易經3卦測感情(易經第3十二卦測感情)
天山遁卦感情運勢與運氣，易經33卦天山遁問感情 ，變卦澤山咸。
提起天山遁卦感情運勢與運氣，眾所周知，有人問33卦天山遁問感情 ，變卦澤山咸。，另外，還有人想知道天山遁 問 感情，你曉得這是什麼情況？其實也就是說天山遁問感情是不是有結果？進，接下來就一起來瞧一瞧33卦天山遁問感情 ，變卦澤山咸。，希望可以對大傢有所幫助！
天山遁卦感情運勢與運氣
1。天山遁卦感情運勢與運氣:33卦天山遁問感情 ，變卦澤山咸。
從整天上來看，愛情問題可以重兩個方面看，一、假如你先此刻單身，那不如就會迎接新的戀情瞭，澤山咸、亦稱做萌芽出土。有瞭新的開始。二、假如你出嫁或者是有女友，那麼戀情就會出現變故，你明 白，也許有出軌現象發生，所以希望您呢，提早做準備。
2。天山遁卦感情運勢與運氣:天山遁 問 感情
哎~~恕小僧直言“`施主起掛起錯瞭！！！以天時為主掛，以你生辰取爻，按天時，地利，人和為用，變卦之後看掛象怎樣吧！
3。天山遁卦感情運勢與運氣:天山遁問感情是不是有結果？進
問題不大
大象而言，遁卦是之義；變出遊卦是不穩定之義。
男問感情，財不現，但於世爻官下，說明這個女的在本人的控制之中
不過財爻局月令又居日建；月管當月，日官。故一定會有結果。
4。天山遁卦感情運勢與運氣:天山遁變卦天地否，卜卦男友的情感真假，兩人的情感發展
天山遁卦為隱之意，隱避。
天地否卦為上下不通，閉塞。
綜合兩卦，是分手的代表象征。
5。天山遁卦感情運勢與運氣:找瞭一個師傅測瞭一下明年感情運勢與運氣，是天風姤之天山遁，何解
簡單容易的說，就是感情遇挫，明年還是沒戲
6。天山遁卦：遁卦【下下卦】遁世 我和他的情感是還是不是到此乃止瞭年一月23日21點45起
時間太長瞭，卦從新起
是手搖，靜卦，無動爻嗎？
天山遁問感情是不是有結果？進
7。急，高人請幫幫我，問題非常嚴重，測感情，天山遁變風山漸，這個卦象之義是還是不是說躲著會好一些？
時間長瞭肯定進入冷淡期瞭，給彼此一點時間，不用往往去粘著他過一些時日就好，你們就好像老夫老妻，其實也就是說不用常聯系，隻要有愛難得的問候，關心，不過千萬不要去剝奪你男友的私人空間，讓他做點喜歡做的事，而你把心態調整好，要知道，站的越高摔的越重，愛也是一樣··祝福你
8。天山遁卦感情運勢與運氣:天山遁三爻動感情什麼意思
一個卦象分為，從下至上分別是一爻、二爻……，假如你看的朱熹註解解讀的《周易本義》前面就有說明
9。天山遁卦感情運勢與運氣:周易“天山遁”卦，測愛情，
乾宮：天山遁乾宮：天山遁
六神伏神本卦變卦
朱雀爸媽戌土▅▅▅▅▅戌土▅▅▅▅▅
青龍兄弟申金▅▅▅▅▅應申金▅▅▅▅▅應
玄武官午火▅▅▅▅▅午火▅▅▅▅▅
白虎兄弟申金▅▅▅▅▅申金▅▅▅▅▅
螣蛇妻財寅木官午火▅▅▅▅世午火▅▅▅▅世
勾陳子孫子水爸媽辰土▅▅▅▅辰土▅▅▅▅
1，得配，你二人性格合滴來。
2，世爻伏財，占婚戀，有傢室或者婚約之人。
3，這份感情，二人相克，你倆緣分不足。
4，卦主占“隱形”，宜放開這份感情。
此卦，女占，則：你二人緣分如此，雙方均無過錯。
男占：則，二人位反，隻適合做普通朋友。
測感情要有搖卦時間，並且要知道男女
上面便是與33卦天山遁問感情 ，變卦澤山咸。有關的內容，是關於33卦天山遁問感情 ，變卦澤山咸。的共享。看完天山遁卦感情運勢與運氣後，希望這幫助到大傢！
水雷屯卦愛情婚姻
《易經》第3卦 屯 水雷屯 坎上震下 解卦 姻緣 35分 你自己猶豫不決，態度曖昧。 此刻傷心難過瞭。木旺得生，能回來，不過不容易
高手請進！水雷屯卦，占戀愛~~~詳細再給10分 20分 1。卦逢六沖，說明結果不好，表示著要散夥，要分手
2。六爻安靜，沒有挽回的地步
3。應爻為勾陳，世爻為玄武，說明你們倆彼此都另有曖昧對象
也就是說，這段戀情成不瞭
水雷屯 無變卦， 問分手能否分成，是否就斷瞭。進一步問兩人感情趨勢，能否有機會出嫁。 屯：元亨利貞 勿用有攸往 利建侯
無變卦就以卦相之義去解
啥意思呢？
屯 雲雷之象 萬物初生 不可躁急 宜建立秩序打好基礎
你求解的是感情 不過你給出的信息太少瞭
但是以卦面來看 你們交往時間不是很長 如要分手 彼此都丟棄的話應該有可能就斷瞭
不過 此刻暫時的情感波折 假使你願意堅持 還不會是太易遭失敗
不過如卦象所指 不可躁進 不能由於暫時的波折 太急躁做出錯事 造成負面作用與影響
象曰：雲雷屯 君子以經綸
說處 你要正道直行 要擔當起困難面前的責任 並專心致力事業 強化自己一身 就能夠無往不利
你們之間的感情 假如 守正直行 不犯大錯 肯定很有希望 得到個好結果
不過 屯卦要點在於 建立秩序和基礎 你要好好為你們之間的感情打好基礎 也如果想得長遠一些
也要建立好你們倆之間的聯系 對於對方 不可以太過遷就
雙方要明 白互相體諒 互相理解 充分交流
遁卦變屯卦愛情婚姻會不會離婚 不會，相反是好事
我幫朋友測的水雷屯卦測未來感情 這個是而已
莫要信這幾個
好好提升自己
你若盛開蝴蝶自來
水雷屯，請大師解卦 初期的順利不能掩蓋之後的紛擾和混亂，
期待中的愛情婚姻還need長久的等待期盼，
選中的目標一旦脫離就別妄圖去追還，
在等待和期盼中的堅持不懈會贏回票價，
蠅蠅小利切記不能得意大的危險隨時降臨，
遠方的光明之下仍需註意謹慎去經營。
水雷屯之水地比問愛情婚姻 這是梅花卦嗎？以後記的 要說下你是男是女 這樣好定位 屯 卦 剝 卦 比 卦 身太弱瞭 所以感情比較糟糕 需要時間給你答案
水雷屯變澤山咸（感情卦），各位老師如何看 攤開手掌，看掌心裡錯亂的紋路
不曉得哪一條才是名符其實的宿命。
主卦水雷屯變卦澤雷隨問愛情婚姻 梅花還是六爻？
易經第3卦 屯卦 女 問愛情婚姻 占卜時間為2013、01、14晚上11點40分左右。。。
其實也就是說吧，通常情況下俺依然是建議不要占卜。萬一占卜的結果不如意，你會依據占卜的指引去做事嗎？我想大都人都不會。假如由於占卜而致使美滿的因緣破裂，或者讓本該緣盡的倆人無限忍耐在一起。我想那麼這樣就失去占卜的意義瞭。你覺得你愛他，務必要更他出嫁，那還占卜什麼？直接去做吧！盡人事，聽天命。把自己認為該做的去做好，去享受那些過程。結果讓上天去評判吧。
周易八卦算姻緣的方式方法，易經以什麼原理算姻緣的
提起周易八卦算姻緣的方式方法，眾所周知，有人問以什麼原理算姻緣的，另外，還有人想知道周易算愛情婚姻怎麼算？你曉得這是什麼情況？其實也就是說周易八卦免費算姻緣，接下來就一起來瞧一瞧以什麼原理算姻緣的，希望可以對大傢有所幫助！
周易八卦算姻緣的方式方法
周易八卦免費算姻緣
1。周易八卦算姻緣的方式方法:以什麼原理算姻緣的
周易預測推算的內在原理八卦測姻緣。
曾經有駁斥周易預測推算功能的文章說：“用三枚銅錢在手中搖幾下籍此判斷事物發展走勢與最終，是一件十分荒唐的事’。的確術數預測推算為啥能應驗這是一個千古之謎，因無法解釋，後人隻好將其應驗之謎歸結於全地球存在先知先覺的神，從而為有神論留下一個地盤。八卦占卜、四柱為啥能預測推算，風水為啥能起到趨吉避兇的效果，它們的機理何在？這個數千年來的未解之謎，在現有知識框架下同樣難以解釋說明。但有句話說得好：“物含妙理總堪尋”，現有的論理框架、知識框架不可以說清它，這就需要我們去發展去提出新的論理和新的假設，要敢於踏上過往科學巨人的肩膀，才能摘下他們未曾摘下的更的成果。為此這就要求探索者的思路要撒得開，敢於去假設、去尋覓，去提出驚人的假說、概念和理論體系，哪怕它極其幼稚，這樣才是名符其實的科學態度，科學也才能在不停的探索中得以發展。2000多年前，古希臘哲學傢德莫克利特提出來的被那個時候人們嘲諷的原子概念，不是已隨著科學的發展得以證實瞭嗎？我想低層次粗糙的思路常常引起次的真理。起卦算姻緣。
八卦占卜、四柱的預測推算原理，風水調理原理何在？中醫與西醫是兩個截然不同的體系，中醫為啥能治病，這幾個疑問到現在仍為個未解之謎，那麼八卦占卜、八字推算機理，風水調理原理以及中醫治病的機理是什麼？這裡我本著探索的精神提出一個我在實踐中領悟出的看法、概念。我相信當你理解瞭這一概念，那麼你會很地知道為啥八卦占卜能預測推算？德勒能準確預言？我也相信當你理解瞭這一概念，那麼你再去閱讀《系辭》，你將會發現《系辭》到底在告知人們什麼。
我覺得：任何一件事、任何一個問題皆會有一個到時會發生的最終，而這個具體結果從實際中實際發生之前會形成一種相關的場，這個場我叫作結果場。為瞭更好地理解這個概念，我舉個例子，例如一個人參加瞭高考，問是否被錄取，那麼針對這個問題，勢必會有一個到時會產生的最終，或者考上或者考不上，我們暫時假定到時的現實結果是考上被錄取，那麼考上被錄取這個具體結果從實際中實際發生之前是以場的形式存在或者說是這個具體結果在實際發生之前會形成一種場，這個場其實就是該問題的結果場。皮爾瑞克斯的實驗利用全息照相技術在植物葉胚芽狀態下卻照出瞭整片葉子的形狀，而該胚芽日後就生長成瞭照片中的葉片樣子。這個實驗可以更好地幫助我們理果場的概念。周易姻緣卦象免費。
我們可以看見目前現實中的情形是胚芽，通過全息照相機（一種技術方法）卻照出瞭整片葉子的形狀。照出的葉片而不是目前現實中真正有瞭那片葉子，而是胚芽生長所產生的結果（長成葉片）所形成的場，即胚芽生長的結果所形成的結果場。那麼，全息照相儀所拍攝出的整片葉子形象事實上是將這個結果場通過儀器（一種技術方法）給反映瞭出來。
理解瞭結果場概念，那麼占卜的預測推算機理也就顯而易見瞭：八卦占卜即相當於全息照相技術，通過八卦占卜、或其它術數預測推算方式如四柱、奇門等所做出的預測推算結論事實上是對結果場的描述。故此我們所說的占卜預測推算事實上是通過八卦占卜這一方法將結果場體現出來，緊接著通過人對八卦的組合排列以及五行生克進行分析，總結出結果場的結構，從而對結果場進行描述，最終總結出對該問題或的預言結論。
故此我們能夠做如此的理解：八卦占卜是用來觀測結果場的一種方法，正如天平用來觀測質量、顯微鏡用來觀測細菌，天文望遠鏡用來觀測星空，電壓表用來觀測電壓，歐姆表用來觀測電阻，溫度計用來觀測溫度，氣壓表用來觀測氣壓……而八卦占卜、或其它術數預測推算方式如四柱、奇門等則是用來觀測問題或的結果場。
接下來由我用結果場理論來解釋八卦占卜中的大宗之法??搖錢法的內在原理。
搖錢法是將三個銅錢合於兩手心中，合掌靜心，腦中意念專想所要預測推算的事，緊接著拋出銅錢，看落下後的正反面記錄爻象，六次而成一個卦，緊接著依據卦象納支以及五行生克判斷問題之結果。不懂結果場概念，這種預測推算方式便給人以很隨機很偶然的體驗感覺，好像銅錢落下的正反面完全是偶然的，一些斥責八卦占卜是是反科學的根據也在於此，一些承認占卜預測推算功能的人例如大學教授博士生導師陳傳康、於希賢，浙江大學教授陳望衡等隻解釋為這是偶然中的必然，如此的解釋並沒有說到問題的根本。這個問題我覺得應該用結果場來指導說明。有瞭結果場的概念，我們便可以知道銅錢落下之正反面而不是隨機偶然的：當腦中意念集中在所測之事發出疑問時，那麼針對這個問題結果所形成的結果場就籠罩於占卜者四周空間，拋出銅錢，銅錢在結果場的作用與影響作用下形成不同的正反面。註意和提防：銅錢的落下而不是隨機的，而是受到瞭結果場的作用與影響和作用。這樣，形成瞭每-個爻象六次而成-個卦，這個卦事實上是這個結果場的反映。易《系辭》中說：”八卦成列，象在其中矣”其含義即在於此。由此我們可以總結出八卦占卜的實質：在結果場的作用與影響作用下總結出反映該結果場的卦象，通過大腦對卦象的分析總結出預言結論（事實上預言結論其實就是對結果場的描述）。八卦占卜以及其它傳統預測推算方法實質上是知悉結果場的一種方法，而風水調理以及中醫則是改變結果場的方式方法。
我再用前文所講皮爾瑞克斯的實驗來闡明這一看法。我們不妨假設這種全息照相技術被皮爾瑞克斯所秘密把持，而未將此公諸於眾當他通過這一技術在葉胚芽的時刻照出胚芽日後生長的結果所長成葉片的形狀時，他就對別人詳細描述葉胚芽以後長成葉片的形狀大小，甚至將葉片形狀畫下來，那麼他關於葉片的描述亦即一個預言，而最終皮爾瑞克斯會被人們看成是天才的預言傢，大傢會驚訝於他預言的準確甚至發出感嘆：”哎呀，太神奇瞭，皮爾瑞克斯簡直是，他竟然在啥都沒有些時候就準確預言瞭此處地方會長出一片葉子並且把葉片的形狀大小，脈絡都事先準確地畫瞭出來，太神奇瞭。”不明就裡的人們恐怕還真以為世上有神是告知皮爾瑞克斯的。不過，實際呢？實際但是是皮爾瑞克斯依照全息照相儀把體現出來的胚芽生長所形成的結果場認認真真地描述瞭一下，當前有一種作用與影響很大的觀念就是承認瞭八卦占卜預測推算功能就是承認的存在就是承認瞭世間有超自然的神秘力量，那麼通過上述分析八卦占卜是否與神、超自然力量有關呢？它是否如某些人士所言是建立在唯心的神學體系之上呢？我相信你能正確地回答如此問題。一切事情就是這樣，隻要明白瞭原理，知道瞭本質其實也就是說一點也不神秘，可悲的是總有這麼一部分人面對尚無法解釋的現象與事實不是以鉆石的態度去探索它，去尋找發現它的原理而是采取看見事實都沒有承認簡單地以一句荒唐、、騙術概言之，然而這幾個現象這幾個事實不會由於你說一句騙術就消失瞭，你不去破譯它，它永久會停留在人們迷惑的心中。
本文我提出瞭結果場這一全新的概念，當我從占卜、風水實踐中領悟出這一概念後，再去細讀《周易系辭》，我才發現原來早在數千年前我們的祖先就在系辭中把周易預測推算原理講得清清楚楚瞭。我擬在以後以此概念為基礎寫出《易象指蒙》詳細予以闡述，旨在說明《周易》的基礎絕非如某些人士所言：是建立在唯心神學體系之上。周易21卦問姻緣。
上面便是與以什麼原理算姻緣的有關的內容，是關於以什麼原理算姻緣的的共享。看完周易八卦算姻緣的方式方法後，希望這幫助到大傢！
六十四卦第3卦
《周易》的第3卦是什麼啊？ 在八經卦中3數卦是離卦，其象為穿或者魚網，指文明的誕生。在重卦的64卦中第3卦是屯卦。其象為水之雲氣密佈於天上而未下雨，大地幹裂而有聲。
八卦中有哪六十四卦 學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的目的看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”
六十四卦中所有的兇卦 周文王六十四卦
用六枚硬幣即可字為O，面為X
一、 乾為天卦：oooooo
卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
二、 天風（女後）卦：ooooo×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添。自今交瞭順當運，向後保管不相幹。
推斷：功名有成，住宅平安，失物得見，占病無妨。
三、 天山走遁卦：oooo××
卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。
推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。
四、 天地否卦：ooo×××
卦辭：虎落陷坑不堪言，前進容易退後難。謀望不遂自己便，疾病口舌有牽連。
推斷：占財可成，貴人遠行，出行不適宜，事事晚成。
五、 風地觀卦：oo××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鸛。固然同處心生惡，卦外逢之事非輕。
推斷：先難後易，謀事不易，交過節令，憂愁變喜。
六、 山地剝卦：o×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河，生意買賣利息多。愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
推斷：占訟得利，占病即愈，占信見得，謀事得意。
七、 火地晉卦：o×o×××
卦辭：鋤地鋤去苗裡草，誰想財帛將人找，謀望求財皆如意，這個運氣也算好。
推斷：進退兩難，不敢強辯，撥雲見日，該你出現。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辭：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消。愛情婚姻合夥不費力，若問走失未脫逃。
推斷：恍惚不做，拿穩下手，若求名利，到處自有。
九、 兌為澤卦：×oo×oo
卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。
推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。
十、 澤水困卦：×oo×o×
卦辭：時運不來有人欺，千方百計費商議。明明與你說好話，撮上桿去抽瞭梯。
推斷：當交君子，莫聽小人，凡事謹慎，永不受窮。
十一、澤地萃卦：×oo×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病永無災。愁疑從此都消散，禍門閉來福門開。
推斷：鯉魚化龍，喜氣重重，求財到手，做事有功。
十二、澤山咸卦：×ooo××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠，時運不來不要強求。幸喜今日時運轉，自有好事在後頭。
推斷：謀望有成，出門可行，走失來信，疾病安寧。
十三、水山蹇jian卦：×o×o××
卦辭：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。
推斷：行人未至，投向無門，好事難成，求名不準。
十四、地山謙卦：×××o××
卦辭：天賜貧人一封金，不用爭來二人分。彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
推斷：愛情婚姻遂意，出外得地，交易合夥，無不吉利。
十五、雷山小過卦：××oo××
卦辭：行人路過獨木橋，心內惶恐眼裡跳。爽利保保過得去，慢行一步不安牢。
推斷：求財到手，官事平常，目下不吉，交節自強。
十六、雷澤歸妹卦：××o×oo
卦辭：求魚須當向水中，樹上求之不順情。受盡爬揭難遂意，勞而無功事不成。
推斷：月令不好，做事顛倒，打算到手，遂心的少。
十七、離為火卦：o×oo×o
卦辭：占此卦者遇天宮，富祿必然降人間。一切謀望皆吉慶，愁閑消散主平安。
推斷：月令皆善，諸事方便，出門見喜，災消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辭：飛鳥樹上築高巢，小人使計用火燒。如占此卦大不利，一切謀望枉徒勞。
推斷：求財費力，行人未還，走失無信，找事也難。
十九、火風鼎卦：0×000×
卦辭：若占此卦喜自然，追名逐利兩周全。愛情婚姻合夥皆如意，買賣興旺樂自然。
推斷：出門有益，交易可成，官事無妨，諸事安寧。
二十、水火未濟卦：o×o×o×
卦辭：太歲入運事多愁，愛情婚姻財。。。。。。>>
易經裡面的六十四卦順序是由何來？ 有天地 緊接著有萬物，讀下序卦傳吧
大有卦的相關卦 易經六十四卦之第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦 屯卦是《易經》六十四卦之第3卦，為下下卦。水雷屯（屯卦）起始維艱。象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。屯卦是震之坎態，出生的艱難坎坷的狀態。此卦的內涵是萬物出生都難，但遲早需要經過，利於堅持不懈，這時前往無用無為，不過能夠起到好作用的樹立建功立業的雄心壯志。正確的態度是，既不輕舉妄動，又利用不動的時機積極準備，自強不息。
《周易》的第3卦是什麼啊？ 第3卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。 這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。象曰：雲，雷，屯；君子以經綸。初九：磐桓；利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴 *** ，大得民也。六二：屯如(辶顫)如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘 剛也。十年乃字，反常也。六三：既鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。象曰：既鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。 *** ：乘馬班如，求婚媾，無不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。《屯》卦，可謂是《乾》《坤》兩卦總論後的第1卦。也可以說，《屯》卦實乃《乾》卦第1爻“潛龍勿用”的翻板。這一點從《屯》卦辭的“元，亨，利，貞。勿用”能夠得到證明。歷來都將此卦辭標點為“屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯”是不對的，“勿用”與“有攸往”應該分開來標點，它們是兩個各自單獨的句子。“勿用”有“潛龍勿用”之寓意；“有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，貞”這一哲理運用於政權本身。不但從《屯》卦的卦辭“勿用”可以說明《屯》卦處於“潛龍勿用”的 始生期，而且從《屯》卦的各爻辭中也可以看見這一點。“初九”爻辭為“磐桓”；“六二”爻辭為“如”，“班如”，“女子貞不字，十年乃字”； “六三”爻辭為“往吝”；“ *** ”爻辭中雖有“往吉”，但仍是“班如”；“九五”爻辭為“小貞吉，大貞兇”；“上六”爻辭為“班如，泣血漣如”，這幾個爻辭均為徘徊不前舉步維艱之辭。《屯》卦為《周易》起步的第1卦，為始生之卦，它講的是一個事物始生起步之艱難。因為《周易》一直將這幾個哲理運用於國傢政權和王侯的崛起上，所以，此開始一卦的卦辭和爻辭中便直言不諱地用瞭“利建侯”一辭。震①下坎②上屯③：元，亨，利，貞。勿用。有攸往，利建侯④。初九，磐桓⑤。利居貞，利建侯。六二，屯如如⑥，乘馬班如⑦。匪寇，婚媾⑧；女子貞不字⑨，十年乃字。六三，即鹿無虞⑩，惟入於林中。君子幾⑾，不如舍；往吝⑿ 。 *** ，乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。九五，屯其膏⒀。小貞吉，大貞兇⒁。上六，乘馬班如，泣血漣如⒂。註釋：①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利於建立國君。⑤磐桓“磐”（pan盤），猶盤旋不進的意思。⑥如：“”（zhan詹），猶豫緋徊的意思。⑦班如：亦猶盤旋不進的意思。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之義；“寇”，進犯的意思。 “ 婚媾”，婚嫁迎娶。此句是說並非進犯，乃是婚嫁。⑨字：許配的意思。⑩即鹿無虞：“即”，就之義，此處指追逐。“虞”，料想。此句是 說追逐鹿，沒有料想到它跑掉瞭。⑾君子幾：朱熹註為“君子見幾”，看來此處隻能作此講。⑿吝：古指恥辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此處可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏壤”。此處泛指一切財力。“屯其膏”，指屯積財富和力量。⒁小貞吉，大貞兇：指辦小的正經事吉，辦大的正經事兇。⒂泣血漣如：泣血不止的模樣。全卦內容：此卦由雷下水上組成，其卦象有喻驚蟄春雷萌動萬物始生之象。。。。。。。>>
艮為山的易經六十四卦概述 卦象概說： 艮為山：兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是守舊穩重，宜止不適宜進。象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。 *** 過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。六十四卦是《周易》的重要組成部分，它是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。中國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以後按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。由六爻構成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。六爻 從下而上，最下方的具體位置，稱作“初”，順序而上為二、三、四、五，最上方的具體位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰。假如一卦全為陽爻，即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。假如全是陰爻，即坤卦 ，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“ *** ”、“六五”、“上六”。從漢代以來，周易六十四卦的排列順序有多種，有始於乾卦終於未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中佈方的排列；有以太極其始的源頭次序排列等等。而流傳最廣、作用與影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。一、《周易》排列法：即按《序卦傳》 排列的方式方法，這是最權威的方式方法，分上經和下經兩部分排列。上經30卦：京房八宮的排列法在預測推算中占有重要地位，由於六十四卦是由八卦衍化而來，而八卦是六十四卦之本，是物象的標志和陰陽的標志。其方法是把六十四卦分成八組，由八卦各領一組成為八宮。八純卦又成為八宮的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦。首卦的變化在於陰陽互變。首卦的初爻變，即成為第2卦，首卦的二爻變而成為第3卦，首卦的三爻變而成第4卦，首卦的四爻變而成第5卦，首卦的五爻變而成第6卦，六爻不變，再返回首卦的四爻變（也就是第6卦的四爻），成為第七卦，第七卦亦稱遊魂卦。根據第七卦，上卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻，形成第八卦，也叫歸魂卦。20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石，也叫“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《傢人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現通行本大致相同。1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不完全一樣。其卦序排列法是：鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（ィ、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、w（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、餘（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恒川（坤）、奈（泰）、椋ㄇ）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、()、卒（萃）、欽（咸）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、g(巽 )、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、傢人、益。因為卦名較多，不好記憶，古代人們按卦名排列順序編寫瞭一首歌訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽。蹇解損益ポ汀I困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。古。。。。。。>>
易經64卦——第3講，翩翩少年武丁、婦好愛情婚姻之《屯》卦
前文我們談瞭《乾》、《坤》兩卦，乾卦代表的“動”，進取之象；坤代表“靜”，厚德之意，一陽一陰之謂道，接著下面我們要來談談其他卦，這個先後順序取決於《序卦傳》： 有天地，緊接著萬物 生 焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。
1、屯：元亨，利貞，勿用有攸往。利建侯。
象：雲雷，屯；君子以經綸。（治理國傢大事）
王弼：剛柔始交，是以“屯”也。不交則否，故屯乃大亨也。大亨則無險，故“利貞”。往，益“屯”也，得王則定。
綜論：吉星高照的卦，這檔子事值得去（做），不過前提是“勿用”，想必大傢還記得“潛龍勿用”之意，就是耐心等待，假設《象》是孔子所述，那麼他是把《屯》卦作為治理國傢之道理解，那麼這段話解釋就是：吉星高照的卦，靜觀其變，你就能夠開始去（做）瞭，此卦能夠起到好作用的建立功業（公、侯、伯、子、男五爵位之侯爵），我暫且把侯作為“傢庭”論，這種呢要和下文我們要討論的爻辭有關
在談到爻辭之前，我們先來瞭解一件事，我在前文反復強調，64卦原本是用來占卜的，我們在解讀《易》的時刻，不要被儒傢“荼毒”（2。5爻得位、失位，陰陽論等等），否則讀“易”樂趣都沒瞭，前文我也強調卦辭和爻辭是不一樣的，卦是純粹說明“吉、兇”，爻辭是描述各種現象，在前文我們也分析瞭許多易經中存在的故事，所以爻辭是涵蓋前人生活的各個方面，假如看完整個《屯》卦，你會發現就是周禮的嫁娶之事記錄。
古代人們嫁娶（周）禮儀：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
納采即男方傢請媒人去女方傢提親，女方傢答應議婚後，男方傢備禮前去求婚。
問名，即男方傢請媒人問女方之名字和出生年月日。
納吉，即男方將女子之名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。
納征，也叫納幣，即男方傢以聘禮送給女方傢。
請期，男傢擇定婚期，備禮告訴女方傢，求其同意。
親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女傢迎娶。
大體瞭解上面的嫁娶規則以後我們再來看看《屯》卦爻辭
2、初九：磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰：雖“磐桓”，志行正也。
王弼：處屯之初，動則難生，不可以進，故“磐桓”也。處此時也，其利安在？不唯居貞建侯乎？夫息亂以靜，守靜以侯，安民在正，弘正在謙。屯難之世，陰求於陽，弱求於強，民思其主之時也。初處其首而又下焉。爻備斯義，宜其得民也。
綜論：“磐桓”通“盤桓”，預示不能前進，《象》是比作人志行“正”，這個“志向”卻沒有說明，王弼認為“震卦”代表動，初爻動，往上遇見大雨阻礙（坎險），所以無所定居何以建“侯”。後面的解釋很牽強暫且不論，後面的“利居貞”，我覺得是如此的，此爻本是用來解釋卦辭，由於卦辭隻有“建侯”，沒有傢庭的建侯都是耍流氓，這和古代人們認為的“成傢立業”類似。我翻譯如下：婚戀之事不要急。還沒到嫁娶階段，所以盤桓不前，隻有傢庭成立瞭（利），功業才會成（遞進）。
3、六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
王弼：志在乎“五”，不從於初。屯難之時，正道未行，與初相近而不相得，困於侵害，故屯邅。“屯”時方屯難，正道未通，涉遠而行，難可以進，故曰：“乘馬班如”也。寇謂初也。無“初”之難，則與“五”婚矣，故曰“匪寇婚媾”也。“志在於五”，不從於初，故曰“女子貞不字”也。屯難之世，勢但是十年者也。十年則反常，反常則本志斯獲矣。故曰“十年乃字”。
綜論：卦名是晚於卦辭和爻辭的，所以《屯》卦之因此取名為“屯”是從爻辭中而來，後面的貞“不字”還有“十年乃字”到底想表達什麼？搞清楚這個我們才知道作易者描述的是什麼？南懷瑾先生在解釋這個卦時候說自己看瞭許多古書，認為“字”是打印錯誤，應該是“孕”，最開始俺依然是比較認同的，兩者比較較，“字”作為現在的人去翻譯非常不好理解，不過“孕”不一樣。不過帛書“易”也是“字”非“孕”，故此我們怎麼解釋這個“字”，《禮記·曲禮上》：“女子許嫁，笄而字。”女子在十五歲的時刻就是及笄，及冠是男子的成年禮，及笄則是女子的成年禮，這一時刻女子也會取一個字。，在紅樓夢第3回中，賈寶玉就問到林黛玉表字，林黛玉說無字，那時候林黛玉年齡還未到15歲，賈寶玉說要送她一個字‘顰”。那麼爻辭就翻譯為：難啊！徘徊不前，騎著馬來回走（有馬的少年，一定是富二代），不是強取豪奪，而是明媒正娶的愛情婚姻（ 納采 ）。女子貞卜是否嫁給這個少年（ 問名、納吉 ），卦不是很好啊，多年（不一定十年，三預示多，十預示更加的多，許多學者認為就是十年）以後才有“字”，說明這個女孩這個卦是兇——富二代是多麼傷心！
4、六三：即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，“往吝”窮也。
王弼：三既近五而無寇難，四雖比五，其志在初，不妨已路，可以進而無屯邅也。見路之易，不揆其志，五應在二，往必不納，何異無虞以從禽乎？雖見其禽而無其虞，徒入於林中，其可獲乎？幾，辭也。夫君子之動，豈取恨辱哉！故不如舍，“往吝，窮也”。
綜論：“即鹿”，一般指靠近鹿，鹿預示什麼呢？古代人們婚嫁的時刻，男方要送給女方兩張鹿皮作為聘禮，來迎娶美麗的姑娘。所以它也被人當作愛情的代表象征。 虞人 又是古時候掌管山澤苑囿田獵的職官。因此這段爻辭可以翻譯如下：想拿上彩禮（ 納征 ），在沒有虞官的幫忙下，那隻能憑借自己去林中捕獵，那要是君子如何辦？舍棄（這段感情）吧，不要走上這條路。
5、六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
王弼：二雖比初，執貞不從，不害巳志者也。求與合好，往必見納矣。故曰“往吉，無不利”。
綜論：第1次乘馬徘徊不前是害羞（屯如邅如），終究去求愛情婚姻瞭，固然沒有得到好的結果（貞十字），第2次堅持不丟棄，繼續乘馬（為瞭愛情，去山林捕鹿，帶上鹿皮為聘禮）再次祈求愛情婚姻，這次得到好的最終，沒有啥不利。
6、九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
王弼：處屯難之時，居尊位之上，不能恢弘博施，無物不與，拯濟微滯，亨於群小，而系應在二，屯難其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他間，小貞之吉，大貞之兇。
綜論：孔子的《象》已經說明，施未光，怎麼解釋，未代表枝葉繁茂，《天文訓》曰：“木生在亥，壯於卯，死於未。”，這段爻辭翻譯如下：夫妻關系和諧，老婆為瞭生孩子，囤積脂肪，孩子沒問題，不過大人卻出現問題。
7上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：“泣血漣如”，何可長也？
王弼：處險難之極，下無應援，進無所適，雖比於五，五屯其膏，不與相得，居不獲安，行無所，適窮困闉厄，無所委仰，故“泣血漣如”。
綜論：這個人又騎上馬徘徊不前，一直哭泣。
屯卦的卦辭配的爻辭我個人認為是描述商王武丁和婦好的一段美滿愛情婚姻的故事，前面說乘馬暗示是一位有背景的人（有權的年輕人），幾次三番為瞭迎娶這位女子，獨自打獵，帶上聘禮，下瞭許多功夫，最後得到這位理想婦人，然而不幸的事情是遇見難產（屯其膏），最後男子鬱鬱而終，在六三爻，作爻辭的人給出瞭評價—— 君子幾，不如舍，往吝， 而這段故事和武丁與婦好是很契合的（讀者自行查閱），我們前文講解卦爻辭故事時候，說過易經中的卦爻辭許多都是周以前的故事，儒傢依據本人的思想附加許多思想進去，致使許多人覺得晦澀難懂，在故事中摻雜評論本無可厚非，不過許多儒者對歷史的不明白，惡意曲解卦、爻辭也是對“以史為鑒”的誤讀。