易經數學系列之2五行甲木庚金(易經術數學基礎知識)

易經八卦講解

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦　水地比（比卦）誠信團結　上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦　風天小畜（小畜卦）蓄養待進　下下卦　象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦　天澤履（履卦）老老實實　中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦　地天泰（泰卦）應時而變　中上卦　象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>

周易八卦的詳細解讀 1。馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞那麼是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，2。豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。3。雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也一樣顯現和地球地理的一致性。依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，俺們是可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）”依照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈“十”字形排列。（圖2）從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬裡聯系各大陸板塊巨大海底山脈展現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈“入”字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸 *** 半島；離，雉目，澳大利亞和新西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣的南邊極其中心也呈“十”字形成另外一組卦象組合。（圖3）從地球表面立體平面圖（圖1）上依照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為艮 巽 兌 乾坤 坎 震 離南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北極…巽 離… 南極 …坎| |兌 震圖2 圖3從地球球體剖面上剖析，八卦圖分佈於球面上，北極和南極分別為地球地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖上而言是“兩儀”或者“陰陽”之形容，《周易・系辭》有“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，地球的球體剖面就是太極，南北極其兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北兩極卦象相錯、相合在一起便成八卦。此圖的排列與《周易》八卦圖隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，隻有兌卦有所不同。若是再以地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行組合，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦。坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組我們從中可以看見卦象和伏羲八卦是大體是相應的，隻是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。如此的八卦圖陰陽爻的排列好像更合乎陰陽爻的變化規律。八。。。。。。>>

有還是沒有關於易經乾坤八卦的講解的很好視頻 易經本是象數之學，義理隨象數而產生，象數隨時空而變化。它是一門研究萬象怎樣在宇宙時空變換中運動的古老學問。時間與空間方位，是理解易經象數的關鍵。不明白象數的意義，不分辯時空與五行，就無法理解河圖洛書，也沒有可能真真正正理解易經易象。必須指出時空與象數，其意義都是在觀察三才之象中發現和確定的，具有客觀性。這是律歷與易經的基本概念，是兩者的精髓與實質所在。律歷與易經所揭示的定那麼是：由天地合氣而化生的萬物，人體乃至一切人文現象，都與宇宙時空變換同步，具有一定的時空模式，而宇宙時空模式的變換，那麼是經由日、月、星、地運行周期的變化而展現出來的。這一宇宙時空模式，在當今社會完全有可可以在自然界生物體的生化過程，尤其是人體生化過程中得到驗證，從而付與科學的意義。 數學是隨著古代人們測天量地的活動而發展起來的。數字在理解易經中有重要意義。十個基本數字被看成是天、地之數。一至五為五行生數，六至十為五行成數，每個數字皆有具體意義，代表某一時空與物象。十幹，十二支，十二月，二十八宿，五日一候，三候‘氣，廿四節氣，七十二候，六十花甲，三百六十日，五年一小運，十年一大運，等等，隻有理解這幾個數字之寓意，才能理解易經象數的意義。 中華文化源遠流長，博大精深，要透徹理解須要克服很多障礙。我覺得，以天人合一思想為線索，能夠做到“一以貫之”，從而把它的端緒尋找出來。 first of all我們應該知道“易傳”是解說“易經”的，將其本身所蘊涵的義理提升到一個新的高度，從中闡發出本人的看法而觸入自己新的思想體系。“易傳”作為一部人文哲學著作，但它總歸是解釋“易經”和筮法，又同占筮有著親密的聯系。而“易經”的卦辭、爻辭、爻象甚至筮法在“易傳”裡皆有闡述，可以說“易傳”是一部哲學著作，並且也是一部占筮的論理著作。由於它有變易、不易、簡易和交易這四大原則。“易經”是通過占筮中的卦辭、卦象、爻辭、爻象來表達其自然觀和社會觀，是論述宇宙和世界的大金科玉律。古時候學者有時分開講，但多數學者是合起而言，張橫渠是合起而言的。橫渠在系辭中寫道：“欲觀易先當玩辭、蓋因此講易象也。不先盡系辭、則其觀於易也，或近、或太艱難。不知系辭而求易，正猶不知禮而考春秋……系辭所舉易義，是聖人議論到此，因舉易義以成之，亦是人道之大且要者。系辭所以論易之道。既知易之道、則易象在其中，故觀易必同系辭”。這幾段話應該說是橫渠先生學易觀易的總綱，是他學易的體會匯總。我們再看看橫渠對系辭與乾坤的聯系和闡發，才能看出他後面的宇宙觀，陰陽學說，天人合一學說，變與化的辨證法等等。“易傳”說：“天尊地卑、乾坤定矣，方以類聚，物以群分”。尊與卑是乾與坤的既對立儲聯系的兩個名詞，是人的思想對宇宙這個“天”無法瞭解和探討。所以古時候人覺得天很偉大，就象人登到山頂四周一看，河流縱橫，山巒起伏，心中總生贊美感和偉大感。我們任何人旅遊參觀座電梯登到某城市最高樓頂四周一看，就覺得我們人類也很偉大。這就是尊的真真正正涵意。人類不僅感受到天的偉大，也感受到人的偉大。而大地是我們人類無法離開它而過活，離開瞭就不得瞭，因此我們人類親近大地，熱愛大地，卑在這兒就是親近親切之義。橫渠將其引伸為，“先分天地之位，乾坤立則方見易，故其事無非易也。先言天地，乾坤易之門戶也”。橫渠將乾坤列為易之天地總綱是從孔子、周公、文王那裡得來的。要不然後天八卦不會將乾坤兩卦列為六十四卦之首。這其中有許多思辯道理。我們人類從形象思維過度到直觀思維再過度到抽象思維。說明凡是宏大的、摸未到的一致認為是好的，由於它能看到而不得，在人的心目中地位就越高、對於很親近的經常應用的就覺得不稀罕。如太陽與月亮之。。。。。。>>

誰講解易經講的好 ？？？ 《易經》是由曾仕強主講的，在《百傢講壇》裡能看見全集，百度視頻可以看見，裡面好多東西都是值得學習的

關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 周易占卜算命預測推算中，命的觀念，起源很早。在殷周觀念裡，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明瞭殷商時代的文化特征。那個時候，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中國人民的老祖宗，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟全地球其他民族的先民一樣，面對大自然的 *** ，不得不把自己一身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大約已到瞭無以復加的地步。平時生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到瞭無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為那個時候卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。如此的裂紋被叫作兆。依據兆的形狀來推測斷定吉兇。並 且，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日後是否應驗的情形刻在兆紋的旁邊。這便是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神並且還是本人的宗祖神。於是，宗天與祭祖是不可分離的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。隻有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。於是，巫術盛行，龜卜泛濫。

不過，今天的古史研究者常常強調那個時候占卜活動近於瘋狂的，而忽略瞭其真實的動機。實際上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於瞭解人自己一身的命數，進而求得趨吉避兇的結果。打比方說，對於發生過的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為瞭消除鬼神降在人身上的災難。他們常常先貞問，這幾個禍害是否由鬼神所引起？假如是的話，到底是哪位神o作祟?得知瞭作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借，使其巫術失靈。而對於未來，他們多數都是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。假如占卜的結果是吉，商王就能夠舉行一些大事；假如不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是能夠改變的。

表面看來，周易占卜算命如此的觀念有不合乎邏輯的地方。既然已經是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測推算。不過，假如未來是已定的，那麼占得禍害後，人V怎樣能回避呢？就是說，既然已經是命，就預示瞭一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定瞭它本身擁有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對他們來說，占卜可以幫助人瞭解未來，尋找對策，解決實際問題。固然那個時候的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但我國古代老祖宗對於算命的實用觀念以求趨吉避兇，能在這裡找到最初的起源。

周易占卜算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後而定居於周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。不過，為啥上天改變瞭它的初衷，拋棄瞭原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。那麼，怎樣使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。

易經占卜的原那麼是什麼有什麼需要註意的

古代人們認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分古板的事情。易經占卜法不是輕輕松松就能使用的，隻有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情形下，才能使用易經占卜法。所以，《易經》最根本的占卜原那麼是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古代人們的一句老話。。。。>>

《易經》原文及解釋 《易經・說卦傳》全文原文解釋白話文

第1章 昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 【白話】從前聖人的創作《易經》，是窮極幽深，參贊於神明的境域，所以上天產生瞭 許多的蓍草。天為陽，地為陰，將天一天三天五，合起來為九，用來代表《易經》陽的數目及符號，地二地四，合起來為六，用來代表陰的數目和符號。陽數陰數既立，又觀察陰陽的變化，而設立卦;發揮於陽剛陰柔的道理，而設置爻;和順於道德，調理於合誼的事理，創造瞭《易經》，以窮盡事物的道理，竭盡天地的善性， 以至於探討天命的事理。 【註釋】 ①蓍:古時候的一種靈草。 ②參天:指天一，天三及天五，相加為九，故陽數用九，天為陽，陽數奇。 ③兩地:指地二及地四，相加為六，故陰數用六，地為陰，陰數偶。 ④倚數:就是計算數字。參天為九，所以《易經》陽爻都用九，兩地為六，所以《易經》陰爻都用六。 第2章 昔者聖人之作《易》也，將以順 性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。 【白 話】從前聖人的創作《易經》，是將用來和順於性命的道理的，所以立天的道理，分為陰與陽，在《易經》六爻的具體位置屬第5爻和最上一爻，五為陽位，最上一爻為 陰位。分地的道理，為柔和剛，柔屬於陰，剛屬於陽，在六爻的具體位置，是在最初一爻和第2爻，初爻為陽為剛，第2爻為陰為柔。又立人世間的道理，分為仁和義， 仁屬於陰，義屬於陽，在六爻的具體位置，是屬於第3爻和第4爻，第3爻為陽為義，第4爻為陰為仁，六爻都是兼備天地人三才的道理，而兩兩相合的，所以《易經》 以六個爻畫，而成卦，陰位在二四上的三個位置，陽位在初三五的三個位置，六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫，所以《易經》六十四個卦，皆是有六爻 的具體位置，迭有柔剛，而有章法，一點都不亂的。 第3章 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故 《易》，逆數也。 【白話】乾為天而在上，坤為地而在下，有一定的具體位置;艮為山，兌為澤，交互的通氣，山屬於大陸性氣候，澤即海洋性氣候，二種氣候 交互的通氣，而產生瞭冬夏的季風;震為雷，巽為風，風雷是相互的迫擊而對應的;坎為水，離為火，是相滅相生，相反相成，而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦，是兩兩相互的交錯的。要數以往的事理，須從順推，要預知將來的事理，要逆測，《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的，所以《易經》是要用逆推的方式方法以 測知天下的事理。 【講解】 宋儒依據此章，而畫瞭伏羲先天八卦的圓圖。 邵子曰:乾南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，兌東南，艮西北， 自震至乾為順，自巽至坤為逆。凡是對角線上的卦，都是陰爻和陽爻完全相異。明儒來知德即從此悟瞭相錯的道理，這在漢儒，則叫做旁通。 第4章 雷 以動之，風以散之，雨以潤之，日[email protected] ，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 【白話】震為雷，雷是用來鼓動振動萬物的，巽為風，風是用來吹 散流通的，坎為水為雨，雨是用來潤濕萬物的，離為日，日即太陽，太陽是用來照明天下的，艮為山為止，山是用來停止天地萬象的行動的，兌為澤為悅，澤水是用 以使萬物和悅生長的，乾為君為天，天是君臨萬物，高高在上的，坤為地，地是用來儲藏萬事萬物的。 【註釋】 ①@:照明之意。 ②說:即悅字，喜悅之義。 第5章 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 　。。。。。。>>

易經八卦裡的庚怎麼講 如旺相生身利考大學之試身體肺和大腸無啥毛病等等如衰弱生身多數是有鬼怪之氣纏身喪事疾病侵體要具體講那麼這樣就太多太多瞭……

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易經裡有哪些數學知識

易經的的確確是如此一部著作。

它與2進制有密切關系，是一部用八進制為索引的自然現象的記錄。

更不用說無極到太極(0->1)到兩級的演變，這個極限的概念可是微積分的基礎。

易經將宇宙變量量化，從而得到對某一時空的精密推算，在加以自然現象的描述使得人們對十分抽象的東西有一個清晰地瞭解。

易經的基礎思想我覺得是“道有十法，人各擇一”。意思是法(表象)是許多的，不過最後的道是相同的。數學裡也是如此的。

邏輯：

以前數學傢認為數學是完全基於邏輯的。後來發現羅素悖論，從而產生的變革。

易經也是用以推導的，不過大道五十，天衍四九。蓍草起卦就是依照這個規律來的。

意思是凡事總會有變數。是故不管看起來多麼完美的結論，從其他別的角度來看可能還是有問題的。

是故易不易。

形式化：

從形式化的角度來看，一個事物能夠給定一個模型，從而求解。其道理和易經是相同的。

今年的Fields Medal給瞭一個越南人。他印證瞭Landlangs綱領中的基本引理。這個綱領大體上是講固然許多數學題看起來毫無聯系，不過通過等價轉化形式相似或相同。是故數學的區別范疇是共通的。即道有十法，人各擇一。

易經與數學的關系，較長能詳細點的

我酷愛小學數學，又十分喜愛六爻研究，所以在學習研究六爻的過程中，把許多知識都與數學的理解記憶方式結合在一直。不曉得俺的回答是還是不是你所所需的，這隻是我本人的一些學習體會而已。打比方說：八卦代表方位時的順序是乾坎艮震巽離坤兌，而代表數時是乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8，俺就是在記憶乾坎艮震巽離坤兌的方位順序時，再加上16745382的數字記憶，記下瞭他們所分別代表的數字。再打比方說“十天幹生旺死絕表”，記憶的難度就是每一個天幹之長生位的地支是什麼。我也是以“亥336970014”的數字方法記憶的。還有八宮六十四卦的變化規律等，這幾個普通人需要幾天甚至幾十天還不一定記憶牢靠的內容，用俺的數學記憶方法僅需30分鐘就就夠瞭。

易經數字對應表

易經數字對應表

易經數字對應表。如今的大都人對易經的瞭解僅限於知道可以拿來算卦，除瞭這些之外就不太清楚瞭。易經除瞭能算卦，還帶著富饒的人生道理等等，以下是易經數字對應表。

易經數字對應表1

易經五行數字

五行存在於世間，萬物有五行，它們相生相克，相互作用，維系著自然的平衡。五行學說早在春秋時期就已經確定被提出來瞭，延續瞭數千年，至今已經確定被普遍應用於哲學、中醫、占卜、算命等各個范疇。

從古至今治國安邦都離不開易經文化知識，足以說明金木水火土五行的能量完全代表著宇宙萬物最本質的屬性特征。

五行數字代表

金木水火土五行不但有顏色代表，對應的五行亦有數字代表。

1。木元素

2為木，1為陽木，2為陰木；

2。火元素

4為火，3為陽火，4為陰火；

3。土元素

6為土，5為陽土，6為陰土；

4。金元素

8為金，7為陽金，8為陰金；

5。水元素

10為水，9為陽水，10為陰水。

比較常用的五行之數

1。用作取名的十天幹五行之數

甲木(1)；乙木(2)；丙火(3)；丁火(4)；戊土(5)；己土(6)；庚金(7)；辛金(8)；壬水(9)；癸水(10)。奇數為陽性五行，偶數為陰性五行。日本人創建的“五格數理剖象取名法”是用來上之數的。但不同在於其把各五行之數依照規則加在一起，重新得到一個數為五行數。例如和為12數，則取其個位2為陰木。

2。用在居住樓層的五行之數

水：1。6；火：2。7；木：3。8；金：4。9；土：5。10。

3。風水學上的五行之數

坎水（一），坤土（二），震木（三），巽木（四），中宮五黃土（五），乾金(（六），兌金（七），艮土（八），離火（九）。

五行與數字

1。八字天幹配卦例

（二）壬甲從乾數

《乾》之數為六，壬甲納幹屬《乾》，故亦為六數。

（二）乙癸向坤求

《坤》之數為二，乙癸納幹屬《坤》，故亦為二數。

（三）庚來震上立

《震》之數為三，庚納幹屬《震》，故亦為三數。

（四）辛在巽方遊

《巽》之數為四，辛納幹屬《巽》，故亦為四數。

（五）丙於艮門立

《艮》之數為八，丙納幹屬《艮》，故亦為八數。

（六）丁向兌傢流

《兌》之數為七，丁納幹屬《兌》，故亦為七數。

（七）戊須坎處出

《坎》之數為一，戊納幹屬《坎》，故亦為一數。

（八）己以離為火

《離》之數為九，己納幹屬《離》，故亦為九數。

2。河洛之數

（一）水1。火2。木3。金4。土五。

（二）天畢生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，天幹成之。

（三）戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。

3。八字地支配數理

亥子一六水，寅卯三八真。巳午二七火，申酉四九金。辰戌醜未土，五十總生成。

4。八卦先天數

乾（戌、亥）一；兌（酉）二；離（午）三；震（卯）四；巽（辰、巳）五；坎（子）六，艮（醜、寅）七；坤（未、申）八。

5。八卦後天數

乾（戌、亥）六；兌（酉）七；

五行數字的相生相克

1。五行相生

水生木，對應數字為16生38。

木生火，對應數字為38生27。

火生土，對應數字為27生50。

土生金，對應數字為50生49。

金生水，對應數字為49生1六、

2。五行相克

水克火，對應數字為16克27。

火克金，對應數字為27克49。

金克木，對應數字為49克38。

木克土，對應數字為38克50。

土克水，對應數字為50克1六、

易經數字對應表2

姓名數字

姓名學中通過漢字的筆畫數以及多個漢字筆畫數的五行屬性和格局來進行預測推算吉兇，每個數字皆有各自的吉兇屬性和含義，而且大體上是永恒不變的。

從1到81這幾個數字吉兇見下表所列，數字大小超過81時除以80取餘數，如數字100的吉兇為100÷80餘數是20，即同20的吉兇屬性。

綠色數字為吉，紅色數字為兇。

數字本身之寓意如下： 1 甲木 ，大吉 ，天地開泰、 生機、富貴 。乾 ，天行建 。

2 乙木 ，大不吉， 分離、破敗、 孤獨、離散 。兌 ，兌為缺 。

3 丙火 ，大吉 ，進取、如意 、智慧、明敏 。離 ，離為火，火性敏 。

4 丁火 ，大不吉 ，破敗、兇變 、災厄、破滅 。震 ，震為雷，為動、破 。

5 戊土 ，大吉， 福祿、長壽 、福祉、和合 。巽， 巽為風，為順，隨和。

6 己土 ，大吉， 和睦、餘慶 、豐盛、安穩。 坎 ，坎為水，為低、圓，水為財 。

7 庚金 ，吉，剛毅、果斷 、單獨、欠缺溫和 。艮， 艮為山，傲慢、單獨 。

8 辛金 ，吉 ，意志堅定 、勤勉、富於進取 。坤， 坤為地，謙虛、包容 。

9 壬水 ，兇， 興盡兇始 、疾病、悲痛、逆運 。

10癸水 ，兇 ，萬事終局、 損耗、散財 。

11甲木 ，大吉，穩健、榮達 、陰陽復興、和順發達。

12乙木 ，兇 ，意志薄弱 、枯木待春、薄弱無力 。

13丙火 ，大吉 ，博學多才 、智謀奇略、巧於措置。

14丁火 ，兇， 破壞、煩悶 、失意、遭厄，女子美麗容貌。

15戊土 ，大吉 ，福壽雙全、 圓滿、雅量、福澤 。

16己土 ，大吉， 財源若水 、厚重、名望高、能服眾。

17庚金 ，吉， 剛柔兼備、 權威、英勇、女人男性化。

18辛金 ，大吉， 有志竟成 、有勇有謀，自信，具包容力 。

19壬水 ，半兇， 智慧、大起大落 、反應機敏、易發生意外災禍 。命裡喜水者，不忌。

20癸水， 兇， 物將壞之象、 命短、非業、男女喪失配偶 。

21甲木 ，大吉， 單獨權威 、光風霽月、大博名利、首領格 。女性人數或總數有這個數對婚姻不利 。

22乙木 ，大不吉 ，秋霜殺草 、不如意、粗暴、婚災 、 離婚及克夫克妻者，十有八 。

23丙火 ，大吉， 旭日東升 、昌隆、旺盛、壯麗 。 女性人數或總數有這個數情感感情及愛情婚姻不利 。

二十四丁火， 大吉， 白手起傢、金錢豐盈 、和睦、圓滿、傢門餘慶 。

25戊土 ，吉， 英俊、剛毅、 資性英敏、才能奇特 ，有時性情偏執，峙才而傲。

26己土 ，半兇， 變怪、奇異、 波瀾重疊、風波不息 。

27庚金， 兇 ，非難、誹謗 、刑罰、逆難、半途中折。

28辛金 ，兇 ，傢族緣薄、離群無定 、遭難、誹謗、厄運 。總數有這個數者，應在中年之後 。

29壬水 ，吉 ，智謀兼備、奏功受福 、出色、成就大業 。女性人數或總數有這個數情感感情及愛情婚姻不利 。

30癸水 ，半兇 ，一成一敗 、沉浮不定、僥幸可成。

31甲木， 大吉， 智勇得志、美夢成真 、腳步踏實、千挫不撓 。

32乙木， 大吉， 富貴顯達、寶馬金鞍 、品行溫良、繁榮隆昌 。

33丙火 ，大吉 ，鸞鳳相會、才德確立 、功威、果斷、名揚四海 。女性人數或總數有這個數，必陷孤寡 。

34丁火， 大不吉， 破傢亡身 、命短、殺傷、衰敗 。

35戊土， 大吉， 溫和、平靜 、優雅、溫良、和順 、男性略有消極傾向 。

36己土 ，兇 ，風浪不息、沉浮萬狀 、命短、廢疾、舍己成仁。

37庚金， 大吉， 權威顯達、吉人天相、 忠實、豪爽、仗義 。

38辛金 ，兇 ，磨鐵成針、 特意經營、多勞少獲。

39壬水 ，吉， 富貴至極、德澤四方 、先苦後甜，有物極必反之誘導 。女性人數或總數有這個數必陷故寡 。

40癸水， 半兇， 豪膽、冒進、 有智謀、好冒險、乏眾望 。

41甲木 ，大吉 ，純陽獨秀、事事如意、 有膽有識，德高望重。

42乙木 ，兇， 寒蟬在柳、 博識多藝、十藝九不成 。

43丙火 ，兇 ，散財、破產、 外祥內苦、邪途散財 ，女人有這個數易陷荒淫 。

44丁火， 兇， 須眉難展 、發狂、遭難、破傢亡身。

45戊土 ，大吉， 順風揚帆、 經緯深、智謀大、新生泰和 。

46己土， 兇， 羅網系身、 乏力、悲苦、載寶沉舟。

47庚金 ，大吉， 點石成金 、楨祥吉慶、開花之象。

48辛金 ，大吉， 青松立鶴 、有能量、含堅剛、才能謀齊備 、威望洋洋，師數也 。

49壬水 ，兇 ，辛勞不斷 、兇災、病患、吉兇難分。

50癸水 ，半兇， 小舟入海 、吉兇參半、先成後敗 、晚運悲慘 。

51甲木， 半兇， 盛衰交加、 一盛一衰、最終失敗 、晚年磨難困苦 。

52乙木， 大吉 ，先見之明、達眼 、一躍將伸、無中生有 、眼光好、富投機心，晚運隆昌 。

53丙火 ，半吉 ，憂愁困苦 、前半生困苦，下半生幸福 。

54丁火， 兇， 多難、悲運 、傷殘、命短、悲慘不絕 。

55戊土 ，兇， 災禍迭生 、病災、遭難、意志薄弱 。五數最吉，五上添五，反兇。

56己土， 兇 ，浪裡行舟 、外傷、殘廢、歷盡艱辛 、晚景悲慘 。

57庚金 ，吉， 寒雪青松 、寒鶯吟春、吉祥得亨 。

58辛金 ，半吉， 夜行遇月、 浮沉多端、禍福無常 。

59壬水， 兇， 寒蟬悲風 、愁苦、刑罰、時運不濟 。

60癸水， 兇， 黑暗無光 、刑罰、殺傷、擺動不安 。

61甲木， 吉 ，名利兼得、 安康長壽、怡享天年。無奈傲慢不遜，釀成內外不和 。

62乙木 ，兇， 艱難困苦 、漸入衰敗、志望難達 。

63丙火， 大吉， 身心安泰 、承惠雨露、榮賢可傳子孫 、晚運隆昌。

64丁火 ，兇， 骨肉分離 、別離、沉滯、孤獨悲愁 ，晚景淒涼 。

65戊土 ，大吉 ，富貴長壽 、 畢生平安、長長久久。

66己土， 兇 ，多欲失福 、艱難不堪、身傢沉陷。

67庚金， 吉， 財路亨通 、得長輩提攜、乘天賜幸運 。

68辛金 ，吉， 寬容、好運 、集眾信、能包容、智慮周密。

69壬水 ，兇 ，坐立不安 、窮迫、滯塞、逆境 。

70癸水， 兇， 淒慘衰退、 陷惡亡滅，憂愁不絕 ，晚景淒涼 。

71甲木 ，半兇 ，損力耗神 、內心勞苦、乏進取精神。

72乙木 ，兇 ，萬難艱辛、 陰雲蔽月、快樂貧窮 晚年淒苦 。

73 丙火 ，半吉， 志高力微 、盛衰交加、徒有高志 、晚年平安。

74丁火 ，兇， 秋葉寥落、 沉淪逆境、時遇傷殘 。

75戊土 ，半吉 ，受者可安 、進陷災厄、退可保吉祥 。

76己土， 兇 ，傾覆、離散 、逆境、兇煞、傾傢破產 、晚年孤獨 。

77庚金， 半兇 ，晚年悲嘆 、前半生平順，下半生悲運 。如前半生悲運，則下半生平順 。

78辛金 ，半兇， 半生榮耀、晚景淒清 。前半生發達，下半生悲運。

79壬水， 兇 ，挽回乏力 、失眾信、為世所棄。

80癸水， 兇 ，兇星入度 、畢生困難、辛苦不絕。

81甲木 ，大吉， 萬物回春 、還本歸元。數理相等於基數1 。

易經數字對應表3

易經裡的'數字各預示什麼？

1。數字“一”：天人本是合一的。但因為人制定瞭各式典章制度、道德規范，讓人喪失瞭原來的自然本性，變得與自然不協調。人類修行的意圖，便是“絕聖棄智”，打碎這幾個加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸於自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。

2。數字“三”：即三元，在道教教義中原指宇宙生成的本原和道教經典產生的源流，隋唐以後又衍化為道教神仙和道教主要節日的名稱，延續到現在。

道傢著作原無“三元”之說，不過古歷法傢以陰歷正月初一為年、月、日之始，稱三元日，由於此日為“歲之元，時之元，月之元”，此“元”當系開始之意。

3。數字“五”：即五行，是我國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。

五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我國古代哲學傢用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。

4。數字“九”：在古時候九被看作是最大的數字，泛指數次或大部分。此刻九在個位數中是最大的正整數。在咱們國傢古時候，九為陽數的極數，即單數最大的數，於是多用九這一數字來附會帝王，與帝王有關的事物也多與九有關。帝王之位稱“九五”。帝王稱“九五之尊’”。

5。數字“十二”：有12生肖、十二個月等。這樣一個數字有萬物輪回，生生不息之寓意，過去的等於是新的開始。

易經“三位數占卜法”是怎麼運算的?

是餘數 除以六 是六爻 除以八 是八卦 最後是 風火傢人卦