佛教怎樣確定自己姻緣到瞭(掌管姻緣的菩薩)

佛經上的愛情婚姻如何看

　              　

杭州城隍廟門口的一副對聯，談到瞭夫婦間的緣分，上聯是這樣寫的：“夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合”。這便是說，既然兩人結為夫婦，那麼這樣就是前生姻緣註定的；而愛情婚姻的好賴，姻緣的善惡，就要看傢庭是美好幸福還是吵鬧不和；但不論是善緣或者惡緣，都是緣分，假如沒有緣份的話，二個人是不會結合在一起的。

一、佛教對愛情的論述

從佛法出世間法看，愛情應屬於有染污的貪愛，是欲界貪愛中最基本、最強烈的。佛在《四十二章經》言：“愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。”此色欲，指性的欲望。人類的性愛，主要由對方的色(整體形象)、形貌、威儀(舉止)姿態、言語音聲、皮膚細滑、人相(異性性征)引起，稱“六欲”，不出色聲香味觸法六塵的范疇。《舍利弗阿毗曇論》卷十九說，男女喜歡欣賞異性的身體、形、相、服飾、欲、音聲、瓔珞(裝飾品)，想與所愛的異xingjiao合取樂，名“七共染”。男女交合、接受對方的澡浴衣服按摩、共言說戲笑、互多或少的污染性。佛典中一般將夫一妻之間的愛歸於貪愛，如《俱舍論》卷四雲：“有染謂貪，如愛老婆等”。貪愛，終以我愛為本，一般而講不超出“由於跟他在一起使我感到快樂幸福，所以我愛他”的圈子。愛別人的實質和前提是愛自己。愛對方，無不是想得到對方的回愛，以驅除本人的孤獨寂寞感，發泄本人的愛欲、xingyu。

人類的性愛具生物性和社會性，可分為生理、感覺、心靈或精神三個層次，由喜愛對方的相貌、風度和性感而產生，出於心靈、精神的需要，出於或蘊含有對對方心靈美的喜愛、欣賞、愛慕，和在相互之關聯聯系中、共同生活之中形成的情感。《楞嚴經》卷四謂“同想成愛”——心意的一致產生愛，又說：“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”

人類的愛情是性愛與情愛、靈與肉的結合。作為在有發達文化的社會生活之中產生的男女情愛、夫妻之愛，由於具有瞭復雜的社會、文化內容，性質也頗復雜。

二、佛教對愛情婚姻的論述

(1)佛教對人間男女、夫妻間的愛情、愛情婚姻，並非一味否定。《雜阿含經》卷三六中，佛謂“貞祥賢良妻，居傢善知諺《別譯阿含經》卷十二中，佛稱“妻為最親友”，說夫妻應“異體同心”。佛陀並非勸所有的人出傢斷愛，而教導善生、玉耶女等在傢弟子恪盡人道。《給孤長者女得度因緣經》說長者女善無獨要求出傢，佛陀不許，令她嫁給信奉外道的牛授童子，感化夫傢多人令人正道。大乘《惟日雜難經》一方面說“有婦不得佛道”，教誡菩薩“見老婆當如見冤傢，意莫隨貪愛”，一方面又說菩薩若具四種因緣，也可娶妻出嫁：一者“宿命同福”，享受前世共同創造的福分；二者“畢罪”，酬償宿債；三者“應當共生男女”，有共同生子女的業報；四者“黠人娶婦疾得道”，有智慧者的愛情婚姻是快速得道的助緣。

(2)大乘、密乘還以愛情、愛情婚姻為菩薩隨順眾生而度化的重要“方便”。《大乘方便經》中，佛陀自言他宿世曾為樹提梵志，常修梵行，清凈離欲，然被一女子鐘情，迷戀不舍，樹提乃以悲愍心遂其所願，與之成婚，經十二年，還復出傢，命終上生於梵天。佛言：“我於爾時為彼女欲暫起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”

《華嚴經》卷七五釋迦瞿波女自述前生曾為居士女妙德，極為愛戀行菩薩道的威德主太子(釋迦佛前身)，情願為愛情受一切苦、舍棄一切，不求豪富及五欲樂，隻願與所愛者共同修行，釋迦瞿波女因此愛情，滿足所願，生多功德，偈雲：

雖以愛染心，供養彼佛子，

二百五十劫，不墮三惡趣。

這是對菩薩行者及其菩提心的愛情，即使夾雜染心，也屬於一種修行瞭，其功德比嚴持五戒還要大得多。

三、佛教對出嫁條件的看法

在愛情婚姻的條件上，佛教強調尊重當事人的意志，明確反對將本人的信仰強加於愛情婚姻，主張佛教徒可以與不信仰佛教的人士通婚。佛教主張眾生平等，反對種族和階級歧視。在佛教看來，愛情婚姻的基礎應當是當事者的情感，並不是信仰。在早期佛典中，曾經數次記錄載入佛教徒與非佛教徒出嫁的故事。《根本目得伽》卷七、八記錄載入，一位佛教徒的妹妹嫁給瞭一位激烈反佛的裸體外道，並最終感化瞭他。《增一阿含經》卷二十二《須陀品》之三記錄載入，優婆姨須摩提嫁給瞭外道，後來這個外道皈依瞭佛教。

佛教認為，欲結為夫妻的男女，必須是在人格單獨的基礎上，通過相互瞭解，達到志趣相投，建立深邃的情感後，雙方一致同意結為夫妻的一種行為，反對包辦、買賣或有其他圖謀的愛情婚姻關系。

四、佛教對愛情婚姻道德的觀點

佛教對愛情婚姻倫理道德也有多方面的論述。其首要的道德規范是不邪淫，在這一基礎上強調夫妻兩口子之間互相忠誠和尊敬。

(1)不邪淫

不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接針對在傢佛教徒制定的，是佛教徒的道德底線。對於出傢人來講，第1大戒是不淫，即斷絕任何性關系，否則即被逐出僧團。對在傢居住宅士來說，在尊重個人意志，合乎國傢法律或社會公共習俗的前提下結成夫婦關系，是人口生產、人類繁衍的健康基礎，也是有史以來人類最要緊的活法形式，於是，正當的夫妻生活的反常性行為。《增一阿含經》卷五十佛陀教人應“貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主張一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”為在傢佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用現代漢語而言即不發生不正當的性關系，具體指不侵犯屬於他、為他所護(未成年男女)的異性，不非時(經期、孕期等)、非處(男女性器之外的地方及寺廟、公眾場所等處)交合。

佛教反對婚外情、同性戀、獸交等。在夫妻兩口子之間，則尊重夫婦間的性意願，提倡文明健康有節制的性生活，反對過分沉溺於xingyu，無限制地放縱自然本能。

(2)夫妻間相互尊重

佛教提倡夫妻間的相互尊重，取長補短。《善生經》是指導在傢居住宅士生活的重要經典，在夫婦關系上，它指出：老婆對老公要敬愛服侍，料理傢務；老公對老婆要提供服飾飲食，忠誠愛護。

佛教特別註重和重視傢庭的價值，強調維護傢庭的穩定。對於已經成傢者，假如有嫖妓和通奸行為，必須嚴厲譴責：“不太算滿意於本人的老婆，與娼妓廝混，與他人的老婆糾纏，這是人毀滅的緣故。”佛教主張男女要相敬相愛，在佛教經典中，有指導男性怎樣為人老公的《善生經》，有指導女性怎樣為人老婆的《玉耶女經》。《長阿含經•善生》教導青年善生：盡到夫妻兩口子之間的倫理責任，為每一天應禮拜的六方之一。老公應敬妻、憐念老婆，老婆應愛念夫主、重愛敬夫、恭敬於夫。為人之夫，當以五事“愛敬供給”老婆：1．憐愛，愛老婆；2．不輕慢，尊重對方；3．供給衣物化妝品；4．委付傢事；5．念妻親親，善待老婆的親屬。為妻者則以五事“敬順”其夫：1、愛敬關懷；2、備設衣食，照顧好老公的活法；3、和言實語;善攝眷屬，善於教育子女，尊長敬老，和睦傢庭。《玉耶女經》中，佛教導少婦玉耶：為人妻婦，應夫如母愛子的“母婦”、如妹事兄的“妹婦”、如良朋益友的“知識婦”，或孝敬公婆、善於持傢的“婦婦”，服侍夫婿如婢事主的“婢婦”，不做“怨傢婦”、“奪命婦”。

所以，老婆要身兼母婦、臣婦、婢婦、夫婦、妹婦之職，把先生當成孩子一樣疼愛，當成君王一樣敬重，當成主人一樣順從，像夫婦一樣互相敬重，像兄妹一樣相互提攜。老公要當君子憐惜老婆，當英雄保護老婆，當勞工為老婆服務，當禪者給傢庭歡笑幽默，當個養活傢庭的責任者。

現代凈土宗祖師印光大師對夫婦間的關系也有精辟的論述：他在《復周法利書二》中說，夫妻兩口子之間，當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷爸媽之心。

當代弘揚人間佛教的大德們，都將教人們怎樣正確處理情愛、和諧傢庭作為佛法的重要內容。如《星雲日記》說：人間佛教對夫婦感情的觀點是：隻有愛，才能贏得愛，恨永久是不能得到愛的。夫妻相處彼此要真誠，並要互相制造歡樂，人的好話不怕多講，會講好話，懂得贊美加上有幽默感的傢庭，必然是和樂幸福的。

(3)夫妻相互包容付出

歷史上很多高僧大德都主張夫妻兩口子之間要相互包容忍讓，促使傢庭和睦幸福。現代著名佛學耆宿王驤陸居士《愛情婚姻之禮》說：“夫婦之愛，有小愛大愛之別，小愛是一時形色，有時而衰，靠不住的。大愛是精神，以情意相交，處處體恤憐愛。即有不合處，大都能原諒退讓，遇著失誤的事，勿彼此抱怨；遇著惱怒的事，雙方先忍耐一下，過瞭一分鐘，就忘記瞭。所謂不念舊惡，怨是用稀。各人的脾氣，應先預告。切記不能因愛而求其同我一樣。做男的，勿使女子有怨意；做女的，務使男子得安慰。飲食起居，以及傢庭整潔，有條不紊，使男子自然向內不向外，感情自然一日好似一日，意外的非禮也自然絕瞭。”

名符其實的夫妻之愛象征著友善和同情，包括責任意識及接受對方的本來面目———包括所有的優缺點。假如你隻愛對方的優點，這不算愛。必須接受對方的缺點，並用你的耐心、智慧和精力去幫助其改正。

名符其實的夫妻之愛不但要相互包容忍讓對方，而且還是一種向對方無私付出的過程。星雲大師曾說：“名符其實的愛是雙向的，名符其實的愛是要成全對方、祝福對方，愛不是占有，而是奉獻。”

愛是付出，是讓對方幸福，將婚姻給予對方，比向對方索討愛情讓自己更感歡欣。突破自我中心立場、設身處地為對方著想，不分你我地考慮雙方的幸福，是愛情婚姻成熟的表現，超越自我中心立場的付出、奉獻甚至為對方作出犧牲，是愛情發展的最高層次。

五、佛教對離婚的觀點

對於離婚，佛教經典中固然沒有明確的論述，但其基本態度是註重和重視傢庭穩定，也不絕對反對離婚。假如傢庭出現裂痕，佛教提倡破鏡重圓。《四分律》卷三說：“若男女先已通，而後離別，還和合。”就是鼓勵夫妻和好之義。然而，假如愛情婚姻因為種種原因實在不能維系，佛教徒也是可以離婚的。但假如僅僅是為瞭滿足自個的情欲而離婚，在佛教看來是不道德的。

六、關於在傢居住宅士的愛情婚姻

在傢居住宅士是佛教的基礎，在釋迦牟尼佛的時刻，就非常註重和重視傢庭生活，註重和重視夫妻兩口子之間、親子之間，怎樣彼此相待。甚至還有經典講到出嫁之後，懷胎、生子的事。例如《善生經》、《玉耶女經》，均對夫婦親子有明確的倫常原則。《中阿含一三五經》亦明言：‘夫當以五事愛敬供給老婆。’‘老婆當以十三事善敬順夫。’並說：若人慈愍老婆者，必有增益，則無捐耗。’因此而知，佛教而不是與世隔絕的。

有個比喻很形象，夫妻要像筷子一樣的地位平等，長短相適。筷子長短大體相當，而且彼此相對單獨，夫妻亦然。男女地位的平等，是維系美好傢庭的本質要素，可是，有的人卻自恃自己一身條件優越，對對方盛氣淩人、頤指氣使，或暴躁潑悍、任性專橫……顯然，大男人主義、大女子主義和尊卑、主從、貴賤的夫妻關系，都難有幸福愛情婚姻可言。

夫妻要像筷子一樣互幫互助，目標一致。筷子隻有配合默契，才有‘收獲’。和諧的夫妻感情貴在志同道合，比翼雙飛。於是，情感感情上的體諒，生活裡的體諒，磨難前的互慰，事業中的互勉……在夫妻間應是不可缺少的。隻有難關共度，攜手共進，才能夠使愛的‘橫桿’不斷升高。

夫妻要像筷子一樣冷熱不辭，甘苦與共。筷子不懼高溫寒冷，能納酸甜苦辣。和諧的夫妻關系也該如此。

夫妻要像筷子一樣方圓相間，靈機應變。這是由於筷子上方下圓，而使我們的手法能靈巧自如，變化萬千。夫妻相處，同樣需要如此的‘方圓’藝術；既堅持原則，並且還樂於欣賞和贊美對方，對對方的缺點不苛求；善於相互適應，不試圖去‘改造’對方。而是要改善自己。夫妻如筷，願天下夫妻皆能如此。

七、佛教人士如何看夫妻

1。南懷瑾：杭州城隍山城隍廟門口的一副對聯。

                      

這對子上聯描寫夫婦關系∶夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。夫妻不一定是好因緣，有的吵鬧一輩子，痛苦一輩子。

下聯說的是兒女問題∶兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。有債務關系，才有爸媽兒女。所以，人生由男女感情結為夫婦，緊接著生兒女，美其名曰天倫之樂，其實也就是說從人生深一層的體會來看，沒有樂，隻有苦，不過人都是喜歡苦中作樂罷瞭。城隍廟的這副對子，將整個人生因緣道理，差不多都概括在內瞭。我在大學任教哲學課程時，看見如今的青年同學男的女的都蠻調皮，往往不隻一次有女同學要我講愛情哲學。愛情到底是什麼東西？這種問題使我很難答覆，有時被逼緊瞭，就老實告知她們愛情的哲學基本就是自私，人類的我執。無論描寫愛情如何好，愛情基本是我愛你！愛與不愛，都由我出發，不論是男是女，我愛你，是我在愛你；我不愛你就不愛你。一切都是為瞭我，全從自私觀念出發。於是，愛情在文學境界是幅畫，這幅畫是理想的，很美；事實上不美，全地球很多愛情小說、愛情故事，使我們看瞭掉眼淚，非常招引人，非常動感情；但是看遍所有古今中外的愛情故事，幾乎沒有一個是圓滿的；假使圓滿瞭，這個故事便失去瞭文學趣味。等於以前我們古老的戲劇，像從前各種地方戲、京戲、的歌仔戲，唱的都是私訂終生後花園，落難公子中狀元，一點意思也沒有。至於落難公子中瞭狀元，兩人能否共同生活一輩子，那麼這樣就很難說瞭。

以佛學的看法看人生，名符其實的好姻緣、善緣，無論有還是沒有結為夫婦組織傢庭，大多數不超過五年十年的。例如有些小說，像紅樓夢、西廂記，乃至西洋名著茶花女等等，大傢看瞭，覺得男女間感情的你儂我儂，非常可愛，令人欣羨，但是你不能加以科學分析，一分析他們經常提到的濃情蜜意時間的持續也不過幾年的美景而已。由於它是短暫的、片段的，因此就覺得很美很有味道。每個人都期望維持這種詩情畫意般的情感幾十年，甚至永久，這是不可能，肯定不可以的。於是，佛經上稱我們這個世界為娑婆世界。娑婆兩個字的中譯就是堪忍。這個世界缺點許多，沒有一個人生是圓滿的。幸福的傢庭很快地就拆散瞭、破碎瞭。失望和痛苦忍不瞭，還是要能忍，還是要接受。

2。星雲大師：佛教不可以把世俗上的愛情婚姻看成一種罪過，這是傢庭的基本，倫理道德的重點。佛化婚禮對在傢的佛教信仰者來說是佛、法、僧三寶為他們幸福人生和佛化傢庭的一種祝福，我們是以佛法來普及，但願天下有情人終成眷屬。這幾十年來，我推動人間佛教，不拘形式地到處隨緣，給人傢證婚之類的。佛化婚禮對佛教的弘揚，社會人心的安定、和諧都起到積極的效果。出傢人啥都能證明的。隻要是合法不違法，對道德不損傷，對佛教的制度沒有破壞，我認為其他別的都不是事。在澳洲要證婚的人，要持執照，我們在澳洲的徒弟，是主動授予的執照。

3。心律法師：《紅樓夢》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出瞭多少傷感和無奈：“要是沒奇緣，這一生偏又遇著他；若說有奇緣，怎樣心事終虛化……”

寶玉和黛玉有緣相聚，卻無緣相守，一個泣血而亡，一個傷心出傢，上演瞭一出千古愛情悲劇。

實際生活中，我們的身邊，也不乏如此的情形：兩個相愛的人，或由於誤會，或由於經濟、性格、爸媽等種種原因，隻好黯然分手，他們也隻能慨嘆造化弄人。

因此才有 “十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之語，道出能有幸成為夫妻的不易，也提示大傢要珍惜夫妻兩口子之間的緣分。

而還有一部分人，戀愛時也是你儂我儂，千恩萬愛，感謝上蒼能安排雙方相識相知；情到深處，更是海誓山盟，海枯石爛，在爸媽親朋的祝福下，雙雙攜手步入愛情婚姻的殿堂；假如實際生活皆能像童話故事中的結尾那樣“王子公主開始瞭他們的幸福生活”，愛情婚姻該是多麼令人羨慕啊！

當然，許多人是很認真對待愛情婚姻中，縱然雙方會出現一些摩擦，爭執，他們也會彼此包容，彼此諒解，逐步地慢慢適應，把愛情婚姻生活經營得有聲有色，傢庭的幸福叫他們的人生分外精彩。

可惜的是，而不是所有的愛情婚姻都是幸福的。還有的人，有緣相聚，也有緣相守瞭，卻沒有珍惜，三天兩頭吵吵鬧鬧，……這樣不但傷害瞭夫妻間的情感，還害得兩方父母為他們擔憂，也不要說夾在中間的孩子，更是無所適從。別人勸解他們，要他們哪怕僅僅是為瞭娃兒也該好好好好經營愛情婚姻傢庭，他們卻說，這愛情婚姻簡直就是愛情的墳墓，夫妻分明就是一對冤傢。

　             　

佛說怎麼知道姻緣到瞭，佛說婚外情也是緣分，佛說

宣化上人開示：

邪淫，在因果律上，犯邪淫者最嚴重，其懲罰尤為凌厲。尤其夫婦間，若彼此離瞭婚，又再去出嫁，依據因果律，臨命終時，身體會被截割成兩份。由於生時曾有兩邊的關系，故死後業報呈現，有一把大鋸，把人從頭頂鋸到腳尖。生前曾邪淫多少次，死後就割開多少份，生前曾出嫁一百次，死後便分開一百份。乃至每人分得一點點。那麼，分開都有哪些不好呢？分得零零碎碎，再想把靈性聚一起，就不容易瞭，千百億劫恐怕也不能復得人身。這時性化靈殘，與草木同朽，變成無情的植物。本性分散瞭，便不容易做為眾生。縱使能做眾生，譬如一個人身，能化為八萬四千蚊蟲，但若要把那八萬四千蚊蟲重聚在一槐，則不容易。蚊蟲大部分重新做蚊蟲，頭出頭沒，生死輪回，總不知道背塵合覺，舍迷歸正的。所謂‘一失人身，萬劫不復。'諸位若能深明其義，可不懼哉。

妙法老沙彌開示：

你有一個婚外戀，死後的神識（俗稱靈魂）將被分去一半與對方神識的一半合在一起，你有兩個婚外戀，你的神識被再分去一份給對方的一半結合，你有三個婚外戀就被分三份，依此類推，婚外戀越多被分去的越多，本人的主體精神就被性化靈殘瞭，再想回到一起，百千萬劫難上加難。與對方一半結合的那一個神識，在下地獄受報之後，再有機會作人時，天生就是個兩性人，智商低下，不但自己痛苦而且受人歧視，所以皈依佛門的弟子，務必要斷惡修善，不要認給自己供養瞭佛法僧、印瞭經書，就能夠一定往生極樂、高枕無憂瞭，

佛教如何看姻緣

佛法不避諱姻緣，如維摩詰居士就是以在傢身份示現法相。

佛教怎樣確定自己姻緣到瞭，佛教中怎樣求姻緣???

提起怎樣確定自己姻緣到瞭，眾所周知，有人問年輕人怎樣用求好姻緣?，另外，還有人想知道怎麼知道姻緣到瞭，婚外情也是緣分，你曉得這是什麼情況？其實也就是說怎麼知道姻緣盡瞭，接下來就一起來瞧一瞧中怎樣求姻緣？？？希望可以對大傢有所幫助！

怎樣確定自己姻緣到瞭

闡明人世間的萬事萬物，都是由因~緣俱足而來，缺一不可。但是是善巧方便的，度化人的，可多拜拜，求心願，心誠則靈。

不是求這求那的，可信嗎？我是學的，經是用來悔悟的、消業墇的。

歡喜？送子？-_-||

怎樣結姻緣

追求真摯的情感、幸福的愛情婚姻，是一個永恒的話題。事實上，這個問題是早就已經解決瞭，不管是古時候還是現代的真實際案例子，都比比皆是。有好心的人，假如你真的是想追求真誠的愛情、幸福的傢庭，一定不要小看這幾個小故事，畢境是生活之中真實的、成功的故事，經得起實踐檢驗的啊。一、二個例子你可謂是偶然，一大批、而且流傳恒久，就不可以說是偶然的瞭。

這篇文章主要說的是可Yi經過的方式方法來求得幸福的愛情婚姻，實際上，積善積福還有更寬廣的效果。“”、“”、“”等，在網上找到大量的精彩文章來看，幾乎包括人們所有追求：健康、財富、事業、升職、升學等等，方方面面。那麼，如何去呢？

一、讀是門常用的方式方法。堅持每一天洗手端坐，從頭到尾讀一遍（多讀幾遍更好），形成習慣，持之以恒，就是瞭，堅持的時間越久越棒，；

二、可Yi經過以下幾個途徑得到：1。；2。“”搜索，就可以找到的；3。“”，找到的裡面就有瞭，免費的；4。；5。通過和，找到的進行學習。

三、可Yi經過許多大型的學習。打比方說“”、“”、“”、“”、“”等等，許多。

（原創作品，歡迎轉載，無需註明出處，）

怎樣確定自己姻緣到瞭：年輕人怎樣用求好姻緣?

方法如下，寫求妻疏，或求夫疏。我轉一文章給你看一下。

，我是一個學多年的人，你聽我說幾句。

緣份是可以求的。

我說一下原理吧，從的角度來說，我們此時現在所受的苦，無不是前世這一生的所致，我們此時現在享受到的快樂，無不是前世這一生的成熟，這叫。一個人愛情不順，愛情婚姻不順，找不到男朋友或女友。這和前世的所作所為，大有關系。種瓜得瓜，種豆得豆。這叫。假如前生做瞭人傢愛情婚姻的事，那這一生當然愛情婚姻不順瞭。

那如何辦呢？方法如下，這一生，從此刻開始，努力行善。諸惡莫作，眾善奉行，一時找不到適合的對象，不急，這叫隨緣消舊業，緊接著，不復造新業，努力作。緊接著以行善的，再去求，看在你改過行善的份上，就會幫你。

從傢的角度來說，念，，這幾個都是。

我轉一篇文章給看看，希望有所啟發。

文章主人公先向許願。如：求一段好的姻緣，有怎樣的要求。等。緊接著承諾一些時日內（如三年內）念多少遍，做多少件善事與事。最後請求能夠他實現願望。你也可以學習。

我向王成功求到瞭好工作和好姻緣的操作細節與關鍵

氏，有求必應：我向王求到瞭好工作和好姻緣

作者：鎖（女27歲）

陽光師姐按語：作者向王求到瞭好工作和和好姻緣，但是們切記不能地照搬。氏，有求必應，所有的皆能夠幫助我們，重點是看我們的心是否誠摯，我們與哪位有緣就能夠求哪位，由於向與我們有緣的求救，我們的心容易真誠，容易和。此外，下文顯示深刻十分重要，沒有深刻，消不掉，喊破喉嚨也枉然，再怎麼求也沒有用，因此請重們first of all把註意和提防力放在上，輕瞭，大瞭，才能美夢成真。

我是一名27歲的女孩子，我學的因由是感情上和工作上的不順利。我於年11月底參加瞭山西小院第一0期的打七。通過明瞭，認真學，我向王求到瞭好工作和好姻緣。年9月，我失業瞭，人才多，工作少，面試的碰壁讓我很難過。自從年大學畢業以來，我的工作很不順利，經歷過數次的失業和跳槽。不僅沒有工作，而且也沒有好的愛情。我一個人在，沒有瞭工作也沒有愛情真的好難過。更甚者會有段時間我感到自卑，沒有信心，對前途絕望。

一、明瞭

在山西小院打七的7天裡，我明瞭瞭，我清楚明白瞭我工作不順利和愛情不順利皆是。工作上為啥會不順呢？工作上不順，財運上的不順利，皆是。我從年工作以來，不認真工作，上班遲到，拿上班當遊戲。累的工作不能同意幹，苦的工作更是不幹。每一天上班聊QQ，工作上粗心大意大意，馬馬虎虎，用公司的聊閑天，偷懶，我樣樣俱全。像我這種人，老天怎麼能讓我工作順利呢？這便是因呀，於是，肯定是自然的瞭。再想想以前，我幼年時期偷過別人的東西，假借不還，還很小氣，嫉妒心重，怕別人比我強，阻礙別人事業的發展，怕別人占我的便宜，吃一點小虧就受不瞭。象我這種人怎麼能有好的財運呢？感情上為啥會不順利？一切皆是呀。“若遇者，說雀鴿鴛鴦報”－這是《》裡的原話。

所有感情上的不順利，都是因為累生數世的。我們在世間所做的一切善事與壞事，都是要承受的。我們前世和這一生在感情上傷害瞭別人，故此我們的就是要被別人傷害。因此要想有好的姻緣就要斷除，真心實意的對待別人。可我從戀愛以來貪圖富貴，貪圖財物，眼，經常瞧不起別人，犯，像我這種人怎麼能有幸福的愛情和愛情婚姻呢？何謂呢？包括一切除夫妻之外的不正當的男女關系，之中包括婚前同居，，，談論之事，看之書和制品。明瞭後，俺就經常在王前，我累生數世的不認真工作，阻礙別人事業的成功，我累生數世的，當我面前《》的時刻，我的眼淚嘩嘩的往，我感覺那不是我的眼淚，似乎是我的眼淚。有時候我哭得痛不欲生，連話都說不出來，我真心的發露，感動瞭王。

二、向王求工作

山西小冉說王有，求工作，求姻緣就向王求。於是我想工作很著急，我先向王求工作吧。於是我給王寫瞭一封求工作的信。求工作無王，真心求。工作不順利，坎坷都是由於前世和這一生阻礙別人工作和事業的成功，不認真工作的。真心求。錯瞭，迷惑無知呀。工作不順利，找不到工作，爸媽最擔心。而且工作沒有著落，也不能安心。求王賜給我個滿意的工作，以孝敬爸媽，安心。希望我的工作能夠：

1．薪水令我滿意。

2．公司最好在市中心。

3．離傢不要太遠，由於我想趕緊時間學。

4．工作穩定，能讓我長期發展，最好能較長的時間。

為此：

1．《》部我的，求叫他們得樂，。

2．從今以後再也不做防礙別人事業發展的壞事，盡本人的力量去施舍。

3．做善。

4．盡自己最大努力幫助別人學。

5．從今以後認真工作。之後俺就每一天認真《》，每一天晚上王像前把這封“求工作疏”讀一遍，真誠的。白天走在路上給老人讓座位，遇見乞討的人施舍，捐錢助印。記得在一個月之後，在一個寒冷的夜晚，我在大街上走著看見一個拉二胡乞討的老人，我的心都碎瞭，我不假思索的施舍給他10元錢，他很開心。之後第2天，俺就找到瞭一份非常滿意的工作，讓我驚訝的是，這個工作和我提出來的條件完全一致，而且公司裡的同事跟我都是，我們之間和睦相處，非常開心，工作順利，老板寬容。我清楚明白瞭，幫助別人要以真誠心，我以前幫助別人沒有真誠心，而且還要求回報，我很慚愧。以真誠心，不求回報的心幫助別人，施舍別人，就能和。（/2/10上午01:20:05）

三、向王求姻緣

工作求到瞭，每一天開開心心的上班，可是姻緣還沒有。我的爸媽很著急，天天我，我心裡也著急。於是俺就又開始向王求姻緣。求賜給我一個好姻緣。通過轉心向求到瞭姻緣我也寫瞭一封“求夫疏”給王求姻緣，每一天面前真誠的。可過瞭幾個月，沒有找到。有次我在網上跟一位師兄聊天，我說我向求姻緣，怎麼就求不到瞭呢？那位師兄問“你能告知我你向求的姻緣是怎樣的嗎”？我說可以，俺就將我的條件告知那位師兄，我說我向求一個“長得好看，傢中富有，工作好，對俺好，還認真學的男朋友”。那位師兄聽後說“假如他是他就不會滿我的願，由於我的內心還流露著迷戀色和物質的心，隻會幫我們斷除貪心，絕不會增長我們的貪心，你應該向求個利於你的姻緣”。我聽後覺得很有道理，可是我還是很難斷除我的貪心。後來我才清楚明白何謂名符其實的愛情和愛情婚姻。

何謂名符其實的愛情和愛情婚姻？

男的貪色，女的貪財是決定不會幸福的，不僅不幸福，而且還會招來很大的不幸。

斷除是幸福的本質。的危害很嚴重，它會大大減少幸福的愛情和的愛情婚姻出現的機會緣分，使有可能白頭到老的夫妻變成隻不過是一段緣分。

真正可靠的愛情和愛情婚姻是建立在2個人有共同的和老老實實的活法之上的。共同孝養爸媽，奉事師長，相互之間共同關心和愛護。

的愛情婚姻是一自個的，要積累福德。想要富貴的活法，福德積累夠瞭，財富不求而來。反之，沒有福德的人求福貴是求不到的。這時候我改變瞭我求姻緣的標準，寫瞭一篇“求夫疏”向王求姻緣。求夫無王，因為累生數世，不孝爸媽，致使這一生愛情不順利，真誠求。遇見後，明瞭，自己造的，應當承受。以真誠心向王求，向求。求，賜我一個幸福的姻緣，共同孝養爸媽，弘揚。希望他能滿足：

1．真，真學，恪守，共建化傢庭。

2．人老實，真誠，孝順爸媽。

3．工作穩定。

4．傢庭條件和我差不多就行。

5．長相和身高能讓我滿意就行。

為此，：

1．從今以後不再犯，斷除身口意。

2．盡自身的努力去勸告別人的危害。

3．堅持《》，部給我在感情上所傷害過的人。

4．盡自己力量，助印。

5．做善。

我每一天都王像前真誠地讀一遍這個“求夫疏”，，，助印，也都堅持做，過瞭3個多月，有次我去，遇見瞭一位師兄，我們2個很談得來。交往瞭一些時日後，我發現他的條件和我向王提出來的條件幾乎一致。他是個真的好師兄，在學上幫助我，我們一起，，念，。王，我如願以償的求到瞭好姻緣。

怎麼知道姻緣盡瞭

四、一年多的體會：

1．“境由心轉”。轉心是關鍵，心轉瞭，境才會轉。我是，我有個很重的習氣那麼這樣就是凡事別人要先對俺好，我才會對別人好，別人要先給我付出，我才會對別人付出，不喜歡吃虧。所以從小到大，我總遇見小人，而且沒有朋友真心實意地幫助我。學後，我清楚明白“境由心轉”，我決定自己先付出，先真心實意的幫忙別人，看看我的境能不能轉過來。通過這1年多的做善事，聽經，，，真心的幫忙別人，我發現我的境是真的變瞭。我感覺我周圍的人對俺非常熱情，很好，真心實意的幫忙我，和我以前的類型狀況完全不一樣瞭。所以我得出一條結論“學，要先改變自己”。

2．在過程中遇見那是在消。我在求姻緣的過程中還遇見過好幾個。每次我遇見一個男孩子，我first of all就求，求幫我判別這個人跟我是還是。假如是就讓我們2個順利交往，假如是就求幫我趕快斷掉，很靈很靈。記得有次我遇見瞭一個學的師兄，他是打著學的來的，我求幫我判別他和我是還是後，很快俺就發現他已經出嫁瞭。假如不是，我是一定會被他騙瞭的。

3、堅持不懈。山西小院6部曲堅持不懈，，頌《》，，行善，念要堅持下去。在求工作和求姻緣過程中遇見困難，不能丟棄。我們求不到是由於重。任何人的根基不同，有的人輕，求幾個月就能求到，有的需要求1年甚至更長久才能求到。不過也靠自個的精進程度。有的師兄每一天堅持7部《》，這樣消的更快。

4．對於已經成傢的人，假如愛情婚姻不順，不要埋怨，要先找本人的因。愛情婚姻不順一定是前世你做過傷害別人的事情，通過山西小院6部曲，，，頌經，行善，定能改變。我認識一位已經成傢的師兄，她愛情婚姻非常不好，可她每一天凌晨3點多起床，做善事，後，半年之後，她的愛情婚姻就徹底變好瞭，此刻很幸福。

5．特別重要。年輕人感覺很，其實也就是說十分重要。我們吃的動物，海鮮皆有靈性，它們會附在我們身體和周圍向我們討債，擾亂我們的活法。是學的開始，就是不再和其他動物。我們年輕人很難斷腥，這個不用擔心，隻要真心實意求，我們一定能斷。近日有位師兄她跟我在山西小院打七時住同一個宿舍，前不久她生瞭個女兒，她在懷胎的時刻堅持，給肚子裡的胎兒《》，生出瞭一個非常聽話的寶寶。我相信我出嫁後，隻要依照6部曲，也能向王求個的寶寶。

最後，還是那句話，叫隨緣消舊業，不復造新業，一時假如沒效果，不急，不可能直接改變你的命數，這就像一個犯人，判瞭10年刑，能隨意讓他免刑嗎？隻能教他改過，行善，立功，緊接著才可幫他減輕懲罰。

改過，行善，要達到美夢成真的境界，也需積善，等待的大過的的一天。

還有一點，世間法也特別重要，不可坐等幫你，不可坐等緣分降臨，要本人奮鬥去找哦。本人奮鬥，起個助緣的效果，自己99%的汗水加1%的指點。

上面便是與中怎樣求姻緣？？？有關的內容，是關於年輕人怎樣用求好姻緣?的共享。看完怎樣確定自己姻緣到瞭後，希望這幫助到大傢！

八字命理看姻緣何時來到，我命中註定的姻緣在哪裡?

提起八字命理看姻緣何時來到，眾所周知，有人問我命中註定的姻緣在哪裡？另外，還有人想知道怎樣知道一個女有還是沒有（外表）？你曉得這是什麼情況？其實也就是說從八字命理看女人畢生中會經歷幾個男人從八字命理看女人畢生中會經歷幾個男人，接下來就一起來瞧一瞧我命中註定的姻緣在哪裡？希望可以對大傢有所幫助！

八字命理看姻緣何時來到

1。八字命理看姻緣何時來到:我命中註定的姻緣在哪裡？

你命裡的人兒還沒有出現、是你的緣分還沒有來到，命裡有時終須有、命裡無時終須求，

我相信緣份、緣分是命中註定的、是上蒼的安排、

人生在世都是一個緣字，緣來緣去、緣聚緣散、緣隨緣盡、都是緣，

有緣千裡來相會，無緣見面不相識。你命裡的姻緣何時出現。

有的人有緣無份，有的人有份無緣，有緣不見得能在一起、由於他無份，有瞭份想在一起也不見得能成功、由於它無緣，有的人即便是擦肩而過也會錯過瞭相見的時機、由於是沒有緣份。八字命理看女人的次。

人生的命數都是上蒼註定的，不得、一個人從相遇見相識到相知，靠的都是一個緣字，還是隨緣吧。

從八字命理看女人畢生中會經歷幾個男人從八字命理看女人畢生中會經歷幾個男人

2。八字命理看姻緣何時來到:怎樣知道一個女有還是沒有次（外表）？

這個是沒辦法詳細的

主要就是看她走路八字命理看配偶傢庭條件測算。

沒有來次走路的時刻是外八字

一般外表隻有走路可以看出

還有一點就是看臉上是不是有癍

（不過這個不好判斷)男命註定娶美妻八字。

3。從八字命理看女人畢生中會經歷幾個男人從八字命理看女人畢生中會經歷幾個男人

4。請幫忙看看 這麼多年一直單身 很怕命中沒有姻緣 很希望能幫我分析下我的姻緣什麼時間到 大約何時出嫁

你要相信這幾個東西你一輩子都沒的姻緣命運在你自己手上你遇到心愛的人自己不上去追神都幫不瞭你你可以選擇失敗但不可以丟棄選擇要真告知你哪年出嫁那你這輩子都恐怕要單身瞭由於此刻你都丟棄選擇到時候還不等著別人找你

喜歡就上沒有追不到的人希望你拿出那樣一點點勇氣上帝就算對你關上瞭所有的門八字命理看配偶出現時間正緣。

總會為你開扇窗但你不能等著更是萬萬不可以被命運掌握你要做掌握命運的那一個人性招引力強的八字。

5。八字命理看姻緣何時來到:上一篇八字命理看女人會有幾個前任

她的八字呢？算命隻可以算出此女子對多少異性是真心動感情的，沒有動真感情的那算不瞭。算命隻可以算出她哪年破運，將來是怎樣的清苦命運。

當今女孩不想早婚卻愛早戀，這樣一不小心破運，那對將來愛情婚姻傢庭很不利自然而然離婚率高。的整運方法如下凈身三年，其次是嫁給男或者嫁二婚男和大齡男。年支日支伏吟多婚。

古時候女孩比當代女孩聰明多智慧，她們在選定如意郎君不能馬上出嫁的情形下，一般是拜天地為證，或叫男人寫保，這樣後人傢沒娶她，責任在負心郎，本人的運程沒啥可損。

當代女孩對感情很愚蠢，被男人的臭錢和花言巧語就騙後甩掉，事前沒有任何保證，這樣她的運程自然被破，作用與影響到將來嫁夫傢庭幸福。失貞女大部分婚後被人輕賤、受苦、煩惱、傷感等，這都是由於她們年輕時水性楊花的。免費生辰八字測正緣。

假如說偷吃，早戀同居是當今一種潮流，是人世間進化文明的需求，是美麗享受的時光。那麼失去純真的愛情婚姻，生活將失去它激動人心的旋律和色彩。

上面便是與我命中註定的姻緣在哪裡？有關的內容，是關於我命中註定的姻緣在哪裡？的共享。看完八字命理看姻緣何時來到後，希望這幫助到大傢！

測算姻緣何時到來，四柱算愛情婚姻什麼時間來

提起測算姻緣何時到來，眾所周知，有人問四柱算愛情婚姻什麼時間來，另外，還有人想知道算姻緣何時到來，你曉得這是什麼情況？其實也就是說求算姻緣何時到來，接下來就一起來瞧一瞧四柱算愛情婚姻什麼時間來，希望可以對大傢有所幫助！

測算姻緣何時到來

1。測算姻緣何時到來:四柱算愛情婚姻什麼時間來

八字算命愛情婚姻，預測推算人的出嫁時間分析：男女婚配以日柱為愛情婚姻宮，以日支為配偶，依此不僅能判斷出愛情婚姻是否，而且能預測推算出配偶是否溫柔賢慧，還不錯預測推算出出嫁的時間。何年婚戀，何年嫁娶，這是任何人都很關註的事情。古代人們匯總出婚戀嫁娶的時間都是有一定安排的。《鴻福齊天》歌上說“三合財官得運時，綺羅香裡會佳期。洋洋已達青雲志，財祿愛情婚姻喜氣宜”。此歌說明，凡是看婚姻，多以財官為標準，來推測斷定出嫁和戀愛時間。

①男命以偏正財星出現的某柱為準，如財居月柱為喜用神，主25歲前愛情婚姻動，這時候應有戀愛或嫁娶的事情出現。如日幹自坐的日支財星是喜用神，在25歲到三十歲之間愛情婚姻發動。假如財星現於時柱，愛情婚姻更會延遲，可能要在此人功名成就以後，才能組合傢庭。算命免費姻緣時間。

②柱中有三合財局或三合官局，定是紅鸞星發動之年。（在線算命）

③不論男女，大運、流年的天幹地支形成天合地合，必然是嫁娶之年。

④男命大運，流年都遇財地，大部分是出嫁信息出現。

⑤不論男女的日柱，大運、太歲，能組成三合財官局或三會財官局的，此年是愛情婚姻嫁娶之年。周易占卜姻緣何時到來。

⑥男命的大運，流年，逢正、偏財與日幹相合者，定主其年姻緣發動。

⑦女命的大運，流年逢正、偏官與日幹相合是婚戀嫁娶之期。

⑧男女八字流年遇紅鸞、天喜的定是花燭喜慶之年。

⑨不論男女，大運、流年幹支與日主幹支形成天合地合的，謂之天地鴛鴦合，此年是出嫁的預兆。免費八字命理看正緣出現時間。

⑩不論男女，喜用神所臨之年，再加上男命財星出現，女命官星出現，此年是成婚或訂婚之年。

[11]女命日主坐支與流年相沖破者，該年易有之事，如庚申日逢寅年，或寅日遇申年。

[12]流年逢桃花或沐浴之時。

⑬夫妻星喜用神出現之流年或大運。測試本人的姻緣何時到來。

⑭逢兄弟逢比劫之歲運出嫁。

求算姻緣何時到來

⑮日柱與流年犯天克地沖者乃出嫁之年。

總的看來，按佳期婚配的夫妻大都感情好，互敬互愛。動婚時間易記歌訣：算正緣出現的時間。

出嫁時間有安排，女看官星男看財。高手斷八字實際案例。

命中財官名配偶，以此推算莫疑猜。

最為忌財官太極旺，更忌身弱用大衰。免費測姻緣何時出現。

配偶合多又明現，必是早婚命裡該。離卦測姻緣什麼時間到。

何年出嫁看歲運，與命幹支一起排。免費測試姻緣何時到。

五合三合會，如臨喜用神喜事來。免費算個人姻緣何時到。

歲運桃花又逢合，天生姻緣婚運開。

歲運日柱鴛鴦合，親友共聚賀喜來。

流年日柱幹支合，花燭之年喜開懷。

命局太歲與大運，組成合會看官財。

財官大運如入墓，逢沖之時把墓並。

流年命宮與大運，天合地合喜事來。姻緣什麼時候出現 免費算命。

日月支合出嫁早，年月財官婚安排。

歲運命局若逢此，不論男女喜事來。測正緣出現時間。

上面便是八字愛情婚姻算命預測推算出嫁時間，八字命理看你何時出嫁的相關說明。

上面便是與四柱算愛情婚姻什麼時間來有關的內容，是關於四柱算愛情婚姻什麼時間來的共享。看完測算姻緣何時到來後，希望這幫助到大傢！