易經44卦解卦還錢(41卦解卦詳細解讀)
求高人指點!請大師幫忙!解掛《易經》第四十二卦 益 風雷益 巽上震下。。。
這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實，為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。務必端正行為，滋養德行。行為應大膽，果斷，但需適可而止，註意和提防休整，決不可冒險闖進。宜註意和提防吸收前人的經驗教訓，有所畏而不行，否則必有危害。再取得成就之後，應適可而止，不可貪圖眼前小利而走向反面。
《易經》第四十四卦 姤 天風姤 乾上巽下 問生死，希望有人能幫我解卦
此卦不吉。
易經六十四卦全文，易經六十四卦詳細解讀
“不要去聽別人的忽悠，你人生的每一步都必須憑借自己的能力完成。自己肚子裡沒有料，手上沒本事，認識再多人也沒用。人脈隻會給你機會，但抓住機會還是要靠真本事。所以啊，修煉自己，比到處逢迎別人重要的多。”
那麼，接著下面我們一起來瞧一瞧易經 六十四卦 全文。
易經64卦全文
第一卦、乾、乾為天、乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾：元亨、利、貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」什麼是也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」什麼是也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」什麼是也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」什麼是也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」什麼是也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物覩（dǔ），本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」什麼是也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
第二卦、坤、坤為地、坤上坤下
坤：元，亨，利牝（pìn）馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二：直，方，大，不習無不利。象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
六四：括囊無咎，無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。
六五：黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。
上六：戰龍於野，其血玄黃。象曰：戰龍於野，其道窮也。
用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。
文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？承天而時行。
積善之傢，必有馀慶；積不善之傢，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅冰至。」蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也。
陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊；無咎，無譽。」蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
第三卦：屯、水雷屯、坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。
初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二：屯如（辶顫）如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。
第四卦：蒙、山水蒙、艮上坎下
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克傢。象曰：子克傢，剛柔接也。
六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用娶女，行不順也。
六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。象曰：利用禦寇，上下順也。
《易經》第44卦——姤卦
姤，即為相遇，姤卦告知我們怎樣從相遇，相知，相伴。
姤卦有一根陰爻，五根陽爻。姤即遘，陰陽相遇。但五陽一陰，不能長時間相處。有書中解釋姤卦，它是說男女怎樣相遇，求偶。因陰爻代表女性，陽爻代表男性，面對五個不同追求者，女子需要肯定選擇自己適合的，而非搖擺不定。
給我的思考：
1姤卦告知我相遇之道。茫茫人海中，你會遇見許很多多的人，有的人和你的相遇隻有擦肩而過的時長，有些人與你的時長是從不期而遇，到相伴畢生。（這裡我說的是朋友以及工作夥伴，他們在你的成長路上相遇。）
我很感謝在我的人生路上遇見一部分人，遇到是一種緣分。緣分來瞭，我不希望緣分就此，為瞭延續緣分，我們雙方都需要有一套行動方案。
行動方案：
1、真誠相待，將心比心。
2、相處有分寸，遠近相當。
3、包容理解萬歲
手抄姤卦：
《易經》第四十四卦 姤卦 人生啟示:切合時宜，隱忍待時
《易經》第四十四卦 姤卦 gòu 天風姤 乾上巽下
姤卦卦辭：姤：女壯，勿用取女。
卦辭釋讀解義
取：通“娶”。
本卦辭之義是：女子過分強壯，不太適宜娶來作老婆。
姤卦人生啟示：切合時宜，隱忍待時
姤卦位於夬卦之後，《序卦》中這樣分析道：“決必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。”決斷而去之後，一定會有遇合，所以接著出現瞭姤卦。姤是相遇之義。在此卦中指的是柔爻遇見瞭剛爻。上一卦是眾陽爻驅逐瞭陰爻，這個陰爻被驅逐後又會與新的陽爻相遇。所以夬卦的後面是姤卦。姤卦與夬卦相反，互為“綜卦”。
姤卦是異卦相疊，上卦為乾為天，下卦為巽為風，天下刮起瞭風便是姤卦的卦象。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。風無孔不入，意味著一自個的志願和理想，隻要能像風一樣在普天之下流動，就會遇見實現的機會。風吹拂大地，君王也應該頒佈政令通告四面八方。
姤卦，指相遇，是柔順者遇見剛強者。由於姤卦代表女性取得優勢，卦中陽性元素衰退，而陰性上升。長久的無所作為使陽性變得軟弱而陰性變得強大，陰陽失去平衡。陰性力量壓制瞭陽性，這樣的結果必然因失去平衡而混亂，所以“不太適宜娶來做老婆”。
天與地二氣相遇，各類事物都彰顯生機。假如都像剛強的男性遇見做事適中的女性，天下的事情就會大有行得通的希望。
占得本卦者，在事業方面要合時宜，循時序。但潛伏著危機危難，陰陽不協調。無正直的人相助，卻有小人在暗中盤算。對此，務必保持清醒的腦袋，尋求可靠的合作夥伴，隱忍待時。
第四十四卦 姤卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之098。
姤卦是講男女之間是怎麼相遇的，也可以放大到君臣、朋友之間是怎樣相遇相知的。“姤”是“女”字旁加“後”字，意為相遇，“逅”和“姤”差不多，邂逅是不期而遇，也就是沒有約定、偶然碰到，而“姤”既可以指意外的相遇，也指相約的相遇，所以《廣雅》解釋：“姤，遇也”，就是相遇之義。相遇之義非常廣，對男人來說是怎麼遇見女人；對女人來說是怎麼遇見男人；對領導來說是怎麼遇見下級；對下級來說是怎麼遇見好領導；還有怎麼遇見志向相同、能夠幫助本人的朋友……這都是姤卦。
姤卦的卦象很有意思：上面五根陽爻，下面一根陰爻，恰好是前面夬卦（上面一根陰爻，下面五根陽爻）顛倒後來的卦象。姤卦也是十二消息卦之一，在乾卦（六根陽爻）之後，陰爻開始復蘇，乾卦是陰歷四月，預示陽氣到頭瞭；姤卦是陰歷五月份，陰氣開始慢慢上升。
我們先來看卦辭：
姤，女壯，勿用取女。
姤卦，是女人太強壯瞭，不要娶如此的女人。為啥說是女人太強壯瞭？由於它是一女（一根陰爻）遇五男（五根陽爻），說明這個女人太強盛，和五個男的皆有交往且舍不得，說明女人不堅貞，行為不正，有些水性楊花，不能跟她久處，因此這種女人不太適宜娶回去。姤卦的卦辭反映瞭《易經》崇陽抑陰的思想，也就是有男尊女卑的思想，但是從另一個方面來說，假如女人不壯，守著陰柔之道，就能夠娶。卦辭從正反兩方面說明瞭男女、君臣、朋友相遇的道理，那麼這樣也就是說，就是要符合禮，要守正。
《彖傳》解釋：
彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉。
“姤，遇也，柔遇剛也”：姤代表有意識的相遇，是柔遇見剛、女人遇見男人、陰柔遇見陽剛的場景，是不一樣類間的相遇。“勿用取女，不可與長也”：不能娶如此的女人，由於跟她相處不可能長時間。為啥呢？由於她上面被五個男的壓著，這種場景當然不能長時間。
什麼才是名符其實的相遇呢？“天地相遇，品物咸章也”：天和地之間要相遇相和，如此才能使萬事萬物皆能彰顯、化生。“品物咸章”我們前面有類似的講法，如乾卦的《彖傳》有“品物流形”，坤卦的《彖傳》有“品物咸亨”，“品物”指萬事萬物，“品”是“類”，“咸”是“都”，“品物咸章”就是萬事萬物皆能彰顯，發揮本人的作用，皆能強盛壯大。所以固然姤卦的卦辭說不要娶如此的女人，但它其實也就是說從反面說明瞭天地要相遇，男女之間要相遇相和，如此才能使萬事萬物“咸章”，因此此處強調的是陰陽中和。
“剛遇中正，天下大行也”：“剛”指男人，剛正的男人假如遇見能夠守持正道、中道的女人，就會天下安寧、社會和諧瞭。因此此處從男女出發，實際是強調整個社會都要陰陽相和。“姤之時義大矣哉”：所以姤卦的時位、時機是非常重大的。從這裡我們可看出姤卦關鍵是講怎麼有意識的、依照哪種方式來使男女相遇，進而推廣到整個社會人倫，並不是無意的邂逅、艷遇、偶遇。
《象傳》解釋：
象曰：天下有風，姤。後以施命誥四方。
“天下有風，姤”：姤卦是“天風姤”，上面是天，下面是風，是天下吹著風或者叫風行於天下，看到這種場景我們馬上會浮現出一種畫面：風能吹遍四面八方，這是指要與萬事萬物相遇，所有地方和四面八方的人都跟風相遇相和瞭。“後以施命誥四方”：“後”指君主，不是王後也不是以後，古漢語中“以後”的“後”寫作“後”，隻是此刻被簡寫成“後”瞭。君王看到如此的卦象，就應該效法姤卦，廣泛地向天下昭告命令，讓任何人都明白知道，如此便能做到上下通達、相遇相知，形成一片和諧的局面。