修佛與易經算命易經佛教(易經和佛法有著哪些個不同)

請問周易與佛教有關聯嗎

你好，周易產生於商周時期，是上古時期的卜筮文化，出現的時間早於佛教與道教。周易的思想是中華傳統文化的源泉，道教的創立和發展也深受周易文化的作用與影響。所以道教尊周易。佛教原本是與周易八竿子打不著的，但由於漢傳佛教吸取當地文化的一些精華，因此也受周易的作用與影響。此刻一些場所外給人算命的，江湖騙子為多，並 不是修行人。

佛教與易經有聯系嗎

其實也就是說，沒啥關系的！！！易經著重是道傢修行，推衍的一種

佛傢註重的是修身修心

佛教不主張人去算命，推衍什麼的！！！

由於，佛傢認為，假使你一心向善，多行善緣，是能夠改變本人的

更加的多講的是因果

阿彌陀佛

佛法和易經的關系

佛經與易經之間．沒有啥關系．但有少量的人．同時精通佛經和易經．唯此而已．

比如：蘇北高僧心如法師．就是其中著名的一個．居士中亦有一些．

因為具備預測推算能力．有一定的人格魅力．周圍會聚集一些人．甚至一部分崇尚者．

這幾個人．度眾生的能力．要強一些．可以引導一部分的人．轉為信佛．

佛教和易經的不同

佛經佛教是改變人的，易經是預測推算學！！！

佛學與周易有哪些共同點與不同點

固然二者區別很大，相通處也不少，這裡隻能簡單提一點自身體會到的最本質的要點： 第1，共同點： 1。都承認現象世界的變化。佛傢說“諸行無常”，易經說“在天成象，在地成形，變化見矣。” 2。一致認為變化無常、無俺的現象正所謂不變真理的昭示。佛教《解深密經》說“一切行相共相，名勝義諦相……諸行唯無我性。唯無自性之所顯現，名勝義相”。《易緯．乾鑿度》說：“易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。” 第2，不同點： 1。佛傢認為一切現象世界歸根到底不能離開知覺而單獨，並且將一切物質現象以及精神現象都歸結為“三界唯心，萬法唯識”－－這個心、識是超越二元對立的，不是唯心主義的那個“心”。佛傢還揭示瞭生命生死來去的內在規律－－十二因緣（無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、苦、惱）。而易經將一切現象歸結為“陰陽”的效果－－“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，此陰陽雖歸根為太極，但沒有像佛傢那樣批露出人類、生靈的行為、活動與現象世界的相互作用規律，而是停留在現象本身的規律上，未能充分返照心靈，匯總出生命的輪回規律。 2。佛教之所以成為對社會有利的，是它有明確的社會倫理道德導向和行為準則－－諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意、是諸佛教；並 且，作為一個生命覺悟的科學，又有一套規整完善的修證實踐系統，概括說就是戒、定、慧三學。而易經乃至易學固然有一定的倫理道德價值取向(如“積善之傢，必有餘慶”），但其提倡的“君子之道”事實上沒有明確的標準－－何為君子？何為小人？而且其提倡的行為準則，還未能把握根本－－如雖認為“謙謙君子有終吉”，而這種“謙謙”的境界怎樣達到，卻沒有答案－－那是隱藏內心的傲慢與偏見而表面謙遜和藹嗎？假如是那樣的話，易學充其量隻是“術”（和“厚黑學”同流）而不是“道”。而佛教則不然，在佛傢看“謙謙”事實上要體悟般若智慧，破除我執；更高明的是，破除我執的菩薩在所需的時候，不僅可以謙，也可以勇於“不謙”而承當，可以默如處子、也可以獅子奮迅，可以忍辱也可以調伏眾生，可以顯現慈祥、也可以顯現威猛，這幾個境界恐怕都是世間種種外道所望塵莫及的。

佛法的智力和易經的智力有著哪些個不同?

易經的智力，是告知我們，事物總是在不斷變化的，於變化中趨吉避兇。

而佛法，告知我們，事物變化的本質在於心的執著，事物的根本是空性。

不同有哪些？

易經梳理出瞭事物的表相上的規律，用現代的哲學詞匯講，就是，事物的運動性是絕對的，靜止是相對的。

而佛法對事物的研究更徹底，告知我們，一切事物都是因緣和合而生，因緣不俱而終，沒有固定的事物，事物的本性是空。