風水絕學一風水五行改運(八宮風水與疾病)

風水絕學偏拎有德之士，道法方舟不度無緣之客有什麼含義

風水幫助有德行的人，道術法術不可以幫到無緣的人。是告知人多做善行，重在修身。行得正，心善

傢居住宅風水學知識:引言

引言

1。房間風水與人的運氣

自古以來，世界各地的人們皆在研究人在乾坤中的具體位置以及它們所形成的關系。通過探究季節轉換、星象變化，而且在所觀測到的自然規律的指導下，人們開始認識到居住在不同傢宅中的人，其畢生中的財富、運氣也會大相逕庭。

古老東方早在幾千年以前就開始運用風水瞭。隨著時間的遷移，風水被愈來愈多的人認識到，並用圖或表格等不同形式表達出他們對大自然的理解與認識，還用各自的體系來研究氣的流動。八封圖就是一種刻畫氣的流動的圖，其中蘊含瞭人們對新陳代謝重要意義的理解。該圖能順其自然地幫助你改善你和你的傢宅的聯系。

你的房間是另一個你，它真的可以說是你命運的一個鏡像，反映瞭在不同層次裡你的命數走向。房間雜亂表明瞭你思想的混亂;假如房間中貼瞭很多單人照，則表明房間主人目前對和身邊人的關系感到不太算滿意。你可以把風水的原理運用到你的傢中，以幫助你達到所希望的活法模式，由於通過風水可以使你重新審視自己，提醒自己到底想要什麼。

假如你想改變你的命數，那你first of all應該想想你究竟想要一個怎樣的未來。你想招引誰;你希望本人奮鬥達到一個什麼層次、狀況。當你最終確定你想要什麼以後，接著你就必須把註意和提防力全放在它上面，這時候你就會不斷向你的下意識傳達消息，從而反映到你的實際生活中，表現為你周邊環境的改變。

你的房間非常可能形狀不規則，你可能發現它顯現瞭陰面或突出。一般而講，假如突出部分占所在區域的一半以上，則它形成陰面;要不然，它就隻不過是一個突出，這象征著那個區域的能量將變強。房間形狀不規則並不是一件壞事，相反，通過調整你能使房間完全地符合八卦圖的九大區域的劃分，因此它帶給你的機遇的可能性會更大。

風水，是我國一種古老的文化。古時候思想傢孔子、孟子對風水皆有一套成熟的學說。風水蘊含著人怎樣去順應自然的深刻哲理。它關系到中國古代哲學、美學、地質、地理生態等方方面面的知識。在當今，居傢講究舒適、高雅的並且也講究朝向、陰陽調和、遵從五行的金科玉律。接下來由我們就床的擺放擺列與浴室廁所的裝修作一些風水常識講解。

2。風水為啥能改變運勢與運氣

科學實驗表明，不同的居住(經營)環境會產生不同的能量場，這幾個不同的能量場對居住者會產生明顯的吉兇不同的作用與影響。好的風水環境可以極大地提升人的綜合運勢與運氣：事業成功、買賣興旺、健健康康，等等;壞風水則常常給人帶來不幸。本公司提供的風水改運服務就是依據住房(公司經營場所)的外部環境、內部結構以及業主(公司首腦)的生辰，提供最友好的調整佈置和佈局方案，以此調整人們居住(經營)環境的磁場，從而使環境與人體的能量達到和諧共生，進而促升居住者(經營者)的綜合運勢與運氣，使業主傢運昌盛，富貴祥和，傢庭幸福，子女學業進步;使企業買賣興旺，廣納財源。

3。“風聲水起”好運來

一命二運三風水“，風水歷來被看成是左右命運的樞鈕，風水絕學秘密相傳，真真正正秘傳之術從不公開，而最近幾年以來社會上一些江湖術士隻不過是一知半解，便充當行傢，遺害國人。尤其是以宋XX整理出的風水書大量地充斥著市場，大力宣揚”東四命、西四命“、”五鬼六煞“等機械的。單薄的風水學說，不但誤人子弟，而且亦遺害後人。何謂風水?”氣乘風而散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，故謂風水“。　“風水之法，得水為上，藏風次之”。　風水的根本是“氣”，而“氣”是生命之源，亦是生命之根本，風水中的“氣”，是周圍環境中的各個物體在時間和空間上所占的“序”所決定的，而物體的“序”的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質變的一種特有的方式之一(另一種特有的方式是量的積累)，環境的改變，物體的改變，包括傢俱、辦公桌等位置的變化就會引起“氣”的改變，從而就會改變風水環境，所以風水學是環境學，更是生命學，是地道的科學，而絕非。

由此可見風水是人們對居住環境和安葬環境的抉擇和處置。風水學說包括陰宅和陽宅，陰宅是人生前傢宅的延伸和繼續，民間常常稱為為“地理”，　陽宅是在世的人隻居住場所，不論是陰宅還是陽宅，都講究氣和形的問題，氣是核心，能乘氣、順氣、界氣，制止死氣、煞氣等等。尋求陰宅寶地、陽宅建築選址及其方位佈陣與佈局，其目的是為瞭獲得與周圍自然界的協調和統一，以取得人們的福壽康寧。人因宅而立，宅因人而存。世人與陽宅，亡者與墳墓是相扶相生，感通天地，因此造墳建宅首重選址。風水學歷來偽學許多，魚龍混雜，學派紛繁，世人難以分辨，為此，“希望先生”秉承華夏正宗風水秘傳之術--玄空飛星大法和金鎖玉關等多種風水絕學，並融會貫通，幫助社會各界有緣者旺運開運催旺、化煞造福，為風水絕學正本清源、造福蒼生。

4。中國風水墻內開花墻外香

二十世紀七十年代，當風水被國人不齒和淡忘，歐美等國學者卻展現出瞭濃厚的興趣。他們對風水的崇拜，並不是對我國傳統文化的全部拿來，他們經過專題研究、去偽存真，從科學的角度去延展風水的更深層次更人性化的涵義。

面對在國外熱行的風水，國內學者們義不容辭的以辯證的思路對中國風水進行一場真真正正意義上的脫胎換骨，揚其“純真善美”，使之精髓為國人所知，達到人居環境和人的至臻和諧、長住久安，任重而道遠。

1。中國風水海外熱炒

風水一詞始見於東晉郭璞《葬書》：葬者，乘生氣也。經曰：氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使不止，故謂之風水。縱觀歷史，先秦是風水學的孕育期，魏晉南北朝得以傳播，宋時鼎盛，明清泛濫。先賢曰：卜筮不精，條於一事;醫藥不精，害於一人;地理不精，傾傢滅族。由此可見風水術在古時的重要地位。

在上世紀七十年代，當“風水”被國人不齒與淡忘，歐美等國學者卻對它展現出瞭濃厚的興趣。美國、加拿大、英國、澳大利亞、韓國、日本、新加坡等國學者都相繼對此作瞭專題研究，一些風水方面的專刊也在國外大行其道。最近幾年以來，隨著建築行業與生態環境學的發展，國際上又從新的角度審視風水與傢居住宅環境所具的科學性，風水學這門古老學科又煥發出新的活力。

西方人崇拜中國文化的由來已久，從飲食、服裝，到中國功夫、中國建築，如今風水也頗受青睞，但這並 不是對中國文化的盲目崇尚。風水學說固然充滿色彩，但它具有中國古代哲學、美學、地質、地理生態、景觀許多方面富饒的內涵，並蘊含著人怎樣順應自然的論述。這正所謂其流傳國外的實際原因。

2。“海歸”風水術命運誰掌控

在咱們國傢風水學說被世界“拿去”之時，各國風水研究者依據國內地形、地勢以及習俗習慣上的區別進行不斷改良，國外風水學術和基本觀念已與我國傳統風水術有著很大的差別。

日本人就更為註重和重視“傢相”(陽宅)風水，但與咱們國傢的陽宅風水差異甚大。日本“傢相”內容除瞭通常的傢宅方位吉兇、室內方位吉兇等，常常和手相、面相等內容相結合。人們出門時，起程的日期和方位的吉兇判斷也是傢相的主要內容。

各國風水學說紛呈，當這樣的風水術裹上外國科學金粉自成一派大行其道時，我國傳統風水也務 必要尋求出路求新求發展。傳統風水分為陰宅和陽宅學說，陰宅風水色彩比較重，而我國傳統風水卻以陰宅風水為主，步入歧道，難免為人誤解。當下風水的正途是“去粗取精，去偽存真”，這是世人對待文化應有的本質態度。看待當下風水術，當下風水應從科學角度來重新審視和定位，應當堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的看法，承認物質第1性，精神第2性，要實事求是，通過剖析研究，而且不斷完善原有理論。

3。不可居無風水

當下風水學，不是講封建的風水，而是傳統風水學的去偽存真，它與營造學、造園學共同組成瞭我國古代建築理論的三大支柱，其宗旨是周密考察瞭解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最友好的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。從歷史的正門傳承上而言，風水學其實也就是說是一種傳統文化觀，一種廣泛流傳的民間風俗，一種趨吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，並且也是調整和改造命運的最高玄學。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建築學、天體運行方位學等的一門綜合類學科。

人因宅而立，宅因人而存;人宅相通，感應天地。“宅好人旺”一直是人類幾千年來對傢宅文化的追求。所以，不管是建造私傢傢宅，或者是進行房地產項目的開發，還是進行城市規劃和建設，假如能註重風水科學的研究和運用，用心體會、細意觀察，就能建造和選擇到對人的身體心身健全有良好作用的藏風聚氣、稱心如意的好房屋;也會讓人們對這幾個建築物產生一種舒適感和親切感，人們在如此的環境中生活，必定 會心身健全，生活幸福。

4。國外研究

◆2002年3月8日至10日第1屆世界經典風水大會於在德國科隆召開。一位居住在科隆附近從事風水研究已經18年的德國風水專業人士預示，他的工作就是“替房子針灸”，由於居住環境是能源質量的一個重要組成部分，就好像我們日常生活中需要食品、陽光和空氣一樣。

◆美國西部的大報《洛杉磯時報》報導說，咱們國傢的“風水”已經“流進瞭”南加州的治安單位，佈班克捕头局史卡華納辦公室的書架上擺瞭一盆“幸運竹”，檔案櫃之角落則置放瞭石頭雕刻的流水盆景。他說，他想創造辦公室的“和諧之氣”。

◆韓國於2004年8月正式宣佈瞭遷都計畫。遷都的念頭首次被提出是在25年前。多年來，韓國 *** 一直在為遷都做準備，迄今已經雇請瞭400名風水師，希望他們為新首都、包括裡面最要緊建築總統府尋找最理想的地點。

◆如今美國和英國的一些剪發師也開始講“風水”瞭。這種新式的美發服務不但僅給你一個好看的發型，也不但僅把你開叉的頭發治好，還要平衡你的“陰陽”，使你的發型與你個性的本質達到協調一致。像著名的好萊塢女演員兼歌星詹尼弗·洛佩茲以及傑裡·霍爾等名人都接受這種旨在改善生活質量的剪發新觀念。

◆李嘉誠出生於1928年，廣東話將“8”讀成“發”，再加上那年是龍年，所以算命先生就宣稱，李嘉誠生就瞭一條富貴兩全的命。李嘉誠本人也比較相信風水，因此他在樓盤動工之前總要聘請風水先生做指導，平時還將手表撥前8分鐘，由於他認為那樣老天爺也會助他“發”。而他的生意也日新月異，如日中天。

◆與中醫藥相比，澳洲人好像更相信八卦風水。在英語裡，“陰陽”和“風水”都是固定的詞，寫法就是漢語拼音的原樣。書店裡有講風水的英文書，已經確定被修訂成瞭南半球版。而傢中假如擺有刻著“金木水火士”字樣的方形燭臺之類的物品，都說明主人品位不凡。

◆“陰陽”一詞在歐洲很多大城市的書店裡經常出現，它一般是被印在名為《Yijing》(易經)一書的封面上。Fengshui(風水)學在歐洲更是風行，法國更甚者會有專門的風水學院。

5。當今風水發展

1。工程師學起傢居住宅風水

其實也就是說更加的多講究的是風水的還是那些裝修的業主。傢居住宅工作室的一位工程師說，有的業主在規劃時就先期請風水師介入意見，亦有的是在工程即將完工時請大師驗收。隻要大師提出意見，業主都不惜浪費財力、物力重新裝修。這位工程師說，他此刻已經開始買書學習有關傢居住宅風水方面的知識，不但能避開無用功，而且更加容易得到業主認可和滿意，錢能賺得輕松些。

2。風水大師主動登門

固然主動請風水先生的北京人還是少數，但事實上，有不少都市人正愈來愈註重和重視風水的講法，這使得一些人得以趁火打劫。

有報導稱，此刻有一部分人就專門到各新建小區拜訪正在裝修的業主，一進門就大侃業主房內風水怎樣不好，並放言隻要給錢就給破招。因此，業主常常出於寧可信其有也不信其無的心理而掏錢買平安。

3。外國人也著風水書

隨著都市人日漸增強的風水意識，風水書也越出越多，為風水著書立說的，既有名牌大學建築學教授，亦有外國工程師。一本洋作者、國外著作權引進版的傢居住宅風水小畫冊，還躋身暢銷書排行榜。這本書中的照片都是西式擺設，不過其中風水理論卻非常中化。

據英國皇傢建築師吳先生介紹，英國等歐洲國傢此刻也講起瞭風水，還有不少洋風水先生，一些企業建築或裝修時，甚至會不遠萬裡地從請風水先生來指點。

4。看風水各有不同觀點

清華大學一位建築評論傢對風水持否定看法：風水建立在易學基礎上。《易經》裡有許多智慧的東西，但2000年前的一本書，管得瞭2000年後的建築規劃嗎?研究風水，隻能作為一種歷史現象，而不是當成科學來研究。

天津大學一位論著風水的教授則認為，風水能保留幾千年，是由於氣和水都是經過長期實踐和思考後匯總出來的，風水是把宅舍作為大地有機體的一部分，強調建築與自然及周圍環境的平穩安定，從某種意義上說，風水學與建築生態學的步調是一致的。

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風水基礎知識

風水基礎知識

風水基礎知識，想要自己發財先要明 白風水的忌諱與禁忌，居傢是風水是十分關鍵的一個問題，對於好的風水不但能讓傢庭興盛還能招財，不管是辦公室還是居傢都要註重風水才能更興盛，為瞭大傢能發財以下是風水基礎知識相關文章。

風水基礎知識1

風水基礎知識：陰陽

一切的事物都有其兩面性，古代人們用陰陽來預示，並不是說陽性的東西就一定是好的，陰性的東西就是壞的，風水要到達陰陽調和的作用才是最友好的。陽性的為：男性的、雄性的、光明的、幹燥的、左邊的、動的、高的、直的、有明顯棱角的。陰性的為：女性的、雌性的、黑暗的、潮濕的、右邊的、靜的、低小的、彎曲的、圓潤的。

風水基礎知識:五行

古代人們將有相同磁場、頻率的物質歸作一類，而有五種類型，用木、火、土、金、水來預示。五行之生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行之克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，五行有正體五行、雙山五行、三合五行等。

風水基礎知識：八卦

八卦有先天八卦和後天八卦之分，先天八卦描述的是地球的一些自然環境，後天八卦描述的是地球的磁場環境。而我們在堪輿風水應用的大部分是後天八卦，東南方為巽卦（?），東方為震卦（?），西方為兌卦（?），東北方為艮卦（?），西北方位乾卦（?），西南方為坤卦（?），南方為離卦（?），北方為坎卦（?）。

風水基礎知識：河圖、洛書

無論是河圖還是洛書，白色的點為陽數（單數）黑色的點為陰數（雙數）。河圖：一六共宗居北方屬水，二七同道居南方屬火，三八為朋居東方屬木，四九為友居西方屬金，五十同途居中间位置五行屬土。洛書：戴九履一左三右七，二四為肩六八為足。

風水基礎知識2

風水入門小知識

地球作為整個宇宙尤其是太陽系中的一個行星，必受大環境之作用與影響，人作為一份子，肯定不能例外。風水術就是研究人、地、天之間作用與影響關系並加以利用的學問。自唐至民國鼎盛瞭不下千年。哲人言：存在的就是合理的。其科學性、合理性毋容致疑。盡管因為大傢都知道的`原因，“風水”二字一度被視作“”，在國內被打入冷宮。但正是“墻內開花墻外香”，就象其它傳統“術數”一樣，港臺、日本不說，東南亞及美、加等西歐諸國，均於上世紀七十年代後興起瞭一股“風水預測推算”熱，其中不缺王公貴族、專業人士學者，且均對風水給予瞭極高評價。大概是“外轉內”之效應，可能是最近幾年以來言論自由，尤其是最高領導提倡發揚傳統文化以來，風水學已漸登大雅之堂，有關院校如建築名校“同濟大學”等，已將其列入建築系選修或必修課，盡管名謂不一，實質無二。近日，在北京人民大會堂，召開瞭建國後“首界中國建築風水文化與健康地產發展國際論壇”會議，除瞭專業人士學者，更有副部長級gaoguan參加。

竊以為，風水是科學還是之爭，至此可以休矣!不過，既是一門科學，我們就很有必要維護其純潔性。而風水學之混雜門內人皆知，今鬥膽執其要而理其緒，旨在拋磚引玉。

1。風水術自唐以後分為兩大派不假，但那也是古代人們以地制宜、活學活用之必須。其法不一，其理同也。後人尤其是今人食古不化，死咬著“形勢派”、“理氣派”不松口，且皆以正宗自居，揚己而貶他。孰不知，風水諸術均宗易學，易學貴在講變易，也即行話中的“活法”。目下來講，山區農村若選擇較有餘地，自以形勢派為主，兼顧方位；平原水鄉尤其是城鎮，自以理氣派實用，形勢巒頭有的話也需考慮。總以形勢為體、氣數方位為用方為合宜。所以，古農耕時代形勢派被捧作圭旨自有其因，而近現代工業興起，平川城鎮發達，理氣派逐占上風似也屬情理之中。焉能分出你強我弱？要說兩者之間的不同，形勢派重“勢”而理氣派重“氣”。兩相結合，便成風水術的“截拳道”。

2。風水之核心：“氣”。有些書尤其是某些外國人寫的有關風水書，將“氣”當作“空氣”解，大謬!“氣”乃古之“炁”字，是一種無形之內氣，用現代科學術語就是“場”，但為啥呢我們務必要生搬硬套呢？就叫氣好瞭。然而，氣有旺衰吉兇之別，看風水就是設法使有形之物（陰陽宅）收聚無形之氣為己用，以達趨吉避兇之目的。“氣”盡管是個非常不好解釋的東西，但你假如對易經、中醫、氣功等稍許有點瞭解，就不難理解瞭。它是一種無形的又被科學實驗證明客觀存在的能量。論風水如不講氣，那麼你就是一個俗師，最多算個匠人。

3。風水基本定律。“山環水抱必有氣”、“遇風則散，界水則止”和“曲則有情”等，是重要的風水定律。如古都西安就是最有利的例證。西北方向三面有連綿之環山，而東南方向見曲折之黃河，故其成為十朝都城並不足奇。另外如北京、洛陽、南京、杭州四大古都同樣也符合這幾個定律，這是從大處著眼。小處來講，一幢傢宅、一座墳瑩同樣需要遵守這幾個定律。物物皆太極，道理是相同的。不過，現代之工業社會，尤其是在一些大的城市，水盡管少不過還看得到，而名符其實的山恐怕是難見瞭。那不如就沒有山可言瞭？不是的。平川之域，地勢高的就是山，高層建築也為山。那麼水呢？錯綜復雜的街道算什麼？算水，一部分人也知道。那大城市的高架公路又算什麼？對於傢宅層高於它的無疑算水，而傢宅明顯比它低的，那它既是水又是山瞭。這就要變通，但變通也不能跳出“高者為山，流者為水”這一大前提。假如一個業師在這種新問題上隻知死啃書本，人雲亦雲，不懂變易之理，常常就會束手無策，隻好敷衍瞭事，這是需變而不知變。還有一種不該變而濫變的現象，且廣泛性、危害性更甚。打比方說港臺及國內一些沿海發達城市興行的所謂摧官法、摧財法，畫符念咒，神神叨叨，整一個現代巫婆神漢，而與風水學無關。名符其實的風水改運，可以“時空調整”四字概括，除此無它，更無神秘可言。

4。最後特別要提的是，目前在港臺滬粵非常流行的玄空風水學。因餘初開始學形勢派數載，後隨師習研玄空風水十來個年頭，還略懂一二。其學屬於理氣派，發端於平洋，又兼顧形勢一脈，故其理法在城鎮風水中更實用，此亦為近些年來其後來居上的緣故。因為歷史之故，玄空派初創至清末並 不是是正統和主流，多在東南一隅民間流行。故玄空風水之書籍極少，而其理論又比形勢派更晦澀難懂。流行較廣的有清之《沈氏玄空學》，算得上比較正統而集大成者，不過也有不少原則性的錯誤。就算明代大師級人物蔣大鴻，對玄空大卦挨星秘傳口訣之解釋，也隻屢言“天機不可泄漏，恐遭無遺。”不可泄乎？是不能釋也，卻要自尊，隻好拿此混話搪塞。

近幾年風水業中言必“玄空”，坊間冠於“玄空”之名的書籍日趨流行。然也是名不符實者居多，且大多為無書號的黑書。難得見到有點水準的，也不出《沈氏玄空學》之右。拾人牙慧，那有明心直指之作？餘不忍玄空一門就此將錯就錯，誤入歧途，今擇其要簡述1。二，以正視聽。

時間和方位乃玄空風水之根本。此“玄”字作何解？都以為是奧妙之“玄”，No。實為黑中帶紅之色——黃昏之色也，這兒乏指時間；“空”指空間，在此即指方位也。

時間概念是玄空有別於形勢派風水理論的第1原則。總之，風水的好賴都是有時間性的，俚語所雲“三十年河東，三十年河西”也即風水輪流轉之謂也。確切來講，它的變化規律應符合三元九運說，即一元三運，一運二十年，凡一百八十年，循環往復。如此刻(2004年)開始為下元八運的第1年。即東北艮位氣旺。總之，任何一個風水寶地，最多二十年的旺氣，如自然而然不作調整，旺氣一過就會走向衰氣、死氣而變成廢地。假如某個風水師說某某地或某某宅保你百年吉利，那他不是無知便是騙人，不作信也。要保長時間吉利，一是擇時“換天心”，俗稱改運；二是破舊立新，也即重選山向再動土新建。從經濟角度來講，換天心無疑是最實用的，也是玄空派的不傳之密，除非口授心傳，非一般門人能知。故餘不甚清楚，業內那樣多“玄空”大師，知道“換天心”的有幾位？

原則之二就是方位，也即山向。如坐子向午、坐卯向酉之類。這一點也可謂是風水業（無論是形勢派還是理氣派）最混亂不清的。關鍵之處，在於first of all要弄清24山之陰陽屬性，如以目下一般風水理論，起碼三分之一的方位有誤。若是陰陽誤判，縱是滿腹經綸水平瞭得，還能有多少正確性呢？吉地兇向，兇多吉少也。其次是弄清“替卦”和“每向必兼”是否可行的問題。據餘所知，“替卦”有時絕不可用，而“每向必兼”更是中瞭自清之後所謂正統風水理論（即是乾隆偽書）的餘毒。坐向有可兼和不可兼之別，隻要相信“陰差陽錯敗無窮”和“出卦傢貧乏”兩句風水前賢之古訓，便可知吾言不虛也。恕餘不可以在此多言，要知端的，請有緣者一覽餘之《玄空風水絕學》。

《民間風水秘傳之術》主角是誰

《民間風水秘傳之術》的主角是林曉晨，她是一位擁有著富饒的民間風水秘傳之術知識的女子。林曉晨從小時候就接受過嚴格的民間風水秘傳之術訓練，她的爸爸是一位著名的民間風水師，他把本人的知識傳授給瞭林曉晨，使得她能夠掌握到守舊的民間風水秘傳之術。林曉晨在守舊的民間風水秘傳之術的基礎上，又運用瞭現代科學的手段，把民間風水秘傳之術的知識進行瞭深入的研究，並且發現瞭很多新的秘傳之術，使得民間風水秘傳之術的知識獲得瞭進一步的發展。林曉晨的民間風水秘傳之術知識被很多人所稱贊，她也因此變成瞭一位著名的民間風水師，她的知識和技能也被很多人所崇尚。

民間風水秘傳之術口訣訣竅大全

風水秘傳之術口訣訣竅應該有一段非常好的傳說。

古代人們追求的天人合一的境界，不但要山脈水法，還要日月星辰，從遠古時候起，人們就開始觀察天象，研究星辰的變化用來推測福禍兇吉。

在尋找風水寶地的時刻，也經常運用天文學的精髓，天地之相去八萬四千裡，人之心腎相去八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有24星對應天下山川地理，星有美惡，地有兇吉 。

凡是上吉之壤，必定和天上的日月星辰相呼應，而以星雲流轉而定穴的青烏之術，便是這風水學當中最難掌握的天星之術 。

天有24宿，日有24時，年有24節氣，故風水亦有24向，24位，假如有人能夠觀看這星星的兇吉排列，再加上羅盤定位就能夠找到我們想找的地方，但是這種天星風水，流派甚多，各有章法，其中也不乏互相矛盾的 。

風水學在中華有很長的歷史，甚至能夠追溯到黃帝時期，是傳統五術之一相術，跟道傢思想緊密相關，認為氣是萬物本源，將陰陽、五行、八卦等相互結合。風水學是研究人與自然間的規律，是古代人們對宇宙的初步認識，對萬物間的變化進行記錄載入剖析，從而尋找到這幾個變化中的規律，最早用於卜房，細分為卜窗、卜樹、卜門，卜水，能算出吉兇，後被用於盜墓，由於古代人們墓穴很考究，是通過風水大師剖析總結出的風水寶地，因此也可以拿來反推演出墓穴的具體位置。古時候也湧出瞭許多風水大師，我們熟知的有:鬼谷子、樗裡子、伍子胥、李淳風、袁天罡、管仲等，著名的風水書有:《青囊書》、《青鳥經》、《藏書》、《烏青書》等。