月老是佛傢還是道傢(月老是佛教還是道教)
七十二位全神是道教還是佛教?
七十二位全神是道教的，道教認為在修道方面也是有先後順序的，而成為神仙也是有高低之分的，因此在早期的道教經典書籍中就將神仙分成瞭幾等。
在道教中最高級別是三清，這是道教裡面最高的三位神明，更甚者是根本的神明，主要值得是玉清、上清、太清三位神明。而依據書籍記錄載入，在三清之下就是玉皇大帝。
在玉皇大帝之下就是四大帝君，分別為南極長生大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝和土皇地祗，四大帝君都有著自己的管轄范圍，分別掌管著日月星辰天上地下等。
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具體詳述：
三清天尊，是指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神、聖號為三清道祖。而天尊之義則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
元始天尊居三十五天之上清微天玉清聖境，主宰和像征宇宙混沌初顯、陰陽未判的第一個大世紀，道教稱“混元”時期。元始天尊之神誕日是正月初一，內地為冬至日。
靈寶天尊居三十四天之上禹馀天上清真境，主宰和像征混沌初判、陰陽分明的第二個大世紀，道教稱“洪元”時期。靈寶天尊之神誕日為夏至日
道德天尊居三十三天之上大赤天太清仙境，主宰和像征天地形成、萬物化生的第三個大世紀，道教稱“太初”時期。老子誕日為農歷二月十五日。
三寶君即天寶君、靈寶君、神寶君。《太上洞玄靈寶業報因緣經》卷一○稱“天寶即元始，靈寶即道君，神寶即老君。”分別為洞真、洞玄、洞神三大教主，是三位天尊的別稱。
神母元君“昔在劫初玉清神母元君，是浮黎元始天尊之後，長子為玉清元始天尊。”
上清元君乃為洪氏，無上元君又稱“先天元後”，為老子之母。
元始天王《枕中書》:"元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿，並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉。復經二劫，忽生太元玉女，。。。號曰太元聖母。元始君下遊見之，乃與通氣結精，。。。又生九光玄女，號曰太真西王母"。
九天真王在早期道經中，與元始天王並列，神位頗高。
玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又稱“昊天金闕玉皇玄穹高上帝”“玉皇大天尊”、“昊天通明殿玉皇大帝”、“玄穹高上帝”。
玉皇全號是“太上開天執符禦歷含真體道金闕雲宮九穹歷禦萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝”。 玉皇大帝居於太微玉清宮，統領三界十方諸神與四生六道蕓蕓眾生，並權衡世間一切興隆衰敗、吉兇禍福。
是在三清之下，四禦之上，居三十三天（共三十六天）的大神。玉皇大帝在漢族民間信仰作用與影響中是極大，常常民間拜天公的儀式也幾乎超越瞭三清的規格，比一般神明來得隆重。另外，玉皇大帝乃是道教神_，道教認為人應修性守道，清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真。
不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。道教仙真教人修煉純陽，穢質煉化，隻留一團陽氣，陽氣清輕上浮而屬天，自然上升為仙，不五行之中，脫離陰陽二_的束縛，而不受業報輪轉之苦。
參考資料來源：百度百科-中國道教神譜
別再傻傻分不清“佛教”和“道教”的不同瞭，掃盲兩個的不同_百度知 。。。
一、創始人不同：
1。佛教：創始人是印度人釋迦牟尼。
2。道教：祖師爺是中國老子李耳，創始人是張陵。
二：居住場所不同：
1。佛教：修行場所是寺院，是供奉佛教佛祖菩薩的。
2。道教：道教的修煉場所是“觀”、“宮”、“廟”、“祠”“洞”等，是供奉道教神仙的。
三、兩者的教義的差異：
1： 佛教 教義是“苦、集、滅、道”四個字。說的就是我們活著就是受苦，沒有幸福歡樂，人生無非就是生老病死加108種煩惱而已。修煉到死就消滅瞭一切煩惱瞭，那時候就能夠達到 超越時空、超越生死輪回的境界瞭，就是說修煉死瞭就享福瞭， 說的是死後的事。 這就有點水中望月的體驗感覺瞭，所以古時候帝王比較喜歡佛教，如此的思想老百姓要是都信瞭就好管理天下瞭，他們就推崇佛教，所以信徒許多。
2。 道教 教義是“萬物之母”、“因果報應”、“追求永遠不死”，讓大傢人與自然和諧共處，崇拜“天人合一”、“身國同治”，“上善若水”。道教就比較自我瞭， 講的是這一生，好好過好每天 ，永久不死才好。這種思想古時候皇帝肯定不喜歡，由於大傢都信瞭就太自我瞭，國傢不好管理，因此他們不推崇道教的思想，但是他們自己卻很信，所以道教的信徒相比於佛教的信徒少。
四、佛教和道教的信徒區別：
1。 和尚 ：棄祖離宗改姓氏。
道士 ：留姓氏，繼宗延祖，乘姓氏。
2。 和尚 ：說佛有三寶，佛，法，僧，口念“阿彌陀佛”。
道士 ：有三清，道，經，師，送浮生。
3。 和尚 ：剃發割棄紅塵。
道士 ：盤發，延續子嗣。
4。 和尚 ：叫他人放下，萬物皆是包袱。
道士 ：教世人想開，順應自然，無為。
5。 和尚 ：修來世，飄渺煙雲，如水中望月，霧裡看花。
道士 ：講這一生，延年益壽，說的更實在。
6。 和尚 ：服飾是黃，灰，紅。
道士 ：著裝是藍，白，清。
7。 和尚 ：打拱雙手合十，十指朝天。
道士 ：施禮左外右內拱手抱拳。
和尚、道士兩種不一樣人員，之間的差異遠遠不止這幾個，簡單說點以便於大傢的理解。
1。佛教和道教對月亮發光的解釋：
佛教：月亮是由琉璃，天銀等等純凈的物質構成 ，所以明亮有光，月亮上有人統治、有宮殿，特別十五，月亮上的天子和臣民 娛樂 ，那麼月光就更強大瞭。
道教: 東漢天師道張衡真人寫的《靈憲》中寫道："月光生於日之所照。"《周髀算經》中說："日照月，月光乃生，故成明月。"西漢京房在《開元占經》說得更為明確：日照處則明，不照處暗。"北宋沈括在《夢溪筆談》中記錄載入: 月本無光，有銀丸，日耀之乃光耳。月亮本身不會發光的， 是太陽的照射讓月亮發光，"月光生於日之所照"，這是中國古代人們早就知道的事。
2。 佛教和道教對地球的描述和解釋：
佛教： 人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然刮起大風，風輪就亂轉，水就亂動蕩，就引起地震。總之，整個"地球"結構大體是四個層次疊起的。
道教： 東漢太清真人張衡《渾儀註》中說:"天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。”《鐘呂傳道集》中曰："之中，其圓如球。日月出沒，運行於一天之上、一地之下。上下東西，周行如輪。“中國古代人們早就已經知道地球是圓的，運行在太空之中，地球被大氣層包圍著。
3。佛教和道教對於宇宙星體的描述：
佛教： 釋迦摩尼說太陽和月亮是方形的，由於距離太遠，所以看起來是圓的。
道教： 道教《靈寶經》中說道：天地之形，其狀如卵。之內，其圓如毬。日月出沒，運行於一天之上，一地之下。上下東西，周行如飛輪。古代人們早就知道宇宙中的星體都是圓的。知道日月是圓形，按各自的軌道運行著。
老劉隻是本人的片面看法而已，無心遷怒佛教，佛教的極樂世界其實也就是說是展現瞭的美滿願景，所以人們都很向往，以及大眾樸素的價值觀，如此的思想更加容易被統治者接受，所以，佛教比道教就傳播的更廣些。
六、下面老劉就多講一下我們本土的道教的一點小常識。
有些朋友會把”道傢“和”道教“混為一談，其實也就是說他們是有本質性的不同的。first of all，這兩者產生的年代不一樣，道傢是老子和莊子開創的哲學思想，在春秋末年開始創立。道教，形成於東漢末年，源於張陵所創的“五鬥米”教。
1。這兩者之間的性質也不一樣:
道傢，是一種思想流派。
道教，是一種團體，有信仰，有組織，有活動。
2。道傢和道教兩者之間各自的代表人物不同：
道傢：代表人物有老、莊等。
道教：的代表人物有張陵、葛洪、陶弘景、王重陽、張三豐等。
也就是說，道教是依據道傢思想為基礎創立的和發展的，所以說，老子是道教的祖師爺，而張陵是道教的創始人。
七、道教不吃什麼？
嚴格來說呢，道教確實是推崇素食主義。但是，並未禁止吃葷。全真派除外，多數正一派的都會葷素結合。
但是還是規定有四種不能吃的葷食：
1。牛肉：道教認為牛一輩子都在辛苦工作，從不求回報，這是仁義的展現。
2。狗肉：狗替我們看門護院又特別忠誠，是忠的代表象征。
3。大雁肉：大雁相傳他畢生都是一夫一妻制，假如出現瞭喪偶，另一隻大雁，將會孤獨終老，這是貞潔的代表象征。
4。烏魚：烏魚說是母魚在產子之後，眼睛就看不到瞭，無法覓食，這時候小魚就會主動地遊到母魚的嘴裡供其吸食，這是孝道。
這四種動物代表的是 “忠、孝、節、義” 四種美德。
八、道士能不能喝酒？
道士是可以喝酒的，道教對酒的態度相比較於其他來講則比較靈活。道教不但能喝酒，並且在道教的神仙中的還有不乏因酒而得道成為神仙的傳說，八仙之一的呂洞賓，就是在長安的酒店中遇見瞭他的師父漢鐘離的。但是，道教堅決反對酗酒，由於酒都是用糧食釀造成的，過度的酗酒就是對糧食的一種浪費，更不必說酗酒也是一件有害於 養生 的事情。
好瞭，今天就論到這裡，希望朋友們在旅行中懂得點小常識使旅途更充實和有意思些，這便是老劉的這篇小文的目的，請關註一下老劉，一個區區的註意和關註就是您對老劉的莫大鼓勵！
作者：東北老劉旅行嘚吧嘚
月下老人是道傢神仙，和合二仙是佛傢的，請問誰先有名?(不是誰更有名。。。
相傳都是唐朝時期有的，月老便向於夫妻兩口子之間的關系。和合便向傢庭。這麼說吧，月老是談戀愛的神。和合則是愛情婚姻之神
月老是道教還是佛教
月老（yuè lǎo），別名柴道煌，民間又稱月下老人、月下老兒，宋州宋城（今河南商丘）人，是漢族民間傳說中主管愛情婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。(摘自百度百科)
月老是道教
月老是什麼神仙
紅喜神
月老是漢族民間傳說中主管愛情婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。月老別名柴道煌，民間又稱月下老人、月下老兒，宋州宋城（今河南商丘）人，月下老人以紅繩相系男女，確定男女姻緣，展現瞭唐代人們對愛情與愛情婚姻“前世註定這一生緣”的認知態度。
咱們國傢的愛情之神
1。女媧娘娘
中國神話傳說中的創世神之一，並且也被尊稱為大地之母，是中國最早的一位女性神祇。傳說她在捏土造人之後教導人類繁衍生育，因此在古老神話傳說中她也被稱為“媒神之祖”，是中國最古老的愛神之一。
2。月下老人
也稱月老，常見於各種神話故事，演義，小說和影視作品之中，是中國知名度最高的一位愛情之神。傳說他的月桂樹下有著世間每一位情侶之名字。假如代表兩人的情花綻放，就預示兩人的情緣已到，僅需把兩人的紅繩連在一起，那麼她們將會永久的相愛下去。
3。泗州大聖
這位愛情之神隻在廣東福建地區流傳，傳說在福建惠安和晉江地區有一條河水勢湍急，無法架橋。觀音菩薩和當地土地為解決這個問題，幻化成一老翁和一女子立與河中船上，揚言隻要用錢丟中女子就能夠把她娶回傢，因此引來無數男子擲錢可惜沒有投中的。這時候泗州的一位小夥子想瞭一個奇妙的方式方法擲中瞭菩薩，你想啊觀音菩薩怎麼可能嫁人，於是用法術將男子肉身留於此地一亭中，靈魂則引渡到西方成佛去瞭。而這位男子傳來傳去就成瞭專門解決癡男越女愛情婚姻的愛情之神瞭。
4。牛郎織女
這兩位的傳說已經傢喻戶曉瞭，就不用我多說瞭。每年的七夕已經變成瞭我們我國傳統的情人節，那麼把這兩位比作愛情之神也無可厚非。
月老是主管愛情婚姻的神仙，“月老”的稱呼是從何而來的呢?
。在《續玄怪錄》中有如此的記錄載入：唐朝有一個叫韋固的人，有次他路過宋城，借宿在宋城的一傢客棧裡，與同住客棧的張姓旅人交談甚歡，這個旅人聽說他還沒有娶妻，便答應把原清河太守潘昉的女兒介紹給他，雙方約定第二天早晨在龍興寺門前碰頭，由旅人告知他女方的回音。
韋固聽瞭，自然不會相信，但還是打趣地問道：“小生的老婆應是哪位千金啊?”老翁翻瞭翻書說：“宋城南店北面賣菜陳婆的女兒便今年才三歲，十六歲時與你結為連理。”韋固暗想，今年才三歲，等她到十六歲，我都過瞭而立之年，夫妻兩口子之間哪有差這麼多的，當場預示不信。老翁也不生氣，隻是領著他進入一個菜市場，指著一位瞎瞭一隻眼的婦人懷中的小女孩說：“這便是你的娘子。”韋固聽瞭很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫一邊的傢奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成給自己的老婆。老翁見瞭也不阻止，隻是哈哈大笑說：“已是赤繩系足的瞭，豈可逆轉?。”仆人膽子小，拔劍刺破瞭小女孩的眉間，便逃回來復命瞭。
後來他去瞭相州刺史王泰的掌上明珠，隻是眉間有一道疤痕使人扼腕嘆息!她早年父母雙亡，跟著靠賣菜為生的奶媽陳氏艱難生活，後來陳媽聽說她的叔叔王泰當瞭刺史，便將她送給王泰收養，王泰也是把她當作親生女兒一般對待，撫養至十六歲時便把她嫁給韋固。
聽完老婆敘說，韋固大為詫異，想起瞭十四年前的那段往事，認定這月下老人正所謂掌管人間愛情婚姻的媒神，逢人便暢言歡談這樁奇遇，以至於遠近皆知。