為啥看懂易經人會瘋狂(為啥看易經越看越亂)

讀《易經》的人很可怕

《易經》是老主宗留下來的精華，許多人望而生畏，古文深奧難得，使人雲裡霧裡沒清楚明白，很難get到精髓，亦或被江湖算命先生擺掛算卜行騙混飯吃！許多國外友人被中國文化招引也願意成先行者宣講中國，易經究竟怎樣瞭解剝織抽繭看到事物本質呢？

許多人活的不理解，在未來自己最有價值是什麼？

易效能給予活著著許多意義，其中就聚焦瞭時間管理服務1億人願景，也結合中西時間管理法，獨創瞭易效能道術器用全球推廣，與易經有深邃的源緣，同時帶有相同DNA血統，易效能的“”易”取自《易經》！

讀過《易經》的很可怕貌似都跟修瞭仙，皆有火眼晶晶看清事物本質，講講大傢熟悉又敬仰的商業大師馬雲吧！

畢生篤信太極理念的馬雲，是《易經》的忠實讀者，他曾數次公開推薦《易經》，並忍不住感嘆：自己得益於比別人讀得早！

真正看懂《易經》的人，反而不會去占卜，而是把它當成一部人活於世的理性教科書。

讀明白《易經》，看透人心，收獲一套待人接物的高級密碼，它教你看清本質、改變命運的易經思維

《易經》說“一陰一陽之謂道”。

有真就有假，有假必有真，真真假假，虛虛實實，一切都有陰陽。陰中有陽、陽中有陰，陰陽此消彼長，互生互化。

讀《易經》讓人明得失知事物兩面性，具有全局觀，還有很利於探索事物發展規律和趨勢形勢判斷！一切的事物易經早已看透，正如下所說：

《易經》說，“謙謙君子，卑以自牧”，以謙卑的姿態守住低處，才能沒有禍患；

《易經》說，“陰慮可否，明言得失”，給建議可以，替別人下決心就太愚蠢瞭。

…………

我們總行千裡尋解藥西方哲學方法規律救世，卻未發現閱盡世間萬本書，不如讀明白一本《易經》。由於《易經》已經把人畢生的所有遭遇，匯總成瞭一整套經驗和方法傳後人！

到瞭我這把而立之年也是定心定性，那就拿《易經》來修心吧！

普通人不要學易經，易經讀明白的人都瘋瞭

普通人不要學易經

先人留下的寶貴精神財富不可辜負。但君子取之，須有道。不是所有精神財富盡占後，就可以成為有福之人的。

誠然，佛學與《易經》是中國文化的瑰寶，能看盡人生百態，給人以智慧。要知道佛學和《易經》並不好駕馭，學習的門檻很高，也不是人人鉆研它後就能“得道”的。

大師級人物南懷瑾也曾告誡年輕人，不要去深入鉆研佛學與《易經》。

如“精神”般的佛學

佛學對中國文化的作用與影響很深遠。隋唐以後，佛學得以興旺，並在中國落地生根瞭禪宗文化。唐代開始，佛學滲透到瞭中國文化的每個部分。不光修行者們潛心佛法，文人雅士們也心向佛學，還成為瞭那個時候一種不可抵擋的潮流又時尚。

如今，有人把佛學當作“精神”慰藉心靈。人生無常，“苦味”是一道避開不瞭的味道。任何歡樂都無法永恒，生命所以也免不瞭陷入失望、痛苦之中。學習佛學可以“消化”苦味。故而，對佛學趨之若鶩者眾多。

玄而又玄的《易經》

《易經》在中國文化中的地位毋容置疑。對於選一本書代表中國文化這個問題，得到的答案不會是《論語》，也不會是《道德經》，而會是《易經》。

有人說，即使你暢讀世間萬本書，還不如讀明白《易經》。又有人說《易經》是經典當中的經典，哲學當中的哲學，智慧當中的智慧。又有人說，《易經》內潛藏著大道之源，讀後人的思想境界不一般。

確實有許多 和名人都支持如此的看法。古往今來的成事者，都會讀《易經》，由於讀明白瞭《易經》，猶如讀明白瞭人間更高級的待人接物之道。

孔子曾說，讀明白瞭《易經》，人生就能遠離重大錯誤。曾國藩曾說，讀明白《易經》就如同獲取瞭安身立命的技能。馬父親曾說，身在職場，《易經》是職場的“葵花寶典”，讀一讀受益終身，自己能有所成就著重是由於讀《易經》比他人讀得早些而已。

但在普通人眼中，提到《易經》就會聯想到八卦。說起八卦許多人自然會想到，京劇中那些穿著八卦道袍、手搖鵝毛扇的角色，他們能對地下事瞭然於胸，天上事知曉一半。如此，《易經》又有瞭一份神秘色彩。

大師的告誡

佛學、《易經》如此地好，是還是不是任何人都應該深入學習一番？南懷瑾大師卻給出瞭相反的講法。他認為，年輕人不要去鉆研佛學與《易經》。

南懷瑾大師的建議和建議靠不靠譜呀？南懷瑾能被尊稱為“大師”，是有一定原因的，他是一個教授、居士、護法、傢、哲學傢、雜傢於一身的大人物，他還曾被人稱為當代的“通天教主”。南懷瑾大師自己對佛學、易學研究得很投入，為啥呢會告誡青年人輕易不要去鉆研佛學和《易經》呢？

在南懷瑾大師看來，學習佛學和《易經》需要具備一定的條件，並不是所有的一般人都適合。有兩類人可以try，一種是具有極高智慧的人，另外一種是完全沒有讀過書的人。

南懷瑾大師認為，處於中間智慧的一般人，更好有自知之明，一定不要由於好奇而學習佛學和《易經》。好奇會害死貓。假如涉獵佛學和《易經》學習的話，千萬要記得研究一半即可，鉆研不到底反而是對本人的保護。佛學和《易經》這兩門學問鉆研到底瞭，人也就是廢柴一個瞭。

不要鉆研佛學與《易經》的緣故

南懷瑾大師不推崇年輕鉆研佛學，一則是由於佛學研習太耗時間。佛學學問可以 使用四個字來形容，那就是浩如煙海。它們猶如百貨店，裡面的東西齊全。但真要學懂弄通的話，很費時間。而年輕人的時間和精力皆有限，也很寶貴，應該把時間和精力留給更加的多有意義的事情。

二則佛學和不好學。放眼望去，近代中國著名的佛學研究者，那是少之又少。研究佛學需要智慧超群的人，才可以真正地悟得懂、悟得通。

三則佛學學習並不簡單，需要有看空看淡的高深境界。其實也就是說對於一般人來說，沒很有必要使自己境界如此高，待人接物懂得善有善報的道理已經受用畢生瞭，在平時生活做到言善、行善、心善，畢生已是圓滿，不需要如苦行僧一般。

人活一世，假如能一直保持平和的心態，處理好各種關系，其實也就是說比每一天都靜心修禪、燒香拜佛皆有用。隻要做到身正，一切就皆能坦然面對，年老時回望本人的畢生也就無悔瞭。

南懷瑾大師告誡年輕人不要鉆研《易經》，一則是由於《易經》是本很有“魅力”的書，能夠讓人忘瞭時間，深陷其中而不能自拔。

南懷瑾大師用自己親身體驗告誡年輕人不要學習《易經》，尤其不要晚上學習《易經》。這並不是由於《易經》可以驅鬼神。也許你會聽到老前輩說《易經》可以 使用於避邪，妖魔鬼怪都對《易經》敬而遠之。甚至有的說，要是人患瞭重病，在枕邊放上《易經》的話，就能把病魔鬼怪趕跑。

而南懷瑾大師在晚上讀《易經》，卻使自己陷入一夜睡不著的興奮之中。他在夜間讀《易經》，會被《易經》中的一個又一個問題所招引，剛解開一個疑惑後，並且還會冒出一個新的問題。這樣不斷研究下去，人毫無睡意，在不知不覺中就天亮瞭。

所以，南懷瑾大師會發出“閑坐小窗讀周易，不知春去已多事”的感慨。青年人假如要鉆研《易經》，就會夜夜失眠。這樣很傷神，對於大好年華的青年人來說，長期鉆研《易經》非但不能讓其青春煥發，還能讓其染上暮氣沉沉之癥。

二則是由於《易經》鉆研需要大智慧。《易經》是群經之首，能使人“著迷”，陷入其中而不知。中國所有的哲學，都是從《易經》中衍生出來的。

那麼鉆研《易經》，就得準備好一流的智力，不但要具有辯證法思想，還要有深邃的知識和經驗的儲備。不然的話，就如菜鳥練習功夫，會走火入魔。智慧不夠的人士，也許會把《易經》研究偏瞭，膚淺地認為《易經》等同於算命、八卦，以給自己探察到瞭玄乎的“天機”。

其實也就是說不過是自欺欺人，學習的過程還會牽涉個人非常多的時間和精力。

三則《易經》包羅萬象，涉及范疇十分龐大。鉆研它就要準備好一輩子的功夫，但可能結果是終其畢生也不能完全研究透徹。南懷瑾如此的大師，也坦言自己也隻是學會可一半而已。

璀璨的文化放在那裡，是招引人。但文化習得不是易事。在決定學習佛學和《易經》前，要對自己有充分的預判，不能高估瞭自己。經過慎重考慮後，再決定是還是不是“入門”。盲目被佛學和《易經》身上的光環所招引而學習的話，隻會使自己越學越“廢”。

為人更要如此，要懂得適可而止，做事則須量力而行。活著，一定不要跟別人盲目攀比，任何人都任何人的區別，適合別人的不一定適合自己。

活在當下本人的角色中，才能活出本人的精彩。假如一味地、無節制地攀比，對自己提出一些不自量的要求，隻會是自己為難自己，最終使自己身心疲憊罷瞭。

上面便是與普通人不要學易經有關的內容，是關於南懷瑾的共享。看完易經讀明白的人都瘋瞭後，希望這幫助到大傢！

學習《易經》會走火入魔嗎?

要懷著半信半疑的心態讀。

易經看懂的人都瘋瞭，有人真的看懂瞭《易經》瞭嗎?

提起看懂的人都瘋瞭，眾所周知，有人問有人真的看懂瞭《》瞭嗎？另外，還有人想知道看的人都是哪些人，你曉得這是什麼情況？其實也就是說快把我看瘋瞭如何辦，接下來就一起來瞧一瞧有人真的看懂瞭《》瞭嗎？希望可以對大傢有所幫助！

看懂的人都瘋瞭

1。看懂的人都瘋瞭:有人真的看懂瞭《》瞭嗎？

當然有瞭，可謂是我們中國幾千年的精華。它之所以能流傳至今，自有它強大的生命力。博大經深，很少有人能看懂……對感覺很生澀，枯燥很正常。我對很有興趣，所以往往獵取些這方面的知識，但也隻是略懂皮毛。是地地道道的中國唯物辯證法，研讀需要有富饒的閱歷和寬廣的知識面。不是，是古代人們在他們那個時代，對天地萬物規律的匯總。

當然有人能看懂瞭，但那隻是鳳毛麟角瞭。

沒興趣其實也就是說

快把我看瘋瞭如何辦

那是嘛東西?是算卦用的!

2。看懂的人都瘋瞭:看的人都是哪些人

經常在外出差，有一次在高鐵上遇見一大爺同坐，大爺看我讀《》相關的書籍，談起瞭關於、算命這檔事，大爺說年輕時他也喜歡怪怪的事物，後來傢中人把大爺收集的算命、占卜書都給燒瞭，說普通人不要學，不是哪些人皆能看的，由於研究的人很倒黴，從此大爺就不再敢沾這幾個跟預測推算相關的事兒瞭。本來我以為隻是大爺這麼認為，在群裡聊天時，許多年輕聽過者說法，咱就細究下到底看的都是哪些人，看會不會很倒黴。

普通人不要學

咱先從古時候說起，看看古時候人是怎麼對待《》的。自伏羲畫卦成《易》後，歷經多代至周朝完善，春秋孔子作傳，所以現代的《》指《周易》+《易傳》+《河圖、洛書》。秦時焚書坑儒留存農、醫、易，其中“易”指的便是《》及相關的書籍。

到瞭漢唐時期，依據《》延展出來的算命、占卜術已經許多瞭，至唐朝，算命占卜得到瞭非常大的發展。宋朝時，《》被譽為“群經之首”。從此以後，《》在歷朝歷代（除瞭當代）都是文人士子必讀的書籍，甚至科考時經常會有關於“易”的題目，在古時候可以說《》是堂之士（古時候）必學之科目。可以想象下，古時候娛樂項目不多，紅樓（）、文會（古時候party）同僚之間互相切磋學問（裝X），您若是不懂《》，人傢都不帶你玩，這要是擱現代，合個影發朋友圈都把你給裁去。

說這麼多，意思就是說，人傢古時候那些大咖都是學《》的，至於“普通人不要學”這個說法嘛，也是有的，具體有兩個原因：

1。《》和算命有區別又有共同的地方，人們容易混淆，誤把《》當做算命。算命是門術數，這個術數的論理是從《》裡來的，但算命不能完全代表《》。算命有“五弊三缺”之說（五弊：鰥、寡、孤、獨、殘；三缺：財、福、祿），老百姓分不瞭解，認為學《》就是算命，因此才有這個說法。

2。近代國學南懷瑾在本人書中曾講，大傢盡最大力量不要讀《》和，原因是這兩門學問實在太深瞭，學著學著就入迷瞭，入進去就出不瞭，這很作用與影響生活。咱老百姓都需要養傢糊口，假如去鉆研學問，那必然會作用與影響生活的。所的南邊懷瑾老先生之義是《》可以讀一讀，不過不要癡迷於此，這門學問不是讀幾遍就能學會的，越學越覺得博大精深，假如不是專業人士學者（專業人士學者可以靠研究吃飯啊）就不要過於沉迷。

“普通人不要學”這個說法就是這麼來的，大傢不必把《》當做太過神秘的事物，覺得裡面有些神秘現象，所以不能學什麼的；看事情要客觀，做學問要嚴謹，講話也要有理有據，不可人雲亦雲。曾仕強說就看眉毛。

上面便是與有人真的看懂瞭《》瞭嗎？有關的內容，是關於有人真的看懂瞭《》瞭嗎？的共享。看完看懂的人都瘋瞭後，希望這幫助到大傢！

讀明白《易經》的人，為啥大多數不信命?

大傢都知道，《易經》源於占卜，但卻並沒有算命的內容。

因此，從這個角度來說，《易經》算命這一說法，根本就是一個偽命題。

甚至可以說，讀不懂《易經》的人，才會相信《易經》具有算命的功能，繼而當成真的，誤把《易經》當成之書瞭。

言外之意，讀明白《易經》的人，很少聽信“算命”這種把戲，甚至根本就不信命。

舉一個例子，在老百姓中，許多有一些文化的人，越到晚年，就會越相信命運，還一本正經地告誡後輩說——自己年輕時，也不相信命運，但活到這個年紀瞭，才不得不信。

這幾個話固然看似有道理，或者是某種經驗的表達，但事實上卻是“半桶水” ，即一知半解，甚至盲目的表現——我以自己讀《易經》之經驗來說明，在這麼多年讀《易經》的過程之中，我愈來愈不相信算命，甚至根本就不信命。

其實也就是說不隻是我不信命，許多讀明白《易經》的人也不信命。

為啥如此說呢？

我們將從以下三個方面來探討，即：

一、被人稱為算命奇書的《易經》，根本不是算命之書，而是一本揭示變化規律的書

我們看《易辭》中的這段話，即：

大意是說，《易經》的源頭，其實也就是說是包犧氏所編寫的八卦，其目的就是“以通神明之德，以類萬物之情”，即連接天、地、人之間的聯系。

言外之意，《易經》是一本揭示天、地、人（人事）變化規律的書，其中蘊含天道、萬事萬物以及人事變化周期……

而這種變化，與其說是定數，不如說是一種規律。

因此，真正讀明白《易經》的人，大多數相信這種規律，肯定不會相信命運這種玄乎的東西瞭。

二、算命的根本，其實也就是說是預測推算符合規律的人與事

所謂算命，根本上，就是把符合規律的人事以及變化預測推算出來。

總之，算命的人，依據你給出的信息，緊接著往規律的公式上套——符合規律的，就算得準；規律之外的，就算得不準。

但是，這種做法，並不是《易經》的內容，而是後人借用《易經》的名頭，來詮釋另一種東西。

當然，真正讀明白《易經》的人，根本就不相信“命運”可以算出來的這種把戲。

三、人的命運，並非是預定好的軌跡，而是可以改變的

我本人一直認為，所謂命運，即是一個人從生到死的過程——從你出生那一霎那開始，所產生的點點滴滴，就編織成你的命運——當然，這其中蘊含有父母的基因遺傳、出生的時間、成長環境，人生際遇等。

但是，這其中的任何一種因素，皆有或許是變量，根本不可能通過某種公式算出來。

甚至可以說，變化才是這幾個構成命運之因素永恒不變的主題。

而《易經》固然探討萬事萬物的變化，但絕非是代表命運不可改變，言外之意，不管你算命的水平有多高，都不可能把所有的規律都算進去，這便是命運不可算的另一個原因。

所以，總的來說的這三個原因，即是為啥讀明白《易經》的人，大多數不相信命運的實際原因。

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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》《詩經》

為啥學易經沒好下場(為啥會有人說學易經沒好下場)

周易

一個學生的爸爸禁止他再繼續讀關於易經方面的書，學生不解的問，為啥？結果爸爸回答：學易經沒好下場，學生很不明白的問我，為啥學易經沒好下場。

記得那個時候有一位同窗跟教授專攻《易經》，同學都笑說他已入古董仙班，與我們仿佛絕塵而去，難見其蹤影，從此大傢一聽《易經》、老子等古籍都看成是天書，莫不望書興嘆。可話說回來，不懂《易經》又不象學文的人，但沒有人指點，《易經》的確不好看懂。

一是它神秘，二是它艱深難懂，讀它需要大智慧。 唐代宰相虞世南說，不讀《易》不可為將相!我信這一句，曾仕煌教授也說過，包青天斷案如神，這與他善演周易也有很大關系，諸葛亮、耶律楚材、這幾個歷史上名相，哪個不善於演周易呢？當然，我們讀易經不為王侯將相，隻為瞭解古代人們智慧，怡情解頤罷瞭。

二《易經》也叫作《周易》，被人我國最古老的一部占筮書 。其實也就是說它是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。因為未進入學校教材，始終給國人造成最難懂的假象。本書艱深難懂，涉及天文地理方方面面知識，為瞭理解周易基本知識，須由易到難，從易入手：今人多把易經當作算命書來研究實是大謬。

周易

易經描述的是世界萬物發展變化的規律。 其主題思想是變化是永恒的。任何事物都遵循孕育、出生、成長、壯大、衰弱、滅絕再到孕育。循環往復生生不息。從觀察春夏秋冬，做出春耕秋收，夏勞冬休的行為。從觀察十二時辰，做出日出而作，日落而休息的習慣。從觀察一自個的八字、風水、精氣神、品德，而推測出畢生人的富貴貧賤，人生際遇。 簡單來說，觀察事物，得出運行規律，做出適當的安排，達到較好的結果。

易經陰陽思想的積極意義：

一、在這個思想的長期熏陶下，中國人比較能夠從變化發展的角度來看待客觀事物。例如對自然現象講“日中則昃，月盈則食”；對人生經歷講“月有陰睛圓缺，人有悲歡離合”。

二、中國人通過陰陽交替認識到事物向對立面轉化的必然性，又進而認為“駕馭陰陽”、“抓住機遇”的關鍵，在於把握轉化的契機與苗頭。因此強調“機者，動之微”，講“月暈知風，礎潤知雨”，“狂風起於青萍之末”，“千裡之堤，潰於蟻穴”；要求人們能夠“由小見大，見微知著”，善於“洞燭機先”，“識微觀復”，以恰當的措施來適應變化乃至利用變化。

三、以陰陽思想為哲學指導，中國人在人事處理中總是註重和重視中和、中庸，對人對事強調“和而不同”，不強求一致，認為“水至清則無魚，人至察則無徒”，主張“執兩用中”，過猶不及。以求保持平衡，實現中和。

也就是說，不論接人待物，都應有適當的度，不可趨於極端；趨於極端，就象征著將要走向反面。

易經成為經典，不是靠算命算得準。而是其中的哲理被人所認可，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。怎樣的人學習易經這樣的結果都是不同的。

易經三聖

孔子弟子三千，聖賢七十二。孔子教學生學習易經是針對性的學習，不是怎樣的人都用一種方式去教的。有些人學習易經是為瞭修身，有些人學習易經去算命騙人。學習易經後的下場怎樣要看自個的修為。

我國著名的大學，清華大學的校訓：自強不息、厚德載物，就是來自易經。

自古許多種智者和領袖都研讀過易經，並且將易經中的哲理利用到治國或者經商中，都取得瞭驕人的成績。

希望學習易經的人能用正確的觀念看待易經，學習易經中的哲理，學習易經中的智力

誰說學《易經》沒有好下場？古往今來，那個易學大師沒有好下場呢？

歷史上，隻要是易學大師，那個不是赫赫有名，三聖就不說瞭，張良，諸葛亮，袁天罡，李淳風，邵雍，朱熹，程頤，這幾個人，那個沒有好下場呢？

人之命運，萬有不齊，確實會有不好的遭遇，但是這跟學《易經》有啥關系？學習《易經》隻有好處，沒有害處。孔子說，“樂天知命而不憂”，“自天佑之，吉無不利”，“無有師保，如臨父母”這幾個對於《易經》的描述，哪一個不好呢？

所以說所謂學習《易經》沒有好下場，多是故意玄化，讓後人望而卻步；當然還有一個問題，就是態度，學習《易經》就去坑蒙拐騙，去害人，這樣的人我們怎麼或希望他們會有好的下場呢？