上兌卦下巽卦變卦震(上卦巽下兌卦是什麼卦象)
上兌下兌卦
上兌下兌,為啥卦! 兌:亨,利貞。
象曰:麗澤,兌。君子以朋友講習。
兌卦是“八純”之一,是兌宮首卦。兌的卦性是悅,基本義是喜悅。相同象還有澤地、少女、口舌、缺口等等,四季上相應的是秋季。
象上說:“麗澤”,是由於本卦互卦中見離卦,離卦有“麗”之象。互卦中還有巽卦,巽木生離火,也是“麗”、“離”之象。
君子以朋友講習。兌卦又有言談、口舌之象,言談這種行為最有利的方式就是和志趣相投的friend一起談論、研習學問,交流思想認識。假如言談、口舌不是為瞭各自道德、學問的增進,而隻是為瞭自個的名聞利養和他人的是非,那不如就不足取瞭。
本卦的卦性是喜悅,喜悅的事情是通達的代表象征,所以“亨”,而並有利於純正。得此卦多有心情愉悅的喜事。但會讓人心情愉悅的事情卻不一定都是好事,因此才有以下六爻的不同。
初九:和兌,吉。象曰:和兌之吉,行未疑也。
初九:得位,不得中,無比,無應。初是萌芽位。
初九和兌。這是指由於和諧、融洽所產生的喜悅,所以是吉利的。志趣相投的知己互相喜悅,對相互彼此的行為完全瞭解,沒有疑問。可以同心同德,其利斷金。
初九陽爻得位,有主動性,處於萌芽位。因此這種喜悅、愉悅是建立在初次相見的良好感覺和印象上的,所謂“最好交情見面初”,一見傾心或者傾蓋如故。
九二:孚兌,吉,悔亡。象曰:孚兌之吉,信志也。
九二,失位,得中,上比,無應。二是吉利位。
九二孚兌。這種相悅是建立在信義的基礎上的。相互彼此的感情由於長期的默契、良好的交往記錄所形成的信任而產生的愉悅。
九二得中,因此此處的愉悅比初九更加深刻而強烈。悔亡,在長期的交往中不可避開地會有種種摩擦、誤解。但最終時間會證明一切,風雨過後的彩虹更加絢麗。由信任而帶來的相悅是吉祥的。
失位,說明主動性減弱,感情不求熱烈而深入持久。
六三:來兌,兇。象曰:來兌之兇,位不當也。
六三,失位,不得中,上、下比,無應。三是兇險位。
六三來兌。有故意取悅於人之義。
六三陰爻失位,說明當靜不靜,有無事獻殷勤的意味。此處的相悅不是出自於內心真實的體驗感覺,而是為瞭其他別的原因勉強來“悅”,因此“兇”。
女子主動取悅並不喜歡本人的男子,就是“來兌”的一種象。
九四:商兌,觸寧,介疾,有喜。象曰:九四之喜,有慶也。
九四,失位,不得中,下比,無應。四是機遇位。
九四商兌。商有交易、交換之義,因此這裡有把愉悅當作互相之間的交易之義。未寧是不得安寧之義,愉悅不能正位,所以不能安寧。
介疾,處於疾病、麻煩之間之義。有喜,是有喜事之義。九四處於機遇位,是吉兇莫測、憂喜不定的階段。
九五:孚於剝,有厲。象曰:孚於剝,位正當也。
九五,得位,得中,上比,無應。五是成功位。
九五孚於剝。這是信義剝落之義。
九五得位得中,力量相當強大,因此就不容易依靠別人或者向別人讓步。因此原來相悅的friend都會由於他的強大、自負而離去,這便是信義剝落的表現。
失去一貫以來互相支持的friend,這是有危險的事情。
上六:引兌。象曰:上六引兌,未光也。
上六,得位,不得中,下比,無應。上是衰竭位。
上六引兌。引有牽引、拖拉之義。上六已經到瞭愉悅的盡頭,已經沒有愉悅的實際感覺。勉強想保持原來愉悅的體驗感覺是一種徒勞。
人為的制造愉悅、相悅,不能有光明的前途。
樓主清楚明白瞭嗎
人為的制造愉悅、相悅,不能有光明的前途。
若是兩情相悅,則長久。。。。>>
易經上離下兌是什麼卦 睽卦,易經六十四卦中的第38卦。睽卦的代號是6:5,其主卦是6卦兌卦,卦象是澤,特性是愉快;客卦是5卦離卦,卦象是火,特性是光明而依賴。主客雙方關系很別扭,這是睽卦對當前形勢的描述。
卦辭為:睽,小事吉。
爻辭為:初九,悔亡。喪馬勿逐自復,見惡人,無咎。 九二,遇主於巷,無咎。 六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓。無初有終。 九四,睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。 六五,悔亡,厥宗噬膚,往何咎? 上九,睽孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧後說之弧。匪寇婚媾,往遇雨則吉。
上卦兌,下卦艮。。 20分 坤為地,坎為水。 主卦為地水師。 六爻動,外卦坤變為山,則變卦為山水蒙。得到變卦,多數都說某(主卦)之某(變卦)。此卦即為地水師之山水蒙。
上兌下坎是什麼卦? 睽卦,易經六十四卦中的第38卦。睽卦的代號是6:5,其主卦是6卦兌卦,卦象是澤,特性是愉快;客卦是5卦離卦,卦象是火,特性是光明而依賴。主客雙方關系很別扭,這是睽卦對當前形勢的描述。
卦辭為:睽,小事吉。
爻辭為:初九,悔亡。喪馬勿逐自復,見惡人,無咎。 九二,遇主於巷,無咎。 六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓。無初有終。 九四,睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。 六五,悔亡,厥宗噬膚,往何咎? 上九,睽孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧後說之弧。匪寇婚媾,往遇雨則吉。
上震下兌是什麼卦 ■■ ■■
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■■■■■ 震上兌下是‘雷澤歸妹’ 卦
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雷澤歸妹 震上兌下
少女追男之象 錯失端正之意
大象:震長男在上,兌少女在下,女必歸從,歸其實就是結婚,但少女配長男,非正常組合。
運勢與運氣:處事有違常理正道,先得其益,但隨後禍事百端。
愛情:有女追男之象,但多為悲劇收場,宜三思而行。
疾病:病危重,極易惡化,為中風、肝病、氣管及性病等。
失物:失物雖有被歸還的可能,但自己一身仍有損失。
訴訟:事牽連於女性,宜力求和解,但我方必有損失。
周易卦爻辭原文
歸妹:征兇,無攸利。
初九:歸妹以娣,跛能履,征吉。
九二:眇能視,利幽人之貞。
六三:歸妹以須,反歸以娣。
九四:歸妹愆期,遲歸有時。
六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月幾望,吉。
上六:女承筐無實,士 羊無血,無攸利。
卦爻辭註解解讀
《歸妹》卦:出外作戰不吉利,沒有利益收獲。
倒數第一陽爻:嫁少女及女妹,跛子能夠走路,出行吉。
倒數第二陽爻:眼睛不好能視,占問被幽禁的人有利。
倒數第三陰爻:嫁少女及女姊,夫傢把妹逐歸父母傢。
倒數第四陽爻:嫁少女誤瞭婚期,遲嫁是有所等待。
倒數第五陰爻:帝乙嫁少女為王後,王後的衣袖不及她妹的衣袖美麗。出嫁在月半後,吉。
最上陰爻:女捧筐,筐中無物;男刺羊不出血,(是空刺),無所利。
上面是兌下面是坎是啥卦 困卦。
困亨貞大人吉無咎有言不信
初六臀困於株木入於幽谷三歲不覿
九二困於酒食朱紱方來利用祭祀征兇無咎
六三困於石據於蒺藜入於其宮不見其妻兇
九四來徐徐困於金車吝有終
九五劓刑困於赤紱乃徐有說利用祭祀
上六困於葛於Yt曰動悔有悔征吉
《易經》第五十八卦 兌 兌為澤 兌上兌下問事業怎樣 此卦兌上兌下,為兩個澤水並連之表象。澤水相互流通滋潤,彼此受益。因此first of all您需要找和你父母比較談得來的親朋好友幫你說說好話。易經說,“兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。”譯文:兌卦,喜悅之義。陽剛居中堅守正道而對外則謙恭柔順,既與人有利而又堅守正道,所以能順乎天意合乎人心。因此,按卦象意思,此事肯定會有一些困難,但隻要您自己堅持信念,在說服您父母之時謙恭柔順,不要與之針鋒相對,最終可成也。另外此卦第五爻還需要小心,“九五,孚於剝,有厲。”意思是說,在事情快要成功之時,假如相信小人的挑撥或巧言,必有危險。因此,您還need提防小人的搗亂。那麼這樣也就是說,三點建議,第一,請人幫助說好話;第二,自己堅持信念不丟棄,謙恭柔順地勸說父母;第三,提防小人禍亂。希望能幫到您
上兌下艮是什麼卦 上兌下艮是“澤山咸”卦。
六十四卦:乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、傢人、睽、蹇、解、損、益、、ァ⒋洹⑸、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。
《易經》第五十八卦 兌 兌為澤 兌上兌下 變卦 火風鼎 求問他對我有心嗎? 您問的是他對您有喜愛的體驗感覺沒有。兌為澤乃為沖卦,您子時占卦為全天極陰時辰,您作為女性本性屬陰,於陰時聚陰而占陽意,得沖卦不無道理。固然兌卦乃上上卦,但於子時占得此卦,並不太好。從卦象上看,事得分兩頭說。先說喜用神,問情以九二妻財卯木為喜用神,水為元神,金為忌神,土為仇神。即:妻財為用,子孫為元,兄弟為忌,父母為仇,於天幹相對,日旬而月破。上六仇神持世,又占白虎侵蝕,希望並不太大。卦中並無變卦,乃為實相之景。所以,掛上反映,你應該是早就喜歡他,但他原來對你的印象並不太深,但因為近日一些時日的某些事情,你和他之間發生瞭一些小曖昧的事,而造成為你如今的想法。話分兩頭,此卦以你為主的話,你是喜歡他,你身邊有人也喜歡他,且和他的關系比你要好,而且他也有意。以他為主的話,他對你更像是對比朋友深一點的友情,但應該到不瞭心愛的程度,他的心中可能剛剛生出一點矛盾的傾向,但他的主方向此刻一定不是你。就好比大地之上有兩處水窪,大地想讓一處變成湖泊,就必須讓另一處幹涸,他其實也就是說不能同意傷害每個人。但卦畢竟為沖卦,你或許還有轉機。。。註意和提防16號已經過去瞭:),20號~23號,26號,9月2號。。幾償日子,你們之間也許會由於此事發生點口角,但結果如何,看你的選擇瞭。別過多的堅持,多替他想想。
體為巽卦,用為震卦,怎麼解?
在乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦卦象之中,要是論哪一個與生活化的“八卦”最貼近,那一定就是巽卦瞭,由於巽卦代表瞭傳播和流動,並且也預示資訊與信息。那麼當我們“讀象”的時刻,發現巽卦異常的茂盛,或者是有嚴重的缺失等等因素,我們就能夠做出對應的判斷。缺失或者受克,可以理解為信息受阻流通不暢,而過於旺盛則為漂流不穩。
接著下面我們就深入地瞭解下巽卦,巽卦是由一個陰爻和兩個陽爻組成的,一個陰爻在下而兩個陽爻在上,由於陰爻是斷開的兩段,所以巽卦又有“巽下斷”之稱。可不要小看瞭“巽下斷”這3個字,在我們實際的“讀象”過程當中,特別是在“射覆”或者需要預測推算具體之物時,是可以直接用來描述形體特征的。
周易兌卦
易經中的兌卦有什麼含義 。我隻要淺解。越簡單越好。 兌為澤《易經》第五十八卦 兌為澤 上兌下兌
兌,亨,利貞。
兌上兌下,卦名稱作「兌為澤」。兌卦與巽卦,是「綜卦」,謙遜讓人喜悅,自己也喜悅,互為因果。「序卦傳」說:「入面後說之,故受之以兌:兌者說也。」意思是進入其中之後才會喜悅,因此在預示進入的巽卦之後接著是兌卦。兌是喜悅。古時候「說」,既是言說的說,又是喜悅的悅。
「兌」是說的本字,是說話,或笑的模樣;因而,這一卦有言語與喜悅的含意。兌卦,是一陰爻前進到二陽爻的上方,有喜悅表露於外的形象。兌卦又是澤,將坎卦水,由下流杜塞,水聚集成為兌,所以是澤。而且,澤中的水,可以滋潤萬物,使萬物喜悅,也是悅的象徵。
由兌卦的卦形看,內外卦都是剛爻得中,柔爻在外;是中庸,外柔內剛的形象,當然讓人喜悅,可以亨通。然而,也並非不分是非,一味的讓人喜悅,而是動機純正,固守正道,讓人喜悅,才會有利。
兌,亨,利貞。
兌卦,亨通,有利,正固。
彖曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞。說以犯難,民忘其死,說之大,民勸矣哉!
兌是喜悅。內心剛健外表柔順,說通瞭喜悅才利於正固。因此,能順應天道人心。先說服瞭民眾,民眾才會忘卻勞苦。。心悅誠服地去涉難歷險,民眾才會舍生忘死。說服而喜悅的重大意義,是民眾可以勉力去幹呵!
象曰:麗澤兌,君子以朋友講習。
大澤與大澤附在一起就是兌卦。君子從中得到?示,朋友之間要相互討論研習。
初九:和兌,吉。
象曰:和兌之吉,行未疑也。
「初九」陽剛,固然在這一卦的最下位,卻不奉承諂媚,妄求進取。上卦的「九四」,也是剛爻,與「初九」不相應,有不屑利用私人關系,而是以正大光明的態度,讓人喜悅的形象。「象傳」說:由於是光明正大的與人和悅,對本人的行動,不可能有疑惑。
這一爻,說明與人和悅,應當光明正大,而非奉承諂媚。
九二:孚兌,吉,悔亡。
象曰:孚兌之吉,信志也。
「九二」剛爻得中,心中誠信,以誠信與人和悅,當然吉祥。不過,「九二」剛爻柔位不正,預料會有後悔;但由於志在誠信,後悔就消失瞭。
這一爻,說明應以誠信與人和悅。
六三:來兌,兇。
象曰:來兌之兇,位不當也。
「六三」是內卦的主爻,陰柔,不中不正,在外卦又無相處;因而,o好向下討好「初九」「九二」,這樣以不正當的手段,讓人喜悅,所以兇險。
這一爻,說明和悅,不可不正當。
九四:商兌,未寧,介疾有喜。
象曰:九四之喜,有慶也。
「介疾」,有各種不一樣的解釋;但在『易經』中,當疾與喜對比時,常是疾病與治愈的喜悅之義。「介」是纖介,「介疾」是小病。
「九四」與下方的陰爻「六三」接近,本來陰陽相悅,但「六三」不中不正,是否應當與「六三」相悅,心中未免嘀咕,不能安寧。然而,「九四」剛毅,終於決然拒絕「六三」的誘惑,不再猶豫,就好像治愈小病,心中喜悅。所以「象傳」說:能夠斷然去惡,這是喜慶的現象。
這一爻,說明和悅並非鄉願,應斷然去惡。
九五:孚於剝,有厲。
象曰:孚於剝,位正當也。
「剝」指「上六」的陰爻,將「九五」的陽爻剝落。「九五」陽剛中正,在君位,有被取悅他的小人包圍的危險。而且,與「上六」最親近;「上六」又是陰柔的小人,上卦的主爻,兌卦的極點,正以一切邪惡狐媚的手段,取悅君王,想將「九五」的陽剛氣概剝落。假如信任如此的小人,當然危險。
「象傳」說:這是正當「五」的君位的原因。在君王的地位,本來就容易被小人包圍,加以「九五」陽剛中正,過分自信,就更加危險瞭。
這一爻,告誡剛正也難免被小人包圍。
上六:引兌。
象曰:上六引兌,未光也。
「上六」。。。。。。>>
易經中的兌卦有什麼含義 我隻要淺解。越簡單越好 簡單容易的說就是,這全稱是第57卦 兌為澤 兌為澤為金,象征就是喜悅。是很好的一卦“江湖養物之卦,天降雨澤之象”做什麼都挺順利的。
易經裡下卦是兌卦上卦是巽卦是什麼? 上巽下兌為“中孚”卦,中孚在易經中指的是誠信之義。
這一卦的本經文言:“中孚 豚魚。吉。利涉大川。利貞。”
本經譯文:”中孚象征心中誠信。誠信感化小豬小魚,吉祥。利於涉越江河巨流,利於堅守正道。“
算命中“兌卦”有什麼含義……? 兌卦為正西方
兌還有其他別的含意:
兌為口
兌為少女
兌為白色
兌為四。二。九
假如簽上兌卦為吉,就宜往西方發展,往西方尋找貴人,往西方出行
祝 好運常來!
曾仕強易經下坤上兌卦詳細解讀 フ哂鮃病N鏘嚶齠後聚,故受之以萃;
ナ竊庥齙囊饉,萬物相遇瞭以後,就聚合起來,所以接著是萃卦
永結同心 前程錦繡
45。萃卦 澤地萃
《萃》(下坤上兌) 第四十五
君子坦蕩聚正道,思路昏懵měng招譏笑;
尋師覓友求相合,赴約無緣祭宗廟。
為人謹慎避險陷,身居要職防驕傲;
守正不解涉世難,疼失根基有兇兆。
【原文】 萃:亨。王假有廟。利見大人,亨,利貞。用大牲,吉。利有攸往。
【譯文】 萃卦:通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦,利於會見貴族王公,亨通,這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,並且出行吉利。
萃,聚也。假,感格也,猶言以至誠美德感格祖考、神靈。大牲,牛。古時候以牛為祭祀所用之重大犧牲品。
孔穎達曰:萃,聚也,能招民聚物,使物歸而聚己,故名為萃。
龔煥曰:假字,疑當作「昭假列祖」之假,謂感格也。王者致祭於宗廟,以己之精神感格祖考之精神,因此為萃也。
內卦“坤”占人物為‘眾人’,占人事為‘眾多’,所以泛指為萬物。外卦為“兌”占天時為‘雨澤’為澤,萬物聚於澤中,故稱謂《萃》卦。聚乃通也,亨。
九五爻得位居中為君位,所以稱謂“王”;2。3。4互“艮”占靜物為‘閭lǘ裡巷的門寺’為廟;3。4。5互‘巽’占人事為‘志向’為人;“王假有廟”,是稱謂“王”心以至誠,格於宗廟而有事。
李士曰:兌為澤,水之聚也;坤為地、為眾,人之聚也。貨聚於市,百工之用通,人聚於國,彼此之志通。
九五爻得位,所以稱曰“利見大人”。
李光地曰:王假有廟者,神人之聚也;利見大人者,上下之聚也;用大牲吉,廣言群祀,由假廟而推之,皆所以聚於神也;利有攸往,廣言所行,由見大人而推之,皆所以聚於人也。
六二與九五應予,大‘坎’伏“離”象占時序為‘夏五月’為夏卦,所以稱為“亨”;外卦“兌”占時序為‘秋八月’為秋卦,稱為“利”;六三至上六為大‘坎’象,坎占時序為‘冬十一月’為冬卦,稱為“貞”;因此爻辭為“亨,利貞”。
劉沅曰:無形的萃,莫大於假廟,神人之心通;有形的萃,莫利於見大人,君民之心通,故亨。
外“兌”占動物為‘羊’;大“坎”占動物為‘豬’;為豕;內“坤” 占動物為為‘牛’;皆是大牲,有事於宗廟用之而吉利。
李士曰:奉先報本,天下之心系焉;用大牲者,祭祀之重典也;得天下之大,不以自有,致天下之財,不以自奉,備物致敬,與萬方共敦反本復始之思,此王者所以聚天下也。
利有攸往。謂六二應九五,兩爻居中得位,五爻又為君為天子位,有應則為順天命,所以稱謂“利有攸往”。
萃卦下坤地,人之所聚也;上兌澤,水之所聚也,故萃卦象征會聚之意。君王以至誠美德感格祖考、神靈,因以會聚人心,以保有宗廟祭祀,而長保社稷。並利於此時出現大人,以聚集民心,則能萬事亨通。惟必須固守正道而行。當萃之時,應以隆重的牛為犧牲,以祭祀祖先神靈,而維系人心,則可獲吉祥。並利於此時有所前往而大有作為。
《序卦傳》曰:“萃者,聚也。”《萃》卦即揭示事物“會聚”之理。
初六陰爻,上應九四,但前面隔有二陰,三又上承九四,故初爻對九四疑慮重重,不能自守至終,若能求合於四,四必應之,故前往無咎;六二陰而居中,上應九五,必得其提攜相聚,故無咎害;六三失位無應,雖求聚心切卻不得,若往比九四,亦可無咎,但畢竟所聚非正,故小有遺憾;九四下據三陰,可謂大吉,但居不當位,當以“大吉”救之;九五高居尊位,可以無咎,但三陰已被九四所據,故須修德以取信於眾;上六以陰乘陽,內無應援,求聚不得,但能知懼,故可無咎。
占得這一卦,王。。。。。。>>
《易經》八卦中“乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌”各預示什麼意思 分別代表天,地,水,火,雷,風,山,澤。
在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具 *** 置的圖騰屬性說明,打比方說象“乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。”又有“乾為首,坤為腹,震為足,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。”等等,假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起,便有瞭“乾,馬首;坤,牛腹;震,龍足;巽,雞股;坎,豕耳;離,雉目;艮,狗手;兌,羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭
(2)乾(qian錢)乾為天卦像:上乾下乾純陽卦;
乾卦陽剛,剛健,自強不息。乾六爻皆盈滴,故肥園,園滿、亭通,成功、重大。但剛多易折,含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的,執法者,有錢而富貴者,司機。
(3)坤(kun)坤為地卦像:上坤下坤純陰卦;
坤卦明柔,地道賢生;厚載萬物,運行不息而前進無疆,有順暢之像。坤六爻皆虛,斷有破裂之像,明暗、陷害、靜止,測出行不走,行人不歸。人物預示小人(由天大地小而取)。
(4)坎(kan)坎為水卦像:重坎八純卦;
坎卦為二坎相重,陽陷陰中,險陷之意,險上加險,重重險難,天險,地險。險陽失道,淵深不測,水道彎曲,生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明,“心誠行有功”。比和卦,謀事順暢可成,但內中有波折。腎,泌尿系統疾病,血病,婦科病,視力差,心臟病。
(5)離(li)離為火卦像:重離八純卦;
離卦離明兩重,光明絢麗,火性炎上,依附團結。離散,離開,分離。凡八純卦互為依托幫助,但又具同性相斥之性。雖比和,但內有沖突,謀事可成,卻有周折,目疾,心臟疾病,高血壓,肺虛癥。
(6)震(zhen)震為雷卦像:上震下震八純卦;
震卦重雷交疊,相與往來,震而動起出。震動,震驚鳴叫,驚惕,再三思考,好動。建功立業,聲名大振。森林,樹林。八純卦,吉順而有波折,肝旺易怒,驚恐,肝病,抽筋,傷脾胃。
(7)巽(xun馴)巽為風卦像:上巽下巽八純卦;
巽卦“柔而又柔,前風往而後風復興,相隨不息,柔和如春風,隨風而順。”巽順,順從,進入而下伏。重巽申令,氣功,雙床雙桌相並連,作生意可弗三倍之利,頭發稀少,草木叢生。活躍,坐不住,靜不下來,測事比和吉。肝膽疾病,坐骨神經痛,股部疼痛,風濕中風,脾胃欠佳。
(8)艮(gen去聲)艮為山卦像:上艮下艮八純卦;
艮卦山外有山,山相連。不動,靜止,停止,克制,沉穩、穩定,止其所欲,重擔。兩桌、兩床相連,上下鋪位,床上、桌下。測外出,不能出行,行人不歸。癌癥,青春痘,痧菲子,腫瘤,瘡塊,脾胃病,腎病,結石癥。
(9)兌(dui對)兌為澤卦像:上兌下兌八純卦;
兌卦喜悅可見,快樂照臨人,口若懸河,善言喜說,興高,沼澤地,洞穴,廢穴,敗壁破宅,坑窪地,縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾,氣管疾病,肺疾,麻臉,肝膽疾癥,股疼,血光災,作手術。
周易中八個主卦分別為哪幾個 40分 您好,
周易八個主卦,即八個基本卦為:乾卦 坎卦 艮卦 震卦 巽卦 離卦 坤卦 兌卦。
八卦:乾(陽陽陽)坎(陰陽陰)艮(陰陰陽)震(陽陰陰)巽(陰陽陽)離(陽陰陽)坤(陰陰陰)兌(陽陽陰)。八卦物象:乾為天,坎為水,艮為山,震為雷,巽為風,離為火,坤為地,兌為澤。八卦性質:乾健、坤順、震動、巽入、坎陷、離附、艮止、兌悅。先天八卦方位:乾南,兌東南,離東,震東北,巽西南,坎西,艮西北,坤北。先天八卦數:乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。後天八卦方位:坎北,艮東北,震東,巽東南,離南,坤西南,兌西,乾西北。後天八卦數:坎一,坤二,震三,巽四,中五,乾六,兌七,艮八。傢庭成員:乾父,坤母,震長男,坎中男,艮少男,巽長女,離中女,兌少女。
周易的64卦都是如何來讀的? 標準讀法:
1.乾卦:讀 qián
2.坤卦:讀 kūn
3.屯卦:讀 zhūn
4.蒙卦:讀 méng
5.需卦:讀 xū
6.訟卦:讀 sòng
7.師卦:讀 shī
8.比卦:讀 bì
9.小畜卦:讀 xiao xù
10.履卦:讀 lǚ
11.泰卦:讀 tài
12.否卦:讀 pǐ
13.同人卦:讀 tóng rén
14.大有卦:讀 dà yōu
15.謙卦:讀 qiān
16.豫卦:讀 yǜ
17.隨卦:讀 suí
18.蠱卦:讀 gǔ
19.臨卦:讀 lín
20.觀卦:讀 guān
21.噬嗑卦:讀 shì hé
22.賁卦:讀 bì
23.剝卦:讀 bō
24.復卦:讀 fù
25.無妄卦:讀 wú wàng
26.大畜卦:讀 dà xù
27.頤卦:讀 yí
28.大過卦:讀 dà guò
29.坎卦:讀 kǎn
30.離卦:讀 lí
31.咸卦:讀 xián
32.恒卦:讀 héng
33耽遁卦:讀 dùn
34.大壯卦:讀 dà zhuàng
35.晉卦:讀 jìn
36.明夷卦:讀 míng yí
37.傢人卦:讀 jiā
38.睽卦:讀 kuí
39.蹇卦:讀 jiǎn
40.解卦:讀 xiè
41.損卦:讀 sǔn
42.益卦:讀 yì
43.卦:讀 guài
44.ヘ裕憾 gòu
45.萃卦:讀 cuì
46.升卦:讀 shēng
47.困卦:讀 kùn
48.井卦:讀 jǐng
49.革卦:讀 gé
50.鼎卦:讀 dǐng
51.震卦:讀 zhèn
52.艮卦:讀 gèn
53.漸卦:讀 jiàn
54.歸妹卦:讀 guī mèi
55.豐卦:讀 fēng
56.旅卦:讀 lǚ
57.巽卦:讀 xùn
58.兌卦:讀 duì
59.渙卦:讀 huàn
60.節卦:讀 jié
61.中孚卦:讀 zhōng fú
62.小過卦:讀 xiǎo guò
63.既濟卦:讀 jì jì
64.未濟卦:讀 wèi jì
八卦演變,從先天八卦變後天八卦
《說卦傳》第三章“天地定位”言伏羲先天八卦,第四章“雷以動之”言黃帝先天八卦,第五章“帝出乎震”言後天八卦,前人沒有發現這三章之間存在邏輯關系。竊以為《說卦傳》三、四、五章的順序正好闡述瞭先天八卦向後天八卦演化的主幹。孔子編輯《說卦傳》刪去瞭神農先天八卦,這是由於神農先天八卦位於演化主幹的分支上。
《說卦傳》第三章“天地定位”言伏羲先天八卦,第四章“雷以動之”言黃帝先天八卦,第五章“帝出乎震”言後天八卦,前人沒有發現這三章之間存在邏輯關系。竊以為《說卦傳》三、四、五章的順序正好闡述瞭先天八卦向後天八卦演化的主幹。孔子編輯《說卦傳》刪去瞭神農先天八卦,這是由於神農先天八卦位於演化主幹的分支上。
黃帝先天八卦卦序(順時針):坤乾兌艮震巽坎離;
後天八卦連山卦序(順時針):坤兌乾坎艮震巽離。
假如把兌、坎二卦暫時拿掉,則上邊兩種排序完全一致:坤乾艮震巽離。由此可見黃帝先天八卦與後天八卦的關系。
將黃帝先天八卦的兌卦移到坤乾(地天)之間,坎卦移到乾艮(天山)之間,後天八卦於是產生。兌澤、坎水,天山之間的坎水預示降雨,地天之間的兌澤預示大地被水淹沒,這便是大洪水。
研究先天八卦和後天八卦的四正卦,可以發現大洪水是先天與後天的分水嶺。這與古時候文獻記錄載入相符合。《孟子》:“當堯之時,天下猶未平,洪水橫流,泛濫於天下。”《皇極經世·觀物外篇》說:“堯之前,先天也。堯之後,後天也。”大洪水發生於堯,歷經舜,至大禹才完成治水。
先天八卦是上古之人設計的天地宇宙模型,即天圓地方的蓋天說。乾上坤下,天地位矣。日出東方,月升於西。東北震雷與西南巽風,乃天地之交感。西北艮山與東南兌澤,乃大地之陳列。
先天八卦方位按天之變化而排定,後天八卦方位則是按地之變化而排定。八卦之間,天地相交,陰陽合和,自然便產生後天實用八卦。產生過程如下:
四正位。陽先舉,陰後交。
南北,乾卦在上,坤卦在下,相互交合,遂成離在上坎在下。乾位變成離卦,坤位變成坎卦。變成離南坎北。
東西,坎卦在上,離卦在下,相互交合,遂成兌在上震在下。坎位變成兌卦,離位變成震卦。變成震東兌西。
四隅位。陽先舉,陰後交。正配得卦不能歸正,與四正卦交合所生卦相重疊,隻好各變本卦。變卦後再配。正配不果,隻能選擇不正配。結果如下:
東南和東北。東南本是兌卦,變卦後為艮卦。東北本為震卦,變卦後為巽卦。正配不果,隻能這一陽一陰在不正位相配。艮卦在上,巽卦在下,相互交合,遂成巽在上艮在下。艮位之東南變成巽卦,巽位之東北變成艮卦。
西南和西北。西南本卦是巽,變卦後為震卦。西北本卦為艮,變卦後為兌卦。正配不果,隻能這一陽一陰在不正位相配。震卦在上,兌卦在下,相互交合,遂成坤在上乾在下。震位之西南變成坤卦,兌位之西北變成乾卦。
到此,先天八卦,通過天地交合,產生瞭後天八卦。用圭之符號既八卦測試已然形成。人們測試方式,由自然神物轉向天文歷法之神物,追求天人合一,這是測試歷史發展的必然趨勢。以圭測試,和龜卜肯定不同,為瞭區別,名之為筮。
上變生氣下變禍口訣訣竅
亁六天五禍絕延生,坎五天生延絕禍六。
艮六絕禍生延天五,震延生禍絕五天六。
巽天五六禍生絕延,離六五絕延禍生天。
坤天延絕生禍五六,兌生禍延絕六五天
“亁六天五禍絕延生”為例,順時針按後天八卦數:亁卦(宮)伏位、坎卦六煞、艮卦天醫、震卦五鬼、巽卦禍害、離卦絕命、坤卦延年、兌卦生氣。
速記法一:
口訣訣竅:上生下禍,中間絕命,上中五鬼中下天醫,全變延年,上下六煞,不變是伏位。
以亁卦為例,“上生下禍”亁卦上爻變為兌卦,下爻變位巽卦,既兌卦為生氣巽卦為禍害。以此類推,“上中五鬼”艮卦為天醫。
速記法二:
翻卦掌法,對宮起算,口訣訣竅:生五延六禍天絕伏
以亁卦為例,對宮(兌)起算:生——五——延——六——禍——天——絕——伏
既兌生氣——震五鬼——坤延年——坎六煞——巽禍害——艮天醫——離絕命——亁伏位
2023-11-09
大遊年歌
震 延生禍絕五天六
巽 天五六禍生絕延
離 六五絕延禍天生
坤 天延絕生禍五六
兌 生禍延絕六五天
乾 六天五禍絕延生
坎 五天生延絕禍六
艮 六絕禍生延天五
1。乾 六天五禍絕延生。
乾卦與乾卦,形成輔弼伏位木。乾卦與坎卦,形成文曲六煞水。乾卦與艮卦,形成巨門天醫土。乾卦與震卦,形成廉貞五鬼火。乾卦與巽卦,形成祿存禍害土。乾卦與離卦,形成破軍絕命金。乾卦與坤卦,形成武曲延年金。乾卦與兌卦,形成貪狼生氣木。
(禍) (絕) (延)
(五) (生)
(天) (六) (伏)
2。坎五天生延絕禍六。
坎卦與坎卦,形成輔弼伏位木。坎卦與艮卦,形成廉貞五鬼火。坎卦與震卦,形成巨門天醫土。坎卦與巽卦,形成貪狼生氣木。坎卦與離卦,形成武曲延年金。坎卦與坤卦,形成破軍絕命金。坎卦與兌卦,形成祿存禍害土。坎卦與乾卦,形成文曲六煞水。
(生) (延) (絕)
(天) (禍)
(五) (伏) (六)
3。艮六絕禍生延天五。
艮卦與艮卦,形成輔弼伏位木。艮卦與震卦,形成文曲六煞水。艮卦與巽卦,形成破軍絕命金。艮卦與離卦,形成祿存禍害土。艮卦與坤卦,形成貪狼生氣木。艮卦與兌卦,形成武曲延年金。艮卦與乾卦,形成巨門天醫土。艮卦與坎卦,形成廉貞五鬼火。
(絕) (禍) (生)
(六) (延)
(伏) (五) (天)
4。震延生禍絕五天六。
震卦與震卦,形成輔弼伏位木。震卦與巽卦,形成武曲延年金。震卦與離卦,形成貪狼生氣木。震卦與坤卦,形成祿存禍害土。震卦與兌卦,形成破軍絕命金。震卦與乾卦,形成廉貞五鬼火。震卦與坎卦,形成巨門天醫土。震卦與艮卦,形成文曲六煞水。
(延) (生) (禍)
(伏) (絕)
(六) (天) (五)
5。巽 天五六禍生絕延。
巽卦與巽卦,形成輔弼伏位木。巽卦與震卦,形成武曲延年金。巽卦與坎卦,形成貪狼生氣木。巽卦與乾卦,形成祿存禍害土。巽卦與艮卦,形成破軍絕命金。巽卦與坤卦,形成廉貞五鬼火。巽卦與離卦,形成巨門天醫土。巽卦與兌卦,形成文曲六煞水。
(伏) (天) (五)
(延) (六)
(絕) (生) (禍)
6。離六五絕延禍生天。
離卦與離卦,形成輔弼伏位木。離卦與坤卦,形成文曲六煞水。離卦與巽卦,形成巨門天醫土。離卦與兌卦,形成廉貞五鬼火。離卦與艮卦,形成祿存禍害土。離卦與乾卦,形成破軍絕命金。離卦與坎卦,形成武曲延年金。離卦與震卦,形成貪狼生氣木。
(天) (伏) (六)
(生) (五)
(禍) (延) (絕)
7。坤 天延絕生禍五六。
坤卦與坤卦,形成輔弼伏位木。坤卦與兌卦,形成巨門天醫土。坤卦與乾卦,形成武曲延年金。坤卦與坎卦,形成破軍絕命金。坤卦與艮卦,形成貪狼生氣木。坤卦與震卦,形成祿存禍害土。坤卦與巽卦,形成廉貞五鬼火。坤卦與離卦,形成文曲六煞水。
(五) (六) (伏)
(禍) (天)
(生) (絕) (延)
8。兌生禍延絕六五天。
兌卦與兌卦,形成輔弼伏位木。兌卦與巽卦,形成文曲六煞水。兌卦與坤卦,形成巨門天醫土。兌卦與離卦,形成廉貞五鬼火。兌卦與坎卦,形成祿存禍害土。兌卦與震卦,形成破軍絕命金。兌卦與艮卦,形成武曲延年金。兌卦與乾卦,形成貪狼生氣木。
(六) (五) (天)
(絕) (伏)
(延) (禍) (生)
八卦九星克應
1。生氣星、貪狼星為木星,在坎、離、震、巽位的得位,命主發福享寶貴,且能長久。在乾、兌位為克,在艮、坤位為外戰。這是說吉星失陷,也很難發展致富。
2。天醫星、巨門星為土星,在乾、兌、坤、離位為得位,福星高照享天年。在震、巽位為內克,在坎宮為外線。吉星失陷無主權,哪裡能發福呢?
3。延年星、武曲星為金星,在乾、兌位為。在艮、坤位為受生,命主富貴長久。在離宮為內克,在震、巽位為外站。吉星失陷,很難有福祿之預兆。
4。絕命星、破軍星為金星,在離宮猶如困獸杯圍,還能反咬人一口。在震、巽位就像強梁得志,回虐害忠良之輩。在艮、坤位猶如收割糧食送給敵人,養虎胎患。在坎宮,如同把野獸趕入陷阱之中,野獸仍在咆哮一樣。在乾、兌位,猶如梟猿長大之後反而咬噬生母一樣。
5。五鬼星、廉貞星為火星。在震、巽位,如同火生於木上,火澤燎原。在乾、兌位,就好像沃焦烈日,煉石流金。在艮、坤位,如烈日炎炎曬山崗,玉石俱焚。在坎宮,如同野葛鳥頭不受制約。在離宮,好似膏益火焰,越燒越勢旺。
6。禍害星、祿存星為土星。在震巽位,如同豪奴悍婢,固然表面上受制於主人,而事實上暗藏禍心。在乾、兌位,如同皎潔的俘虜歸順君主,固然開始效忠,單最終任會反叛。在離宮,如同認賊為子,自劫傢寶。在坎宮,如同伶人自恃恩寵,得志便猖狂。在艮、坤宮,如同朋黨作奸,敗族敗國政。
7。六殺星、文曲星為水星。在乾、兌位如同蕩婦獻笑賣俏,越墻窺夫。在艮、坤位,如同老女人嫁給士大夫作老婆,其醜無比不相匹配。在震、巽位,如同處女失去童貞,污穢瞭自己一身的德行名聲。在坎宮,如同青年男女在門上唱歌互答,在桑間行茍且之事。在離宮,如同悍婦同住一屋,閑言碎語爭吵不休。
以上是說星之性體,自然有吉、兇之區別。但是,惡人也未嘗不可以改惡向善,上天也未嘗不可以逞法。關鍵在於你怎樣利用它,即便是兇相,你也可以反兇化吉。隻是這之前應當調劑生氣才行。
想學好陽宅風水,這是基礎中最必要的,希望大傢可以有所領悟!!!