五臺山南山寺化太歲法事(五臺山化太歲真的有用嗎)
燒化太歲符註意和提防問題與事項
在不少地方過年的時刻皆有請太歲符的習慣和風俗，年底這段時間有許多知友咨詢我他請的太歲符是真的嗎！
是真的嗎且不論，我發現許多人請的太歲符不是從道教場所請回來的！！！
這個問題就很大瞭！！！
除瞭道教，其他宗教能拜太歲嗎？
這真不是道教霸道！
這話看起來好像有點兒霸道，你能做別人就不能做嗎？
還是說道士心胸狹隘，或者利益熏心，不讓別人做?
寫這篇文章而不是為瞭爭什麼，而是為瞭正本清源，使人不再受到欺騙。
太歲在玄門中有兩種：一是土煞太歲，二是值年太歲。
常言中"不能在太歲頭上動土"指的是歲中星煞之主管--土煞太歲。
我們常說的流年犯太歲不利，是值年太歲。土煞太歲偏風水方向，我文章中說的是值年太歲。
許多騙子聲稱別的宗教能化太歲，其實也就是說這個真的是內行看門道，外行看瞭熱鬧的，道士能去基督主持洗禮嗎？肯定不行，
道士能去做彌撒嗎？
你是還是不是在開玩笑？
是啊，人都覺得在開玩笑，
但是為啥你們就不會覺得別人做拜太歲就不是開玩笑呢？拜太歲就是道教的法儀，其他宗教為啥呢能做呢？
這種就假的很，道教符籙上怎麼可能還有“佛”“唵”等字樣呢
其中以某些景區性質的宗教場所為甚，各個景區各種宗教場所大多數有拜太歲法事，但是別的宗教做拜太歲，就像道士去做彌撒一樣，毫無法理可言。特別是什麼朋友圈裡泛濫的泰國化太歲，扯淡的不能在扯淡！！！
所有的法事，或者說和神溝通的一些儀式，都是每個教門傳下來的一些特定方式，通過這個方式，就能夠聯系到他們宗教的神，神的存在在宗教領域內是毋庸置疑，但有些人的的確確是聯系不上某些神，就打比方說佛教的聯系不上綠教的，道教的聯系不上基督的。
因此你看一個壇場上，有各傢神的，要麼是民間山野精怪的壇，要麼百分百是假壇。山野精怪借正神之像存於法壇的屢見不鮮，不過也有很多堂口，為瞭錢財胡亂供奉，什麼神其實也就是說都不回來的。
再說出馬仙拜太歲，first of all我們要明白一下出馬仙是如何的一個法術體系，精靈雖然也有一些厲害的角色，但總體來說是動物成精，和人合作，一個賺香火，一個賺香火錢，固然胡三太爺是受皇封的，但他而不是道傢體系裡面的，或者說他們沒有代為傳遞的能力，因此他們經常提到的上表，在壇上燒些之前，就能化太歲嗎？
還是最原始的問題：怎樣聯系上太歲神？現如今有許多出馬仙皈依瞭佛道教，皈依瞭道教的出馬仙，其實也就是說假如出馬仙不上人身，就是依照如今的話來說，就是個出道仙的時刻，道傢一般來講不會去管，假如是上人身，道傢是要退神的，當然，此刻利益糾纏，大都的道混子是不會給退神的。
那麼出馬能夠化太歲嗎？能化，不過他們化的時刻，依仗的依舊是神職，全真撥的職，正一授的籙，或者是有師父過功，沒這幾個東西，那對不起，你說你能化太歲，這是十分不可能的。
話說回來，既然大傢都清楚這幾個法事，是需要和神建立聯系的，我們在想一想，別的教是不是有做拜太歲的資格呢？他是通過什麼聯系上太歲的呢？
2023年庚子年值年太歲星君盧秘將軍
太歲是道教神，或者說是道教通過一些法儀聯系上的神仙，掌管人之福運善惡，別教沒有這幾個神，打比方說2023年為庚子年，當值太歲為盧秘大將軍，生肖鼠（值太歲）、馬（沖太歲）、雞（破太歲）、羊（害太歲）、兔（刑太歲），值、沖、破、害、刑這幾個也都是道教的概念啊！
這幾個神也不是說你寫個《神說某某經》這幾個神就會來聽你的話，他是要和你建立聯系，通過法儀請示，緊接著才來為人消災解厄的，沒有相關的法儀，你怎樣建立聯系？
所用其他宗教教拜太歲，完全是一場騙局而已。
道教幾千年所積累的和能力，不可能說僅僅通過一部分人的幾張嘴，幾下開合，就可以溝通到神瞭。
道教拜太歲隻是腳踏實地的溝通本人的神，也不希望讓香客們以為，這幾個神是輕輕松松就能夠胡亂溝通的，因此要想明白，而不是說什麼道士霸道，不要別人去做，而是別人真沒有辦法做。
假如你所在的地方有相關拜太歲的風俗，不妨去道教協會官網上查一下附近有還是沒有道協在冊的道觀，有的話去實地看看，看究竟靠不依靠譜。靠譜的話去咨詢有還是沒有相關化太歲法物，誠心請一個。能自己去請還是自己親自去弘道場所請，這比您去某寶找一些假大師真騙子靠譜多瞭，這樣相對穩妥且成本小。
南山寺在哪裡?
http://baike。baidu。com/view/7005、htm
南山寺簡單介紹
海南南山寺，從臺懷中心區沿公路南下至楊柏峪村，轉向西過清水河，行數百米，就來到南山寺所坐落的山腳下瞭。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面積九十多畝，計有殿堂樓房窯三百多間。
南山寺整個寺院由七層三多數組成，下三層名極樂寺，上三層名佑國寺，中間一層名善德堂，南山寺是它們的總稱。該寺創建於元代，以現存寺內元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑為證，那個時候稱“大萬聖佑國寺”。清光緒九年再行修建，稱為極樂寺。清代末年，有一個皈依佛門的九宮道首領叫普濟，是寺院的住持沙彌，他同清關系密切，慈禧太後親筆題寫“真如自在”木匾賜普濟，普濟還將其字刻印在石上，供奉起來。民國初年，由東北信徒捐資，普濟沙彌將原有的極樂寺、佑國寺、善德堂三處合建在一起，稱為南山寺。普濟死後，寺院修建未停，建築工程浩大，規模壯觀，連續動工二十三年，後因“七七事變”停工未竣。經過大規模的修建，南山寺建築樣式別具一格，多以青石和漢白玉石構成，石雕內容兼有佛、道、儒三傢的色彩。 杜牧《阿房宮賦》中刻畫阿房宮時說：“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，簷牙高啄，各抱地勢，鉤心鬥角。”五臺山南山寺，有著同樣的氣勢和風姿。步入寺內，回欄曲徑、亭臺樓閣，應接不暇，甬道深處、院落門首，多有石刻題詞、對聯，尤其是各類建築物上的石雕，題材多樣，內容紛繁，遊歷其中，有步移景換、多姿多彩的體驗感覺。在寺廟中，象這樣宏觀浩大、微觀精細的群體建築是很少見的。 南山寺建築依托山勢，層次高低分明，錯落有致。寺院最下面有一堵大影壁，長十七點三米，高約八米，石徹底座，磚砌壁身，頂部壁簷有磚雕，壁面嵌有漢白玉石，上刻題詞和對聯。左邊的石刻對聯是：風化神中夢，迷路天作合。右邊的石刻對聯是：瞭道心圓地，真光上明天。中間圓形的石面上也刻有同樣內容的字跡。從影壁旁入寺院，first of all登一百零八級石臺階。臺階盡頭的高臺上，立有二座高大的石牌樓，長十二點八米，寬一點六米，高約九米。牌樓下有三個門洞，上分三層樓頭，一層比一層內縮，居中的樓頭最高，兩側配以對稱的分層次的四個樓頭。中門洞額的石面上題有“蒼松無毀智轉雲中飛騰萬裡山水乎”字樣。兩個邊門的外側和內側，都刻有楹聯。牌樓的背面也有很多石刻題詞和對聯。
怎麼可以找到關於五臺山南山寺 釋靈善的最新信息呢?
五臺山南山寺，從臺懷中心區沿公路南下至楊柏峪村，轉向西過清水河，行數百米，就來到南山寺所坐落的山腳下瞭。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面積九十多畝，計有殿堂樓房窯三百多間。南山寺整個寺院由七層三多數組成，上三層名佑國寺，下三層名極樂寺，中間一層名善德堂，南山寺是它們的總稱。杜牧《阿房宮賦》中刻畫阿房宮時說：“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，簷牙高啄，各抱地勢，鉤心鬥角。”五臺山南山寺，有著同樣的氣勢和風姿。步入寺內，回欄曲徑、亭臺樓閣，應接不暇，甬道深處、院落門首，多有石刻題詞、對聯，尤其是各類建築物上的石雕，題材多樣，內容紛繁，遊歷其中，有步移景換、多姿多彩的體驗感覺。在寺廟中，象這樣宏觀浩大、微觀精細的群體建築是很少見的。
該寺創建於元代，以現存寺內元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑為證，那個時候稱“大萬聖佑國寺”。清光緒九年再行修建，稱為極樂寺。清代末年，有一個皈依佛門的九宮道首領叫普濟，是寺院的住持沙彌，他同清關系密切，慈禧太後親筆題寫“真如自在”木匾賜普濟，普濟還將其字刻印在石上，供奉起來。民國初年，由東北信徒捐資，普濟沙彌將原有的極樂寺、佑國寺、善德堂三處合建在一起，稱為南山寺。普濟死後，寺院修建未停，建築工程浩大，規模壯觀，連續動工二十三年，後因“七七事變”停工未竣。經過大規模的修建，南山寺建築樣式別具一格，多以青石和漢白玉石構成，石雕內容兼有佛、道、儒三傢的色彩。
南山寺建築依托山勢，層次高低分明，錯落有致。寺院最下面有一堵大影壁，長十七點三米，高約八米，石徹底座，磚砌壁身，頂部壁簷有磚雕，壁面嵌有漢白玉石，上刻題詞和對聯。左邊的石刻對聯是：風化神中夢，迷路天作合。右邊的石刻對聯是：瞭道心圓地，真光上明天。中間圓形的石面上也刻有同樣內容的字跡。
從影壁旁入寺院，first of all登108級石臺階。臺階寬大高長，雄偉壯觀，在五臺山首屈一指。臺階盡頭的高臺上，立有二座高大的石牌樓，長十二點八米，寬一點六米，高約九米。牌樓下有三個門洞，上分三層樓頭，一層比一層內縮，居中的樓頭最高，兩側配以對稱的分層次的四個樓頭。中門洞額的石面上題有“蒼松無毀智轉雲中飛騰萬裡山水乎”字樣。兩個邊門的外側和內側，都刻有楹聯。牌樓的背面也有很多石刻題詞和對聯。
石牌樓後面的建築是大鐘樓。鐘樓分兩層，下層是敦實的石建築，上層是重簷木構建築。下層門洞的拱券和門框上，刻有“八洞神仙”圖，邊側刻一副對聯。鐘樓背面門洞兩旁，又有兩個小門洞，內砌二十八層臺階，直通樓上。樓上四周圍以石欄，圍欄上刻有各種花草樹木，很簡單容易的勾勒，就把神韻顯示出來，足見其刀法的純熟。高層的建築上，塗金著彩，十分華麗。南山寺的大鐘樓，石建和木建相結合，石刻人物花卉和石刻題字相結合，石雕和彩繪相結合，很有特點。遊人穿過大門洞，登小門洞內的二十八級暗石階上樓，可憑欄觀光。大鐘樓左側是一個院落，東面有一座小殿，上掛“敕建極樂寺”匾額，殿前立元代石碑—通，清代石碑數通。至此，方顯出南山寺的古樸氣氛。
小徑左側。又有一個門，門旁有磚砌建築的鐘鼓二樓，入內是一個四合大院，大院正西經北向南的就是南山寺現存塑像設置最完整的大雄寶殿。殿內正中為泥塑釋迦牟尼佛和阿難、迦葉兩個大弟子，再前正中為石雕文殊騎獅像。左側為石雕送子觀音像，觀音菩薩慈愛地把小孩放在膝上，一手護抱，一手拉著孩子的小手，觀音菩薩的背後，卷起凹石，預示山洞的模樣，這座雕像形象十分生動。右側為木雕普賢菩薩。菩薩伸出的十八臂作出各種姿勢，下踩一朵蓮蓬，身邊眼兩頭小象，看上去翩翩欲飛。大殿兩側的泥塑十八羅漢，其工藝水平之高，在五臺山所有大雄寶殿內同類塑像中首屈一指。羅漢的個性鮮明，有的疾惡如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。有的老態龍鐘，一個個栩栩如生。十八羅漢所靠的山墻內壁上有壁畫，左側壁畫為釋迦牟尼佛傳記，右側壁畫為唐僧取經。
殿門內額上掛上一豎匾，上有慈禧太後題寫的“真如自在”四字。 大雄寶殿左側，有一個窄過道，通人大殿後面的禪堂院，院中立有慈禧太後題寫的“真如自在”石刻，字跡與大殿木匾上的一樣。
從大殿左側的石臺階登高低重疊的佑國寺。這是南山寺的高外建築，此處的石雕內容最豐富。第1進院落和大殿前，有一個漢白玉石砌成的高臺建築，高臺建築的所有邊緣，連同大院的前沿，皆有石欄桿和石立面圍著，上面共雕著三百一十六幅圖案。有幹枝梅、山菊花、牡丹、風竹；有去中鳳凰、空中飛龍、獅子滾繡球，麒麟相逐、鹿登梅山、奔馬迎日；有進喜鵲登梅、蓮下立仙鶴、絲帶束棋、海螺、仙桃，等等。在平臺的兩側，有五幅大立面石雕，刻有各種人物。正中的一幅為“福祿壽三星”；左右兩側為“琴棋書畫四長者”；北端的邊幅為“穆桂英掛帥”；南端的邊幅，刻四武士護衛二老者，其中一老者手握寶葫蘆。在第2進大殿的正面大雄寶殿左側，有一個窄過道，通入大殿後面的禪堂院，院中立有慈禧太後題寫的“真如自在”石刻，字跡與大殿木匾上的一樣。
從大殿左側的石臺階登高低重疊的佑國寺。這是南山寺的高外建築，此處的石雕內容最豐富。第1進院落和大殿前，有一個漢白玉石砌成的高臺建築，高臺建築的所有邊緣，連同大院的前沿，皆有石欄桿和石立面圍著，上面共雕著三百一十六幅圖案。有幹枝梅、山菊花、牡丹、風竹；有去中鳳凰、空中飛龍、獅子滾繡球，麒麟相逐、鹿登梅山、奔馬迎日；有進喜鵲登梅、蓮下立仙鶴、絲帶束棋、海螺、仙桃，等等。在平臺的兩側，有五幅大立面石雕，刻有各種人物。正中的一幅為“福祿壽三星”；左右兩側為“琴棋書畫四長者”；北端的邊幅為“穆桂英掛帥”；南端的邊幅，刻四武士護衛二老者，其中一老者手握寶葫蘆。在第2進大殿的正面，還有20幅石雕，中門的拱券上是魚躍友門，兩個側門的拱券上都刻著雙鳳朝陽，左窗墻石面上刻著一幅有樹、花、橋、水和人物的風景畫。大殿居於院中間，兩側山墻旁有兩個側門，左側門背面檻兩旁的石面上，雕有兩幅“天女散花”。松樹下，天女脈脈脈含情，體態裊娜，衣帶飄卷，手端花盆，倒出各樣花來，足稱雕刻藝術佳品。右側門背面門檻兩旁的石面上，雕有兩幅“高山流水”圖。畫面上，俞伯牙坐在樹下，一手撫琴，一手攀枝，雅興一濃。後院有坐北向南的房子六間，在碼頭墩的石面上，雕著“蘇武牧羊”圖。
第2進院落和大殿前又有一高臺建築，樣式與第1個高臺建築相同，有石雕三百六十幅，內容也與第1進院落略同。北側臺階左端石欄桿第3個石柱上，有這樣一幅雕刻：花瓶中插著柳枝，瓶子有一裂痕，一面釘瞭三道疙疤，瓶口好像還打破瞭些，微妙細致，逼真傳神。這座大殿的基座四周，有四十幅浮雕，都是花卉。大殿正面右側，有一幅“牛角掛書”浮雕，刻畫《陳情表》的作者、三國時人李密年省時的讀書情景。“牛角掛書”下面，有一幅“孟母擇鄰”的浮雕：一老人在前面走，身旁跟著一條狗，年人挑著擔子，拖著孩子隨在後面。大殿正面左側，有一幅“太公釣魚”浮雕：太公頭戴鬥笠，下頷長著長須，在垂柳下盤腿而坐，手舉釣魚竿，身後有一樵夫拍打他的肩頭，象要詢問什麼。在大殿背面右側，有一幅“吹簫引鳳”浮雕“簫史教弄玉吹長簫，簫聲引來瞭鳳凰，鳳凰雙腳直立，把頭彎到瞭腿間，構圖很美。另外，大殿四壁還有很多外人物花卉浮雕。
第3進院落開始，還是同一樣式的高臺建築，臺壁上，有塊1米見方的”福祿壽三星“浮雕。福星居中，一手握腰帶，一手握羽扇，老壽星在右，拄龍頭拐杖，眉須髯髯，額頭隆起。他們的神態各異，福星矜持，壽星欣喜。這裡高臺建築的石階，上刻294幅浮雕 ，都是各種花卉和鳥獸。後高殿和兩側配房的石面上，有三國故事”三顧茅廬”還有依據《西遊記》故事雕刻的“孫悟空、豬八戒登仙山”。坐南向北的配房石面上，有一幅 “松下問童”的浮雕，畫面為唐詩“松下問童子，言師采藥去。中在此山中，雲深不知處”的寫意。
南山寺堪稱石雕藝術的寶庫。遊人到此，如同瀏覽雕刻藝術的畫廊，使您的感情尺向天上人間全為一體的浪漫境界，並受到非常大的藝術感染和歷史文化知識的教益。
各位朋友，請幫忙告訴三亞哪裡可以拜太歲啊???急，明天就要拜瞭啊。。。
在南山寺
我拜五臺山南山寺為啥哭瞭
是一種緣分 前世必定是修行過佛法的人 才會如此 也屬於一種感應 該修行佛法瞭 看書 凈土五經、地藏經 藥師經、普門品等等 瞭解佛傢 五戒 、十善 、菩薩六度萬行