靈棋經占卜入門算命卜卦天文(靈棋經所有卦和解說)
靈棋經占卜 一上二中三下 求高人解答
你們這幾個人哪，都被弄的沖昏瞭腦袋，神既然被稱作是神，又豈能讓你算出來他要怎麼樣安排呢？你連別人想怎麼做都不能知道更不必說神呢？天上的神是公義的，他不按日子、生辰、血型、星座、婚嫁日期、手相、面相等等這幾個人們憑自己想象弄出來雜亂無章的東西施行報應，而是各人的所作所為報應給各人，所以不管你如何算都沒有用，反而惹天上神的震怒。要曉得天上的神是嫉邪的神，他嫉惡如仇，最憎惡人們不按正道行隻想投機取巧盲目相信經常提到的“運氣”。
你應當立刻悔改歸向基督耶穌，離棄這幾個罪惡，按著主教育的去作一個善良、誠實、正直、無偽的人，如此才能得到耶穌的救贖，不至滅亡，反得永生。
占卜術的方式方法
占卜是藉由超自然方法來探究事物的神秘學活動。 原始民族對於對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由大自然的預兆來指示行動。但自然預兆並不怎麼常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方式方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要曉得的事物。它和預言不同的地方在於，通常來講會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。 假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常來講與有關；相對來說，算命多數都是服務自個的日常活動。占卜往往被人質疑隻不過是一種而已。不過，擁護者會講有很多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候至今皆可以在與文化中發現占卜的存在。然而，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中亦有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但實際上，社會中假借名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。 占字源流 在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但原法已經失傳，殷墟甲骨文其實就是龜卜存在的直接考古證據；蓍占由於記錄於《系辭》，其方法得以保存到現在。 占卜與科學 在咱們國傢，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可Yi經過自然的變化展現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一邊，那麼是各式自然科學經驗的現實操作。 固然占卜本身也可以 使用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但大部分人好像對用它進行針對未來的探究更有興趣。<<說卦>>雲：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。 科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，打比方說說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這幾個並不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省瞭某種超自然力量或命運會造成的作用與影響，而科學預測推算那麼是出自於機械化、無感情的world世界觀，並且仰賴自然的經驗金科玉律和可重復驗證的操作方法。於是，從操作的定義上來講，所有采用科學研究不以為有效的方式方法去進行預言的活動，皆可以說是占卜。 除瞭奇聞軼事這種簡單容易的解釋外，亦有一些古板的論理在探討占卜是怎樣運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的論理，是立基於下意識之上。依據這個理論，占卜是一種對下意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這幾個訊息的來歷起源是超自然或神秘力量，那麼是這個理論和科學解釋之間的差別所在。 占卜的分類 Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類： 預測推算及預測推算學 “最原始，最笨拙，不過也最持久不衰的方式方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和別的的信息，我國古代機構就依此來預測推算遠期的戰略問題。現代科學亦有許多就是從這幾個“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。 抽簽這可以 使用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類遊戲就是從這幾個“占卜”發展而來。 Augury。 是提供預測推算的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古時候羅馬時期的伊特魯裡亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。 自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，事實上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看見和學到的東西。一些基督徒和別的一些使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用以啟示去未知的地方。其他別的打比方說說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符。 最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除瞭這三個派系，很多文明還有他們本人的占星法。 占卜的流派 在咱們國傢，占卜可以有下列方法： 相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測推算禍福吉兇和各式事務。 占星，占星在咱們國傢被叫作七政四餘，著重是可以昭示國傢及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯系緊密，後來逐漸分離。 卜筮，指用龜甲，筮草等工具預測推算某些問題與事項，不同的時代使用的方式方法有不同，歷代亦有創新，打比方說據傳東方朔的《靈棋經》就是用特制的棋子和特殊的口訣訣竅來預測推算。 星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測推算。 占夢，根據夢裡的情形，借用自然或其他別的人事進行類比，總結出一些預測推算結果。 占氣，利用天空等展現出來的色彩等情形狀況，主要用以預測推算戰爭的情形，在古時候的軍事著作中，如此的章目必不可少。 音律，利用聲音等的表現來預測推算或說明人間事務。 符瑞，依據不同尋常的事物來預測推算吉兇和國傢禍福，通常來講會被人利用，打比方說陳勝吳廣起義等。 童謠，漢代，童謠被看作可以預測推算吉兇禍福，因此在三國演義中會有不少如此的預測推算事例。一般被歸入讖緯中的讖言一類。 扶乩，指利用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。 測字，利用以問事者報上的字，進行測算。 占卜法 可以占卜的途徑有氣、鹽、公雞、星、書籍、鏡子、動物等等。 在咱們國傢，占氣可以利用的事務設計可以想到的任何東西，天無地理，九州八卦，生老病死，興衰成敗都是可以 使用的。參考資料： http://blog。sina。com。cn/s/blog_4a2ad832010009to。html
四庫全書術數部竟有哪些術數書?
子部”術數類的。又分為——算學、占侯、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術。包涵的書太多瞭！！！目錄類又分經籍、金石2屬；子部包括儒傢類、兵傢類、法傢類、農傢類、醫傢類、天文算法類、術數類、藝術類、譜錄類、雜傢類、類書類、小說傢類、釋傢類、道傢類等14大類，其中天文算法類又分推步、算書2屬，術數類又分數學、占侯、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術7屬，藝術類又分書畫、琴譜、篆刻、雜技4屬，譜錄類又分器物、食譜、草木鳥獸蟲魚3屬，雜傢類又分雜學、雜考、雜說、雜品、雜纂、雜編6屬，小說傢類又分雜事、異聞、瑣語3屬；集部包括楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等5個大類，其中詞曲類又分詞集、詞選、詞話、詞譜詞韻、南北曲5屬。除瞭章回小說、戲劇著作之外，以上門類大體上包括瞭社會上流佈的各式圖書。就著者來講，包括婦女，僧人、道傢、宦官、軍人、帝王、外國人等在內的各類人物的著作。 四庫全書的不到之處 第1，註重和重視儒傢著作，把儒傢著作放在突出的具體位置。把儒傢經典放在四部之首，把一般儒傢著作放在子部之首
占卜:三下，不定卦，狐疑之象
此卦不吉，事有反復，要能快刀斬亂麻才好，最怕的就是遲遲不能做出決定。
靈棋經，在我所用的占卜方法中，一直有極高的準確率。呵呵。
靈棋經:3上 2中 1下 今天上午8:15占卜的，求高人指點
算命占卜
占卜和算命有啥異同? 關於占卜和算命[轉自chinatarot]
占卜是一種藉由超自然方法來探究事物的神秘學活動。假如要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常來講與有關；而算命則比較是服務自個的日常活動。占卜往往被某些人質疑隻是而已。不過，擁護者會講有很多奇聞軼事印證瞭占卜的有效力。占卜是一種普世文化現象，人類學傢發現從古時候至今皆可以在與文化中發現占卜的存在。然而，基督教聖經中說占卜是被上帝嚴格禁止的。
在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但已經失傳，殷墟甲骨文其實就是龜卜存在的直接考古證據；蓍占由於記錄於《系辭》，其方法得以保存到現在。
在咱們國傢，自古就有天人合一的哲學思想，所以人事的興衰是可以 使用自然的變化展現出來的。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一邊，那麼是各式自然科學經驗的現實操作。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，打比方說說日蝕、天氣預告與火山爆發等，然而這幾個並不算是占卜。嚴格來說，占卜預設瞭某種超自然力量或命運會造成的作用與影響，而科學預測推算那麼是出自於機械化、無感情的world世界觀，並且仰賴自然的經驗金科玉律。於是，從操作的定義上來講，所有采用科學研究不以為有效的方式方法去進行預言的活動，皆可以說是占卜。
除瞭奇聞軼事這種簡單容易的解釋外，亦有一些古板的論理在探討占卜是怎樣運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的論理，是立基於下意識之上。依據這個理論，占卜是一種對下意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這幾個訊息的來歷起源是超自然或神秘力量，那麼是這個理論和科學解釋之間的差別所在。
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
預測推算及預測推算學 “最原始，最笨拙，不過也最持久不衰的方式方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和別的的信息，我國古代 *** 機構就依此來預測推算遠期的戰略問題。現代科學亦有許多就是從這幾個“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽簽 這可以 使用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類遊戲就是從這幾個“占卜”發展而來。
Augury。 是提供預測推算的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古時候羅馬時期的伊特魯裡亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒有特定方法的占卜方式，事實上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看見和學到的東西。一些基督徒和別的一些使用聖經卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用以啟示去未知的地方。其他別的打比方說說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符。
最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除瞭這三個派系，很多文明還有他們本人的占星法。
在咱們國傢，占卜可以有下列方法：
相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測推算禍福吉兇，以致其他別的各式事務。
占星，占星在咱們國傢著重是可以昭示國傢及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯系緊密，後來逐漸分離
卜筮，指用龜甲，筮草等預測推算某些問題與事項，不同的時代使用的方式方法有不同，歷代亦有創新，打比方說據傳東方朔的《靈棋經》就是用特制的棋子和特殊的口訣訣竅來預測推算。
星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測推算。
占夢，根據夢裡的情形，借用自然或其他別的人事進行類比，總結出一。。。。。。>>
卜卦跟啦啦啦啥關系 卜卦原唱就是崔子格。
韓文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙
韓國歌手淑熙
曲目原唱是韓國的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫書博作詞的《卜卦》，他們所唱的隻是樂曲一樣，而歌詞卻不一樣。淑熙的所表現的是女子心中的愛與痛，而赫書博所寫的卜卦卻是表達著濃鬱的中國風式歌曲。
原曲來自日本國，原唱或許應該是韓國，不過也有說是日本。由於2007年，倉木麻衣和崔淑熙同時在專輯推出這首歌，因無法判斷先後順序，到現在日韓二國乃至中華民國皆在打口水戰。有說是倉木麻衣翻的淑熙的《在等待》{中華人民網民胡亂理解的啦啦啦}，也有的人說是淑熙的《在等待》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》。天朝網民普遍偏向倉木麻衣，認為是淑熙翻唱。而匪夷所思是天朝網民則更瞎編出此曲源自崔子格2012年互聯網歌曲。更是讓日韓兩國網民朋友不滿。 。
劍俠情緣3新手村餘半仙算卦有什麼含義的?不同的卦有什麼不一樣？ 乾卦為天（上上卦）
乾卦是易經六十四卦中的第1卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所應當排在第1。這個卦象的卦辭是：天行健，君子以自強不息。說明這是個要不斷努力的卦象，當你的努力都達到瞭。紫武橙武與你皆浮雲，你已經稱霸武林瞭！！！也說明拿到這個卦象的人是很累的，你要一直努力才能大成！！！
（二）坤卦為地（上上卦）
坤卦是易經六十四卦中的第2卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所應當排在第2，這個卦象的的卦辭是：地勢坤，君子以厚德載物。同議天卦一樣，此亦為個要不斷努力的卦象。不同於乾卦的是，這卦象如果想大成要依靠他人的力量。要用本人的人品廣交好友，在紫武的路上坤卦也算得上順當。
（三）兌卦為澤（上上卦）
兌卦是易經六十四卦中的第5十八卦，是上上卦。兌為澤！！！此亦為易經中唯一講述喜悅的卦象，得到兌卦的人，隻要付出最小的努力就能得到最大的收入。在什麼路上都是順風順水的，擁有兌卦的friend們恭喜你瞭！！！記得副本要搶著摸BOSS哦！！！
（四）離卦為火（中上卦）
離卦是易經中六十四卦中的第3十卦，是中上卦。這個卦象著重是屬於依附，承接上三掛的卦象。所以離卦如果想大成，就要依附上三卦的人。離卦之人不會小心眼，不可強求！！！離卦的人切記，命裡有時終歸會有，命中無時不要強求！！！強取隻能落得個兩敗俱傷的結構，切記切記！！！
（五）震卦為雷（中上卦）
震卦是易經六十四卦中的第5十一卦，是中上卦。這個卦象的人，不鳴則已一鳴驚人！！！平時啥都不出，要出就出好東西。屬於手黑的哪一派，不過否極泰來。黑久瞭就出好東西，什麼玄晶啊，紫武啊。不出則已！！！出就是滿品！！！
（六）巽卦為風（中上卦）
巽卦是易經六十四卦中的第5十七卦，是中上卦。這個卦象的人，固然手氣好。不過較易受人利用。挑撥離間，來得快去得也快。是個半兇卦，承接中上卦和中下；下下卦！！！總之，就算你摸出瞭紫武玄晶，也是別人的。你拿未到！！！同樣我也是巽（XUN；二聲）卦。俺就算摸出紫武也基本都被別人搶走……悲劇啊……因此這個卦象的人，要小人不會君子！！！記得副本要改分配哦！！！
（七）艮卦為山（中下卦）
艮卦是易經六十四卦中的第6十四卦，是中下卦。這個卦象的friend，不但手黑。而且會黑一路，而且容易遇小人。遭遇不順，因此這個卦象的人最好註意和提防本人的言行。要不然必有大不吉！！！
（八）坎卦為水（下下卦）
坎卦是易經六十卦中的第2十九卦，是下下卦。象曰：一輪明月照水中，隻見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。這個卦象這個卦象固然為最下卦，是大不吉之卦。不過這個卦象的人也是轉折卦，是否極泰來的人。一直悲劇的你，在久久的悲劇過後將會有一次小成。拿到這個卦象的人最好別摸BOSS就算出瞭紫武也是最低品，玄晶什麼的想都不如果想。所以拿到這個卦象的friend兄弟你很不幸，假如沒有居魁印最好刪除再來……
36卦分別為什麼，卜卦有36卦，請問分別為什麼 是64卦，不是36卦
第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦
地天泰（泰卦）應時而變中中卦象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去。。。。。。>>
佛教中有算命，算卦這說法沒？ 10分 你好，佛教教人去找到名符其實的自己
過上真實的活法
不再顛倒妄想
沒有算命算卦這幾個東西的
這幾個都是虛幻
不會在虛幻中糾纏
算命，卜卦，占卜 你拿你的出生年月日時間
在那裡出生
在戶口本中你是兄弟姐妹排行第幾
卜卦 這首歌曲原唱是誰 崔子格
周易是怎麼卜卦的？ first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。
至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。
《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第1變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手中，直至左手隻剩下一
、2。3。四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手中，直至右手隻剩下一
、2。3。四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草取下來，合成一撮，橫放在面前遠處。
第2變 ：
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算卦的話。信不信? “宿命”就是相信命數是一出生壽夭窮通是不變的。這是一種消極的人生觀，是完全不符合事實真相的。人生命運掌控於本人的手裡。人可Yi經過改正本人的缺點和錯誤，提高自己自個的道德修養，真誠對待每一個人，幫助別人，成就自己。從而改命！！！
愛情是要依賴於智慧來經營的，真情永久能打動人的。這使俺想起瞭西方的婚禮儀式中，牧師要問出嫁的雙方，在疾病、窮困等條件下能否互相不離不棄，其實也就是說，真情的付出才是愛情得本質。假如總是衡量本人的得失，那麼這樣就是交易。
看看《瞭凡四訓》這是袁瞭凡給他兒子寫的四篇傢訓，講述瞭他自己改命的過程（互聯網可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真真正正含義瞭。算命不如造命！！！做一個智者會很幸福。
祝樓主如意！！！
求算命卜卦: 兔屬，一水一火一金三土二木。土旺女多必需得水。五行屬金。 做事果敢、剛烈、重義氣。處事有決斷力，剛毅果決，富有才幹；善於交際，重名譽而通人情世故，於社交圈口碑佳，人緣好；文才華麗、在音樂及藝術上有特長。不夠沉穩，性情剛烈，太重義氣， 個性好勝， 具有一定的破壞性