觀音菩薩和財神的擺放擺列位置(觀音菩薩和財神爺擺放擺列位置圖)

怎樣供奉觀音菩薩和財神菩薩?

在一起供奉時，佛像要居中，菩薩居左右，神、仙居菩薩外側。有條件的，當然最好就是單設一間佛堂供奉佛像，又或者在書房辟出一塊區域設置佛龕，原則是清凈莊嚴，不吵鬧。位置應在相對高處，上方不可再有雜物。

假如空間有限，也可以與客廳規劃在一起，以較高處的空間或櫃子來做佛像的供奉擺設。但有幾點要避開，遠離廚房和洗手間位置，佛龕附近最好別擺放擺列電視機或音響。

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意問題與事項：

1。上香數量，三枝香為宜，一枝也可，如平時忙可在初一，十五上香。

2。供奉水果，供奉的水果最好要保持新鮮，不要等水果壞瞭才換，換下的水果可和傢人一起享用。

3。佛前要供一杯清水，有條件要供奉鮮花。

4。觀音的擺設：觀音最宜“坐西向東”，此外，由於觀音清凈無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：不向廁所；不向房門；不向餐桌。

傢中財神爺跟觀世音菩薩應該怎麼擺放擺列?

觀音菩薩像在正中間位置，財神爺像在菩薩像的左手邊側面，或者是在左手邊側面。

財神爺和菩薩怎麼擺放擺列

1、不能擺臥室和陽臺，可以 使用小一點的佛壇供奉在客廳。

2、佛壇最好面對大門

3、佛菩薩要稍高些，擺放在中間正位，財神以及祖宗牌位等擺放在兩邊稍低。

4、供奉菩薩財神，重點是心存恭敬，如菩薩財神親臨，則必然吉祥。

這裡是法師的詳細講解視頻：（百度視頻裡搜“傢庭佛壇設置”）

http://video。baidu。com/v?word=%BC%D2%CD%A5%B7%F0%CC%B3%C9%E8%D6%C3&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=800

傢中財神爺跟觀世音菩薩應該怎麼擺放擺列?

傢中財神爺跟觀世音菩薩應該面向正南，正東，供俸菩薩不可以超過胸部以上，不能過高，也不能過低，香爐的大小也不能超過觀世音菩薩佛像，有條件的財神爺可以獨立擺放擺列在門口處，擺放擺列是個行式，心中有佛才是真

財神爺和菩薩怎麼擺放擺列

1、不能擺臥室和陽臺，可以 使用小一點的佛壇供奉在客廳。

2、佛壇最好面對大門

3、佛菩薩要稍高些，擺放在中間正位，財神以及祖宗牌位等擺放在兩邊稍低。

4、供奉菩薩財神，重點是心存恭敬，如菩薩財神親臨，則必然吉祥。

這裡是法師的詳細講解視頻：（百度視頻裡搜“傢庭佛壇設置”）

http://video。baidu。com/v?word=%BC%D2%CD%A5%B7%F0%CC%B3%C9%E8%D6%C3&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=800

財神爺正確擺放擺列位置揭秘，財神爺和觀音擺放擺列在一起好嗎

人們喜歡供奉神仙，在傢裡或者公司等地方，一般求財的供奉財神，求保佑的供奉觀音，在平時燒香拜佛，以希在困難的時刻可以得到神仙們的幫忙。供奉各路神仙各有講究，包括擺放擺列的具體位置、供奉的程序等等。有些人還會供奉好幾個神仙，財神爺和觀音，到底他倆能夠放在一起嗎？摩登小編為您揭秘。

財神爺正確擺放擺列位置揭秘

文財神爺擺放擺列位置之講究：

一、文財神爺又為財帛星君和福祿壽三星，對此財帛星君和福祿壽三星可以一起侍奉，當然也可以於武財神供奉，切忌與二位武財神一起供奉。其擺放擺列位置則務必要供奉於吉位，切忌擺放擺列於兇方，不然將會破財兼有是非。

二、因為文財神是天上的神仙，祭品放些鮮花、小飾品與甜點即可，在供奉時用的香爐與長明燈一定得要用銅制做而成。

三、財神爺是送財的神靈，因此在供奉文財神爺時面一定得向室內，不可面向門外；向面門外的文財神爺，將會把財送於宅外之人，其房主人就可破財遭災瞭。

財神爺怎麼擺放擺列

1。文財神——文財神的原型是比幹，他是商紂時期的忠臣。在封建社會，不論他是否愚忠愚孝，隻要忠於朝廷，就會受到褒獎。殷紂王無道荒淫，身為臣子的比幹屢進忠言，反遭紂王看成是叛逆。比幹為預示本人的赤膽忠心，自刨心臟獻給紂王。天帝憐其忠貞，又因其無心而不能夠貪心和偏私，故而封他為財神。也稱作正財神。

還有一尊文財神是面像上常見到的，白面長須，錦衣玉帶，左手捧著金元寶，右手執著“進寶招財”的卷幅，他就是財帛星君。據說他就是太白金星，職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下財富的。

2。文財神擺放擺列

文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君要面對自己屋內，方能廣納財源。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。

文財神的供養和普通的神像供養不同，除去每一天三炷香的香火供養外，每月十五，應該用“禦守鹽”調和清水為神像、神龕清洗。“禦守鹽”為東密佛教專有的祈福、結印、、用的鹽本身具有非常強的靈性，可以溝通天地神靈，所以定期用禦守鹽清洗神像、神龕是很需要的。每月農歷十八日、或者非常大事來臨前需要祈願求福時，應該在“禦守宣”寫上願望，之後放在香爐上焚化。“禦守宣”是一種符咒紙，在符咒紙上寫願望焚化，可以非常好的和神靈溝通，這樣經常和神交流才能更好的得福。

“關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般傢庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有守護門戶的效果。

“地主財神”，全名“五方五土龍神，前後地主財神”。在我國傳統的社會裡，“地主財神”供奉在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作為一間屋的看守神。但此刻許多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐瞭。

文財神，武財神，誰是你的投靠對象

正向大門，鎮宅守財

神桌是應該正對大門，各位假若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。傢裡除瞭某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。

民間流傳的財神固然許多，但大體可分為文財神和武財神兩種。

文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。財帛星君的外貌很富態，是一個面白長髭的長老，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一個金元寶，右手拿著寫上“進寶招財”的卷幅；假若把福、祿、壽三星擺放擺列在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放擺列或供奉文財神。

文武有別，神佛座向有講究

擺放擺列文財神以及武財神的方向有異。滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財。至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，並且還可鎮守門戶，不讓外邪入侵。

武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。趙公明，是一位威風凜凜的猛將，民間據說他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所的北邊方許多商戶均偏愛把它供奉在店鋪中。而在南方的商戶則大多供奉關公。關公他不僅忠勇感人，而且能進寶招財，護財避邪。經商做老板的人，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放擺列或供奉武財神。

對於傢中財神爺擺放擺列位置其也有許多的講究，如不可向著房門、飯桌與廁所外，同時還不可與祖先靈位平排，因祖先是傢神，和這些天神是很難相提並論的，一般情況下，財神爺的擺放擺列位置應在祖先靈位之中，將為適宜。

文財神爺擺放擺列位置

在傢居住宅裝修風水之中，其文財神爺的擺放擺列位置在大門兩側之處，其肯定不可正對於大門，更好的測出文財神爺擺放擺列位置方法就得依據每一天傢居住宅中的財位方位上的變化而來調整其財神爺的擺放擺列位置，當然這個從實際生活中很難做到，其務必要有專門的大師指導才行。

武財神爺的擺放擺列位置

與文財神爺擺放擺列位置不同的時，武財神爺擺放擺列位置剛剛好是正對於大門，這樣能夠為傢居住宅生活招納更加的多的財氣。但要特點註意和提防的是，文財神爺與武財神爺不可擺放擺列在一起，這樣不但起未到雙倍的作用，反而將其作用與影響各自招財效果。

財神爺和觀音擺放擺列在一起好嗎

1。觀音菩薩和財神最好別擺放在一起

2。觀世音菩薩像可以面向大門

3。觀音上方不要擺招財貓，花瓶，可以供鮮花，水果

4。觀音菩薩像可的東邊朝西行

假如住處很小，或者住於公傢宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那隻有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的具體位置，不必設置香爐、燭臺，也不用供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以預示虔誠、恭敬即可。假若同住的室友和舍友，大夥都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂；假如僅是自己一人虔誠學佛，則不可因為表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。

假如整個傢之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公傢宿舍的辦法，不然會引起傢庭的口角。不要因為學佛，而使傢人對佛教產生惡感、嗔嫌。假如整個傢信佛、學佛，或者你是傢長，或夫婦共同學佛，而傢裡尚有裕餘的空間或裕餘的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。

假如設置佛壇，應該選擇客廳的正位，亦即主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，讓人進門便可一目瞭然。佛壇是傢庭的中心，要能產生安定力和安全感的效果。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不用拘泥、。隻要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對本人的睡床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而隻是用於禮誦、禪修，不作其他用途。

假如傢裡原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可因為信佛、學佛而把他們立即廢除，應該一步步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭臺。由於一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也可以成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像看成是古物而予以保藏。

至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，傢裡並不需供奉。假如仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，獨立供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先預示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。

傢庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。普通的傢庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。假如已經有瞭佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，一定要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。假如聖像很小，且是以七寶所成，那麼可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。

請購瞭佛菩薩的聖像之後，普通人大多崇拜舉行儀式。以佛教的看法來講，儀式並不一定是必須之舉。由於佛菩薩像隻是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應遍在，而以聖像作為致敬的物件，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的物件。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最要緊的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否並不是事。