易經卦的順序(周易六十四卦爻辭詳細解讀)

易經六十四卦的卦序規律

《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“後天八卦說”，各有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會。之後的日子，有人對64卦提出瞭“兩兩相偶，非反即覆”的概念，可以說是一個大的進步，它指出瞭64卦的一些內在聯系。但這一概念也有缺陷，就在於它的提法“隻見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題。

易松雲先生站在前人的基礎上，對64卦的卦序提出瞭全新的認識，下面的這一張圖表即完全反映瞭《易經》64卦的內在規律性：

周易六十四卦究竟是按什麼順序排列的?(序卦傳所說不能令人信服)_百度。。。

《周易》記錄載入的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國迄今發現的第1部帶有繇辭的卜筮書。

八卦的基礎便是一二三的數目。整畫“一”是一；斷畫“--”是二；三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤便這幾個卦之名字。

此刻通行的周易包括兩個部分。第1部分稱為易經，

即易的本身，

包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第2部分稱為易傳，

包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。

周易六十四卦的排列順序有三種，

一是現通行本的順序，

一是京房易傳的八宮順序，

一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。

通行本周易順序，

古代人們有一歌訣:

乾

坤

屯

蒙

需

訟

師，

比

小

畜

兮

履

泰

否；

同

人

大

有

謙

豫

隨，

蠱

臨

觀

兮

噬

嗑

賁；

剝

復

無

妄

大

畜

頤，

大

過

坎

離

三

十

備。

咸

恒

遁

兮

及

大

壯，晉

與

明

夷

傢

人

睽；

蹇

解

損

益

夬

姤

萃，升

困

井

革

鼎

震

繼；

艮

漸

歸

妹

豐

旅

巽，兌

渙

節

兮

中

孚

至；

小

過

既

濟

兼

未

濟，是

為

下

經

三

十

四。

乾三連坤六斷後面是什麼易經八卦正順序?

乾三連，坤六斷，震仰孟，坎中滿，艮覆碗，巽下斷，離中虛，兌上缺。先天卦順序，乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8，後天卦順序，坎1，坤2，震3，巽4，乾6，兌7，艮8，離9。

《周易》中一共有多少卦

蘋果Hk6 ：你好。

《周易》一共有六十四卦，分為八宮。

乾宮八卦：乾為天 天風姤 天山遁 天地否 風地觀 山地剝 火地晉 火天大有

坎宮八卦：坎為水 水澤節 水雷屯 水火既濟 澤火革 雷火豐 地火明夷 地水師

艮宮八卦：艮為山 山火賁 山天大蓄 山澤損 火澤睽 天澤履 風澤中孚 風山漸

震宮八卦：震為雷 雷地豫 雷水解 雷風恒 地風升 水風井 澤風大過 澤雷隨

巽宮八卦：巽為風 風天小畜 風火傢人 風雷益 天雷無妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風蠱

離宮八卦：離為火 火山旅 火風鼎 火水未濟 山水蒙 風水渙 天水訟 天火同人

坤宮八卦：坤為地 地雷復 地澤臨 地天泰 雷天大壯 澤天夬 水天需 水地比

兌宮八卦：兌為澤 澤水困 澤地萃 澤山咸 水山蹇 地山謙 雷山小過 雷澤歸妹

天地否卦詳細解讀

《易經》第十二卦 否

否卦，象征閉塞不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養不得暢通，為否。否者，閉也。所以否象征否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是小人得勢，君子被排斥的形象。

否卦，天地否卦，原文

《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

《象》曰：天地不交，“否”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

初六，拔茅茹用其匯。貞吉，亨。

《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。

六三，包羞。

《象》曰：“包羞”，位不當也。

九四，有命，無咎，疇離祉。

《象》曰：“有命無咎”，志行也。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正當也。

上九，傾否，先否後喜。

《象》曰：否終則傾，何可長也。

否卦，（白話詳細解讀）：

天地否卦的代表象征意義

否卦是異卦重疊，由乾卦和坤卦組成，乾上坤下，與泰卦正好相反。大傢都清楚，泰卦是乾下坤上，乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升，陰氣下降，兩種氣相融，交相呼應，一派安泰祥和的局面。而在否卦這裡，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正所謂“否”卦陰陽堵塞、天地不通的癥結。

從卦形上看，乾在上，上為天，坤在下，下為地，各在各的具體位置上，這象征著互不交往，不與外界發生關系，位置永恒不變，按著陳規陋習辦事。“否”卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥之義。是自己把自己封閉起來，阻塞瞭前進的道

否卦是不利君子，小人就要得勢，君子將要隱退的趨向。小人擋住瞭君子的道路，由於坤屬於內卦，乾屬於外卦，有小人主內政，君子靠外，小人得勢，君子受排斥之像。

否卦位於泰卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：“物不可終通，故受之以否。”永久通達是沒有可能的，所以會有阻塞，所以接著下面講的就是否卦。

《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

《象》中指出：否卦的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難不能謀取gaoguan及豐厚的俸祿，去追求富貴昌盛。否卦象征閉塞，屬於中中卦。《象》中這樣來斷此卦：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。

此卦的卦名為否。“否”之義是閉塞、阻隔不通、變壞、滅絕。正是泰往否來，前面亨通瞭，博大瞭，太平瞭，因為達到瞭極點，所以物極必反，顯現瞭否卦。《周易》中的八卦次序，卦畫上是非覆即變，其含義也是相連有序，極為連貫地表達出事物的變化規律。

否卦的卦畫正好與泰卦相反，成為瞭天在地上。這原本是自然的真實情形，怎麼會代表極不吉祥之義呢？原來，乾卦為天為陽，具有向上的性質；坤卦為地為陰，具有向下的性質；天與地目標不同，不能同心同德，就好像君王與民眾不一條心，麼會亨通呢？

君王怎麼與民眾不一條心瞭呢？這是由於一個太平盛世致使的。太平盛世的君王開始好大喜功，開始註重享樂，註重排場與奢侈，可是這種生活從哪裡來？是從民脂民膏中得來的。搜刮民財以享帝王之欲，可是欲壑難填啊，把民眾骨頭裡的油脂都抽出來，也填不滿君王的欲壑，於是君王與民眾之間便會產生矛盾瞭。而盛世也就由盛轉衰瞭。咋樣說衰就衰瞭呢？是啊，這便是欲壑的厲害。紂王由於一根象牙筷子而逐漸走向瞭滅國，即是把全國的大象都殺瞭，也不致於滅國呀。悲慘的是紂王由這一雙象牙筷子產生瞭欲壑，由於欲望這條溝是哪些東西也填不滿的。接下來由我們便分析一下泰極否來之後該做些什麼吧。

否卦卦辭：否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。

天地否卦辭釋讀解義，本卦辭之義是：否卦違背瞭人的需求，人們之間的來往是不通暢的，非常不便利。君子必須堅守正道。這時強大者離去，弱小者到來。

天地否卦卦辭人生啟示：否卦是由下坤上乾所組成，天在上，地在下，互不交往，形成閉塞不通的現象。萬物無法生存，人類當然也難以存活，這樣的狀況違背瞭人類的需求。

占得此卦者，是諸事不順時期。小人當道，君子不利，倒黴的是不該倒黴的人。在事業上，是“大往小來”，獲得瞭小的，失去瞭大的。付出瞭很大的努力，不過收獲很小。在處事方面，“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”總之，這時候君子不應該去追求富貴昌盛，不應該去謀取財錢及職位，應該隱藏本人的才華與能力，躲開目前這種小人當道的環境，時刻警惕，有才不露，有德不顯，有善不露。要註意和提防韜光養晦，熬過這段時期之後，才能有所作為。

在求名方面，條件還不成熟，時機不利，需再努力一陣子，並獲得他人的幫忙，理想才可以實現。

占得此卦者，不適宜外出，不然會遇見不少麻煩。若必須外出，宜推遲或提前行動。

在愛情婚姻方面，由於互不交往，陰陽相背，這展現為夫妻不合，二個人同床異夢，甚至是有分居分離之像。

由於“否”字由“不”和“口”所組成，所以占得此卦者，還要從飲食上多加註意和提防，不要胡亂吃食物，以免造成消化不良，阻塞不通。還要註意和提防，不該說的話不要說，以防禍從口出。經文意思是：否卦，閉塞而無人道，有害於君子堅持正道，大的離去，小的來到。

彖辭之義是：“否之匪人，不利君子貞，大往小來”，這是天地不交感而導致萬物不會亨通。君王高髙在上，臣子位卑幹下，天下的國傢就無法治理。內卦為坤為陰，外卦為乾為陽，內柔弱而外表剛強，內小人而外表君子，這是小人之道強盛，君子之道削弱的表現。

象辭之義是：天地不交便是否卦的卦象。君子應當從這一卦象中得到啟示，收藏本人的美德歸隱保全，不可追逐榮耀與俸祿。

閉塞而無人道的時期來臨瞭。在這樣的狀況下，君子守正道隻能吃虧，因此講“不利君子貞”。孔子的人生經歷便是典型的例子。孔子宣揚仁義道德，原本是屬幹正道的事。可是時代不同瞭，周室衰落，諸侯稱霸，誰胳膊粗力氣大土地便是誰的。結果孔子到各個國傢去宣揚仁義道德思想，諸侯的侯王們怎麼會采納他的建議呢？由於一點用都沒有。在那個時候的情形下，靠仁義道德連飯都吃不上，這種道德怎麼會有市場呢？再打比方說五代十國時期，都到瞭人吃人的地步瞭，道德還能起到治理社會的效果嗎？因此講在這種時代，君子就無法守正道瞭。這種時代是“大往小來”的時代。什麼叫“大往小來”呢？便是陽氣漸衰，陰氣漸盛，秋天來瞭，開始向嚴冬過渡。否卦在十二消息卦中代表的節氣為處暑。六爻代表立秋至白露的三十餘天。五天為一候，一爻代表一候。秋天來瞭是啥樣呢？是秋風掃落葉，萬物開始凋零，動物們開始換毛，萬物開始處幹躲藏之中。因此在這種時期，君子應當“儉德辟難，不可榮以祿。”意思是說，小人得志的時刻來到瞭，小人妒賢嫉能，所以君子得把美德收藏起來才能避開災難的到來。因為是小人的天下瞭，自不然就沒沒君子的具體位置瞭，所以君子在這樣的狀況下要甘幹清苦，不要追求富貴昌盛而到朝中為官。假如不識時務，隻能引來殺身之禍。春秋時期以老子為代表的一幫隱士就是明智的君子，他們隱居起來，不再為官，從而逃過瞭小人的破害。但是隱士們也是身隱而心不隱，仍然觀察著天下大勢的變化，隨時準備因時勢而動。這便是處幹泰極否來時，君子所應當做的。

否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。占得此卦要記住：

居祿不榮祿，謀高位未高。

自酬君子志，一進挺英豪。

去路縱如千裡遠，沖天難得一回飛。

彩雲秋後真堪羨，酌酒高歌對落暉。

天時未至且韜光，逐祿求名事可傷。

但得良辰光欲發，此時著力又何妨。

否卦第1爻，爻辭：初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。

初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。爻辭釋讀解義

茹：指根，為根莖相連的模樣。以：同“及”。匯，種類。

此爻辭之義是：連根撥掉茅草，及其同類。結果是吉祥的，亨通。

否卦第1爻人生啟示

否卦初六爻辭與泰卦初六爻辭極其相近，泰卦是：初九：拔茅茹，用其匯。

征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。

初六為陰爻居於陽位，位不正。處在這個位置，很難實現本人的報負，所以不可“征”隻宜“貞”。不過，初六陰爻雖於陽位，不過與九四有應，這指其與上層權勢人物有關系，所以隻要安分守己、與上級保持一致，就可平安通達。

占得此卦者，要知道自己所處的環境非常不利，不可有所動作，不過，你要註意和提防去結交朋友，不吝惜錢財而結交真心的friend，在你需要的時刻，他們才會盡心盡力地幫助你。在這種閉塞不通的時刻，不可盲目前進，要引退而守持正道，如此才能吉祥亨通。

否卦的爻辭與泰卦相對應。泰卦的初爻有“拔茅，茹用其匯”，而否卦的初爻也有“拔茅，茹用其匯”。但是此一時，彼一時，這裡的“拔茅所指的對象已經與泰卦不一樣瞭。泰卦指的是天子征討不服的諸侯，是何其威武。而此處指處於下層的志士受君王重臣的邀請去清理君側。

這就好比三國中天下義士驅逐董卓。假如成功而堅持正道，當然是吉祥的。曹操、劉備、孫權皆是因此而成為英雄人物，可見亂世出英雄不是沒有道理。

初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。占得此卦者，要記住這個爻訣：

守靜而株退不適宜，濟時否泰兩來期。

鹿行前進本無咎，鼠帶文書可預知。

相引更相牽，陰陽喜自然。

施為無利祿，愁事轉團圓。

前途方否塞，同眾且安常。

靜守無非吉，狂突便致災。

否卦第2爻，爻辭：六二：包承，小人吉；大人否，亨。

六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辭釋讀解義

這句爻辭之義是：阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；大人物安於閉塞，是吉利的。

否卦第2爻人生啟示

六二是陰爻居柔位，屬於得位，又處於下卦的中位，持中。因為其柔順安守，比較容易被小人拉攏，作為其同黨。這時若是小人，肯定會歸附過去；若是君子，則避而遠之。

唐代著名的天文學傢僧一行的經歷與此爻的爻辭貼近。僧一行本名張遂，他具有經天緯地的治國才能，武則天的侄兒武三思企圖重用他，可是武三思是一小人，張遂不願與其共事，所以隱入嵩山削發為僧，法名一行。之後的日子，他測量子午線，編訂《大衍歷》，在科學范疇中取得瞭本人的成就。占得此爻者，在單位裡可能出現小人當道的情形，因為你德才兼備，因此他們會來拉攏你，這時你要遠離他們，不要與小人為伍，固然當下不得勢，不過結果會吉祥亨通。

泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其氣魄！而此時卻是“包承”，包容承受，何其的膽怯！但是不這樣不行，由於小人得志，大人隻得受氣。隻有忍辱負重才能躲過災難。但是九五的君王完全清楚明白六二的苦處，君王不會被小人的群黨所亂，內心非常清楚明白時局的狀態，所以六二會亨通。

這就好比魯昭公當年的處境一樣。雖為魯國國君，但自己卻沒有一點權利。大權完全控制在季氏傢族手中，那個時候的諸侯盟主已名存實亡，周天子被霸主所挾持，自然也沒法管這檔子事瞭。魯昭公為瞭保存自己，隻得在季平子面前忍氣吞聲。但是這位魯昭公因“鬥雞之變”終幹忍不住瞭，想煞一煞季氏的威風，結果卻被季氏給驅逐出瞭魯國。由此可以看出泰極否來後的兇險。因此在此勸誡人們處於這樣的狀況時要能忍得住。

六二：包承，小人吉；大人否，亨。占得此爻者，要記住：

否塞臨時利小人，大人處正也無屯。

孤鴻飛去雲霄外，頓覺前程不亂群。

居下為身計，為當曲奉承。

大人堅自守，雖否亦亨通。

時下亂意緒，可求不可圖。

驀地清風白，一場歡笑娛。

否卦第3爻，爻辭：六三：包羞。

六三：包羞。爻辭釋讀解義

這句爻辭之義是：忍受羞辱。

否卦第3爻人生啟示

“包羞”一詞指的是包藏羞辱。占得此卦的人，應該遠離小人。假如務 必要與小人共事，也要容忍他人對本人的羞辱，將羞辱包藏在心中，違心地侍奉著小人或達官貴人。

六三這一爻是陰爻居於陽位，失位，又不是處於中位。《象》曰：“包羞”，位不當也。就是說招致羞辱，是由於此時處的具體位置不正。

占得此爻者，由於位置不當，會遭受羞辱，不過要隱藏於心，不要展現出來。最好能不計較別人的態度，埋頭於本人的工作。要調理好本人的情緒，修訂或重新制定本人的計劃。假如你負責一個團隊，就要重新調整內部與外部的關系，使其和諧共處。

這裡講瞭時代變壞的一個現象，其實是人們不再有廉恥心，男女之間會有淫亂邪惡的事情發生。為啥在六三隻寫瞭這兩個爻辭呢？由於乾卦為陽，坤卦為陰，六三處於陰陽相接處，有男女授受之象，所以會“羞”六三陰爻居於陽位又不得中，緊臨九四，九四與六三處於全卦的中部，故有“包”的形象。這裡是說六三小人媚上欺下，不知廉恥，因此講“包羞”。

六三：包羞。占得此爻者，要記住：

否居尊位自包羞，陰氣將降理可求。

直待馬行千裡遠，臨期正應在三秋。

人情方未順，動作可疑猜。

休信讒邪語，提防禍有胎。

無蹤亦無跡，遠近終難覓。

平地起風波，悲怨返成泣。

否卦第4爻，爻辭：九四：有命，無咎，疇尚祉。

九四：有命，無咎，疇尚祉。爻辭釋讀解義

疇：同“儔”，是指同類或眾人。離：同“麗”，附麗或依附。

本爻之義是：有所受命，沒有災難，眾人依附而得福。

否卦第4爻人生啟示

占得此爻者，象征著過瞭一段時間的隱忍，運氣逐漸轉好瞭，可以開始一展身手瞭。假如你原來的事業由於小人當道而停止不前，此刻可以回到它原來的軌道瞭。假如你是農民，可以耕種本人的土地，假如有機會可以承包其他土地，自可以放心地去承包。假如你是職員，發現有更好的工作機會，可以離開現有的公司，去謀求更好的發展。誠然，你所要做的事必須是正當的，對他人和社會有利的。你要尋找志同道合的人，大傢相互依附，這樣的話會謀求到幸福。

這一爻的爻辭與春秋時的楚莊王熊侶的經歷很相像。楚莊王繼位時，楚國處於內憂外患的境地，楚國境內鬧饑荒，政權還被權臣所操縱，盟國都疏遠瞭楚國。在這種小人當道的情形下，楚莊王韜光養晦，三年不出政令，每一天給人的體驗感覺是不理政事，吃喝玩樂。很多忠心的大臣來勸他，都被他拒之門外。後來一個臣子用謎語的方式問道：“有一種鳥，三年不飛，三年不鳴，這是什麼鳥？”楚莊王一聽，就對這個臣子說道：“三年不飛，一飛沖天。三年不鳴，一鳴驚人。”之後的日子，楚莊王把朝中的人和事分辨得很清楚之後，就開始大顯身手，任賢用能，終於成就一番霸業。

九四身為重臣，獲得瞭君王的授權。

授什麼權呢？就是清理君側。九四於是請與自己對應的初六來成就這檔子事，最終獲取瞭成功，所以“疇離祉”。總之清理君側成功瞭，於是眾人都跟著受到福祿。九四陽爻而居於偶位，又不得中，所以處境不是很好。並且陽代表健而動，故有行動威猛、出風頭之義。但是他獲得瞭君王的授命，是君王讓他清理君側的，所以不可能有過失。

九四：有命，無咎，疇尚祉。占得此爻者，要記住：

把命持權日，威名大振通。

用者無咎吉，君子幸時逢。

窮達皆天命，何須更怨尤。

得時行正道，福祉及朋儔。

否卦第5爻，爻辭：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。

九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。爻辭釋讀解義

休：是指停止。其亡：是指將要滅亡。苞：是叢生盤根之植物，這類植物的最突出的特點是根系堅固，再生能力特強。桑：指桑樹，這裡比喻像桑樹一樣根深蒂

本爻之義是：閉塞不通的局面將要停止，大人物可以獲得吉祥；居安思危，往往以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，如此的警句來提醒自己，才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。

否卦第5爻人生啟示

九五這一爻是君主之位，而且是陽爻居陽位，很得勢。《象》曰：“大人之吉”，位正當也。

這便是說，之因此出現瞭“大人之吉”，說明此時處於居中位置，合適得當。否卦來這裡，其閉塞、小人當道的局面徹底結束瞭。德高勢重的大人物獲得吉祥，重新當政。否定的阻力少瞭，遇見的困難也開始減少瞭。這一時刻，一定警惕自滿的情緒產生。並且，大人物是從閉塞的局面裡走出來的，務必要居安思危，防止再發生類似的事情。無論形勢如何緩和、有利，都不能掉以輕心。

經文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要滅亡，要滅亡，系在大桑樹上。象辭意思是：大人物的吉祥，是由於九五居位中正得當。

此時，君王身邊的小人終於被除掉瞭，因此講“休否”。總之小人開始沒有市場瞭。重新掌權的君王幹是吸取這次教訓，時刻不忘居安思危。“其亡其亡，系於苞桑”是一首很古老的古歌。意思是說“要滅亡呀要滅亡，結果卻像大桑樹一樣堅固。”是警告人們不要忘掉危險才能更好地生存。對於君王來說，便是要常有憂患意識，國傢才能長時間。

九五：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。占得此爻者，請記住：

危世居尊利大人，小舟遠岸反生驚。

晉明守固保無咎，猴與蛇行非可輕。

太盛方休否，安中每致危。

人當先事慮，防患未然時。

身不安，心不安。

兩兩意相看，憂來事卻難。

否卦第6爻，爻辭：上九：傾否；先否後喜。

爻辭釋讀解義傾：指傾覆。

此爻之義是：閉塞不通的局面發生瞭天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，皆大歡喜。

否卦第6爻人生啟示

否卦進展到上九，閉塞不通的局面已經到瞭盡頭，物極必反，否塞必然轉為通泰，這便是大傢常講的“否極泰來”。占得此爻者，大有咸魚翻身之象。

沒有先前的閉塞之苦，又哪有之後的“傾否”之喜？《象》曰：否終則傾，何可長也！這是告知人們，閉塞到瞭極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長時間持續不發生變化的！這是嘉勉人們在困境要堅持奮鬥，爭取最後的勝利。有道是：“誰笑在最後，誰笑得最好。”

至此，小人之路已經走到瞭盡頭，所以“傾否”。傾否便是將否倒過來，否卦倒過來，正好又回到瞭泰卦，因此這一句爻辭與泰卦的上六相對應，這裡是否極泰來之義；泰卦的上六則是講泰極否來之義。否泰的變化充滿瞭辯證推理，是以運動的看法看問題，這正所謂《易》的主旨。

否卦卦辭告知人們處於這種時期應當隱藏，而爻辭則是告知人們如何隱藏真意而用行動驅除小人的。其中需要審時度勢，又需要機智與勇氣，能夠明 白否泰的道理，將會讓人受益匪淺。

上九：傾否；先否後喜。占得此爻者，要記住：

蹇後道還通，否過終成泰。

一遇木邊人，百事成吉大。

濁波無處有清流，喜新應來破舊愁。

從此自然臨大造，更無一事掛

易經第十二卦 小畜

比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。

就是比較之義，比較以後必定使得人們有存畜，所以接著是小畜卦

積水成淵 以柔克剛

9。小畜卦

‍‍風天小畜

‍《小畜》（下乾上巽）  第九

密雲不雨漂西郊，風行天上復自道；

牽回居中不自失，夫妻反目傢亂套。

心懷誠信無災禍，鄰裡相助有依靠；

既雨落下尚德載，婦道貞歷兇險到。

【原文】 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。

【譯文】畜，有畜聚、畜止、畜養之意。卦辭以雲氣積聚，雨水未悻比喻所占之事正在醞釀當中。陽大陰小。小，象征陰，亦為程度不大之意。小畜卦下乾天、上巽風，卦爻中一陰以畜五陽，故為以小畜大，所畜者微小之意。然物能以小畜大，以下濟上，以柔益剛，故行可亨通。濃雲密佈卻不降甘霖，此雲氣之升起，是來自西方我文王歧周之地，猶如我文王臣事紂君，畜君無力，致君德未成，德澤未能施加於天下，深感慚愧。

《小畜》是內“乾”外“巽”伏卦為《豫》。乾占天時為‘霰xiàn’為雲，伏卦《豫》的內卦為“坤”，坤占天時為‘陰雲’，雲霰重疊稱作為“密雲”。互卦2。3。4為“兌”，兌占天時為‘雨澤’；外卦“巽”，占天時為‘風’，卦象顯示兌雨前遇巽風，為風吹散。互卦3。4。5為“離”，離占天時為‘日’，雲過日出，因而“不雨”。

濃雲密佈卻不降甘霖，此雲氣之升起，是來自西方文王歧周之地，猶如文王臣事紂君，畜君無力，致君德未成，德澤未能施加於天下，深感慚愧。

兌在文王八卦方位圖中為“酉”，伏坤占人物為‘老母’為我，乾占地理為‘大郡’為郊，所以稱“自我西郊”。是稱謂密雲起自西郊，雨未下過而不留，雨施未行。‍