名符其實的易經經典(易經可以相信嗎)
一：易經最經典十句話
地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。——《周易》下面是我為大傢整理的易經最經典句子，願傢人們喜歡!
1。天地感，而萬物化生;聖人感人心，而天下和平。——《周易》
2。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。——《周易》
3。雲上於天，需。君子以飲食宴樂。——《周易》
4。山下有雷，頤。君子以慎言語，節食。——《周易》
5。雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。——《周易》
6。君子以教思無窮，容保民無疆。——《周易》
7。天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。——《周易》
8。唯君子為能通天下之志也。——《周易》
9。《易》，窮則變，變則通，通則久。——《周易》
10。謙謙君子，卑以自牧也。——《周易》
11。君子以教思無窮，容保民無疆。——《周易》
12。水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。——《周易》
13。含章可貞，或從王事，無成，有終。——《周易》
14。雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。——《周易》
15。風行天上，小畜。君子以懿文德——《周易》
二：易經經典語錄有哪些?
如下：
1。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
出自《周易·系辭上》。
釋讀解義：對同一個問題，仁者看瞭說是仁，智者看瞭說是智。比喻對同一個問題，不同的人有不同的觀點。
2。 人道惡盈而好謙。
出自《易經·泰傳·謙》。
釋讀解義：人之常情都是討厭驕傲自大的人，而喜歡謙虛的人。
3。《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”
出自《周易·乾卦第1》。
釋讀解義：《周易》說：‘龍出此刻田間，利於大仁大德之人出來治世。’這象征著顯現瞭具有君主品德的賢人。”
4。履，德之基也；謙，德之柄也。
出自《易經·系辭下》。
釋讀解義：言行一致是道德的基礎，謙虛是first of all的本質。
5。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。
出自《周易·乾卦第1》。
釋讀解義：忠信誠實，是增進美德的主要基礎。修飾文辭和言語，確立至誠的情感，是營修功業的基礎。一個人能夠把握時機、全力進取，就能夠跟他商討事物發展的預兆；一個人知道事近尾聲。
三：《易經》經典語錄
《易經》簡單介紹：
易經是一部嚴謹的哲學著作，並能在科學的范疇內用作術數占卜。隻是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。《易經》是中國文化最古老的典籍。易經十翼:孔子精通易經《十翼》孔子所作，孔子是我國古代突破對自然山水式態度的第1人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出瞭“知者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。
易經經典名句摘抄大全
1。“天行健，君子以自強不息”（乾卦）“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）“隨風巽，君子以申命行事”（巽卦）“漸雷震，君子以恐懼修省”（震卦）“善如水，君子以作事謀始”（坎卦）“火同人，君子以類族辨物”（離卦）“步澤履，君子以辨民安志”（兌卦）“艮山謙，君子以裒多益寡”（艮卦）《易經》
2。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。《周易》
3。居上位而不驕，在下位而不憂。《易經》
4。《易》，窮則變，變則通，通則久。《易經》
5。心靜如止水，志剛如磐石，靜默守星月之變，懷志付諸行日月乾坤之朗朗。日行千裡不言其路之遙，夜躍八百不語其道之艱。故曰，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”德，人之本也，學，士之利也。自強而德厚，君子之大宗也。故為君子，當以優學服人，志堅傲人，耐苦強人，高德威人。自強而不息，厚德以載物，是可大成也。《易經》
6。"不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，與人方便，隨遇而安。《易經》"
7。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《易經》
8。君子以單獨不懼，遁世無悶。《易經》
9。形而上者謂之道；形而下者謂之器。《易經》
10。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《易經》
11。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易經》
12。積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。《易經》
13。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。《易經》
14。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。《易經》
15。君子上交不諂，下交不瀆。《易經》
16。是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。《易經》
17。物以類聚，人以群分。《易經》
18。坤至柔而動也剛，至靜而德方。《易經》
19。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。《易經》
20、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。《易經》
21。謙謙君子，用涉大川。《易經》
22。山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。《易經》
23。元、亨、利、貞。《乾》潛龍，勿用。《乾》亢龍有悔。《乾》、《文言》、《系辭上》同聲相應，同氣相求。《乾》君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《文言》、《乾》居上位而不驕，在下位而不憂。《乾卦·彖傳》天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。《象傳》謙謙君子，用涉大川。《謙》天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《謙》積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。《文言》、《坤》澤無水，困。君子以致命遂志。《困·象傳》有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。——伏羲《易經》
二十四、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易經》
25。《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。《傢人·象傳》風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。《益·象傳》子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辭上》一陰一陽之謂道。《系辭上》仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《系辭上》物以類聚，人以群分。《系辭上》小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。《系辭下》善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《系辭下》易，窮則變，變則通，通則久。《系辭下》要，唯變所適。《系辭下》立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》——伏羲《易經》
26。天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。《易經》
27。形而上者謂之道，形而下者謂之器。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及"矣。君子以單獨不懼，遁世無悶"。《大過。象傳》"水流而不盈，行險而不失其信"——伏羲《易經》
28。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下《易經》
29。人之所助者，信也。《易經》
30、君子以見善則遷，有過則改。《易經》
31。唯君子為能通天下之志也。《易經》
32。要，唯變所適。《易經》
33。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！《易經》
34。澤無水，困。君子以致命遂志。《易經》
35。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。《易經》
36。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《易經》
37。物無妄然，必有其理。——王弼《易經》
38。君子以遏揚善，順天休命。《易經》
39。君子敬以直內，義以方外。《易經》
40、天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《易經》
41。同聲相應，同氣相求。《易經》
42。一陰一陽之謂道。《易經》
43。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《易經》
44。風行水上，自然成文。《易經》
45。君子以儉德辟難，不可榮以祿。《易經》
46。風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。《易經》
47。無平不陂，無往不復，艱貞無咎《易經》
48。君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。《易經》
49。方以類聚，物以群分。《易經》
50、窮則變，變則通，通則久遠。《易經》
51。勞而不伐，有功而不德，厚之至也。《易經》
52。夫妻反目，不能正室。《易經》
53。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。《易經》
54。君子以教思無窮，容保民無疆。《易經》
55。含章可貞，或從王事，無成，有終。《易經》
56。“君子伺機而作，不俟終日。”《易經》
57。潛龍勿用。《易經》
58。君子豹變其文蔚也《易經》
59。乘馬班如，泣血漣如。”泣血漣如“何可久也？《易經》
60、群龍無首。《易經》
黃易經典語錄語句
1。錢是用來花的，不花的銀兩隻是廢物。這是一個以錢易物的社會，假設用得其所，不僅能使你舒服地享用一切，生活得多姿多采，還可為你賺得到名利和權勢。
2。人生在世，隻是白駒過隙，當你以為生命永久都不會到達盡頭時，眨眼間便到瞭呼吸著最後幾口氣的時候。
3。女孩子就好像蝴蝶，要飛就讓她飛吧！最重要是立即去捕捉另一隻湊數。
4。世上的名利權力，實在比不上由愛情之果擠出來的一滴蜜汁。在愛情前哪個不是不堪一擊的弱者？
5。時間和生命間有著微妙和不可分割的關系，像日夜的交替，便如生命般讓人難以捉摸，又心生悵惘，難以自己。就好像成成敗敗，隻是某一瞬間的事，並無不可逾越的鴻溝，到頭來，一坯黃土會把所有成敗埋葬。
6。因為不知道，故而不存在。這正所謂命運最動人之處。不管將來怎樣，我們也要向將來挑戰，尋求本人的理想。
7。雪中送炭沒有多少人肯做，但落井下石卻是人人樂而為之。
8。好或壞這簡單容易的二分法顯然並不適合使用於現實的world世界裡。哪個不在給自己的私利奮鬥爭取？
9。生命就是這樣，老天爺將你擺放在這樣的一個位置上，無論你情願與否，都要竭盡全力去做好那個角色。我隻相信過去瞭的命數，至於未來的，我隻信是掌握在本人手裡的。若果不是這麼想，做人還有啥鬥志和意義？
10。所有危險和苦難，隻是磨煉和修行的必須經歷和過程。
11。成功總是要付出代價的。有挑戰自不然就有壓力。
12。任何事物假使你肯用心去看，都會看出許多景象來。
13。人世間的所有紛爭，都可算是一種思想的鬥爭。每一個人都有著自己的一套想法，希望別人接受，鬥爭亦從而展開。
14。假設生命隻不過是一個遊戲，每一個遊戲必需有一定的規則，這遊戲才能存在，‘生命’的遊戲，最要緊的規則，就是玩這遊戲的人，並不知道自己是在玩遊戲，變成絕對的投入，局限在生與死之間，直到遊戲的完結。
15。男女間的事，一旦開瞭頭，就誰都當然不瞭將怎樣結局。
16。在這甚麼都講利益交易的自由社會，每個人都隻不過是一種商品，愈有名氣的人，愈含有商品的特性和價值。
17。快樂的真諦：那麼這樣就是沒有過去，沒有將來，隻有此刻這一刻。
18。人外有人，天外有天，愈知得多，便愈自覺渺小，再不敢恃強橫行瞭。
19。這世上根多看似絕無可能的事，都是由有志氣的人一手締造出來的，佈衣可封侯拜相。甚至榮登皇座一無所有的人亦能成為巨賈富商，此種事早不乏先例，故你們大可以此乃自勉。
20、感情比劍更鋒利，且兩邊都是鋒刃。
21。生命之故有趣，皆因我們雖失去許多東西，但亦得回許多東西，有歡欣雀躍的時候，亦有神傷魂斷的日子。
22。情緒是人類的最大負擔！愛則是一切快樂和痛苦的源泉。人生不外就是怎樣去逃避痛苦和找尋快樂，諸種方法，例如男女之愛、名利、財富、權力、刺激均莫不為瞭達到這個目的，但死亡卻最終使我們一無所得，這是人類最大的恐懼。
23。人生總是這麼多無奈的事，明知不應為，卻是無可奈何。
二十四、過去就讓它過去吧！明天卻是我們的希望所在。命運再不應操在別人手上，而是在你和我手中。縱使為這拋頭顱灑熱血，也永不言悔。
25。成功失敗有何打緊，生命的真義在於從逆流裡奮進的精神，那才能顯現出生命的光和熱。
26。這世上還有啥比生命本身更動人的事，而生命之故有意義，就是動人的歷程與經驗。成功失敗並不是事，但其中奮鬥的過程才是最迷人之處。
曾仕強易經經典語錄
曾仕強易經經典語錄
1。什麼叫本事？即為你有能力，還要加上你表現得使人傢很歡迎你，很接受你，對你心服口服。
2。有例行就有例外。
3。一個人到瞭一個（新）地方，先安靜下來，瞭解瞭解當地的狀況，瞭解瞭解領導的個性，緊接著再熟悉一下環境，跟外人打打交道，等到大夥都支持你，你才放心地表現。假如你沒有把握人們會支持你，最好別表現，否則穩定出醜。
4。任何事情，你用得合理，它皆有價值。
5。《易經》是經由宇宙萬象，講出人生的道理。
6。匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學生）要好好地學習，要小孩（學生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
7。任何事情做強做大，不如做長時間。
8。人應該有所畏懼，不能為瞭本人的需求，放縱自己，任性妄為。
9。（無論）你處於什麼地位，你隻要將你本分工作做好，你就是最有價值的。
10。上天用金錢和財富來考驗我們每一個人，錢財是工具，不是目的。
11。女孩子要選老公，就選這個人可靠不可靠，有還是沒有責任感。有還是沒有責任感怎麼知道？太清楚瞭，你到他傢，看看他父親就知道瞭。
12。一個人求上進，最安全的（方式）就是修養本人的品德。
13。曲是直的必要過程。
14。老師要嚴厲，但是同時要有親和力。
15。品德不好，越大越倒黴；品德不好，財富越多越危險；品德不好，地位越高摔得越重。
16。西方人的信仰隻要為止，我們的信仰比更高，叫做道。
17。任何事情都要註意和提防適可而止，量力而為。
18。人沒有名，人沒有掙到錢，自我報廢的機會還算小；人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破瞭。
19。一個傢庭務 必要有夫跟妻，才算傢庭，隻要分開，剩下一個，都不算傢庭。
20、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是每個人都可以來種東西。
21。休息是為瞭走更長的路。
22。男人的貞操，兩個字講完瞭——責任；女性的貞操，就是忠貞不二。
23。《易經》裡面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。由於好的裡面有壞的因素，隨時會發生的；壞的裡面，它也有許多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。
二十四、任何事情的產生，都是又難又險。務 必要聚集力量，謹慎行事，同時方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當。
25。《易經》告知我們怎麼樣去用錢，八個字——當用不省，當省不用。
26。《易經》一直就是從自然裡面萃取出來的一些道理。
27。我們很習慣於把所有功勞都歸功於上級的領導。我們中國人不能去跟上級領導搶功勞。
28。人生經過更加的多的磨煉，你才會成熟。
29。凡是往往被推翻的東西，就是不成熟的。
30、人生是來歷練的，人生是來完成責任的。
31。一個人假如做到無人把他當做對手，這個人根本就沒有價值。
32。任何道理都要與時俱進。
33。隻要我們不忘記《易經》的道理，哪怕有一天我們再倒黴，我們還是會起來的。
34。陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
35。我們每一個人，要各盡所能，而又各取所需。
36。宇宙所有的都是動態的，隨時在改變；人的命數也是動態的，隨時在改變。
37。算命是說你算算看，我聽聽看，假如對俺有益的，俺就盡最大力量去達到完成；假如對俺無利的，那我盡最大力量去避開。這才是《易經》告知我們的趨吉避兇的道理。
38。《易經》它是講合的，所有的分都是為瞭合。
39。人生最難的，就是知道本人的分在哪裡，讀《易經》就是告知我們，你的分在哪裡。
40、賺money不是憑能力，賺money其實也就是說是靠機會，可是用錢那是靠智慧。所以一個人要賺money之前，最好先學一學怎麼樣去花錢。
41。當你得到機會，當你受到上面的提拔，當你得到許多人的賞識，你要分外小心提防，不能表現過度。
42。越有學問的人，越是不敢解答問題，就像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
43。人與人的關系，要出乎自然，要出乎內心的真誠。你此刻看見誰都笑，那誰看見你都怕瞭。
44。不可以完全相信占卜的結果。
45。當一個人配合人傢，配合到大小事情你都明白知道，你曉得的秘密太多，你就要留意。
46。上面看你順眼，你就表現得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。
47。《易經》給我們的啟示：不要隻看眼前，要知道未來的變化。
48。學習要憑借自己，爸媽、老師隻能適度啟發興趣。
49。為啥我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，啥都通瞭。我們此刻讀太多太多書，最後還是讀不通，就是由於我們此刻是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人本人的東西。
50、《易經》給我們的不是知識，而是思路。
51。優點就是缺點，缺點就是優點。
52。貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現方式跟女人的貞操表現的方式不一樣，這叫做男女有別。
53。西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不註重和重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
54。人微言輕的時刻，要多聽，吸收一點經驗來彌補補充本人的不足。
55。領帶要有人執行，執行要有良好的領導，這就叫乾坤配。
56。任何人都要有方法來瞭解自己，由於瞭解別人比較容易，瞭解自己很難。
57。慎選立足點，是做任何事情開始的第1個規則。
58。我們的學問是全盤瞭解，緊接著才展開的，不象他們（西方人）是一點一滴摸索著去整合，到此刻還整不齊。
59。男性的責任是：在不同的時代，不同的地位和場合，有不同的表現。
60、成一傢之言就是所有的學生把本人的創見，當做是老師的延伸。
黃易經典哲理語錄
1、成功失敗有何打緊，生命的真義在於從逆流裡奮進的精神，那才能顯現出生命的光和熱。
2、雪中送炭沒有多少人肯做，但落井下石卻是人人樂而為之。
3、快樂的真諦：那麼這樣就是沒有過去，沒有將來，隻有此刻這一刻。
4、人外有人，天外有天，愈知得多，便愈自覺渺小，再不敢恃強橫行瞭。
5、快樂的真諦:那麼這樣就是沒有過去，沒有將來，隻有此刻這一刻。
6、女孩子就好像蝴蝶，要飛就讓她飛吧!最重要是立即去捕捉另一隻湊數。
7、因為不知道，故而不存在。這正所謂命運最動人之處。不管將來怎樣，我們也要向將來挑戰，尋求本人的理想。
8、所有危險和苦難，隻是磨煉和修行的必須經歷和過程。
9、男女間的事，一旦開瞭頭，就誰都當然不瞭將怎樣結局。
10、任何事物假使你肯用心去看，都會看出許多景象來。
11、過去就讓它過去吧!明天卻是我們的希望所在。命運再不應操在別人手上，而是在你和我手中。縱使為這拋頭顱灑熱血，也永不言悔。
12、錢是用來花的，不花的銀兩隻是廢物。這是一個以錢易物的社會，假設用得其所，不僅能使你舒服地享用一切，生活得多姿多采，還可為你賺得到名利和權勢。
13、成功總是要付出代價的。有挑戰自不然就有壓力。
14、生命就是這樣，老天爺將你擺放在這樣的一個位置上，無論你情願與否，都要竭盡全力去做好那個角色。我隻相信過去瞭的命數，至於未來的，我隻信是掌握在本人手裡的。若果不是這麼想，做人還有啥鬥志和意義?
15、時間和生命間有著微妙和不可分割的關系，像日夜的交替，便如生命般讓人難以捉摸，又心生悵惘，難以自己。就好像成成敗敗，隻是某一瞬間的事，並無不可逾越的鴻溝，到頭來，一坯黃土會把所有成敗埋葬。
16、生命之故有趣，皆因我們雖失去許多東西，但亦得回許多東西，有歡欣雀躍的時候，亦有神傷魂斷的日子。
17、好或壞這簡單容易的二分法顯然並不適合使用於現實的world世界裡。哪個不在給自己的私利奮鬥爭取?
18、人生總是這麼多無奈的事，明知不應為，卻是無可奈何。
19、這世上根多看似絕無可能的事，都是由有志氣的人一手締造出來的，佈衣可封侯拜相。甚至榮登皇座一無所有的人亦能成為巨賈富商，此種事早不乏先例，故你們大可以此乃自勉。
20。這世上還有啥比生命本身更動人的事，而生命之故有意義，就是動人的歷程與經驗。成功失敗並不是事，但其中奮鬥的過程才是最迷人之處。
21、在這甚麼都講利益交易的自由社會，每個人都隻不過是一種商品，愈有名氣的人，愈含有商品的特性和價值。
22、人生在世，隻是白駒過隙，當你以為生命永久都不會到達盡頭時，眨眼間便到瞭呼吸著最後幾口氣的時候。
23、假設生命隻不過是一個遊戲，每一個遊戲必需有一定的規則，這遊戲才能存在，‘生命’的遊戲，最要緊的規則，就是玩這遊戲的人，並不知道自己是在玩遊戲，變成絕對的投入，局限在生與死之間，直到遊戲的完結。
二十四。世上的名利權力，實在比不上由愛情之果擠出來的一滴蜜汁。在愛情前哪個不是不堪一擊的弱者?
25、假設生命隻不過是一個遊戲，每一個遊戲必需有一定的規則，這遊戲才能存在，‘生命’的遊戲，最要緊的規則，就是玩這遊戲的人，並不知道自己是在玩遊戲，變成絕對的投入，局限在生與死之間，直到遊戲的完結。
26、情緒是人類的最大負擔!愛則是一切快樂和痛苦的源泉。人生不外就是怎樣去逃避痛苦和找尋快樂，諸種方法，例如男女之愛、名利、財富、權力、刺激均莫不為瞭達到這個目的，但死亡卻最終使我們一無所得，這是人類最大的恐懼。
27、人世間的所有紛爭，都可算是一種思想的鬥爭。每一個人都有著自己的一套想法，希望別人接受，鬥爭亦從而展開。
28、感情比劍更鋒利，且兩邊都是鋒刃。
追憶黃易先生:縱有覆雨翻雲手，難留破碎虛空魂
作為看武俠小說啟蒙極早的人，金庸古龍梁羽生這傳統三大傢的書翻遍之後，雖依然可以隨時重拾經典欣賞玩味，但愛讀書的人一定是想多看些不同風格好書的，自然而然認識瞭溫瑞安與黃易，也知道瞭金古梁黃溫這新派武俠的五大傢。
我看書其實也就是說很不挑食，喜歡各種情節跌宕文筆生動或文字優美的小說，隻因追求不高，不求文以載道書必言志，好看是第1要務;好看之餘還需架構合理邏輯通順，不要侮辱讀者智商，可以意料之外，必須自圓其說;假如還能有本人的謀篇佈陣與佈局，架設出完整的world世界和世界觀，人物形象豐滿個性鮮明情感感情動人就更是意外之喜。
於是，除瞭是資深金庸迷外，我還喜歡古龍作品中的精品，震撼於他奇詭的構想，為裡面濃得化不開的熱血情義心潮澎湃;為溫瑞安所招引，愛極瞭神州奇俠系列，愛煞瞭逆水寒，更折服於他奇麗詭艷的描寫，也欣賞他自創新路為武俠世界引入官府衙門，造就四大名捕系列;更在網上遍尋新生代寫手作品，看小椴滄月蔣勝男上窮碧落下黃泉，每每也有心動之處。而對於黃易，曾經一些時日無書可讀便將他全部作品讀下來，對他的評價卻著實有些頭痛。
作為比金古梁三位晚生幾十年的作者，他最難能可貴之處是不被經典桎梏。一開始寫作時由於前輩珠玉在前，效仿倪匡(衛斯理)，以玄幻小說闖入江湖，創造瞭《破碎虛空》和《凌渡宇》系列，在玄幻范疇成就幾可直追倪匡，並開創瞭異俠小說模式。由於心底對武俠小說的熱愛，他終於還是殺進瞭這個前輩已樹立無數高標桿的天地，交出一份份留下重大作用與影響的作品。
世人多半知曉金庸擅長融小說於歷史，筆下人物成長中愉愉推動著真實歷史事件的發展，與正史最為相扣的是鹿鼎記，射雕三部曲天龍飛狐等也與真實歷史年代歷史人物盤根錯節交相輝映。殊不知黃易最傑出的作品皆如此。
《尋秦記》由於2001年古天樂主演的TVB電視劇而得來極大知名度，故事即是現代屢見不鮮的穿越文，不過呢為男主穿越。特種兵項少龍穿越到戰國，因緣際會下推動瞭嬴政一統六國，一手造就秦始皇，結尾甚至暗示他還要培養出顛覆秦朝的楚霸王項羽;甚至這個嬴政根本不是秦王之子，是時事所迫他將趙國王子推出去冒名頂替，想象不可謂不大膽，構思不可謂不奇特。
同樣被改編過電視劇的大部頭小說《大唐雙龍傳》則是圍繞隋唐時期鋪陳開來，並且采取瞭武俠小說鮮少出現的雙主角模式。古龍的《絕代雙驕》也是兄弟倆，但明顯小魚兒是男一號，著筆比花無缺多許多。大唐中寇仲分量略重，但對徐子陵的描寫也絕不吝惜，此雙龍名副其實也就是說。通過兩個江湖小混混的成長史，描述瞭隋末群雄並起江湖紛爭的浩大局面，各方霸主各路義軍高門大閥正道魔門異彩紛呈，連玄武門之變都是由於建成元吉與魔門勾結，李世民為救爸爸和天下不得不兄弟鬩墻。我那個時候的感受是——這樣都可以!!
所以後來再看見《覆雨翻雲》講述明朝朱棣與建文帝之爭又是由於魔門搗亂，《邊荒傳說》從魏晉南北朝五胡亂華寫起，看北府小兵劉裕怎樣成長到一統南方成為宋武帝，終於習慣瞭他的套路，也實在深深佩服他的歷史功力與奇幻想象。在歷史之外，他對武與俠的探索也另辟蹊徑，從基本招式、江湖門派拓展到瞭對天道的探尋，但又不同於修真玄幻小說的修士修煉，完全是基於對武道的極致探索和拔高後到瞭另外一個時空的層面。看起來不免覺得不可思議光怪陸離，但不得不佩服他奇思妙想和自圓其說，非大學問不能為也。
之所以會覺得對他評價頭痛，由於他和所有作品過多的人一樣會良莠不齊，有些作品令作為女性讀者的我看起來頗為不適。而且作為多部大部頭作品的作者，如我之前所說，敢把書寫得很長的人百分百是真本事，由於需要那麼復雜的情節和繁多的人物填充，但若是功底不足，將會有語言雷同乏味之虞。看過他太多書之後，對情節和人物描繪還是欣賞的，但對於一些出現無多次的描述和詞匯真心有些倒胃口。所以，我一心想著先寫金庸和古龍，得空再挑溫瑞安的精品，最後理順瞭思路再挑黃易的佳作品評，卻不曾想今天突然得知他去世瞭。
五大傢裡，梁羽生八十五歲辭世，好酒好色的古龍未到五十英年早逝，健在的金庸已是九十三歲高齡，最年輕的溫瑞安與黃易都是五零年代生人，正當壯年。昨日黃易辭世，五大傢便去其三。我固然愛看武俠，也眼睜睜瞧著電視劇至今還在刻苦不懈地翻拍各種武俠小說，但深知武俠小說總歸是沒落瞭，有多少個好的作者還會沉下心如此認真投入去創作和探索武俠世界。
之前雖有著這樣那樣的挑剔，今天一回首，方憶起他的書曾陪我度過多麼漫長的青蔥歲月，在沒有金庸古龍的日子裡為我提供瞭多少精彩紛呈的故事，描繪瞭多少感人至深的動人情懷。借用《覆雨翻雲》最後浪翻雲最愛的這句：“那個時候明月在，曾照彩雲歸”送給先生。
四：易經的經典名句
1。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。這句話被清華大學用為校訓。
2。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
3。君子以儉德辟難，不可榮以祿。君子以教思無窮，容保民無疆。
4。積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。
5。是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
6。君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
意思就是君子整日辛辛苦苦，夜晚亦憂懼如危險之時，沒有過錯。企業管理者如深具危機危難管理意識而有“終日乾乾”之心，“夕惕若厲”，企業的發展一定會是一片陽光。
7。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”意思是說，一個陰，一個陽就是道。萬事萬物都是陰陽對立、陰陽相互作用、陰陽互為根本。
8。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序；與鬼神合其吉兇；先天而天弗違，後天而奉地。”企業的發展亦要順應天而變，亦即要順應市場經濟的規律，順應生產力的發展，順應人民日益增長的物質文化需要，如此企業的發展才會緊跟時代的脈博，否則必為市場所淘汰。
9。使民不倦，神而化之，使民宜之”。
這幾個都對俺們企業的發展有著重要的指導作用，看看那些在短短數年內發展壯大起來的企業如騰訊、阿裡、華為，無不是滿足瞭人們日益增長的需求，無不是關註瞭人性化需求
10。傢人嗃嗃，悔厲，吉；婦子嘻嘻，終吝”，意思是說傢中人嚴厲，後悔嚴厲，吉祥。老婆與孩子嘻嘻哈哈而無規矩，最終會有麻煩
11。萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。意思是說萃聚有位，沒有過錯。誠信而不拘泥小節。元善長守正道，悔恨消失，說的就是權變的思想。孟子曰“執中無權猶執一”，意謂一味固守中道而不知權變，猶如偏執。
12。女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義也。傢有嚴君焉，爸媽之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而傢道正，正傢而天下定矣。”總之，管理上要擺正本人的位置，這樣協調他人的工作才會名正來講順，否則名不正則言不順，言不順則事不成。
《易經》蘊含瞭修身治國平天下之理，唐朝宰相虞世南雲“不知《易》，不可為將相。”通過研究和分析《易經》，我們可以逐漸得出宇宙、社會、人類發展的奧妙秘訣，進而以此乃據科學指導今後的活法、學習和工作。而且已經有無數人通過易經改變瞭本人的命運。
五：為啥周易準起來有點可怕?
周易屬於中國古代守舊的，算卦，依據生辰八字和命理的五行等，給人做出未來的預判，固然我們不提倡相信封建，不過也應該退場，這種古老的傳統技術
六：易經為啥準得可怕?
《易經》這部書追溯於我國春秋戰國時代，是一部卦書，用來預測推算吉兇禍福。此書包括兩多數組成，一部分是六十四卦的卦辭，另一部分是三百八十四爻的爻辭。固然它的目的帶有某些的色彩，但其基本內容卻蘊含瞭樸素的唯物主義思想。
易經的哲學思想可以從以下三個方面來理解。
（1）由物到意念的思想。
《易經》從生活之中取瞭八種東西，來作為萬物產生的源泉，這就是天、地、雷、火、風、澤、水、山，在這八種要素裡，天、地又是總根源。天地產生雷、火、風、澤、山、水，這種萬物聯系的理念，就是一種唯物主義思想。
在《易經》看來，大自然的萬物都是由兩性產生，因而它便把陰陽作為事物演變的基本領域，由陰陽推演出萬物的變化規律。用陽代表剛強，進取，用陰預示消極、柔弱。這個世界就在陰陽的對抗和鬥爭中向前推演發展。
（2）萬物都有交感而生
《易經》認為，全地球的萬物都是在陰陽兩股的矛盾鬥爭中產生變化和發展的，書中的所謂“吉”卦，就是上下兩卦具有交感性質的卦象，所謂“兇”卦，就是上下兩卦不具有交感性質的卦象。《易經》的占卦問吉兇，本身是一種的東西，但它對吉兇的解釋卻蘊含瞭樸素的唯物主義思想，具有原始的哲學見解。
例如，《易經》中的泰卦，是說地在上而天在下，這和客觀事實恰好相反，必然會引起天在下陽氣上升，地在上陰氣下降，陰陽交感變化，這便是吉卦。相反，否卦，是天在上，而地在下，這與客觀的事實一致，就不會引起上下交感的變化，因此被稱為兇卦。
（3）易經還滲透瞭發展的觀念
在《易經》的始終，都滲透瞭發展的觀念。書的作者認為，萬事萬物都處在一個變化發展之中，《易經》對每一卦的每一爻都作出一個規則性說明，事物的發展都是由最初的不顯著，到之後的顯著，劇烈，再最後走向事物發展的反面。