三元風水入門風水甲子五行(風水學入門圖解房屋)
一：易經風水入門何謂三元九運
一個甲子60年為一元，三元上中下共180年。每20年一運，共九運。
二：請問高人三元風水指的是那三無，怎麼個論法…
三元風水術：講的是24山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬於上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清。
什麼是“三元”
古時候稱“三元”者有之，如舊科舉制度中，列為鄉試、會試、廷試。其中列為第1者分別是解元、會元、狀元；又有在廷試中名列前三名者，謂之狀元、榜眼、探花稱“三元”，也叫“三鼎甲”。祀禮中舉王德者，稱天地人為三元；道傢以天地水為“三元”；術傢以60甲子配九宮，第1甲子為上元，第2甲子為中元，第3甲子為下元，共一百八十年為“盡度”，又稱“三元氣運”。
三元與60甲子
《靈城精義》：“地運有推移，而天氣從之；天運有轉旋，而地氣應之”。三元即上元、中元、下元。在每一元裡有三個小運，稱“三三歸九”故三元九運。每一運20年，每一元共60年，三元總計180年。換言之，上元1。2。三運，中元4。5。六運，下元七、八、九運。每一元都從甲子年開始，這便是人們所說的60甲子。三元是一個時間循環周期，180年中蘊含三個元運及九個地運，我們此刻處在下元第八運從2004年開始到2023年結束。到20二十四年後我們將進入第九運。
天地人
“奇門遁甲”安排尤詳，其主線為“七十二候”計，每五日為一候（稱一元），一氣分上中下三元，再則有年月日時分三元。而《三元玄空真傳》，基本是仿“天地人”與“三元氣運”。但又有所不同，如“論爸媽子息”一節，“三元大卦，分為天、人、地三元。每元卦含納八山，四山陽，四山陰”。依據這種論調，八卦中每一卦含三個方位（圓周共24位算），並以八個中位為爸媽稱天元，左右兩位為子息，“順時針轉者為順子”，稱人元，“逆時針轉者為逆子”，稱地元。
操作方式
先以三元九運定立天盤，以坐山及向首之飛星依照其既定陰陽作順飛或逆飛，以山星、向星、天盤、地盤、流年盤、流月盤以判斷吉兇及佈陣與佈局！！！用其自創的方式方法解釋七星打劫、入囚、到山到向、雙星到向、雙星到坐、上山下水等等！！！
近期三元各運的年限
黃帝元年起以幹支紀年，自公元前2697年為甲子始元，沿用到現在。近期三元各運的年限：
上元：
一運坎水1864——1883（公歷），同治三年至光緒九年。
二運坤土1884——1903（公歷），光緒十年至光緒29年。
三運震木1904——1923（公歷）光緒三十年至1923年。
中元：
四運巽木19二十四——1943（公歷）
五運中宮土1944——1963（公歷）
六運乾金1964——1983（公歷）
下元：
七運兌金1984——2003（公歷）
八運艮土2004——2023（公歷）
九運離火20二十四——2043（公歷）
三：風水學入門需要學習的第1本書是哪本?
沈竹礽（1849年－1906年），原名沈紹勛，字竹礽，清浙江錢塘人，生於道光廿九年六月，卒於光緒三十二年六月。清時著名的風水師、堪輿學傢，為玄空風水學的重要人物。沈氏窮畢生精力，將歷來視之若秘之玄空風水學苦心研究，更不吝傳授與後人，可謂是對近代風水學研究者作用與影響至大的人物之一。 沈公年少時生活坎苛，三歲喪父，十三歲時，太平軍陷杭州，一門七口全遭殺死，沈氏還被匪幫虜去，媽媽被迫投井身亡。次年，洋將華爾協助剿匪，救出沈氏，自此，他便追隨華爾出入戰場。翌年，華爾不幸戰死沙場，其後沈氏又被英將戈登招攬，並幫助翻譯兵書和訓練新兵。後來沈氏曾向李鴻章提意開鑿自牛莊至西伯利亞的運河以防務邊陲地帶和疏導交通，但被李氏拒絕，沈氏憤而棄軍並且從商。 沈氏自小對風水學已有強烈興趣，爸爸雖早逝，但沈氏也經常想找一個可供先父安息的吉地，故此便飽讀詩書，又考察不同的墓穴。沈氏初習三合派風水，後屢經親自驗證，知道此派風水有不少謬誤不到之處。其後發覺有玄空學風水，屢有征驗，故此便全心投入研究。 1875年，二16歲的沈竹礽與姻親胡伯安到無錫，拜訪著名玄空風水大師章仲山之後人，可惜數月來，也未能探得其玄奧。沈氏後以重金要求借章仲山之宅斷觀看一晚。二人遂花上一整夜，將整部宅斷抄寫下來。不過，沈氏仍得花上多年時間，方瞭解此中真諦。至此，沈氏方可解通由楊筠松至蔣大鴻、章仲山一脈之玄空風水學，並著手重新補入註釋，玄空風水學的神秘之門方被真真正正打開。 沈氏有配偶吳氏、謝氏、袁氏，育有二子：沈祖綿、沈祖芬。 沈氏歿後，大兒子沈祖綿和其它跟隨沈氏的門人將沈氏生前留下來的手稿，結集輯錄成“沈氏玄空學”。此書亦成為玄空風水學研究者必讀之書籍。 "沈氏死後，其兒子沈祖?及眾門人分頭搜集其生前手稿，並且將之輯錄成「沈氏玄空學」一書。此書談論的是風水學內最秘密的理氣學說，書內詳盡介紹各個理氣法的基本理據和使用方法，是第1本最完備的玄空風水學專書，亦是學習風水學者必讀的入門書籍。 沈氏為求化解玄空飛星，重金搜集玄空訣法，但因未得正統玄空傳承，隻憑私智化解玄空飛星排盤的秘密，蹤使「沈氏玄空學」一書，確立瞭玄空飛星在在堪輿風水上的正統地位。
四：三元風水局怎麼擺
楊公三元風水的全部操作過程 分享文
楊公三元風水的全部操作過程
1。楊公風水的全部操作過程，先是《龍經》的巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是挨星取運，以明作用時機。
2。挨星之所以“最為貴”，是由於它能預測推算一墳一宅，發於何時，敗於何時的真真正正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的，是早已定論瞭的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就論明此穴的時機不到。
3。能聯珠的就是一傢骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合瞭，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。讀楊公之書，必須承前啟後，貫通上下文意，才不致被諸傢註解解讀所誤導。
4。楊公是要大傢認得真龍之後，才可以在立穴處消砂納水為用，若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。
5。一切禍福，都在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，任你七星怎樣去打劫，皆是空話。
6。“識得爸媽三般卦”即知“七星打劫法”之用法，與天文北鬥星無關。楊公的羅盤特別容易，絕對沒有五花八門的東西;更沒有現代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度數;由於楊公玄空風水的大用，隻在三般卦上。
7。識得楊公的陰陽兩路，用之於尋龍點穴，所尋之龍、所點之穴，皆是真龍真穴，百做百應，故曰「富貴達京城」。反之，不識楊公的陰陽兩路，就無法分辨「來龍」的真與假，就無法證實「的穴」之有無。常常就葬得花假之龍穴，求福反禍，故曰「萬丈火坑深」。
8。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說:“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。
9。雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。「山、水」交媾為人類造福的巧妙使用，正所謂物物各一太極，物物自具——雌雄之二體。所以山一片為靜為陰，而水一片為動為陽，這便是山管山、水管水的陰陽兩片。是“山與水交”，而不是“形與天交”。明此，則雌雄與山水之理氣盡矣。
10。正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要其能低空而不填實，就可論為吉祥。
11。山龍是如此用法，水龍後空也是這樣用法，三般卦的陰陽局法原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。
12。江東、江西、南北是不一樣的天機妙訣。七星打劫、城門訣等，皆是不一樣的天機妙訣。而這幾個天機妙訣，楊公說隻用「一卦」就能全部串通它，使它全部統一起來，化零為整，為我所用。
13。章仲山一脈，根本不知楊公陰陽是何物，其飛星風水之錯誤，就是從這裡開始的。翠¤說“些子”合得天機，就是“五行顛倒顛”。而章氏一系卻說要“挨星生旺”，兩者是風馬牛不相及的。「些子」是指陰陽，而「挨星生旺」是指三元九運星氣的旺衰得失;二者有很大差別。亦即先天理氣在卦爻，及後天粗糲質之別。
14。陰陽在哪裡?在“都天大卦”裡。有瞭“都天大卦”就能排定山水陰陽，即有瞭主張，即知何山與何水合陰陽而有情，一山一水能與都天大卦的一陰一陽互相配合，才是真配合，才能叫作真陰陽。
五：請問高人三元風水指的是那三無，怎麼個論法…
三元風水術：講的是24山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬於上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清。
什麼是“三元”
古時候稱“三元”者有之，如舊科舉制度中，列為鄉試、會試、廷試。其中列為第1者分別是解元、會元、狀元；又有在廷試中名列前三名者，謂之狀元、榜眼、探花稱“三元”，也叫“三鼎甲”。祀禮中舉王德者，稱天地人為三元；道傢以天地水為“三元”；術傢以60甲子配九宮，第1甲子為上元，第2甲子為中元，第3甲子為下元，共一百八十年為“盡度”，又稱“三元氣運”。
三元與60甲子
《靈城精義》：“地運有推移，而天氣從之；天運有轉旋，而地氣應之”。三元即上元、中元、下元。在每一元裡有三個小運，稱“三三歸九”故三元九運。每一運20年，每一元共60年，三元總計180年。換言之，上元1。2。三運，中元4。5。六運，下元七、八、九運。每一元都從甲子年開始，這便是人們所說的60甲子。三元是一個時間循環周期，180年中蘊含三個元運及九個地運，我們此刻處在下元第八運從2004年開始到2023年結束。到20二十四年後我們將進入第九運。
天地人
“奇門遁甲”安排尤詳，其主線為“七十二候”計，每五日為一候（稱一元），一氣分上中下三元，再則有年月日時分三元。而《三元玄空真傳》，基本是仿“天地人”與“三元氣運”。但又有所不同，如“論爸媽子息”一節，“三元大卦，分為天、人、地三元。每元卦含納八山，四山陽，四山陰”。依據這種論調，八卦中每一卦含三個方位（圓周共24位算），並以八個中位為爸媽稱天元，左右兩位為子息，“順時針轉者為順子”，稱人元，“逆時針轉者為逆子”，稱地元。
操作方式
先以三元九運定立天盤，以坐山及向首之飛星依照其既定陰陽作順飛或逆飛，以山星、向星、天盤、地盤、流年盤、流月盤以判斷吉兇及佈陣與佈局！！！用其自創的方式方法解釋七星打劫、入囚、到山到向、雙星到向、雙星到坐、上山下水等等！！！
近期三元各運的年限
黃帝元年起以幹支紀年，自公元前2697年為甲子始元，沿用到現在。近期三元各運的年限：
上元：
一運坎水1864——1883（公歷），同治三年至光緒九年。
二運坤土1884——1903（公歷），光緒十年至光緒29年。
三運震木1904——1923（公歷）光緒三十年至1923年。
中元：
四運巽木19二十四——1943（公歷）
五運中宮土1944——1963（公歷）
六運乾金1964——1983（公歷）
下元：
七運兌金1984——2003（公歷）
八運艮土2004——2023（公歷）
九運離火20二十四——2043（公歷）
六：請教下 何謂三元風水局? 斷掌和風水又有啥聯系呢?斷掌的人怎麼樣。。。
天津弘易堂 趙燕
守舊的風水亦稱“堪輿”，屬於我國傳統文化的范圍。廣義上的風水是指人類經過對本人的居住環境和死人葬地的抉擇，從巒頭形式與方位理氣兩方面結合，以求使地球磁場與人類關系和諧統1。天人合1。趨吉避兇的學問和技術。風水進展到今天的時代，因為人們的傢宅環境的變化而受到嚴峻挑戰，其含義已經和正在發生深刻的變化。當下風水學實質上是把地理環境、氣候特征等自然條件與人文景觀綜合起來思索的一門嚴謹的建築學問，是工程建築學的重要組成部分。
守舊的風水有其科學的內涵，亦有其的成分，我們所學習的三元玄空學，正所謂采取瞭揚棄結合的態度，將守舊的風水學的合理內核與現代傢宅，尤其是現代城市傢宅相結合，提出瞭比較系統的選址、佈陣與佈局、設計、建造、裝修等可操作性的理念和方法。
風水是時間和空間配合的學問，並無任何神秘。人人皆可以學，人人皆可以學會。三元玄空風水，是傳承最隱秘、斷驗最準確的一門學問。它是將五行代入九星，其在一定的時間和空間裡發生生克制化的關系，就是風水運用的金科玉律，人人皆可以學懂，人人皆可以運用。接下來就三元玄空學談幾點認識。
1。三元玄空風水的來歷
玄空飛星風水學其源流已經很久遠，是目前風水學的一個重要學科，不過和別的風水學一樣，其創始及傳承並沒有清晰的文字記錄載入，原因是多方面的，其中最要緊的是因為歷史上獲得各門術數真諦的學者，均以秘密傳授的方式傳承，因 此，玄空風水學的每一代能夠獲得真傳的人寥寥可數，掌握此術的人輕易不言傳人，導致玄空風水的傳承有諸多神秘的傳說。
盡管如此，我們透過現時可考的玄空飛星風水學的古籍，仍能尋覓到其傳承和發展的過程。
玄空飛星風水學追溯於晉朝，其代表人物郭璞所著《青囊經》，是玄空學的經典著作，不過其內容深奧難懂，沒有精於此道的老師指導是難以把握其中含義的。到瞭唐代，玄空學已進展到多達一百二十傢支派，各有其說，顯現瞭百傢爭鳴的局面，因為說法太多，以至讓人感到不知誰對誰錯之惑，各派也以自傢為正宗而菲薄其它派的學說。
唐朝是我國經濟社會迅速發展的重要時期，也是文化事業繁榮發達的重要時期，著名的風水大師楊均松就是在這個時代嶄露頭角，《青囊奧語》、《天玉經》便是他的傑作，這兩部古籍是當今深造玄空風水者的必讀之作。
除瞭《青囊經》、《青囊奧語》、《天玉經》外，還有一本玄空飛星學的重要著作《青囊序》，據說此書的作者名叫曾求己。另外，還有一部《都天寶照經》也是玄空風水的重要著作，其作者也無可靠的史料記錄載入。
至北宋年間，有道傢吳景鸞，撰寫瞭一篇《玄空賦》。至明朝又有一部名《玄空秘旨》的重要著作面世。但其作者眾說紛紜。
明清期間是玄空飛星風水學發展的重要的歷史時期，這個時期的玄空風水的重要人物蔣大鴻，得有地仙之名，他把以往的玄空典籍進行瞭整理、研究、註譯，著述瞭《地理辨證》一書，前述諸書皆收錄在《地理辨證》之內，成為玄空學經典集大成者。不過，因為蔣氏《地理辨證》文中的闡解常有含混不清的地方，以至之後的學者以各式假定試圖解釋該書的闡解，導致玄空飛星風水在理論和內容上十分混亂。為瞭明辯是非，蔣大鴻的真傳弟子薑堯和章仲山二人便合作撰寫瞭一部《地理辨證直解》，試圖澄清蔣氏的學說。
對於當下風水學作用與影響最大的一部書是《沈氏玄空學》。繼蔣大鴻之後，顯現瞭一位無師自通的玄空學專業人士沈竹祁。他是在深入研習《地理辨證》的基礎上通過集其精華、改造制作而寫成。此書一度為玄空風水界權威性著作，為研習玄空風水的學者高度關註。
以上諸書是現代玄空飛星風水學賴以繼往開來的典籍，是中國人民老祖宗智慧的結晶。
2。玄空學的實用價值及其現實意義
玄空風水理論使用於實踐到底靈不靈？它的實用價值到底怎樣？這是每個想要學習的學員十分關心的問題。我們說判定一門風水學是否科學，是不是有其實也就是說用價值？不能以主觀上覺得怎樣來定，而應以客觀實踐的結果怎樣來定。不過，檢驗風水是否靈驗，不能僅用一兩個事例來證明，也不能用一兩年的時間來證明，而是需要上百件的事例，十年、二十年，甚至更長的時間，才能證明其科學性和實效性。況且，今天的易學界說假話、騙人的事時有發生，人們懷疑風水的科學性也在情理之中。因 此，用今人的典型事例來證明玄空風水的實效性，令人難以信服。我們還是回到幾百年前明未清初時期，探討玄空風水的集成者蔣大鴻研究應用玄空飛星風水的過程，以期獲得玄空風水的真理性的認識。
蔣大鴻是江蘇省松江縣人，生長在明未崇禎年間。他少年時死瞭媽媽，壯年喪父。他爸爸安溪公早年就教他學習形傢之書，刻苦不懈地學瞭十年，才知道學易之難，用他的話說：“死窮徑絕”，就是無路可走瞭。不過上天不負有心人，竟遇見瞭無極子傳給他三元玄空的學問，又學瞭十年，並遍訪大江南北的名墓，始瞭解瞭其精義。從此，他又專心學習研究瞭十年才窮其變，這時他已經老瞭。他先後經過瞭三十年的學習探討，才肯定瞭三元玄空風水的真理性，印證瞭飛星風水的實用價值。
蔣大鴻把三元玄空學用於實踐的結果怎樣？我們隻能從他的學生薑如皋的“從師隨筆”中得到一點資料，現摘錄兩則如下：
1。沈孝子東關人，親死下葬，地師為之立辰戌兼乙辛山向，夫子輿餘過瞭這，孝子扶棺大哭，其狀甚慘，師詢觀者，知其孝行，為之立乾巽向（旺山旺向），葬後十年，孝子起傢，積資十餘萬，生子數人，皆容貌魁偉，聰明過人。葬時為上元甲午春（註：時在清康熙五十三年七一四年，為二運）。
2。乙酉（二運）春，先生為商姓葬一地，用艮山坤向，餘等私議，以為上山下水，且犯反伏吟，不知何故用此失時之山向，竊問師，師微笑，但言日後君輩看其怎樣也，未數年，商傢丁財貴三者皆備。是年冬，又為王姓扦一地，也用此山向，而王姓傢道亦日見興旺，餘再三問之師，師但笑而不答，未知其何術也（註：二運艮山坤向，全局合成三般卦故吉）。
3。姻戚某氏，其傢廣延地師，十來個年頭得一地，堂局極美。康熙二十三年（一六八四年）甲子時，在一運，系壬山丙向，葬後不一年，整個傢患疫死，子姓爭產，訟事未息，杜陵夫子來登山觀之，笑曰：地固美，惜犯反吟伏吟，葬之禍至無日矣！！！
以上幾例看出來蔣大鴻的風水之術出神入化，難怪那個時候的堪輿界爭相效法。不過，他打著天機不可泄露的幌子，不言傳人，他最寶貴的十三個挨星訣，就連他的好學生薑如皋也沒有通通快快地得到。直到他需要兩千兩銀子到浙江去買一塊地時，才依依不舍的拿瞭一張小紙條，寫瞭二十八個字的秘傳口訣，差人贈予他不缺錢的學生，作為交換的條件，可謂一字千斤。
蔣大鴻之學不但自己不泄露一字，而且嚴禁他的學生也要絕對保密，導致三元學說弄得偽法百出，到瞭清朝未年，竟分瞭六大宗派：即瀘州派、無常派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派，而蔣大鴻的學說竟沒有名符其實的流傳下來。
對於當代作用與影響最大的莫過於《沈氏玄空學》，其作者沈竹祁（一八四九一九O六年）出生於清朝未年，是浙江省錢塘人士。他16歲就讀地理方面的書籍，二十二歲時為其父相得一塊風水墓地，世所罕見。於是網羅瞭八十多名地師相地，都說是風水寶地。可是一位富翁也聽到此地吉祥的信息，於是便捷足先登，用高價搶購，使沈氏錯過瞭購買的機會。之後的日子，富翁開穴，把地掘開，所掘出的泥塊呈太極圖案，便認為是大吉之象。不過富翁去世並下葬後未到一年，該住宅徹底破敗，死的死，離的離，免職的免職，充軍的充軍，令沈氏百思不得其解，因而他又召集瞭三十多名地師討教，大夥都說不出原由來。後來他看瞭蔣大鴻的學生的“隨師從筆”，才知道一運中的壬山丙向犯瞭反吟伏吟，葬之禍必立至，亦即寶照經中所講的：反吟伏吟禍難當，自縊離鄉蛇虎傷，作賊充軍上法場。自此，他開始閱讀蔣氏之書，尤其是他有幸得到瞭蔣大鴻真傳弟子章仲山的秘抄，冥思苦想裡邊 的奧理，後來又買瞭一千七百多種易理方面的書籍研讀，到瞭民國十四五年間，把玄空飛星學的精華編寫出著名的《沈氏玄空學》公佈於世。從此，三元玄空學大白於天下。
沈氏之後沈祖孫也深通三元玄空之學，因此許多人跟他學習。其中有位名叫袁香溪的地師，年已60歲，是祖孫的前輩，他在四十年間曾為人做瞭四十多座墓地，自悟玄空入門之後，就終日翻山過水，用玄空法去檢驗這四十多處墓地，結果合元運者四處，合城門訣者四處，這八戶人傢的傢業都還很興旺，其餘三十多座，不是零正失宜，就是陰陽差錯，或出卦、或犯反吟伏吟，這幾個人傢不是傢業凋零，就是子孫殘疾，或損財、或損丁，無一完美者。昔日總以為是龍真穴地，此刻竟淪落到這種地步，令他後悔不已。於是，他到傢傢戶戶的墳上改正山向，實在無法補救的就自己拿錢，幫助主傢遷葬，以安良心。
上述資料非常寶貴，就是說要經過十年、二十年，甚至三四十年後才能檢驗出它的真理性。並 且，也充分印證瞭三元理氣法的真實價值。
不過，社會進展到今天的時代，經濟社會迅速發展，人民生活不斷提高，人們的傢宅環境發生瞭前所未有的變化，尤其是城市傢宅千姿百態，利用形法調理風水的餘地愈來愈小，而以理氣為主要特點的玄空風水正所謂適應瞭傢宅環境的變化的需要，其內在的優勢愈來愈顯現出來。於是，大力地推進玄空風水的普及和提高，對於促進我國經濟社會迅速發展，對於進一步改善人民群眾生產生活環境，對於傳承老祖宗的智力、大力弘揚中國傳統文化，皆有著重要的現實意義和長遠的歷史意義。不過，應該看見玄空風水學博大精深，內涵十分豐富，目前這一理論體系尚不完善，在實踐上的應驗率也隻有十之八九。於是，加強玄空學的研究和探討，進一步去粗取精、去偽存真，實現三元玄空學應有的價值任重而道遠。我們願與專業人員及廣大風水愛好者一道，互相學習，取長補短，共同提高，努力把三元玄空學提高到一個新水平。