隨卦有什麼含義小子丈夫正道(隨卦是吉卦還是兇卦)

隨卦的哲學解讀

起卦前客觀地、全面地、準確地剖析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1、主方與雷很相似，客方與澤很相似。

2、主方的陽數是4，客方的陽數是6、

3、主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陽、陽和陰。

切不要用任何隨機數方式起卦，要不然此卦不能用作決策工具。 圖左是隨卦的結構，右邊是隨卦的卦爻辭。別卦中，爻的順序從下而上，爻辭與爻，一一對應，從下而上。

圖中有一個箭頭，預示爻之間有應，箭頭的方向，由陰爻到陽爻。這有應的一對爻是主卦的中爻和客卦的中爻，中爻代表素質 。這一對爻都是黑色，黑色預示當位，即位置適當。這一對爻既有應又當位，說明主方有可能從客方受益，是對主方有益的因素，應當努力保持下去。第1爻和第4爻代表主方和客方的行動，都是陽，預示二者都是積極主動，不過，互相之間沒有應，二者處於矛盾之中。第3爻是陰爻，第6爻也是陰爻，表明主客雙方的態度都隨和。第1爻當位，表明主方的積極主動是正確的，是潛在的對主方有益的因素，應當保持。第3爻不當位 ，表明主方隨和的態度是不適當的，是潛在的對主方不利的因素，應當改變。主方在處理與客方的矛盾中，應當隨而不從。由於客方的素質良好，跟隨客方，客方到那裡，主方也到那裡，不過，主方應當態度堅定而明朗，謀取和擴大本人的利益，而不是盲從客方，不對客方過於隨和。

隨卦的第3爻爻辭和第4爻爻辭皆有“隨”，第2爻爻辭和第3爻爻辭皆有“系”，第6爻爻辭有“維”，說明主方不但僅要跟隨客方，而且要與客方維系在一起。第1爻爻辭指出，這種維系在一起的關系，first of all要靠交往，“出門交”，在交往過程中要誠懇，要誠懇維持著這種跟隨關系，“孚於嘉”。爻辭中的判斷詞是依據爻在卦中的狀態加進去的，刪除判斷詞，就能夠看出六條爻辭是一首完整的圍繞主題“隨”的散文詩：

官長的行動有變化，出門（與他）交往有功勞。

（交往中）隻註重弱者，就可能忽視強者，

應當充分註意和提防強者，把弱者放在次要地位；跟隨強者，可以求得所希望有的東西。

跟隨有收獲，堅持不變有兇險，以誠信（交往）合乎情理，以此明確行動，何以怪罪？

誠信給於最佳效果，

（與官長）緊密聯系，繼續跟隨，（如同）周王在歧山祭祀祖先。

下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗元亨，利貞，無咎。

〖譯文〗假如跟隨客方，事情進展會很順利，應當堅持下去，無所怪罪。

〖解說〗“元亨，利貞，無咎”是卦辭，綜合說明卦所代表的情形。“元”（yuan）是第1。“亨”（heng），順利。“貞”（zhen）是堅持下去。“咎”（jiu）是怪罪。卦辭的先要做到的是“隨”，強調主方應當跟隨客方。假如不“隨”，不跟隨客方，孤獨行動，進展就不一定順利；主方就不一定不受怪罪。 〖原文〗官有渝，貞吉；出門交有功。

〖譯文〗官長的行動有變化，堅持變化是吉利的，出門交往有功勞。

〖解說〗這是隨卦第1爻的爻辭，這是陽爻，預示主方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“官”指客方。“渝”（yu），變化之義。客方變瞭，調主方要適應形勢而隨之變化，並且要堅持變化。用靈活變化的策略對外交往，有可能獲取成功。

〖結構剖析〗第1爻的具體位置是陽位，這條爻是陽爻，當位，與四陽不有應 ，與客方的積極行動有沖突。主方的積極主動是正確的，應當堅持，不須要回避矛盾，應當積極與客方交往，跟隨客方，客方到那裡，主方也到那裡，假如有沖突，就積極應對，奉陪倒底。 〖原文〗系小子，失老公。

〖譯文〗假如隻註重弱者的現況，就可能忽視強者的現況。

〖解說〗這是隨卦第2爻的爻辭。第2爻是陰爻，預示主方素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。“小子”和“老公”都是形象，都是比喻，不能狹義地理解為具體的小子和老公。在這個例子中，“小子”是指相對弱小的一方，“老公”指相對強大的一方。總之，“小子”是指主方，它的陽數是4；“老公”是指客方，其陽數是六、這條爻辭提醒主方，不應當隻考慮主方本人的狀態，而忽視客方的狀態。

〖結構剖析〗第2爻的具體位置是陰位，這條爻是陰爻，當位，又與五陽有應。主方的陰的素質對於主方有利，主方有可能從客方的良好素質獲益，利用客方素質上的優勢 ，補足本人的不足。 〖原文〗系老公，失小子；隨有求得，利居貞。

〖譯文〗應當充分註意和提防強者情況，把弱者情況放在次要地位；跟隨強者而行動，那麼可以獲得所希望有的東西。應當保持此刻主客雙方的狀態。

〖解說〗這是隨卦第3爻的爻辭，第3爻是陰爻，預示主方態度隨和。並 且，第3爻是對第2條的補充，第2條是陰，第3條也是陰，這預示主方的素質很差。“利居貞”中“居”（ju），居住、安居、居心叵測。“老公”指客方，“小子”指主方。主方應當充分註意和提防客方情況，把主方現況放在次要地位；跟隨客方行動，那麼可以獲得所希望有的東西，應當堅持安於跟隨客方的現狀。

〖結構剖析〗第3爻的具體位置是陽位，這條爻是陰爻，不當位，又與六陰不有應。不當位，表明主方的隨和態度是不對的，主方應當態度堅定而明朗，在跟隨客方的過程中，註意和提防尋取本人的利益。 〖原文〗隨有獲，貞兇；有孚在道，以明何咎。

〖譯文〗跟隨有收獲，堅持不變有兇險，有誠信合乎情理，以此明確行動，何以怪罪？

〖解說〗這是隨卦第4爻的爻辭，是陽爻，預示客方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“隨有獲，貞兇；有孚在道，以明何咎”，其中，“孚”（fu），誠信。客方在積極謀取本人的利益，主方如何辦？“隨有獲，貞兇”，主方也應當跟隨客方謀取本人的利益，假如堅持不變，是有兇險的。以誠信對待客方，合乎情理，以此明確行動，有何可以怪罪？

〖結構剖析〗第4爻的具體位置是陰位，這條爻是陽爻，不當位，並且和一陽不有應。客方的陽的行動有或許不利於主方，不過，主方不能改變客方行動，隻能跟隨客方，客方到那裡，主方也到那裡，不回避矛盾，假如有沖突，主方應當積極應對。 〖原文〗孚於嘉，吉。

〖譯文〗誠信於最佳效果，吉利。

〖解說〗這是隨卦第5爻的爻辭，陽性，預示客方素質良好，打比方說說，客方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。這條爻辭之義是：以誠信致力於最佳效果，吉利。言外之意是，假如不是以誠信致力於最佳效果，就不一定吉利。何謂最佳效果呢？在其它爻的爻辭中已經清楚地說明：要充分註重和重視客方良好的素質，認真地跟隨客方以求得所希望的東西，以誠信對待客方。

〖結構剖析〗第5爻的具體位置是陽位，這條爻是陽爻，當位，並且和二陰有應。客方的陽的素質對主方有利，主方應當爭取利用客方的良好素質獲取利益。 〖原文〗拘系之，乃從維之，王用亨於西山。

〖譯文〗緊密聯系起來，以致維持跟隨狀態，周王在歧山祭祖。

〖解說〗這是隨卦第6爻的爻辭，陰性。預示客方態度隨和。“拘系之，乃從維之，王用亨於西山”，其中，“拘”（ju），扣押，拘束。“系”（xi），聯系，關系。“維”（wei），維系，維護，維持。“王用亨於西山”，指周文王等周時的王在周的西部的歧山祭其祖先，是歷史典故。這條爻辭之義是：與客方的行動緊密聯系起來，以致維持跟隨狀態，像周王在歧山祭祖那樣，跟隨祖先的發展路線。

〖結構剖析〗第6爻的具體位置是陰位，這條爻是陰爻，當位，然而與三陰不有應。主方應當利用客方的隨和態度，堅定而明朗地保持與客方聯系，從中維護本人的權益。

隨卦的新解

（震下兌上）隨①：元亨，利貞，無咎。初九：官有渝②，貞吉。出門交有功③。六二：系小子④，失老公⑤。六三：系老公，失小子。隨有求得⑥利居貞。九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明⑦，何咎。九五：孚於嘉⑧，吉。上六：拘系之，乃從維之⑨。王⑩用亨於西山。

【註釋】①隨是本卦標題。隨之義是順從，相隨。全卦的內容講生意人出門做生意和販賣奴隸的情形。②官：古“館”字，指館舍，旅館。③交：交往，這裡指相互幫助。④小子：這裡指年齡小的奴隸。⑤老公：這裡指成年的奴隸。⑥求得：意思是希望獲得利益。⑦明：這裡用作“盟”，意思是訂立盟約。⑧嘉：周代一個小國的名稱，也稱“有嘉”。⑨維：捆綁。⑩王：指周文王。西山：指岐山。

【譯文】隨卦：吉星高照，吉利的占卜，沒有災禍。

初九：旅館中發生瞭變故，但占得吉利。出門同行相互幫助有好處。

六二：抓住瞭年少的奴隸，成年的奴隸逃跑瞭。

六三：抓住瞭成年的奴隸，年少的奴隸逃跑瞭。結伴出門經商是為瞭獲利。占問居住處得到吉兆。

九四：生意人結伴出門是為瞭獲利，占問得到兇兆。押送俘虜上路，相互訂立瞭盟約，沒有災禍。

九五：俘虜瞭嘉國的人，吉利。

上六：把俘虜拘禁起來，緊緊捆住。周文王在岐山把他們作人牲祭祀神靈。

【讀解】這一卦所講的出門經商所幹的勾當是販賣奴隸，其中透露出奴隸的兩個來源：一個是商業買賣，一個是戰爭中的俘虜。並 且，我們也獲悉到瞭那時還用奴隸的生命來祭祀神靈。這幾個情況至少使俺們立刻聯想到兩點。first of all是用現在的人道主義的看法來看，販賣和殘殺奴隸是野蠻和駭人聽聞的，在今天看來是匪夷所思的。其次是西方近代史上殖民主義者打著人道主義旗號販賣奴隸、殘害奴隸的血腥史實（法國作傢梅裡美的小說《塔曼戈》和美國作傢斯陀夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》均有真切描述）。用道德化的看法來看歷史，可以完全肯定地說，奴隸制是人類歷史上黑暗、野蠻、殘酷、血腥、醜惡的一頁，理所應當口誅筆伐。然而，也可以 使用另一種看法來看待歷史，那麼這樣就是歷史唯物主義的態度。從這種看法來看，奴隸制是人類社會歷史發展過程中的必然。它為人類的物質和精神文明也作出過巨大無比的貢獻。誠然，這個推動力的主角，不是奴隸主，而是被他們侮辱和殘害的奴隸。這一點，作者不管怎樣是想未到的。

《易經》第十七卦 隨卦啟示:隨時變通

《易經》第十七卦 隨卦 澤雷隨 兌上震下

隨卦卦辭：隨：元，亨，利，貞，無咎。

澤雷隨之義是：假如隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒有任何危險。

人生啟示：隨時變通，順勢而為。

隨卦位於豫卦之後，《序卦》之中說道：“豫必有隨，故受之以隨。”寓意講的是，愉悅肯定有人隨從，所以接著下面就談隨卦瞭。

在此卦之中，震為剛，在下卦；兌為柔，在上卦。一剛一柔，合在一起顯得很隨和。另外震為剛，本應在上，兌為柔，本應在下。此刻位置互換，說明震來兌去，彼此往來密切，關系隨和。卦中是震下兌上，震代表動，兌，代表愉悅。震在下動，兌覺得愉悅，以此表現兌能隨著震的行動而愉悅，也具有隨之義。

澤雷隨卦指互相順從，己能隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。

隨卦，隨順、跟隨之意。震為動，兌為悅，內動之以德，外悅之以言，天下人因喜歡他的言行而隨從之。隨象征隨從，隨和的意思。又震為雷，兌為澤，雷震於澤中，澤隨震而動，為隨之象。能虛心隨和他人，他人也會來隨和自己，這樣互相隨和通順暢達，自然沒有啥災禍。

震為雷在下，兌為澤在上，全卦如同澤水中響起巨雷，而澤水隨著雷聲而震動，故本卦起名為隨。君子應該學習這種隨的精神，隨著時間的變化而決定本人的行為，白天勤奮幹活，到晚間就應該入室休息。

澤雷隨卦啟示瞭隨時變通的道理，

人們為啥要跟隨、順從你呢？由於你能給人們帶來喜悅而沒有傷害。所以《周易》將隨卦安排在豫卦之後，這就是《序卦傳》中所說的：“豫必有隨，故受之以隨。”《雜卦》中說：“隨，無故也。”指的便是由於沒有傷害，故有人追隨。做個比喻，中華民族為啥要跟黨走呢？由於黨為人民謀福利，黨是人民的大救星。再打比方說西方人為啥相信耶穌呢？由於耶穌可以給人們帶來喜樂而遠離傷害和罪惡。豫卦預示和平盛世人們盡享歡樂，所以接著下面是人民擁護君王，跟隨君王的隨卦。

易經中本卦為隨卦，變卦為兌卦，問感情，求大師解

隨卦，六二變卦，變卦為兌卦

按六二卦辭解釋：

六二。系小子，失老公。

象曰：系小子，弗兼與也。

小子之義是：初出茅廬的，各方面條件都還不成熟的人。

老公之義是：有一定實力，值得拜托的，穩重的人。

系小子，失老公 假如問情感感情，也許會因小失大的卦哦。小子和老公兩者不可兼得。

假如從卦象上來看，樓主非常可能在做兩難的選擇啊。

小子雖然有好處，打比方說帥氣，會玩等等。但小子是否能夠真真正正值得拜托呢？這個問題最終還是要樓主自己決定瞭。

隨卦的智力

隨，元亨，利貞，無咎。

彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨時的意思大矣哉！！！

象曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。

初九官有渝：貞吉：出門交有功。

六二系小子，失老公。

六三系老公，失小子；隨有，求得，利居貞。

九四，隨有獲：貞兇。有孚在道，以明，何咎？

九五，孚於嘉，吉。

上六，拘系之，乃從，維之；王用享於西山。

      孔子說：“三人行，必有我師焉；擇其善者並且從之，其不善者而改之。”孔子虛心向善，與《隨》卦所發“隨從”的意思，展現瞭共同的“從善”宗旨。隨卦表示人道應順應追隨正道，假如不能正確判斷所追隨者的正確性，也許會帶來災禍。在追隨中不要追求眼下的利益，要放眼未來，跟隨正道也許當下有損失但將來收獲豐厚。假如隻追隨眼前利益，會給將來帶來許多麻煩，堅守正道才是最要緊的。《孟子》盛贊“七十子之服孔子”，極力肯定“從善”的典范。

        斯世當有同懷長者，吾願追隨之！！！

2023年8月1日

於人和

讀《周易》:不追隨正道，會帶來無妄之災?隨卦和無妄卦

人道，應順應追隨正道，與道偕行，假如不能正確判斷所追隨對象的正確性，也許會帶來災禍。遵循大道，即天時，地利，人和，缺一不可，因時因地，當行則行，不行其實就是妄，當止則止，不止那麼是妄。

這是《周易》隨卦和無妄卦的核心，此兩卦對於人的做事金科玉律，有著相當強的指導意義，此刻我們從隨卦開始講，緊接著再講無妄卦。

隨卦為澤雷隨，上卦為兌為澤，正得天時，下卦為震為雷，陽氣初生，天時地利盡得。天時正旺大地追隨天道的運行，寓意人道追隨光明的天道，故曰隨。

 

隨卦為追隨，隨從。君子擇善而親，人皆願尚賢，與時偕行，追隨社會進步，跟隨仁德順從世道，隨遇而安，切莫逆流向上，以卵擊石。君子要追隨大道明德，親民，止於至善。

隨：元，亨，利，貞，無咎。

隨卦的釋讀解義即隨從，隨和，追隨正道，可以亨通，和諧有利。隨卦與乾卦相同，具有元，亨，利，貞四德。元亨利貞是事物發展壯大成功的必要條件與過程，由於追隨正道，不可能有問題。

官即法，金科玉律，法度。渝為變化。法度隨時代發展而變化，不要墨守陳規，隻要追隨時代步伐，才能亨通吉利。新的法度，法規能不能適合百姓，要走到百姓中去和他們交流探討。可以得到百姓的認可和追隨，法制的推廣就一定可以成功。因此為官者，應深入百姓之中，瞭解民意，自然能夠得到百姓的追隨。

小子為少陽之氣，為下卦震，老公為老陽之氣，追隨小子，就是追隨震卦，是卦辭元亨之意。而老公為老陽之氣，物極必反，則失去生機，故選擇追隨小子。人道在行事中應當追隨那些具有無限生機發展潛力，美滿未來的事物

陽氣運行到三爻，三陽開泰，生機無限。以老公比喻強大的陽剛之氣，隨從陽剛方正的老公行事，則必然失去年輕小子。追隨老公，就是追隨眼下的利益目標，認可目前的發展形勢，拒絕外來的誘惑。系老公，就是卦辭中利貞之意

追隨他人並獲得財物，這樣做有危險，為啥，由於追隨獲得的財物，不合乎正道，隻要心存誠信，不違正道，分辨追隨是否符合道義，那樣就不會犯錯，遇見兇險。

把誠信之美稱給予誠實，善良之人，如此的做法能成為追隨的楷模，能夠起到好作用的弘揚品德，實施教化。君主應從善如流，賞罰分明，自然可以深入民心，傳播教化，上下追隨，國泰民安。

將人拘禁起來，以強迫的手段命令其追隨，這樣做實在是沒有辦法，為瞭維護國傢的法制秩序，隻有先強制追隨，緊接著再以誠信將其感化。君王在西山設祭，讓百姓一起隨從，向蒼天明示本人的心志，讓百姓認可本人的行為。

隨卦，表示人道，應順應追隨正道，與道偕行。假如不能正確判斷所追隨對象的正確性，也許會帶來災禍。在追隨中，不要急著追求眼下的利益，要放眼未來，跟隨正道也許當下有損失，但將來會收獲豐厚。假如隻追隨眼跟前的利益，可能會給將來引出諸多的麻煩。

無妄

上卦為乾，下卦為震，下卦震固然是一陽復始，可上卦乾表示天道到達極點，時至中午，節至夏至的時刻，陽氣將要退卻。雖占地利，而天時將過，時運將止，此時再不可貪功冒進，故曰，無妄。

無妄其實就是不要有非分之想，杜絕隱患，時機將失，若堅持行動，則必有無妄之災。天時已過，當退避堅守，等待時機，當退則退，遠離災禍！！！

杜絕非分行為，亨通順利，利於堅守正道，等待時機，就是等待新的開始，所以同樣具有元亨利貞。假如不懂進退之機，遠離正道，就會引來禍端，有害於持續發展。

下卦震為初春陽氣上升之時，上卦乾為天道陽氣強旺的狀態，下為少陽，上為老陽。陽氣太盛，預示天時將過。時空不能既濟，違反正常的天道規律有害於萬物生育，會發生災害。

能知進退，行止有度，杜絕非分之想，能夠起到好作用的繼續發展。聖賢能叫作聖賢就是能知進退，控制欲望得失，做到吉祥永康。

不耕作時就期望獲得豐收，不要把剛剛開墾出來的荒地就期望它立即變成良田，不要有不切實際的做法，才能夠起到好作用的向前發展。由於陽氣出生之時，利於準備，而不是急著收獲，還沒有付出就不要期望收獲，這便是無妄之象。

沒有貪婪，卻無緣無故遭遇災禍。好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過的人順便把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。地道陽氣轉旺，陰氣則退。所以是牛失。

牛者坤也，坤者陰也，為啥三爻是無妄之災呢？上卦天時已過，當陽氣運行到三爻時，地利的條件也基本失去，天時地利盡失，物極必反，時空的差別性則引來無妄之災，這便是時空對人的作用與影響。

能杜絕非分的欲望，超然於得失，堅守住無妄之道，自然是災禍全消。內卦地道陽氣已滿，外卦天時已過，隻有堅守正道，不去被誘惑，等待時機，就回避瞭無妄之災。不過常常許多的人是禁不住誘惑，不能認識大道真相。

不知哪些原因卻身染疾病，這種疾病不要忙於用藥醫治， 要等待搞清病因，自然可以藥到病除。許多時候看見別人行動，不搞清原因就去做，反而出現問題，解決問題就好像是治病。搞清病因，對癥下藥，切忌盲目從事。

不可妄動妄求之時，反而貿然行動，必然遭受禍殃，不能得到任何的益處。此時物極必變，天時地利將過，動必有禍矣。

這裡有個問題，眚與災有何不同，無妄之疾何以能無藥而愈呢？

眚與災難固然同義，但其根源不同。眚是指有原因造成的禍端，災是指沒有原因造成的禍端。無妄之疾是指此疾病沒有找到病因，不可盲目用藥，著重是指，沒有因非分的欲望而動心，故完全可以自我調養無藥而愈。

無妄卦告訴，一切事物必須遵循大道的金科玉律，天時，地利，人和缺一不可，無妄象征著尊重規律，因時因地。當行則行，不行其實就是妄。當止則止，不止那麼是妄，卦中的六個爻都是無妄。但吉兇結果不同，表明時空條件對事物的作用與影響，事物的吉兇得失，隨著時空的變化而變化著。若不能察時得體，與道偕行，必有無妄之災。