周易正義怎麼樣(周易正義介紹)
有關《周易》書籍方面的問題。
想去知道象數易學方面的知識，張延生先生的書籍必讀。此人是近代易學泰鬥，這幾個名頭先不說，隻說這個人是個修煉的人，其修為很高，所用其書籍是真學問。《易象延》《象數易學》（上下兩本）都是必讀書。至於尚秉和的書籍，本人隻是略讀過，個人覺得其人尚屬於學者范圍，可做參考，價值可能因人而異。沈竹礽先生不清楚，不做評論。也就是說，你到如今的新華書店看看周易類的書，會發現許多是學者的級別的人寫的，表面看去都很好，事實上都是公婆之論。要讀明白周易，必須做占卜實踐，光讀書永久是小小白的，這一點正所謂許多學院派人物的通病。
另外，《周易參同契》以及各個易學子學科的書籍，如四柱、奇門、六爻、梅花易數等等的書籍，皆有助於理解象數易學，必須深入研究一門甚至多門，才有資格說對於象數易學登堂入室。
個人意見，供參考，祝學習愉快。
《周易》的作者是誰?它是名符其實的科學嗎?
《周易》的作者是誰？它是名符其實的科學嗎？
那是一門科學。
固然有神秘色彩，但它確實是門很高深並且也很科學的學問。說它是概率也對，不過呢這幾個概率讓作者研究的太深，也是比較準的。就好比愛因斯坦的相對論，大傢都清楚它很有道理，是真理，但我們就是不能很清楚地把它的道理想通(至少我是不能清楚地想通相對論的道理，但我相信它的正確性)
世間萬事萬物都有著自己的規律，萬物之間也有錯綜復雜的難以用肉眼看清楚的千絲萬縷的聯絡，周易就是在研究如此的超乎想象的規律。
那是一部奇書，我是學中文的，學古漢語的，但還是根本就是弄不懂它，我也特別想弄清它的原理
易經》概述
中國儒傢典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。“易”字，一說為“簡易”的意思；另一說為“變易”的意思，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易金科玉律。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭來講。
《易經》成書於何時，作於何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。“五四”運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，所以出現瞭周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。
《易經》的卦象指卦的影象，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上預示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，系於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。
六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大體有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據研究，卦、爻辭反映瞭奴隸制的社會生活。
《易經》雖屬占卦書，但在其神秘的形式中包含著較深刻的論理思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映瞭自然界和社會生活之中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出我國古代辯證法思想的萌芽，由此在中國哲學史上占有重要地位。
戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000餘年，形成瞭很多流派，如象數學派、義理學派等。很多著名哲學傢，根據《周易》經傳提供的思想資料，建立起本人的哲學體系。
《易經》的版本，傳承下來作用與影響大的是三國魏王弼註本、唐孔穎達疏，也叫《周易正義》，收入《十三經註疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各傢《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者作用與影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今註》。
儒傢重要經典之一。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮書，其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從幹到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。
普通人看不懂，但也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，但是看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體，是一本鍛煉人思維的好書。很多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它。所以馬克思主義哲學隻是把周易的內容高度概括而已。
在古時，科學很落後，對許多自然現象不能解析，為此就出瞭<周易>學說。
簡單地說，
1、易本是算命的，
2、但到瞭周易，孔子基本上是從哲理方面解釋易，固然此解釋同時還可適合使用於占卜，但周易列為經書，隻因其蘊含全面的哲理。
3、周易不能作為占卜的書，因孔子隻從哲理理解易，基本沒有關於占卜的論述。後世的占卜，是從易中的最基本定理重新創造的，基本與周易無聯絡。
4、哲理適合使用於每個人，但以周易用於占卻不可能有實踐意義，
5、占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄，而其他易經已失傳瞭。
《周易》是中華文明史上一部內涵精深、作用與影響廣泛、流傳久遠的典籍，有“群經之首”和“大道之源”之稱。幾千年來，《周易》用其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內涵（千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制），招引著人們在各個范疇對其進行研究和應用，形成瞭龐大的易學研究體系。
《周易》一書有《易經》和易傳兩部分所構成，從總體上看它是一部指點人們和利用自然規律及社會發展規律的哲學著作。其中，《易經》是中國古代先哲通過對自然現象和社會現象的長期觀察，以及對各種社會實踐活動及這樣的結果進行高度匯總概括後而形成的。它集中反映瞭宇宙萬事萬物的現象和發展變化的餓規律。《易傳》則是對《易經》進行解說，用來闡發義理的哲學典籍。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏於中國人民的民族性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中國人民之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的。
《周易》是中國古代—部指點人們認識和利用自然規律和社會發展規律的哲學典藉，由《易經》和《易傳》兩部分構成。對其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學傢鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天。”
一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物永珍，在其內部同時存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的。並始終處於彼消此長，此進彼退的動態平衡狀態之中。保持著事物的正常發展變化態勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在於指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態平衡。
二、爻：在《易經》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻。“－－’稱作陰爻。
三、卦：由陽爻和陰爻依照一定規律分別組合，進而說明自然界和人類社會變化規律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經》的基本組成單位。
四、八卦：八卦是“幹、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦。”這八個由三個爻組成的卦，亦稱經卦或單卦。
五、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生瞭六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，亦稱別卦或重卦，其中由八個單卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦稱做純卦，其卦名同單卦。
名符其實的朝鮮 作者是誰
是葉永烈，這本書由於朝鮮駐中國使館的抗議而被禁止出版。
著名作傢葉永烈先生寫瞭《真實的朝鮮》這本書，反映瞭二十一世紀獨裁專制制度下朝鮮的社會情況。為瞭能順利出版，作者盡最大力量不使用激烈的語言，客觀，平實地反映本人的所見所聞。
因為同某些“領袖”的看法相背，這本書也受到“刪改”，“禁售”等處罰。可見:sq。k12、。/discuz/thread-365391-1-1、
但是，今天的中國已不是某一個“領袖”說瞭就算的中國。此刻葉永烈的這本書已公開發行，各城市的書店，圖書館均出現瞭它的身影。
這裡請你看個片段:。sh。/bbs/707551table_30526907、
名符其實的西遊記作者是誰
《西遊記》的作者是吳承恩。
吳承恩簡單介紹：
吳承恩(約1500年-1583年)，男，字汝忠，號射陽。漢族，淮安府山陽縣 人。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。
中國明代傑出的小說傢，是 《西遊記》的作者。自幼敏慧，飽讀詩書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭磨難，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途因為宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。
誰才是“紅屋”名符其實的作者
紅屋（Red house），莫裡斯早年作品。由威廉·莫裡斯（William Morris，1834、3、24-1896、10、03）及其好友菲利普·韋伯（Philip Webb，1831-1915））合作設計，位於英國倫敦郊區肯特郡的傢宅是工藝美術運動時期的表現性建築。紅磚表面沒有任何裝飾，很具田園風情（中世紀質樸的建築風格）。是19世紀下半葉最有作用與影響力的建築之一。
作者為宋代翁卷。究竟誰是名符其實的作者
翁卷，字續古，一字靈舒，樂清（今屬浙江）人，南宋詩人。工詩，為“永嘉四靈”之一。曾領鄉薦（《四庫提要》作“嘗登淳佑癸卯鄉薦”，《樂清縣志》承此，而近人以為是淳熙癸卯，相差一個甲子。衡諸翁卷生平，前者過早，後者過盡，疑都不確），生平未仕。以詩遊士大夫間。有《四巖集》、《葦碧軒集》。清光緒《樂清縣志》卷八有傳。代表作《鄉村四月》被選入人教版小學四年級下冊課本、鄂教版小學六年級下冊課本。
《蜂蜜與四葉草》裡的油畫名符其實的作者是誰？
你發錯分類的、到 動漫 的分類去問吧。
是小育畫的那些油畫嗎？應該是作者原創的……
還是裡面涉及到的那些名畫？
有個是蒙克的《吶喊》
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還有個是月亮倒映在水面那個 也是蒙克的 叫《月光》
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就記起這麼兩個……
何謂名符其實的周易？
良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在
古文觀止名符其實的作者是誰請教一下
古文觀止》是歷代中國散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定。清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。“觀止”一詞預示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。
周易究竟有沒有價值?
周易當然是有價值的，由於總歸是在歷史長河中經歷過來的人物。
學周易入門看什麼書
建議；看周易本義 孔子十翼
五經正義的簡單介紹
系經學義疏的結集，偏重南學。其中包括《周易正義》14卷，《尚書正義》20卷、《毛詩正義》40卷、《禮記正義》70卷、《春秋左傳正義》36卷。孔穎達等奉命主持編定，前後歷時30餘年，參與者約50餘位著名學者。其中《周易》用魏王弼、晉韓康伯註；《尚書》為梅賾本漢孔安國傳；《詩經》用漢毛亨傳、鄭玄箋；《禮記》用鄭玄註；《左傳》用晉杜預註。各經大多根據從古至今，尤其是兩漢魏晉南北朝至隋的多傢註釋整理刪定而成，“事必以仲尼為宗”，試圖“去其華而取其實也就是說，欲使信而有征。”
唐太宗貞觀十六年(642)編成。後經馬嘉運校定，長孫無忌、於志寧等增損，於唐高宗永徽四年(653)頒行。凡士人應明經科，均須誦習儒經，義理全據《正義》所說，否則就被看成是異端邪說。《五經正義》中含有哲學思想的著作是《周易正義》和《禮記正義》。前書宣揚“先道而後形”的唯心論，後書突出儒傢重禮的觀念，提倡尊卑貴賤的等級差異，作用與影響頗大。
漢末以來，長期變亂，儒傢典籍散佚，文理乖錯，且師說多門，章句雜亂，為適應科舉取士和維護全國統一的需要，《五經正義》應時而出，以求結束儒學內部宗派的紛爭，為古時候經學發展史的重要環節。《五經正義》現存《十三經註疏》中，流傳版本以影印阮刻《十三經註疏》本為佳。
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書名：周易正義
作者：孔穎達
譯者：韓康伯 註解解讀
豆瓣評分：8、8
出版社：中國致公出版社
出版年份：2009-1-1
頁數：319
內容簡單介紹：
《周易正義》又《周易註疏》計十三卷（宋版）。魏王弼晉韓康伯註，唐孔穎達正義，定稿於公元六五三年是唐代科舉取士的標準用書，長其立於學官，也是易學史上除《經》《傳》以外的重要典籍。