面相學屬於什麼學面相五行生命線(面相學是誰發明的)
一：面相學的有哪些???
‘面相學是一種透過觀看一個人‘面部特征'的方式來論命的學科。大夥都聽過，有一句話說‘相逐心生'，此句話主要就是說一自個的個性、心思與為人善惡，可以由他的面相看得出。面相其實是人臉所展現出的景象。
面相學是中國五術中的一種學問，主要從人的面上或身上的特點、行為舉止等來推測斷定一自個的性格和健康，從而推測一自個的命運。現今面相學融合西洋解剖學，最基本分為三質，心性質、筋骨質、營養質，從膚色五官高矮胖瘦皆可從這三質來論，三質定位後再根據流年細論，並搭配五官。(若三質熟悉則可加入中國相法中的“五行”來分類)相絕對不單論，定要配合整體，要不然將斷章取義判斷失策。
相相學術語，
陰陽
三質(西洋面型學)
三停（上停，中庭，下停）：《神相全編》卷二《身相三停》：“身分三停，頭為上停，人矮小而頭大長者有上梢而無下梢，身長大而頭短小者畢生貧賤。自肩至腰為中停，中停要勻稱，短則無壽。”
五官(耳、眉、眼、鼻、口)
四瀆(耳、眼、鼻、口)
五嶽(額、鼻、下巴、兩顴)
六府(天倉、命門、奴仆宮)
六曜(兩眉、兩眼、命宮、山根)
八卦
九州
面型(中國十大面型：由、甲、申、田、同、王、圓、目、用、風)
十二宮
十三部位
紋、痕、痣、斑
內相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、臍、臂、四肢、頸、乳房(女性為主)、下陰、肛門、肌肉、皮毛發膚、牙、舌)
骨相（包括十四骨法及頭骨）。《瑞桂堂暇錄》：“東坡自謫海南歸，人有問其遷謫辛苦者，坡答曰：‘此為骨相所招。少時入京師，有相者雲：一雙學士眼，半個配軍頭，異日文章雖當知名，然有遷徙意外之災，今日悉符其語。’”
動相（包括行相、坐立相、食相、臥相、哭相、笑相等）
聲相
氣色
型局(包括五行、飛禽走獸(50種)、清奇古怪幼異嫩重等。
二：面相學的科學根據是什麼?
一自個的生活環境和個人性格對面部、眼神的改變。。。。
三：面相學廣泛流傳，面相的源頭與發展歷程是什麼?
所謂面相，是指一個人面部的長相，面相學就是通過觀察一個人面部特征的方式來推測斷定其人生運勢與運氣的方式方法。面部是一個人容貌和儀表的最直接的反映，而且是健健康康情況和內心世界之代表，因此人們歷來對面部非常註重和重視，面相學傢更是充分利用“相逐心生”的觀念來推測斷定一自個的個性和未來的運勢與運氣。
“相逐心生”，是說一自個的內心是善良還是兇惡，可Yi經過面相體現出來。個性好心的人，通常具有和善仁慈的面相；心地兇惡的人，通常具有兇狠駭人的面相。然而，反過而言並不一定成立。有一句話叫面善心惡，就是說從面相上看似好心的人，心地卻是邪惡的；而所說的面惡心善，那麼是說其人長著一張看似邪惡的臉，卻擁有一顆善良非常的內心。
依據面相準確判斷一個人是好人還是壞人並 不是人人皆能做到，這不但需要專業的面相竅門，而且需要相當的閱歷。固然，有些覺察力比較強的人，可以憑直覺通過面相大致判斷一自個的好壞，但並不能完全靠直覺來推測斷定一個人，仍然需要命理預測竅門的幫忙才能提高判斷結果的準確性。
看相行為究竟追溯於何時，是個非常難確定的問題。據《大戴札記》記錄載入：“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言，湯取人以聲，文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。”由此可見，上古時期的帝王首領們已經開始通過觀察人的面貌、氣色、語言、聲音和風度來選拔人才。這種甄選人才的方式方法無疑可以視作上古時期相術的萌芽。
四：何謂面相學及面相學意義
“面相學”就是一門通過觀察、剖析一自個的面部特征，並以之為基礎，在一定的論理指導下，對一自個的運勢與運氣走向進行論斷的學科。大夥都聽過，大傢常講的‘相逐心生’，此句話主要就是說一自個的個性、心思與為人善惡，是可以從一自個的面相看得出的。 面相學是中國五術中的一種學問，主要從人的面上或身上的一些特征、行為舉止等等來推測斷定一自個的性格和健康，從而去推測一自個的命運。現在的面相學也溶入瞭解剖學，最基本可以分為三質，心性質、筋骨質、營養質，從膚色五官高矮胖瘦皆可以從這三個特質而定論，根據流年細論並搭配五官。 一自個的‘相貌’是具有吉兇的。個性比較良善的人，一般是有看來善良的面相，使人看似很舒心，給人很好接近的體驗感覺；心地兇惡的人，通常具有比較兇惡的面相，使人看著有些害怕，不太敢去接近。然而，反過而言就不一定成立瞭。有一句話說“面善心惡”，就是說有的人，表面看似長著一張很善良的臉，可心地卻是邪惡的；還有一句話說是“面惡心善”，說的就是有的人，表面看上去長著一張“壞人”的臉，但其卻擁有一顆很善良的心。 面相學的定義很廣。接下來由我們就從幾個角度來加以剖析。 first of all，從現代心理學和生理學的角度看，一自個的各項生理心理指標常常會以直接或間接的方式展現於人的面相中，這一點與傳統面相學中的所謂“有諸內而形之外”的論理正好符合的。在當今社會刑偵范疇中普遍使用的測謊儀，其原理（一自個的心理有波動，除非經過特殊訓練，要不然必會反映為生理指標的異常）也正所謂與者一學問類似的。 其次，從平時生活中我們比較容易發現，一自個的個性、傢世、舉止、思想常常都會在其面部的形貌、氣色和氣質中體現出來的。然而個性、傢世等等又是與一自個的運勢與運氣有著很大的關系。固然這種關系比較復雜，不過通過一定的方式方法（打比方說統計方法）來進行研究，還是可以總結出裡邊 的規律的。 誠然，依據上邊兩點，要真真正正去論斷一自個的運勢與運氣變化，仍為不夠充分的，我們可能還要結合遺傳學、人體生理學、統計學、社會學等等諸多學科的相關理論進行研究，才可能得到科學的規律與結論。
五：面相學的有哪些???
‘面相學是一種透過觀看一個人‘面部特征'的方式來論命的學科。大夥都聽過，有一句話說‘相逐心生'，此句話主要就是說一自個的個性、心思與為人善惡，可以由他的面相看得出。面相其實是人臉所展現出的景象。
面相學是中國五術中的一種學問，主要從人的面上或身上的特點、行為舉止等來推測斷定一自個的性格和健康，從而推測一自個的命運。現今面相學融合西洋解剖學，最基本分為三質，心性質、筋骨質、營養質，從膚色五官高矮胖瘦皆可從這三質來論，三質定位後再根據流年細論，並搭配五官。(若三質熟悉則可加入中國相法中的“五行”來分類)相絕對不單論，定要配合整體，要不然將斷章取義判斷失策。
相相學術語，
陰陽
三質(西洋面型學)
三停（上停，中庭，下停）：《神相全編》卷二《身相三停》：“身分三停，頭為上停，人矮小而頭大長者有上梢而無下梢，身長大而頭短小者畢生貧賤。自肩至腰為中停，中停要勻稱，短則無壽。”
五官(耳、眉、眼、鼻、口)
四瀆(耳、眼、鼻、口)
五嶽(額、鼻、下巴、兩顴)
六府(天倉、命門、奴仆宮)
六曜(兩眉、兩眼、命宮、山根)
八卦
九州
面型(中國十大面型：由、甲、申、田、同、王、圓、目、用、風)
十二宮
十三部位
紋、痕、痣、斑
內相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、臍、臂、四肢、頸、乳房(女性為主)、下陰、肛門、肌肉、皮毛發膚、牙、舌)
骨相（包括十四骨法及頭骨）。《瑞桂堂暇錄》：“東坡自謫海南歸，人有問其遷謫辛苦者，坡答曰：‘此為骨相所招。少時入京師，有相者雲：一雙學士眼，半個配軍頭，異日文章雖當知名，然有遷徙意外之災，今日悉符其語。’”
動相（包括行相、坐立相、食相、臥相、哭相、笑相等）
聲相
氣色
型局(包括五行、飛禽走獸(50種)、清奇古怪幼異嫩重等。
六：看面相的根據是什麼?
我認為一般人看一般人偶爾皆會有一些感悟的，打比方說這個 人兇神惡煞，這個人面善等等。
我認為它或許應該是看相的一部分，但沒有科學根據。我們不可以說的許多東西都是偽科學當我們不能判斷它有科學根據的時刻。由於宇宙太大，人們知道的太少。
很多人認為面相屬於神秘學。通過觀察一自個的“面部特征”，面部的常識是一門科學。
“相離心”，此句話大體上是指一自個的性格、思想和人的善與惡，可以從他的臉上看出。
基本之義是外表，事物的一般形象。面部特征包括面部眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子、耳朵、前額、顴骨、下巴等部位和器官。依據面相的論理，“百位的精神之傢，五官之神，是三個人才的形象，是生命的喪失和自尊。”
於是，面部被看作是人們失敗的最要緊的部分。下面鏈接中的多數內容都是可信的。來源:面部_知識混裝大無極在古時候，人們沒有太多象征著認識到他的身體，無法瞭解一個人，緊接著臉也使人們知道他們的健康，註意和提防別人的一種重要手段，在人類長期的發展過程中積累瞭富饒的經驗。
面相結合醫學、統計學和命理學。臉是人相的一部分，人是面相的一部分。相貌的外形。你能看看這個:臉真的存在嗎?面部相的論理是基於歸納方法，即觀察大量人的命數，發現命運與某些特征之間的概率關系，緊接著建立理論。
作為死者生命之血的一個例子，古時候的祥石看著死者的手掌，發現生命的長度與生命線的關系最為密切。生命線越長，生命就越長，因此這條線被叫作生命線。