西北財神是什麼財神財神道教形象(八方財神介紹)

一：有幾種財神，分別為什麼?

財神共有9個財神。

中國主要供奉的五大財神，分別為：王亥（中）、比幹（東）、柴榮（南）、關公（西）、趙公明（北）。

還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的九路財神陣容。

財神爺在咱們國傢道教中是主管世間財源的神明，財神重點分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。

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關於財神，民間有諸多傳說：

說法一

李詭祖，淄川五松山人。生日九月十七。民間稱增福氣公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。

說法二

五代後周世宗皇帝柴榮，俗稱“柴王爺”，他從小傢道中落開始經商，在全國各地設立商號，經營瓷器、茶葉、雨傘等生意非常成功。

資助養父郭威招兵買馬平定亂局，柴榮繼承皇位後，南征北戰開疆拓土，百戰百勝；開拓經濟范疇市場，以供經商之用；設立官辦民用定窯，以滿足民需。創立官窯柴窯以供禦用；大興水利，耕者有其田，商者有其行，以富百姓。

從宋元時期開始，柴榮被廣大中原地區百姓奉為財神，並且也是礦工、窯工、建築工的保護神。

說三

宋朝蔡京富有，中國民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭祀禮拜。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。

參考資料：知識混裝大無極-財神

二：我國民間供奉的9位財神爺分別為哪九位?分別負責什麼?

在一個社會中被看作是神聖的人東西，由於它代表著價值、情感感情、權力或被公共的信仰付與瞭讓人敬畏或神聖的品性神聖的東西來自於整個社會，並被整個社會所支持。——迪爾凱姆

當今社會對於神話傳說的詮釋更加的多源出實際情感感情的表達和寄托。華夏文明上下5000年間的神話信仰，大部分是超出瞭個人情感感情的表達。那種源出古今文化源流的追溯和生活希望的傳承，才能揭開神話傳說歷史真相的神秘面紗。

歷史長河奔流向前，在滄海桑田的中華大地變遷史裡，曾經浩如煙海的神話傳說現如今更加的多被封存在瞭記憶的塵埃裡。可即使如此，也不容易以侵蝕中華文明千年信仰的文化瑰寶。

現如今，大都群體早已舍棄對於神話人物的崇尚心理。可有一個神話形象卻始終被人們小心翼翼的供奉，甚至香火旺盛的佛寺都難與其匹敵。

這就是中國從古至今最受歡迎的神仙之一"財神"。財神的傳說在咱們國傢更是淵源已久，作為道傢和我國傳統神話形象的代表，千年風雨變換，財神始終沒有被移出世人的視野之外。

"君子愛財，取之有道"。古往今來，財富對於世人來講，好像是固定不變的話題。古之賢士，曾有不為五鬥米折腰的志向；亦有今人，為瞭小小恩惠蜂擁而上。大千世界之間，財富便是生活最難以或缺的重要事物。

由於在世之人，有著難以避開的追求財富的欲望。而在華夏老祖宗的傳統信仰之中，便自然擁有瞭管理財富和接受世人供奉的專有神話形象——財神。千百年的時間流轉之中，財神也逐漸形成瞭專有的民間文化淵源。

如今，萬傢燈火之下大部分人早已沒有瞭往日在傢裡供奉神靈的習性。但財神的形象仍然始終保留，身穿華服，手持元寶，莊嚴威武卻不失慈祥的財神模樣也早已深入人心。

遠古時代的財神，擁有著更為寬廣的形象變化。他的來歷起源也通常來講被分為道教賜封和民間傳承兩種。因為歷史文化的融合和交替，財神也逐漸變成瞭民間供奉的特有神話形象。

財神作為歷史上中國香火最旺盛，民眾廣為接受的神話形象；它事實上並 不是僅有一個單一的形象。更有甚者，在諸多神仙之中，財神的數量是最多的。

早在數千年前的華夏文明之中，財神的供奉數量就有九位之多。細數中國民間供奉的9位財神爺，即使是如今，也不能不加以區分。他們都被叫作財神管理人間財運，可掌管的范疇各有不同，他們各司其職，不可以隨便亂拜哦。

中財神：王亥

王亥是財神形象中歷史最為久遠的一個。他本是夏朝商族的首領，由於他在位期間善於教授族人馴養牲畜，交易貨物，以此讓部族迅速成長發達。

後世認為他開創瞭商業文明的先河，也是生意人的源頭。之後他不幸被其他部落首領殺死，商朝以來，他也被追封為"商高祖"。同時由於對於商業的貢獻，後世將他供奉為中財神。

東財神：比幹

商朝著名的歷史人物比幹，也是商王朝最傑出的臣子之一。他在世之時，除為民請命之外，更是通過一系列的措施增長瞭那個時候的生產能力，達到瞭富國富民的成效。

歷史傳說之中比幹更加的多被形容為文曲星等神仙形象，不過基於他在世時對於國傢富強的突出貢獻，他也位列財神之一。

南財神：柴榮

柴榮是五代時期後周的帝王，也是那個時候世間廣為人知的經世之才。曾經作為天子的他，在國內頒佈一系列條文使得百姓富足，中原一代的經濟也開始迅速回溫。而原本作為天子的柴榮跟財神的關聯還要追溯到後世。

直到宋元時期，他仍然由於在世的功績被中原地區的人民牢記於心，也就此被供奉為掌管發財晉職的財神之一，更有甚者稱其為"柴王爺"。

西財神：關羽

關羽"關二爺"的威名在咱們國傢歷代更是沒有人不知。以武聖之名聞名天下的關羽曾經追隨劉備南征北戰，立下無數卓越的功勛。後世出於對他的尊敬在將他奉為武聖或武神的並 且，更是將其稱作"財神"之一。由於他莊嚴威武的形象相比其他神仙，更加能掩護生意人平安。

北財神：趙公明

神話文明記錄載入最全面的《封神演義》中，曾有過對趙公明的描述。傳說他曾是法力高強的截教外門大門生。日後被薑太公封為"玄壇真君"的他，在神話傳說中是呼風喚雨無所不能的神仙。

又由於民間傳說之中他手下掌管有四個神仙，分別掌管財物細節與關鍵，所以也被列為財神的行列。他也是如今財神形象中最常常見到的一位。

西南財神：端木賜

端木賜字子貢，是儒傢先祖孔子的弟子，也是《論語》之中廣泛提及的孔門十哲之一。他曾經憑借巧舌如簧的本領在兩國之間貿易往來中成為首富。商界將他推崇為財神，更加的多源於他高尚的品格。儒商一行，供奉財神也更加的多會選擇拜端木賜。

東北財神：李詭祖

李詭祖原來是南北朝北魏的官員之一，是愛民如子的清廉縣令。民間傳說之中，他也是太白金星下凡的形象，如今河北各地仍舊保留對他的各式祭祀活動。

他也是民間最受歡迎的財神之一，清代民國時期鈔票印象之中，更加的多的財神形象也都是李詭祖。官場之人，要是拜財神，李詭祖是不二之選。

東南財神：范蠡

春秋末年著名的軍事傢和經濟學傢范蠡，曾經輔佐過越王勾踐，也在越王成功後退居山林。他最出名的事跡便是三次行商成功，也三散傢財。後人尊稱為"商聖"的他，也是財神中地位最高的一位。傢中子女多的行商者應選擇供奉范蠡。

西北財神：劉海蟾

本名劉操的劉海蟾，是五代時期燕山人。官至丞相的他，更加的多傾向於修行道傢之術。日後他也成瞭全真道祖師和全真派玄門北五祖之一。

他事實上並 不是財神形象的代表，後世由於他的封號將他列為財神之一，拜他的人不少數為修道玄門之人。

財神形象在老百姓中之傳播事實上遠不止九位。由於對於財產的註重和重視和財物的喜好，財神形象也逐漸得以豐富。

關鍵的是，由於文化差別的不同和財神形象的來歷不同，不同群體在供奉祭祀禮拜財神的時刻也要選擇妥當。如趙公明大都時候沒有祭祀禮拜的忌諱與禁忌，其他幾位財神則各有紛說，要視情況來定。可以肯定的是，財神文化將會在後世流傳更為久遠。

三：拜財神到底應該拜誰，“九路財神”分別為哪九個?

關於九路財神，有道傢賜封的，還有民間自然產生的。前者被概括性地稱為“天官上神”，後者被概括為“天官上仙”。這九位財神，分別為東邊的比幹，西邊的關公，南邊的柴榮、北邊的趙公明、西南的端木賜、東北的李詭祖、東南的范蠡、西北的劉海蟾，以及中间位置財神王亥。

四：經常提到的“九路財神”，除瞭關公、趙公明、比幹、范蠡外，還有誰?

在咱們國傢的傳統中，凡事都講究個正統和齊全。由於有“四面八方一個中“的講法，我們便設立瞭九位財神爺，希望自己能夠從多方面多掙一些錢，來過上更好的活法。九路財神中除瞭關公，趙公明，比幹，范蠡外還有王亥，周世宗柴榮，李詭，端木賜，劉海蟾。

使俺們來看看他們相應的方位吧。中財神是王亥，他被尊為”華商始祖“，”財神之首“。相傳他帶領族人從事貿易活動，使人們把從事買賣活動的叫做生意人，交易的物品叫做商品。東財神是比幹。傳說比幹被挖掉心臟後就沒有瞭私心，所以天帝便讓他管理存放財務的寶庫。西財神是關羽。南財神是柴榮，當上皇帝後他大力發展商業，獲得瞭生意人們的擁護，變成瞭財神。

北財神是趙公明，到瞭明朝，他成為瞭能解釋公平，買賣求財的財神爺。東南財神范蠡，他三次經商，每次皆能成為一方富豪，但他每一次都散盡傢財造福百姓，他便被尊為瞭財神。東北財神李詭被看作是“增福財神”，他是北魏的一個小官，但他善待百姓，發展生產，久而久之便被尊為財神。西南財神是端木賜，亦即論語裡的子貢。他往來於曹魯兩國做生意，由於他積累瞭很多財富，並且講究信用，後人還將他的作風譽為“端木遺風”。最後是西北財神劉海蟾，他的坐騎是一隻金蟾，被看作是錢財廣聚的代表象征，因而他在老百姓中被看作是“準財神”。

財神的品行優良，他們當然也會優先照顧那些品德良好的人。因此我們做人務必要誠實守信。

五：財神有幾位分別為誰?

財神分文財神和武財神，武財神是趙公明、關公等；文財神為比幹、范蠡等。除瞭這些之外，人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財神沈萬三等，其中文武財神、五聖的信仰最具廣泛性。

1。趙公明

趙公明也叫“趙公元帥”。道教主要把他作為財神來供奉，但他並且也是道教的護法四帥之一，蓋因其曾為張天師看守丹室。後來民間還將其神像貼於門上，作為門神，鎮邪祈福。

其所司之職中，除瞭有“除瘟剪瘧，保病禳災”一項，還有“買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對神禱，無不如意”之功能。

2。關公

關公也叫“關聖帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，後道教主要將他作為財神來供奉。其職能除瞭“治病除災，驅邪辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，進寶招財”，又因其忠義，故被奉之為財神。

3。比幹  

比幹財神殿中供奉的比幹形象是文官的打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶。這幅打扮跟天官很相似，最大的不同在於天官神態慈祥，笑容滿面，而比幹面目古板，臉龐清癯。

民間流傳，比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他固然沒瞭心，但因吃瞭薑太公給他的靈丹妙藥，並不曾死去。由於沒瞭心，也就無偏無私，辦事公道，所以深受人們稱頌和愛戴。那個時候，在比幹手下做生意，買賣公平，童叟無欺，於是人們就把它作為財神供奉瞭起來。

4。范蠡

范蠡是越王勾踐的大臣，多智多謀，幫助越王打敗瞭吳王，成就瞭霸業。當慶功會上獨少范蠡，原來他隱姓埋名，逃入齊國去瞭。

臨行前給另一個功臣文種寫瞭一封信說：“高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難而不可與其處樂，子若不去，將害於子。”文種不信，終成劍下之鬼。

范蠡在齊國經營農業和商業，發瞭大財，但他把金錢看得很淡薄，將錢財都分散給窮朋友和疏遠的親戚。范蠡能發財致富，又能散財，在人們心目中是難得的活財神。

5。五通神

五通神又稱“五聖”或“五郎神”，據《茶香室叢鈔》載，唐代已有神仙五通不死之說。宋蘇軾曾有詩句“聊為不死五通仙”，宋代“五通”信仰甚為廣泛，而且十分復雜。

據《夷堅志》載，五通神或形如五六歲小兒，稱“安樂神”；或能預卜吉兇，民人尤其商賈多奉為傢神，祈之頗多靈驗。

上面的內容參考 知識混裝大無極-財神

六：五路財神皆有誰

五路財神：東肖升，南陳九公，西曹寶，北姚少司，中趙公明。