頤卦第二爻(六爻靜卦能成三合局嗎)

易經解讀之頤卦

頤：貞吉；觀頤，自求口實。

【解讀】《頤卦》象征頤養：隻有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠展現頤養的具體實際案例，以及自己是怎樣謀取口中食物的，如此才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。

【解讀】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美滿的品德，控制吃飯飲食以養育健康的身體。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

【解讀】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然致使兇險。

《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。

【解讀】《象辭》說：“癡呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖註重和重視保養身體，但因為不能堅守正道，並不值得推崇。

六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。

【解讀】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。

《象》曰：六二“征兇”，行失類也。

【解讀】《象辭》說：《頤卦》的第二爻位（六二）“前進的途中必然遭遇兇險”，是由於前進的途中沒有對應的同類。

六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

【解讀】六三，違背頤養的正道，仍然一味地隻求口腹之欲，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育，沒有一點好處。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

【解讀】《象辭》說：“在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育”，是由於它與頤養的正道大相徑庭，從本質上違背瞭養育他人和保養本人的原則和方法。

六四，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

【解讀】六四，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以獲得吉祥；由於這就好像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到自己的目的，當然也沒有什災禍。

《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。

【解讀】《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥”，是由於六四位居在上，與初九照應，並且還能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這總之，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

【解讀】六五，違背頤養的正道，但是卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，隻是尚不能處理極其艱險困難的事情，就好像不至於涉過大河一樣。

《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。

【解讀】《象辭》說：“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是由於能夠順從有陽剛之美的賢者。

上九，由頤；厲吉，利涉大川。

【解讀】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥，這樣也才能排除艱險，就好像順利涉過大河一樣。

《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。

【解讀】《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才能獲得吉祥”，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。

《周易》曰:知進退之道，方能頤養天年

人之道，應以天地為楷模，知進退修養之機，尊天道而行人事足矣。學懂《周易》這兩卦，堅守大道，順應時勢，知進退之機，可頤養天年。

第一卦，復卦。復卦，即地雷復，上卦為坤，下卦為震。震卦是由坤卦的初爻變化而來，震卦是坤卦陰極化陽的第一步，陽氣退卻後再次回歸，故曰：復。

復卦陽氣從陰氣中復返，陽氣的回歸表示著陰氣的退卻。上卦坤是天道最黑暗的時候即將過去，下卦震是大地復蘇的開始，寓意占地利而待天時。一元復始，萬象更新。此六爻中固然僅有一個陽爻，同時又是在最底部，但這便是光明與勝利之伊始。星星之火，可以燎原，一陽復始，將給大地帶來無限的生機。

first of all，我們而言復卦的卦辭。

復，亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

陽氣回歸，帶來生機，是生發的時刻。陽氣始生，充滿活力，其發展之勢，不再有任何阻力。待到陽氣同類再來相助，更是生機盎然，無過必有利。七日陽氣復歸，利於事物向前發展。周天六十四卦，表示一個回歸年，每一個卦六個爻，從初爻開始向上發展，七日後又回到初爻。可是此時已經發展為下一卦。陽氣比復卦更為旺盛，故曰：七日來復，利有攸往。

論人道，則是剛剛脫穎而出，不能占據主動，需要朋友的幫忙，能夠起到好作用的休養生息，不利於大的動作。要循序漸進的向前發展。

接著下面，初九爻：不復遠，無祗悔，元吉。

陰極生陽，復卦的初九陽爻，由坤卦變化得來。陽氣的回歸表示著陰氣的退卻，對於陰氣則是：不復，愈來愈遠，但遠離陰氣沒有什麼後悔，由於一個嶄新的陽氣生發時代，即將開始。

此卦告訴人們，不要抱著原來的主觀思想不放，放下過去就象征著發展，將會有一個新的開始。

六二：休復，吉。

休，即為休養。六二爻仍是陰爻位，是暗喻陽氣行至此處，陽氣剛剛復歸，是“勿用”之時，應該休養生息，積聚力量，等待時機，將來一定是生機一片，興旺發達。剛剛復歸，是修養之時，若是貿然行動，則不吉。還有一層意思是，陽氣復歸，陰氣進入休養階段，復卦還是行隱道之時。

六三：頻復，厲，無咎。

頻，頻繁，急促。厲，高，上升。經歷二爻的休復，到達三爻已到達下卦的最上層。陽氣復歸的速度加快，急促上升，強大的功能即將展現，萬物的生機場面將來到。陽氣繼續上行至三爻，此時陰陽二氣處在分水嶺，三羊開泰，萬物生機昂然，無咎。

對於人道來講，剛剛回復正道，因為原來的許多保守思想，不能完全拋棄，需要慢慢地放棄。為道日損，要嚴格對待這種思潮，才能防患未然。到此，復卦的下卦已經講完，接著下面就是上卦。

六四：中行，獨復。

“中行”指卦氣繼續上行至復卦的中部，以復卦六個爻對應卦氣，為二月春分時，陰陽二氣處在中分線，陽氣從下卦進入上卦中，現在不再反復。而上卦的三個陰爻，在此時隻有初爻剛剛回歸陽爻，故曰：獨復。寓意在面臨惡劣的環境中，先知的智者發現天道回轉，獨自回歸正道。

六五：敦復，無悔。

敦，敦厚，持守。以敦厚誠信的態度，來領悟復卦的深該意義，丟掉過去，沒有什麼後悔可言。在復卦到來之前，陽氣還沒有顯現，是黑暗的陰時代，君子不論多艱難，都要以敦厚的品德，無怨無悔的堅守復卦之道。

上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，用其國君兇，至於十年不克征。

陽氣運行到上六，亢龍有悔，物極必反，迷失復道，就是不遵守復道。沒有領悟休復、頻復、中行、敦復的道理，而貿然行動，必然兇事來臨。違背復卦的修養之道，如此的情況對國傢很危險，一旦有戰爭爆發，隻能大敗而回。國君被殺，國傢十年都不能恢復壯大。這便是不守大道，貿然行動的結果，當引以為戒。

說到這裡，卦爻辭的註釋中，多處有無咎、無悔、元吉、災眚的詞句，同一詞句在不同處的釋讀解義，是否相同呢？

不盡然也。六十四卦的卦爻辭中，形相同而義有別也。同一詞句須視其所在卦爻的卦爻之象來詮釋，切記不能千篇一律，故要因情分析，因象而解。

復卦表示著陽氣的生機正在回復，天地重現生機勃勃的景象。一陽剛剛復蘇，正所謂陰陽交替之時，陽氣尚不可用，應靜待其變，謹慎行動。做事應周密計劃，腳踏實地。全卦中用不遠復、休復、頻復、敦復、迷復，告誡人對於本人的過去，必須隨時警覺，及時改正，否則積重難返。要堅守正道，順應時勢，是復卦的要旨。

復卦後其實就是頤卦。

頤卦：為山雷頤。上卦為山，即艮，下卦為雷，即震。下卦一陽復始，表示地道生機一片。但一陽復始，陽氣不足還處在勿用之時。上卦的艮卦為止，天道止行，從節氣看，為一年中九、十月，從一天看是每一天的傍晚時分，都是停止勞作修養的時刻，故曰：頤。

大地一陽復始，但上卦天時不應，隻可頤養，等待時機。觀世間萬物頤養之道，自立得實，不向外求，切莫趕時髦，不切實際，盲目跟風。

人之道，應以天地為楷模，知進退修養之機，尊天道而行人事足矣。

頤卦卦辭：貞吉。觀頤，自求口實。

口實，實證。聖人以不同的人為食物味道的體驗感覺差異，來寓示頤養之道要因人而別，因時而異，切記不能盲目追隨別人，要尋求自己適宜的頤養方法，堅守頤養之道，就是遵守天地之道。能與天地合其德，四時合其序，善莫大焉。

通過觀察萬物，順應四時的頤養之道，從中獲得啟迪，自己應親自根據本人的切身體會，以得自養之道。天地，養育萬物，聖人培養賢士，教育萬民，頤養因時、因人，這裡意義重大呀。

下面講頤卦爻辭。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

靈龜，龜之靈者，咽息不食，以元氣為養，而不隻在以物為養，可禦大寒，去大饑，可以長生不死。今舍去靈龜本性之頤養，假如用本人的頤養方法去養龜，就會脫離靈龜的本道頤養，勢必兇險。自求口實，就是說，萬物都有著自己的頤養方法，不可以 使用本人的主觀頤養方法，去對待萬物不同的頤養。

六二：顛頤，拂經於丘，頤，征兇。

顛，顛倒。初爻的舍爾靈龜，觀我朵頤，即顛頤，顛倒靈龜的正確頤養方法。拂經，指正確的頤養方法。拂經於丘，既是將正確的頤養方法，置於一邊不用，違背頤養的時機與方法。將正確的頤養方法，擱置於高處不用，如此的方法違背大道，發展下去很危險啊。

六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

固然是好的頤養方法，可不合時宜，四季各有頤養之道，若隻堅持一種方法，就會出問題，十年都不可以 使用這一個方法，由於沒有益處啊。這就像治國一樣，固然是治國的良策，可當下國情不符合，應該立即改正，並不是堅守。十年勿用，就是等待時機，不能違背頤養大道。

六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

顛倒頤養的方式方法，吉祥。寅月（一月）陽氣融融，其勢能順勢快速上升，不可能有災害。虎寅月，因寅與屬相虎相配為寅。虎視眈眈，指陽氣向上運行的勢能。寅月以後陽氣上行，不能再像冬天那樣，此時應該調整修養。人應依據節氣的變化，改變修養方法。六二爻的不正確頤養方法，此時顛倒回來正和時宜。

六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

五爻是頤養卦的核心。遵守正確的頤養大道，一定是安康吉祥。此時不可出外涉歷大川，違背堅守頤養的金科玉律。暗指人應向堅守頤養正道的賢者學習，順應他們，不出外行動。

上九：由頤，厲，吉，利涉大川。

由，為用，厲，即振奮。由頤是指陽氣奮發向上，應用頤養的正道，嚴格遵守，會有好的結果，能夠起到好作用的出世，道濟天下。陽氣向上奮發，勢能增大，可以施展才能。此時可以濟養萬物。暗指人此時符合易道，時機成熟，可以出世，道濟天下百姓。大川並非指大山川，是指向外擴展疆域、事業之義。

到此，可能許多朋友會有疑問：

為啥六二之“顛頤，兇”，六四之“顛頤，吉”呢？

在分析卦爻辭時，務必要用動態發展的眼光，來理解卦爻辭，而非靜態。上下的爻辭是有關聯的，譬如頤卦的二爻與四爻，都是“顛頤”，然吉兇為啥呢不同呢？頤卦一直就是等待天時，在二爻的具體位置上，時機未到，違背頤養之道。頤養就是為瞭修養，不能采取行動，故兇。四爻就到瞭外卦，這時天時開啟已截然不同，將二爻的錯誤此刻改正，自不然就應吉。

六五爻為主爻，為啥“不可涉大川”，而上九之爻，“利涉大川”呢？

六五爻與上九爻則不可相比，六五雖居核心，但頤卦的主象，就是頤養不能行動，而上九為末爻，是頤養的結束，頤養結束瞭就要行動，故六五爻，不利涉大川，而上九爻，則利涉大川。

人道如天道，天道之氣有盈虛進退，人道休養與天道相和。卦中固然出現瞭數次，顛頤，拂頤，卻吉兇不同，皆因時機不同，而達隱有別，天人相和，人與道通。

一般人該怎麼樣頤養身體

不論你有錢沒錢，當官還是老百姓都逃不過生死輪回，所以長壽是任何人追求的目標，而且大傢在一個起跑線上，沒有出身、貧富、貴賤之分。

我是個一般人，不是也不相信“ 養生 專業人士”，由於我更相信幾千年流傳下來的《易經》、《黃帝內經》這幾個典籍，其中已經將 養生 講的很清楚瞭，隻是需要你自己去學習。任何人身體基礎不同，一定需要不同的 養生 方法，本人的身體自己最清楚。

易經中第27卦頤卦就是一個教大傢 養生 的卦，真佩服先人幾千年前就知道怎樣 養生 瞭，而現代人真正懂得的又有多少呢？

頤卦第一爻：舍爾靈龜 ，觀我朵頤，兇。告知我們人本身是很有靈性的，但受外界作用與影響慢慢失去瞭靈性。就好像吃飯時本應該喝溫水，細嚼慢咽，此刻都是喝冰飲料、吃快餐。那麼身體不患病才怪呢。中國人的體質和歐美人是不同的，所以不能學西方那一套。

中國人吃飯是一種文化，就好像吧唧嘴，假如太大聲不禮貌，一點聲不出別人覺得你很奇怪，適當出聲就無咎瞭。

頤卦第二爻：顛頤 ， 拂經 ；於丘頤，征兇。是說本應該孩子孝順父母，此刻顛倒瞭，父母孝順孩子。那肯定兇啊。原來父母知道養兒能防老，那不如就會傾盡全力培養孩子。此刻父母不敢瞭，由於孩子不一定在哪兒，越優秀的孩子離父母越遠，那還怎麼防老？所以，此刻父母都得留養老錢，那一定會出現問題的。

先寫到這裡，堅持早起讀書，加油。

主卦的卦爻辭

下面摘錄的卦爻辭中有“我”：

蒙卦卦辭：匪我求童蒙，童蒙求我。

小畜卦卦辭：密雲不雨，自我西郊。

觀卦第三、五爻爻辭：觀我生進退。觀我生。君子無咎。

頤卦第一爻爻辭：觀我朵頤。

益卦第五爻爻辭：惠我德。

井卦第三爻爻辭：為我心惻。

鼎卦第二爻爻辭：我仇有疾，不我能即。

旅卦第四爻爻辭：我心不快。

中孚卦地二爻爻辭：我有好爵，吾與爾靡之。

小過卦第五爻爻辭：自我西郊。

以上這幾個卦爻辭中的“我”都表明別卦代表主客雙方關系，卦爻辭從主方角度分析形勢。

六爻王虎應是什麼派系的

六爻王虎應屬於相對集大成者的，理法和象法統一的，無明確派系。

虎視眈眈啥意思?有什麼歷史典故?反義詞和同義詞是什麼?

編號 328 成語 虎視眈眈 註音 ㄏㄨˇ　ㄕˋ　ㄉㄢ　ㄉㄢ 漢語拼音 hǔ shì dān dān 釋讀解義 如老虎般威嚴地註視著。

語出《易經．頤卦》。

後多用「虎視眈眈」比喻心懷不軌，如老虎般貪狠地註視著，伺機掠奪。

典源 《易經．頤卦》 *** 1>，顛頤2>，吉。

虎視眈眈3>，其欲逐逐4>，無咎5>。

象曰：「顛頤之吉，上施光也。」

〔註解解讀〕(1) *** ：指頤卦（䷚）中第四爻。

此爻與第一爻「初九」相應。

(2)顛頤：以上養下。

(3)眈眈：眈，音ㄉㄢ，註視威而不猛、不惡而嚴的樣子。

(4)逐逐：厚重篤實的樣子。

(5)無咎：沒有災禍。

典故說明 《易經》是《周易》的別名。

頤卦的卦象為䷚，象張開的口，牙齒可見。

下卦為震，象雷，象咀嚼時運動的下顎；上卦為艮，象山，象咀嚼時靜止的上顎。

此卦闡釋養人養己的正道。

頤卦中的 *** 爻，為以上養下之象，如老虎般威嚴地註視著在下的人，希望本人的心敦實守正。

這樣做就不致產生災禍。

後來「虎視眈眈」演變為成語，多被用來比喻心懷不軌，伺機掠奪。

書證 01、《易經．頤卦》：「 *** ，顛頤，吉。

虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。」

（源）02、晉．潘嶽〈關中〉詩：「旗蓋相望，偏師作援。

虎視眈眈，威彼好畤。」

03、《紅樓夢》第四五回：「你看這裡這幾個人，因見老太太多疼瞭寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視眈眈，背地裡言三語四的。」

04、《蕩寇志》第五二回：「濮州可動，嘉祥萬不可動。

緣劉廣在兗州虎視眈眈，倘呼延兄弟偶一離開，必遭毒手。

就是濮州林兄弟進兵，也須相機施行，不可鹵莽。」

05、《二十年目睹之怪現狀》第三一回：「然而幾人虎視眈眈的看著他，拿緞包時，總是卷起袖子。

假如掉包，豈沒有一個人看穿的道理？」 用法說明 【語義說明】比喻心懷不軌，伺機掠奪。

【使用類別】用在「伺機奪取」的表述上。

【例句】<01>這個職位不知有多少人虎視眈眈，你得戒慎任之。

<02>老鼠一現身，馬上被一旁虎視眈眈的花貓給抓住瞭。

<03>這片土地各大財團早就虎視眈眈瞭，哪還輪得到我們插一腳！<04>一看她從袋子裡拿出明珠，本已虎視眈眈的匪徒，立刻就下手搶奪。

<05>大陸的市場不知有多少國傢虎視眈眈地看著，希望能從中攫取利益。

<06>我看那群親友而不是真正關心老先生，而是對他龐大的遺產虎視眈眈！<07>如今我們公司外有強敵虎視眈眈，內有財務危機危難，正處於空前的困境中。

同義詞： 虎視鷹瞵，鷹瞵鶚視

反義詞： 辨識 請參考『辨識328』 參考語詞 眈眈虎視