不二，效死知己，堪稱中國歷代忠臣良吏之典范。
總的來說，諸葛亮為報答劉備。。。。。。>>
問題九：諸葛亮是哪些人物? 諸葛亮在三國裡面不及，曹操，郭嘉，司馬懿，周瑜等 諸葛亮之所以名載史冊，不是智慧，不是靠聰明，假如這幾點，他不如司馬懿，諸葛亮統領10萬大軍，攻打1千人守城的曹軍，12日竟不破，最後退走! 諸葛亮被三國演義嚴重神話瞭，什麼借東風，草船借箭，空城計，這是歷史上根本不純在得，赤壁之戰的功績要有諸葛亮的，亦即他去吳國達到完成蜀吳聯盟，像舌戰群儒，根本都不純在，而後就是周郎的功勞瞭，周瑜是三國演義比較矮化的人物，他的氣量不會跟一個敗逃數裡的蜀漢信差一般見識的!諸葛亮在這次連吳，立下瞭功勞，後來管理荊州農業，這期間他學習瞭大量農業知識，為日後劉禪朝，執政打下堅實的基礎!劉禪也不像三國演義那樣無知 *** ，劉禪是昏君不錯，不過在諸葛亮死後，撤銷丞相職，後來滅國逃生都說明他不是 *** !(樂不思蜀)不過中國人得道德觀念不容許這樣，寧願玉碎，不可瓦全。 諸葛亮名載史冊的本質原因是他的忠心，氣節，未吞國庫一兩銀子，為蜀地人民發展貢獻力量，為瞭漢室復興，鞠躬盡瘁，中華民族銘記這種人，所以後來羅貫中編寫瞭神話瞭諸葛亮! 我感覺諸葛亮不是最厲害的，隻是個人看法哇!沒有詆毀諸葛亮意思哇，諸葛亮業已是中國氣節的標榜瞭哇!
問題十：諸葛亮的人物形象是一個怎樣的人 諸葛亮的容貌：“英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉”。 諸葛亮的人品：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，佈公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，用其用心平而勸戒明也”。 諸葛亮的子嗣：先從兄諸葛瑾過繼其二兒子諸葛喬為子，諸葛喬年二十五卒；親子諸葛瞻字思遠（諸葛亮大兒子――大度容人註）。“景耀。。。六年冬，魏征西將軍鄧艾伐蜀。。。遣書誘瞻曰：“若降者必表為瑯邪王。”瞻怒，斬艾使。遂戰，大敗，臨陳死，時年三十七。…瞻大兒子尚與瞻俱沒。二兒子京及攀（諸葛攀是諸葛亮義子諸葛喬之子――大度容人註）子顯等，咸熙元年內移河東。。。京位至江州刺史”； 諸葛亮其妻名字：“襄陽記曰：黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。”孔明許，即載送之”。因此而知，諸葛亮之妻姓黃，但名字不得而知。所謂“黃月英”系民間傳說，未載正史； 諸葛亮的才能：“（劉）備失勢眾寡，無立錐之地。（諸葛）亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權。。。即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。後備又西取益州。益州既定，。。。拜亮為丞相。。。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械竅門，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也”； （以上引文均出自陳壽《三國志*諸葛亮傳》。） 諸葛亮的軍事才能――這是人們爭論最多的問題。其實也就是說，這個問題本用不著爭論，在《辭海》、《大英百科全書》等權威辭書裡，提到三國時代的大“傢”就隻有兩人：一是曹操――傢、軍事傢、文學傢（或詩人），另一個就是諸葛亮――傢、軍事傢。那麼，為啥會出現爭論呢？這是由於，顛覆歷史已經成瞭當今歷史學傢及其愛好者的特點――很多歷史人物已經確定被評瞭百十年幾百年甚至上千年，假如不顛覆歷史，不和守舊的歷史評價唱反調，怎樣能一鳴驚人，怎樣能引人矚目。所以，過去說不好的歷史人物，俺必須要為他找一些好處（打比方說對隋煬帝、對秦檜、對李鴻章）；過去說好的歷史人物，我也務必要找點毛病出來（打比方說對嶽飛、對諸葛亮）。因此，歷史學界亦不是清水衙門瞭，歷史學傢們也照樣能成為先富起來的人。不 過，歷史真的可以隨意顛覆來顛覆去嗎？ first of all，作為軍事理論傢，諸葛亮的軍事著述之多，在三國時期沒有人出其右：《南征》、《北出》、《兵要》、《傳運》、《軍令》（上、中、下）等有案可稽，《將苑》中“夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也”這幾句話，已為歷代軍事指揮人員（包括其他行業有識領導）奉為座右銘； 其次，諸葛亮還是三國時代最優秀的軍事發明傢。他推演確定的八陣圖，使我國傳統軍事陣法達到瞭最高峰；他發明的木牛流馬，是那個時候軍隊後勤供給最先進的運輸工具；他“損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長八寸，一弩十矢俱發”，是那個時候最具殺傷力的遠程武器，他的這幾個發明創造同樣是那個時候沒有人匹敵的； 誠然，處在那樣一個改朝換代的戰亂年代，是否為軍事傢，主要還要看他的軍事實踐，其實就是否有過統兵打仗的經歷以及他的戰績。談及此處，我不由得要先發一段議論： 自從極親曹操（其實也就是說，這一種所講的的“親”也未必是真的“親”，其目的也不外為瞭能引人矚目而故作驚人。。。。。。>>
諸葛亮有通天之才，為啥在當今社會人眼裡認為他一無是處?
我一直一致認為諸葛亮很厲害，認為他一無是處的講法是哪來的？諸葛亮就是典型的封建社會裡忠誠的形象吧，為報答知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而後已。
諸葛亮在咱們國傢歷史上通天曉地的神人中能排第幾?
要說神人，應該很多人第1個想到的都是那個三國時期上知天文下知地理的諸葛亮，可是在這七大神人之中，諸葛亮卻連前三都進不瞭。諸葛亮這麼厲害的人都進不瞭前三?可見這幾個神人，是到底有多麼厲害瞭吧。
他們分別為：西周的薑子牙、戰國的鬼谷子、漢朝的張良、三國的諸葛亮、隋朝的李淳風和袁天罡、元末明初的。
第1是毫無懸念的，西周的薑子牙薑太公，大傢從小都聽過“薑子牙釣魚——願者上鉤。”這句俚語吧，此句話的來歷起源便是薑太公曾經垂釣渭水之濱遇到求賢若渴的姬昌的故事。薑太公，亦稱薑尚，年輕的薑太公當過賣肉的屠夫，開過賣酒的酒店，不過不管是幹什麼，薑太公心中一直有個宏大的志向，所以一直很勤奮刻苦的學習天文地理，軍事謀略，研究治國安邦之道。薑太公的遠大志向之道晚年才得以實現，遇到瞭姬昌後的他從此開始瞭與姬昌共同的興周滅商之路。他所寫的《六韜》，是一部集先秦軍事思想之大成的軍事著作，對後代的軍事思想有很大的作用與影響。薑太公治國，確立瞭“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生瞭巨大無比的作用與影響，確立瞭齊文化的歷史地位。薑子牙去世3000多年，但人們對他依然十分崇敬，崇敬他的思想腦袋和品格。
戰國的鬼谷子，姓王名詡，由於隱居鬼谷，所以自稱“鬼谷先生”。他是著名的思想傢，道傢代表人物，兵傢稱他為兵聖，縱橫傢稱他為鼻祖。史書說鬼谷子是長短縱橫的謀略傢;傳奇中說他是神通廣大的智者;故事中說他是未卜先知的神仙;民間流傳中說他是預測推算吉兇的命相傢。就是這麼個鬼谷子，主要著作有《鬼谷子》、《本經陰符七術》及《關令尹喜內傳》，通天徹地，神學、兵學、遊學、出世學都掌握得沒有人能及，畢生都充滿瞭傳奇性色彩，就好像一個神普通的存在。
漢朝的張良，漢初三傑之一，多智多謀，精通黃老之道，協助劉邦奪得天下，封為留候卻不留戀權位，晚年據說跟隨赤松子雲遊。史記中曾有《史記·留侯世傢》專門記錄載入瞭張良的生平。漢高祖劉邦也對張良贊賞有佳，曾評價他說：“夫運籌策帷帳之中，決勝於千裡之外，吾不如子房。”後人也由於張良出眾的謀略，將他尊稱為“謀聖”。
三國的諸葛亮，這個大傢在小學課本上肯定皆有學習過他的草船借箭，一個拿著羽扇多智多謀的形象從小時候就印在大傢腦海之中。諸葛孔明，亦稱臥龍先生，三國時期的蜀漢丞相，畢生“鞠躬盡瘁、死而後已”，對本人的主人忠心耿耿。作為一個軍事傢和傢的並 且，諸葛亮也是一個大發明傢，發明出孔明燈，諸葛連弩，木牛流馬等。並且諸葛亮寫的簽詩巧妙地組成字盤供人卜算，不論是個人榮辱或是戰役勝敗，甚至是國傢的興旺與衰弱皆能靈驗。上知天文下知地理，治國安邦軍事打仗無一不在行。
李淳風，通曉地理、歷算、陰陽之說。自幼聰慧好學，博學多才，特別通曉地理、歷法、數學等。編著過多本奇書，《乙巳占》其實就是李淳風的一部重要的星占學作品，《六壬時課》、《宅經》、《六壬陰陽經》等書無一不被世人感到驚嘆。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》用其預言的精確而著稱於世，而且還是第1個給風定級的人，因此也具有“古今知地理歷數者，應首推李淳風”這種超高的人物評估。
袁天罡是唐代最聞名的相師，咱們國的相術大師，也是聞名的地理學傢星相學傢和猜測學傢。善於風鑒，單單是憑借風聲風向，便能夠斷定吉兇。又通曉面相、六壬及五行等。相傳最初的中華預言第1奇書《推背圖》其實就是唐太宗李世民為精密推算大唐國運而命令讓袁天罡和李淳風創作的，預言瞭從唐開始一直到將來天下一傢發生在我國歷史上的首要事情。袁天罡能稱骨算命，猜測一自個的終身，福禍雍容，而且一旦猜測出，都非常精確，算命的精確率之高，讓袁天罡被看做神通常的人物，民間的大夥都以為袁天罡是天罡星中才智之星下凡。
，亦稱劉基，是明朝的傢，文學傢，明朝的開國元勛，在輔助朱元璋消滅群雄、推翻元朝、建立明朝的過程中利用本人的智慧做出瞭巨大無比的貢獻。神機妙算的與諸葛亮齊名，在老百姓中廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山;前朝軍師諸葛亮，後朝軍師”的講法。在老百姓中的形象是一位神人、先知先覺者、料事如神的預言傢，那這位
男人犯爛桃花有什麼含義
男人犯爛桃花有什麼含義
男人犯爛桃花有什麼含義，從實際生活之中，男人假如不控制好自己，那不如就是十分容易犯懶桃花的，這一時刻許多人都會感到非常頭疼，接下來就為大傢共享男人犯爛桃花有什麼含義。
男人犯爛桃花有什麼含義1
1。能夠說明男生的桃花運特別旺
爛桃花，也是桃花運的一種，而當桃花運過於的旺盛，是會使得好的桃花也會成為爛桃花的。固然說爛桃花，可是畢竟是桃花運，所以當男生爛桃花多，也是可以說男生的桃花運是比較旺盛的。
而從一定的角度上是能看出一個男生的異性緣是相對較好的。要曉得桃花對於男生來說，是愛情的來臨，當能夠好好的抓住，當在其中好好的抓住屬於本人的緣分，那麼會是一件幸運的事情。
2。也許會說明男生對於感情並不能非常好的處理
正是事情是存在雙面性的，有好的一面，亦會有壞的一面。固然說過多的桃花是會使得人羨慕，可是當處理不好，是會使得好的桃花變成爛桃花的。
固然說爛桃花也是桃花運的一種，可是從一定的程度上來說，男生的爛桃花多，對於男生來說而不是一件好事情。當男生對於如此的桃花，不曉得如何處理，或者是處理不好，是會使得自己有麻煩。
男人遭遇爛桃花的預兆
1。對你忽冷忽熱的
假如說一位女士在需要你的時刻，才會聯系你，而在不需要你的時刻，是會忽略你，那麼如此的情況你或許是遭遇瞭爛桃花。
2。對你的好，取決你的錢包
當一位女士對你的好，是由於你的物質生活，而當你不能滿足她的物質生活，對你的態度有所改變，可以說你可能遇上瞭爛桃花。
無論是好的桃花還是爛桃花皆可以說是人們的一種緣分。而緣分是一種較為奇妙的東西，會帶給人快樂也會帶給人痛苦。但是人在生活之中和人相處的時刻，對於爛桃花需要適當的避開，使自己的活法能夠舒適。
男人犯爛桃花有什麼含義2
1。男人命犯桃花啥意思
1。命犯桃花其實也就是說是指一自個的命運裡面比較易出現愛情的糾紛等問題。此亦為中國文化中的一種傳承下來的講法。犯桃花的話也是要分為好的桃花和爛桃花的。男人命放桃花的話，也是指他當前的話可能周邊的異性緣相對較好圍繞著的異性比較多。假如是真心對她有情意的話，則是屬於放到好的桃花瞭。假如是壞的桃花的'話，其實指的是可能接著下面跟異性的交往感情會出現糾紛或者是災難。
2。命犯桃花的話也不但僅是指單身的 男人才會有的事情。對於已經有愛情婚姻的男士而言，也是有命犯桃花的講法的，對於有愛情婚姻的男士而言，桃花是屬於重犯桃花劫。通常也是愛情婚姻裡面的致命傷害，寓意講的是在愛情婚姻當中也許會出現第3者，作用與影響到愛情婚姻關系。
2。男人命犯桃花是好是壞
1。假如說男人是在未婚的情形下犯桃花的話，其實也就是說許多時候都是好的征兆。說明這個男人還是很受異性歡迎的，異性緣也相對較好，不用擔心以後的愛情婚姻大事瞭。不過也不能排除是爛桃花的可能，假如遇上爛桃花的話，可能感情上會出現許多糾葛，還可能造成男人的人生運勢與運氣發生一些災難或轉折。
2。假如是已經成傢的男人犯桃花的話，那麼這樣就不是啥好事瞭。畢竟離婚的男人是已經有瞭本人的愛情婚姻生活的，這一時刻假如命犯桃花非常可能會出現第3者，在有第3者幹涉的愛情婚姻生活之中，必定 會造成傢庭的破裂和夫妻感情的破裂。對於已經成傢的男人而言是壞事。
男人犯爛桃花有什麼含義3
何謂爛桃花
經常提到的爛桃花，對於已經成傢人士來說，是傢庭受到其他異性幹擾，出現愛情婚姻以外的男女情感感情，夫妻一方和其它異性有不正當的男女關系。而對於單身男女友來說，其實指的是感情泛濫，容易在結交男女友時遇人不淑。
1。生肖虎馬狗這三個生肖的桃花位在正東
因其桃花方位屬木，因此用金來克制是最有利的斬桃花運方法。可以試著在傢裡客廳東方的具體位置擺上一柄寶劍，或者擺上金剪刀，亦可多佈置和佈局金屬類的裝飾。但一定不要在此處擺放擺列鮮花，打比方說水仙花，富貴竹這類東西都是容易引動桃花的。另外可以借卯戌，在此放置一尊紅色的狗工藝品，這樣能夠讓其在外的情緣不暢，達到斬桃花的作用。
2。生肖猴鼠龍這三個生肖的桃花位在正西
因其桃花方位屬金，因此用火克金，用水泄金可以讓金性變得疲軟不利。能在傢裡客廳西面放置飲水機，金魚缸等水景觀。也可以佈置和佈局一些以紅色紫色為主的視覺裝飾。另外依據辰與酉，在此放置深色的龍形裝飾，這樣也可以使其在外桃花處處失利。
3。生肖豬兔羊這三個生肖的桃花位在正北
因其桃花方位屬水，因此用土克水，用木來泄水，能夠讓水性變得阻滯不前。能在傢裡客廳或者夫妻的主臥的正北方，佈置和佈局一些花卉和植物來壓制桃花運。但要註意和提防盡最大力量不使用水生的植物。另外依據子醜，客廳中正北方放置一尊陶瓷黃色牛也是個非常好的辦法。
4。生肖蛇雞牛這三個生肖的桃花位在正南
因其桃花方位屬火，所以利用水克火的方式方法，能夠及時的撲滅烈火桃花。建議在傢裡正南方位，佈置和佈局一些魚缸，水景以及黑色的色系裝飾，使得桃花變爛。或是在客廳桃花位放置深色的銅羊或銅馬，也可合住桃花。
桃花劫是前世的姻緣或者欠的情債嗎，桃花劫是還是不是躲但是?
在人今生中，愛情問題占的比重是特別大的，經歷的越多就會越成熟、越坦然，其實也就是說在愛情問題上，總有一個話題總也繞然而，那麼這樣就是第3者，許多人都會把第3者和爛桃花混為一談，其實也就是說這而不是一個概念，簡單來說，第3者是既成事實，而爛桃花那麼是潛在威脅者。爛桃花是桃花運的一種，有爛桃花自然亦有“好”桃花，那麼桃花劫算是什麼桃花運呢？
從八字上來說，桃花劫是命裡已經定好的，桃花劫又叫做桃花煞，就是指男女之間由於情感感情問題出現的劫難，亦即民間常說的“命犯桃花”，固然是命裡已經定好的劫難，不過桃花劫而不是躲但是去，改命的方式方法就是立身要正、謹言慎行，但是太過出格的事，盡最大力量避開和異性曖昧不清。
桃花劫聽上去好像不太嚴重的劫難，甚至還有著些浪漫色彩，可是它帶來的後果卻不是普通人能承受的，桃花劫不僅會消耗人的氣運，還能夠讓人變得面目全非，輕則引起傢庭糾紛、財運流失，重則傢破人亡、妻離子散。因此遇上桃花劫真不是啥好事，外界一直有個說法稱桃花劫是前世欠下的情債，那麼這個說法正確嗎？
老話說“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，所以可以成為夫妻是前世修下的緣分，而桃花劫是不正當的男女關系，這種關系是很難有好結果的，所以可以說桃花劫是前世欠下的情債，這一生即使是來還債的，因此前世的情債越多，這一生的桃花劫就越多、越重，這大約就是佛傢常說的“因果報應”。